电大中国法律思想史网上作业12答案

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16.为了防止西方三权分立的流弊，实施五权宪法，孙中山提出了“权能分治”学说。

她把国家权力分成“政权”与“治权”。

“政权”指选举、罢免、创治、复决四权。

“治权”指立法、行政、司法、考试、监察五权。

她认为人民是国家的主人，应把“政权”交给人民管理，但又认为人民没有能力管理国家，应由有能力的专家组成政府，治理国家，若能权能分立，互相制约，各司其职，就能实现民主政治。

17. 黄宗羲，极力赞扬汉、宗太学生的清议，认为学校确实能代表人民的舆论，扩大学校的职能，使她成为清议的机关，监督政府，国家无论行政，外交、军事、刑狱等等，都应当经过学校的意见来执行，大大推动学校的政治作用，让它主持公是公非，对政府实行一种检察权，这样的学校就近似一个议会。

18. 神权法思想在西周发生了一次重大的变化，周公提出了天命转移的“以德配天”的说，她认为天命是有的，但“惟命不于常”，她不是固定不变的，天命属谁要看谁有“德”，“皇天无亲，惟德是辅”。

只有有德者才可承受天命，她以此为周朝的政治辩护。

19. 北宋王安石实行变法的
理论基础，“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。

只要利国利民，上天惩罚与人言都不是障碍，表现了她变法的决心，也是对古代变法理论的发展。

20. 它以道家思想为主，杂采众家之长，融合了儒、法、阴阳各家的思想，形成一个庞大而完整的理论体系，为统一的封建帝国提供全面的治理方案。

（1）无为而治，法宽行缓。

《淮南子》认为宇宙万物是“道”所派生的，“达于道者，反于清净；究于物者，终于无为”；只有无为才合乎道的要求：“无为为之而合于道，无为言之而通乎德。

”
君主以无为原则治理天下有莫大的好处：“清净无为，则天与之时，廉洁守节，则地升之财。

”《淮南子》解释无为的含义时说：“圣人…漠然无为而无不为也，澹然无治也而无不治也，所谓无为者，不先无为也；所谓无不为者，因物之所为。

”它认为人君固然要顺应自己的变化，不干扰其下属，不侵渔其民，但并不是放任自流，无所作为。

（2）法随时变，礼与俗化
继承了道家的变易思想，又吸收了法家的变法主张，在融合儒家的内容，形成了法随时变，礼与俗话的理论。

认为礼义法度只不过是治理国家的工具，应当适应形式的发展而变化。

“事故世异则事变，时移则俗易，故圣人论世而立法，随时而举事。

”不能拘泥古法、
（3）兼采儒法，重在法治
A 法是治国的工具。

明确提出法不过是一种治国的“器械”或工具，并认为人君应当牢牢掌握这种统治群臣百姓的工具。

同时，还把法比作权衡规矩，是衡量事物的客观标准。

一切应依法行事。

B 赏罚分明。

C 以势、术制天下。

D 仁义为本，法度为末
21. （1）反封建性，资产阶级民主派对封建专制及法制的揭露与批评，远比资产阶级改良派深刻，她们划分了请朝廷与中华民族，封建国家与中华民族的不同。

认为维护君主，拥戴朝廷并不是爱国，相反，只有消除帝制，废除封建才能救国她们否认封建朝廷的合法性，认为只有代表民意的政府才是合法的。

（2）民主性。

资产阶级民主派主张学习西方的分权学说和法治原则，宣传并提倡“自由、平等、博爱”。

她们设计出了资产阶级民主共和国的方案，并设计了保障人民主权和民主自由的新法制。

（3）民族性。

在主张效法西方的同时，资产民主派也力图将资产阶级民主与中国的国情结合起来，建立具有民族性的法制体制。

如孙中山的“五权宪法”，章太炎“四权分立”都吸取了传统的精华。

(4) 一定的反常性。

资产阶级民主派反对外国的干涉，主张民族平等。

她们要求收回外法权，在通商口岸制定适用中外的法律，她们痛斥清王朝已成为“洋人的朝廷”。

这带有一定的么帝色彩。

但由于中国资产阶级自身的软弱性和当时国际国内的复杂形势，资产阶级民主派的反帝思想受到限制，因而没有明确地提出反帝纲领。

22. 答：一，实行资产阶级法治主义。

（1）论法的性质和作用：沈家本沿袭先秦法家的说法，来阐释法的概念。

她说：“法者，天下之程式，万事之仪表也”。

法律是调整人们行为的一种规范，是衡量天下万事万物的一种客观标。