高二上学期语文11月份四校联考试卷真题

高二上学期语文11月份四校联考试卷一、选择题1. 下面加下划线的字注音全都正确的一项是（）A . 回眸（móu）凝脂（zhǐ）鼙（pí）鼓玉扃（jiǒng）云栈（zhàn）B . 眇眇（miǎo ）袅袅（niǎo）修葺（qì）潺湲（chányuán）薜荔（bìlì）C . 水裔（yì）巨擘（bò）凝睇（tì）碣石（jiē）萦纡（xū）D . 兰橑（lǎo）玉簟秋（diàn）千乘（chéng）椒房（jiāo）捣衣砧（zhān）2. 下面加下划线的字字形全都正确的一项是（）A . 泪阑干春霄篷莱宫旌旗B . 瓜州渡潇湘青暝瀛洲C . 皓腕寂寥舟楫玲珑D . 欲署天城阕郦宫飘飖3. 下列句子中加下划线的成语使用恰当的一项是（）A . 屈原是“骚体诗”的创造者，又是积极浪漫主义的始作俑者，在我国文学史上享有崇高的声誉。

B . 《诗经》中的《卫风·氓》一诗，给我们展示的是“痴心女子负心汉”的婚姻悲剧，信誓旦旦只不过是一时的甜言蜜语。

C . 曹植的《七步诗》，展示的不止是才情，还有那煮豆烧萁的悲哀。

D . 陶潜归隐田园之后，过着焚琴煮鹤的生活，远离尘嚣，何等快意，何等潇洒。

4. 填入下列横线处与上下文衔接最恰当的一组是（）陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的情境中觅得了闲适淡远；____________；朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的宁静和欢愉；__________。

我们离不开大自然。

________________。

①在“明月松间照，清泉石上流”的优美意境中，王维找到了精神归宿②王维在“明月松间照，清泉石上流”的优美意境中找到了精神归宿③李乐薇在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”里构建了自己的精神家园④在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”里，李乐薇构建了自己的精神家园⑤大自然不仅是我们的精神依托，也是我们的生存环境⑥大自然不仅是我们的生存环境，也是我们的精神依托A . ①④⑥B . ②④⑥C . ②③⑥D . ①③⑤5. 下列各项中，没有语病的一项是（）A . 中国要成为一个世界强国，还必须在建设民族文化和引领世界文化上有所建树，靠思想文化和价值观念的感染力和竞争力，达到“不战而屈人之兵”和“天下心悦诚服”。

B . 韩国官方智库“外交安保研究院”周五发布报告称，朝鲜不仅明年将进行第三次核试验，而且短期内韩朝领导人举行峰会的可能性也微乎其微。

C . 印度发射的运载火箭在升空不久后爆炸，此次发射失败的原因是由于火箭第一级发动机及4个捆绑式液体燃料助推器出现严重的技术故障。

D . 《非诚勿扰2》在北美抢滩登陆，这样，北美华人不用再在网络上搜索各种视频，而可以直接走进电影院，与国内观众同步在大银幕上观看它。

6. 选出下列常识判断中不正确的一项（）A . 白居易，字乐天，号香山居士，中唐诗人。

他的诗歌通俗易懂，流畅自然，著名的《新乐府》《秦中吟》等作品，反映了人民疾苦、揭露了社会黑暗，具有强烈的现实意义。

《长恨歌》《琵琶行》是他著名的叙事诗。

B . 鲍照是魏晋南北朝时期的诗人，他的《拟行路难》18首表达对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的忿懑和理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。

C . 《楚辞》是我国继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是我国浪漫主义诗歌创作的源头，由屈原编著而成。

《楚辞》对后世文学影响深远。

我国诗歌史上常以“风”“骚”并称，“风”指《国风》，“骚”指《楚辞》。

D . 杜甫，字子美，人称杜工部，自号少陵野老。

他的诗作富于现实主义精神，有“诗史”之誉，他本人被称为“诗圣”，《三吏》《三别》是他的名作。

7. 下列选项中的诗句填入《到京师》一诗画横线处，恰当的一项是（）城雪初消荠菜生，角门深巷少人行。

，此是春来第一声。

A . 落红满地乳鸦啼B . 柳梢听得黄鹂语C . 春山一路鸟空啼D . 楼阁新成花欲语二、现代文阅读8. 阅读下面的文字，完成下列小题。

说“孝”两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。

徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。

”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。

请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。

然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。

在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。

我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。

荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。

人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。

人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。

所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。

无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。

孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。

“端”，是起点的意思。

仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。

似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。

在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。

人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。

然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。

孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。

相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。

这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。

如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。

在人类社会中，代际关系具有不可选择性。

人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。

这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。

不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。

每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。

你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。

现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。

老在上，子在下。

孝的含义，就这样清晰地呈现着。

（摘自《国学》，有删改）（1）下列对“孝”的表述，不正确的一项是（）A . 孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。

B . 甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。

C . 一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。

D . “孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A . “人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。

B . 孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”，但仅有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的，还需要在实践中表现出来。

C . 基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。

D . 商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。

孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A . 有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。

B . 孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说，他们关于孝的内涵的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用。

C . 人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为了群体的共存。

D . “孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。

“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。

9. 阅读下小说，完成后面小题。

遍地战壕季明那时候，老兵还是个十七岁的新兵。

到了部队，就开始挖战壕，这活儿累，黄土还行，若遇上山石地，就受罪了，一镐下去，只刨出个鸡蛋大的白印，虎口却震得发麻。

老兵手上满是血泡，泡起，磨破，再起，最后成了老茧。

对此，老兵很有意见，当兵，练好枪就行，他是来杀日本鬼子，不是来卖苦力挖水渠的。

老兵认为，挖战壕，其实就是挖水渠。

老兵就开始消极怠工。

战壕挖好后，连长要检查。

连长是东北人，黑大个儿，挎着把盒子炮，每走一步，那盒子炮就会荡起来，然后，“啪嗒”一声，又拍打在屁股上，仿佛一只破拖鞋，不停地拍打着光脚板儿似的。

一听见这声响，老兵就知道连长来了，赶紧抬头、挺胸、立正，笔直地立在自己挖的战壕旁。

连长步子很慢，双手别在身后，握着一把小工兵铲，一上一下地晃悠。

连长看见老兵敷衍了事挖出的战壕，火苗腾地蹿上来，脸就更黑了，抡起小工兵铲，在老兵头上“咣咣”地敲。

“你个瘪犊子，找死啊！”连长骂。

老兵戴着钢盔，工兵铲拍在上面，脑袋不痛，但那“咣咣”声，却震得两耳嗡嗡响。

老兵不服，大声说：“长官，俺是来杀鬼子，不是来挖水渠的！”连长愣了一下，绕着老兵转了两圈，说：“?——小王八犊子，来杀鬼子啊？要是没了命，咋杀？”连长揪着老兵的耳朵，一指战壕，吼道：“战壕是保命的，记着，它，就是你的命，重复一遍！”老兵“啪”地一个立正，就吼：“战壕，是俺的命！”接下来，老兵只好认真地挖战壕，没办法，工兵铲拍在脑袋上的滋味，不好受。