(指定) 重要文化财 (指定) 国宝

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日本景观法之简介

日本景观法之简介林英彦摘译前言日本为促进都市与农山渔村形成良好之景观，乃于平成16 年(2004) 6 月18 日公布景观法，并于同年12 月17 日起施行。

景观法共分1.总则，2.景观计划及计划之施行，3.景观地区，4.景观协定，5.景观整备机构，6.杂则，7.罚则等七章，条文共107 条。

依据景观法之规定，都道府县或市区町村可以拟定「景观计划」，并可由市区町村指定「景观地区」，而在景观地区内可进一步划定「景观农业振兴地域整备计划区域」，这是形塑优美农村景观之主要法令依据，对我国城乡风貌之改造甚具参考价值，故特将其要旨摘译如下。

第一章总则第1条目的本法之目的系以促进都市及农山渔村形成良好景观，具备优美风格之国土，创造滋润丰饶之生活环境及实现富个性与活力之地域社会，以期对改善国民生活及国民经济之健全发展有所贡献。

第2条基本理念1.良好景观是国民共通之资产，应予妥善整备与保全，使现在及将来之国民均能享受其恩泽。

2.良好景观是由地域之自然、历史、文化等与人们之生活及经济活动保持调和而形成者，故需对土地利用加以适当限制。

3.良好景观是与地域固有之特性有密切关连，故应尊重地域居民之意愿，发挥地域之个性与特色。

4.良好景观对观光及与其它地域间之交流有重大贡献，故地方公共团体、事业者与居民应通力合作为之。

5.良好景观之形成不仅要保全现有之良好景观，还要创造新的良好景观。

第3条国家之责任1.国家应基于基本理念，综合拟定并实施形成良好景观之对策。

2.国家应透过有关形成良好景观之启发及知识之普及，加深国民对基本理念之理解。

第4条地方公共团体之责任地方公共团体应基于基本理念，就促进良好景观之形成，与国家进行适当之任务分担，拟定并实施符合当地自然社会条件之政策。

第5条事业者之责任事业者应基于基本理念，就有关土地利用等之事业活动，努力促其形成良好景观，并协助国家及地方公共团体推行形成良好景观之措施。

第6条居民之责任居民应基于基本理念，加强对形成良好景观之理解，并积极促使良好景观之形成。

日本兵库县风景名胜

神户地区菊正宗酒造纪念馆：馆内展示了“日本国指定重要有形民俗文化财”------滩酒酿造工具，以及纪念馆所收藏的各类小道具。

它是当今传播酒文化的资料馆，年接纳来馆人员5万余人。

馆内还使用了旧馆的木梁与木柱，随处可见历经400余年的古木材。

让来馆者宛如身临酒造世界之境。

另外，馆内配备中文说明书以及中文影音资料，方便了中国旅行者。

北野异人馆：在神户开港之后，有大量外国人在北野町一带居住，为后世留下了大量19世纪西方风格的建筑群，因为日本人把外国人称为“异人”，故这些建筑也被统称为“异人馆”。

风见鸡之馆：是一座浓郁德国风格的建筑物，曾经是德国商人歌德福里德·托马斯的私家宅院。

屋顶风见鸡（风向鸡）即是该馆的标志，也是神户北里町的象征。

萌黄之馆：建于1903年，美国领事馆总领事亨利夏普的府邸。

1944年，该馆成为小林秀雄（原神户电铁社长）的住宅。

1980年，被指定为日本的重要文物。

以前被人叫做“白色异人馆”，1987年修葺的时候涂上原先的淡绿色，从而得名为“萌黄馆”。

鱼鳞之家（UROKO之家）：是最早开放的异人馆。

因为外壁由圆石排布而成，看去就像鱼的鳞片，故名。

它原建于神户市内旧居留地，是面向外国人的高级出租房。

旧中国领事馆：是汪精卫在南京建立亲日政府时，在神户建造的领事馆。

馆内摆设着众多中国器具，还陈列着不少中国古代和近代的美术品。

南京町：是与横滨中华街齐名的中国区。

在南北110米、东西约300米的狭窄地区里，除料理店之外，还林立着许许多多富有特色的中华食材店、杂货店。

关帝庙：神户关帝庙建于1892年，1945年毁于战火，两年后重修。

殿堂碑文中有《关圣帝君圣德略记》。

神户华侨历史博物馆：设立于1979年，收集并展出神户华侨的历史资料，是海外少数知名的华侨历史博物馆之一。

旧居留地十五番馆：位于神户市中央区浪花町，是一处由日本国家指定的重要文化足迹。

“十五番馆”是1881年在外国人居留地建造的一座木结构砖砌二层楼房，是美国领事馆。

日本国宝中的中国绘画

日本国宝中的中国绘画张明杰日本《文化财保护法》颁布于一九五0年，今年恰值七十周年。

基于这一法律，政府相关部门从大量有形文化财中，选择优秀、重要者指定为“重要文化财”，对其中从世界文化观点看价值更高、无以类比的国民之宝指定为“国宝”。

截至二0二0年一月最新统计，在有形文化财中，日本共指定国宝一千一百二十件，重要文化财一万三千二百三十四件。

千余件国宝中，除二百二十七件建筑物之外，其余八百九十三件为美术工艺品，具体又分为绘画、雕刻、工艺品、书迹-典籍、古文书、考古资料和历史资料。

数量居首位的是工艺品，因为它包括金工、漆器、陶瓷、染织、甲胄、刀剑及其他杂项，尤其是日本刀剑所占比重相当大。

其次书迹-典籍的数量较多，主要包括和（日本）文书迹与典籍、汉（中国）文书迹与典籍，尤其是种类多样的佛典。

再次则是绘画，计一百六十二件。

这些国宝绘画中，有来自中国的二十九件。

除此，再无其他国家的绘画进入日本国宝之列。

这一现象当然与两国源远流长的历史交往有关。

从年代来看，最早的国宝中国画应是《真言七祖像》中的《真言五祖像》和《五部心观》（均为唐代）。

国宝《五部心观》，纸本墨画，长卷（高30.0厘米，长1796.6厘米），作者不明，年代当是唐代。

另有日本平安时代后期的“转写本”，即摹本（高29.7厘米，长1168.5厘米）。

前者唐代完整版通称为全本。

后者因卷前有一部分缺失，通常称为“前欠本”（前半缺失本）。

二者一起被指定为一件国宝，指定日期是一九五三年三月三十一日。

所藏者均为滋贺县园城寺（又称三井寺）。

《五部心观》全称为《悝多僧蘖五部心观》，被认为是现存最古老的金刚界曼荼罗图像。

与一般挂轴式曼荼罗图不同，长达近十八米的横卷，用墨线白描的方式，描绘出金刚界之佛部、金刚部、宝部、莲华部、羯磨部等五部诸尊的形象、标帜及印契等，卷末是善无畏（六三七至七三五）手持柄香炉供养诸尊的画像。

总体上看，五部诸尊像部分，基本分上中下三层描绘或书写，上层为诸尊像，中层为相关的梵文真言，下层标出三昧耶形、印契等，文字用梵字书写。

热田神宫

热田神宫
日本爱知县的景点落在日本爱知县名古屋市的中心地带。它是日本三大神社之一，像一颗璀璨的明珠镶嵌在这片土地的神圣文物之中。占地面积达19万平方米，这座神宫采用了神明建筑风格，其屋脊则被铜板覆盖，显得庄严而神秘。热田神宫的主祭神是热田大神，也被尊称为天丛云剑。他的威严与神秘，如同天空中的云剑，时而匿于云层，时而破云而出，让人不禁心生敬畏。相殿中祭祀的，还有天照大神、素盏明尊、日本武尊等，他们如同神话一般，诉说着日本古老的历史与信仰。相传在3世纪时，热田神宫是由日本武尊倭建的妃子宫箦媛所建。她为了供奉倭建使用的草雉剑，也就是日本三大神器之一的天丛云剑，而建立了这座神宫。草雉剑，如同神秘的草雉神一样，被认为是力量的象征，是日本武士精神的体现。然而，也有一种说法认为，草雉剑已经在坛之浦之战中遗失，沉入了深深的海底。
交通信息
交通信息
搭乘JR中央线至热田站下车，再步行约8分钟可到。搭乘名铁名古屋线至神宫前站下车，再步行约3分钟可到。
主要景点
主要景点
神宫大殿热田神宫大殿供奉武尊和宫箦媛、以及天照大神、素盏鸣尊、见稻种命5位神明，在日本历代都极受重视，在民间更是有着极高的威严。宝物馆热田神宫最吸引游客之地则数宝物馆，藏有2000多件古董、艺术品和古典文献。信长屏宫内的“信长屏”，是织田信长桶狭间战役胜利后捐赠的一面墙壁。
著名宝物
重要文化财产「剑铭为清」重要文化财产「太刀铭长光」重要文化财产「太刀铭备州长船兼光」重要文化财产「太刀铭备州长船重光」重要文化财产「太刀铭元弘」重要文化财产「太刀无铭」重要文化财产「日本书记」等等
国之神器
日本“三神器”是在天皇即位时所供奉在三所神舍内的宝物。具体来说： ★草薙之剑：热田神宫 ★八尺琼之勾玉：东京皇居内 ★八咫之镜：伊势神宫草剃剣（くさなぎのつるぎ：天丛云剣）。

筑留二番樋登录有形文化财 ④ 三田家住宅国指定文化重要 …

④三田家住宅 (国指定文化重要财)面对旧奈良街道，作为江户时代的街道，另外也是｢柏原舟｣的据点繁盛的今町的町家。

代官末吉孙左衙门的协助下创办柏原舟的三田净久在宽永17年从大阪伏见吴服町迁居到现在地。

在明和3年 (1766年)开始花费五年实行房子的大规模改筑。

且原封不动保存到了现在。

由于关于工事的细致记录文书完整保存下来，在经济史上也有很高的资料价值，与文书一起被指定为重要文化财。

在江户时代作为地域的庒屋，另外在北条屋的屋外经营油粕问屋和柏原舟。

主屋为约 240年前的明和年间建造，用地内的还有其他的土藏、米藏、南门、东门。

离开主房的独立建筑为明治23年 (1890年)4月明治天皇来到大阪、奈良时，皇后一行也就是本阵的的建筑物。

被指定为登録有形文化财。

②和川替换公园大和川原本从本市通称筑留｢築留｣开始流入淀川。

但是，由于河内平原是湿地，常常会发生洪水。

因此，在宝永元年 (1704年) 2月进行替换工事，开通了从本市向西，像堺的方向流入的新大和川(现在的流路)。

这个大工事在开工后，8个月的超速度完成了竣工｡在筑留中，建立了这次替换工程的功劳者·中甚兵卫的铜像和替换关系的碑等，现在整备在治水纪念公园内。

③柏原舟船灵遗迹换前的大和川频繁发生洪水。

当时的代官、末吉孙左衙门利用了意川、平野川在大阪和柏原间运航船根据物资的运搬首先考虑复兴由于洪水疲敝的地域经济。

宽永13年 (1636年)由当初开始的40艘柏原舟由于预想外的顺利，在4年后的宽永17年增加30艘，合计为70艘。

到明治40年废业为止，为作为农作物和肥料的重要运送机关的柏原的发展奠定了基础。

那时的船灵遗迹被休整为现在的儿童公园。

⑤田家住宅 (登録有形文化财)①筑留二番樋(登録有形文化财)这个樋是在宝永元年（1704年）从被替换的大和川作为农业用水在旧川筋的一个长濑川的取水物。

在纪念公园的建碑中的一个上，记载着在明治21年（1888年）的完成物。

从原形解构看韩国学术界对江陵端午祭的认识论转变

从原形解构看韩国学术界对江陵端午祭的认识论转变一、引言号称韩国历史最久、规模最大的江陵端午祭历来是韩国的学术热点。

迄今为止，韩国学术界对江陵端午祭的研究大致经历了“现实复原———历史包装———原形解构”三个阶段。

1966 年江陵端午祭开始申报国家重要无形文化财①，时任文化财委员会委员的任东权指导江陵本地政府和居民对中断近 60 余年的江陵端午祭进行了文化现场复原。

90 年代起，为配合地方民俗资源旅游开发，江陵本地学者在任东权的文化复原基础上，展开了对江陵端午祭历史舆论的包装，随即“千年传承论”成为江陵端午祭标志性的宣传语。

2005 年江陵端午祭申遗成功后，“原形至上”的复原主义愈演愈烈，而新近学者却发现江陵端午祭所谓的“原形”存在很多理论上的矛盾，进而他们对江陵端午祭原形是否存在提出质疑。

之后，解构江陵端午祭原形的相关研究开始对复原主义进行批判。

经历了这三个研究阶段后，韩国学术界对江陵端午祭的认识逐步从本质论转向建构论。

目前中国对江陵端午祭的研究大多集中于本质论的探讨层面，着重于对江陵端午祭传统性的解读，② 而对韩国兴起的江陵端午祭原形解构研究以及由此引发的学术界对江陵端午祭认识论的转变鲜有提及。

为此，笔者结合 2015 年自身的现场调研①，就江陵端午祭解构研究引发的韩国学术界对江陵端午祭认识的转变过程进行梳理分析。

二、江陵端午祭的现实复原“江陵端午祭”② 一词最早出现在 1966 年任东权编写的《重要无形文化财指定资料( 江陵端午祭) 》( 以下简称《指定资料》)中，是指端午节前后为祭祀大关岭国师城隍而举行的民间信仰活动以及在此期间举办的秋千、摔跤、体育竞技等各项活动。

③这里所提及的端午节大关岭国师城隍祭祀已于 1909 年消失，据韩国汉学者沈遯湖( 1877 － 1952 年) 编写的《遯湖遗稿》中记载:“隆熙三年乙酉五月，端午迎大关岭国师城隍神，巫覡废始，日人禁之也。

”④ 1920 年以后日本出于对华备战的需要，在其殖民地韩国推行“强健体魄”的文化政策，⑤在韩国各地积极筹办“端阳运动会”。

日本文物相关税优惠政策

在２千万日元限度内控除所得税、税前列支
重要文化财的继承、赠与
・
重要文化财的房屋等（含土地）的继承、赠与
资产评估额的70%可控除继承所得税、赠与所得税
・
注册有形文化财的建筑物的继承、赠与
资产评估额的30%可控除继承所得税、赠与所得税
・
传统建筑物（文部大臣公告）建筑物的继承、赠与
资产评估额的30%可控除继承所得税、赠与所得税
此外，个人开设博物馆、美术馆的，同上述“重要文化财的持有”享受优惠政策。
地税
対象
措置内容
重要文化财的转让所得
・
向国立、公立美术馆、博物馆等转让重要文化财（美术工艺品、建造物）的
非課税(住民税)
・
向国立、公立美术馆、博物馆等转让“准重要有形民俗文化财、准重要文化财”的
１／２課税(地税)
・
向国立、公立美术馆、博物馆等转让“被指定为重要文化财或历史名迹的土地”的
在２千万日元限度内控除地税
重要文化财的持有
・
被指定为重要文化财或历史名迹的土地、建筑
免固定资产税、城市建设税
・
注册有形文化财、注册纪年物、重要文化景观等
减１／２固定资产税
・
重要传统建筑群内传统建筑物
（文部大臣公告）
免固定资产税、城市建设税
・
重要传统建筑群内传统建筑物的土地
适当免税、减固定资产税、城市建设税
国公立博物馆、美术馆为国家财政拨款，享受免税政策。
日本文物等相关税优惠政策
国税（所得税）
対象
措置内容
重要文化财的转让所得
・
向国立、公立美术馆、博物馆等转让重要文化财（美术工艺品、建造物）的
免征(所得税)

日本的传统建筑艺术PPT模板

“对于中国唐代建筑的研究来说，没有比唐招提寺金堂更好的借鉴了。”
——梁思成
图4-27 唐招提寺金堂
代表作品三：伊势神宫
5
神社有两种基本式样：一种称为“大社造”，以岛根县出云大社为代表。出云大社现存社屋是1744年建造的，平面呈方形，悬山式
屋顶，扇面开门，室内有一根中心柱。另一种称为“神明造”，伊势神宫就是其代表性建筑。
7
五重塔类似中国的楼阁式
塔，但塔内没有楼板，平面呈方形。塔高31.9 m，塔刹高度约占其1/3，上有九个相轮，也属于中国南北朝时期的建筑风格。塔的特色是底层到顶层的房檐的递减率高，顶层房檐的宽度只有底层房檐的一半左右。
图4-26 金堂与五3 重塔
代表作品二：唐招提寺
Байду номын сангаас
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唐招提寺位于日本奈良市西京五町，是日本佛教律宗的总寺院。寺院的主殿金堂，面阔7 间，进深4间，坐落在约1 m高的石台基上，是天平时代最大最美的建筑（见图4-27）。
图4-30 桂离宫掠影
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不少外国人认为，“日本之美” 即以桂离宫为代表。
桂离宫的庭院设计虽然汲取了中国园林设计的经验，但是它在应用石灯笼、缓坡池岸、草皮、单株树木构图等方面有很大创新，并经过严密的构思设计，将许多优秀建筑巧妙地组织在一起，体现了日本园林特有的韵味（见图4-30）。
建筑艺术赏析
建筑艺术赏析
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代表作品一：法隆寺
2
图4-25 法隆寺平面图
法隆寺，又称为斑鸠寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町，
占地面积约187 000 m 2 。它是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙，其建筑结构、布局深受中国南北朝建筑文化的影响。寺内保存有自飞鸟时代以来的各种建筑及文物珍宝，被指定为国宝级重要文化财产的文物约有190类，合计2 300余件。

神社内涵,旅游参观事先做功课

按照以前的惯例, 朝向神社的主殿的参拜道路的左侧, 一般设置有手水舍(即是参拜神明以前的净身动作, 以对神明的尊敬)1. 右手拿著放置在手水舍的水杓, 舀一瓢水, 由掌心向指头淋下, 将左手洗净2. 反之, 左手拿著水杓, 舀一瓢水, 由掌心向指头淋下, 将右手洗净3. 右手舀一瓢水, 放在左手掌心上, 将水送至口中漱漱口后吐掉, 请注意不要将水杓直接与口接触4. 两手将水杓垂直, 像数字"9"及拿香的方式, 将水杓的柄清洗干净在进入拜殿时, 会有赛钱箱(就是香油钱)的放置, 赛钱在日文的意思有"付钱"的意味在, 请当成祈愿神明时的奇蒙子(意思意思)一下就可以了, 有的时候会使用五円(go-en)日币, 有结缘(ご縁go-en)的意思, 结个好兆头赛钱完, 赛钱箱的上面系著铃铛, 摇铃是以清脆的声音呼唤著神, 有要事秉告随后拜礼的方式为(二拜二拍一拜)1. 直立的姿势, 90度的两次鞠躬, 双手放置于膝2. 两手合十, 高于胸膛, 左高右低的拍拍手两下, 祈愿3. 将双手放置于膝, 行90度一鞠躬礼, 这是拜礼的代表做法补充说明:假如是佛教的寺庙,也就是参拜佛寺之时,在手水舍洗手漱口之后,进入拜殿之前,一定会有个香炉摆在参拜道路的中央,此时不要忘记买个香(通常摆在香炉旁,自己得投个100日币)点著它,放入香炉内(可插,可躺)然后两手将香气往自己身上抓过来洗掉自己身上的晦气(不要站在别人晦气的后面喔!)然后再进去主殿内参拜吧!===================================到日本旅游、不管是自助或是团体旅行，相信大家一定都会去一两个神社参观一下，摇个铃、买个御守什么的，但是如果连拜神的礼节都没有，即使买了御守、许了愿，又怎么可能得到日本神明的庇佑呢？让团子来告诉你，正确的参拜日本神社方法与礼节吧。

（图）伊势神宫的鸟居１、打从穿过鸟居开始就是神的领域神社的入口处，一定会看见日文称作鸟居（とりい）的建筑，虽然鸟居的样式有大有小有黑有红、非常地多样化，但大抵上不脱「两横两杠」的架构；鸟居，可说是神社的象征之一了，只要一看到鸟居，则里头必定有神社，但其实很多人不知道、打从穿过鸟居开始就算是神的领域，因此在穿过鸟居之前，应该要好好整理一下自己的仪容然后再行个礼喔。

兰溪道隆的墨迹与茶道事迹

纯道兰溪道隆的墨迹与茶道事迹74PAGE专栏道隆及建长寺为核心的“大觉流”；后深草天皇御敕此寺“大建长兴国禅寺”匾额，标志着日本禅宗史上首次获得朝廷公认的临济禅寺的正式确立。

随后，兰溪道隆应天皇之召，再赴京都建仁寺任第十一世住持，他在建仁寺开山、日本茶祖荣西忌辰时上堂说法有偈：“蜀地云高，扶桑水快，前身后身，一彩两赛。

昔年今日，死而不亡今日斯晨，在而不在。

”表明其欲承荣西禅师之志，盛唱临济禅风的决心。

兰溪道隆在建仁寺内创建西来院，推动建仁寺的兼修禅向纯粹禅发展。

在京期间还曾应请入宫为后嵯峨上皇说法，使其对禅宗兴趣益增。

后因遭诽谤，兰溪道隆两度被流放至甲斐（今山梨县）。

弘安元年（1278）初，兰溪道隆被迎请回建长寺，同年七月二十四日圆寂，化后有舍利出现，后宇多天皇赐“大觉禅师”谥号，兰溪道隆成为日本采用“禅师”谥号规制的第一人。

兰溪道隆享年66岁，33岁前在中国，33岁后在日本，在日期间将纯粹宋风临济禅普及于日本，其门下名僧辈出，形成了日本禅宗二十四派之一的大觉寺派。

宋理宗开庆元年（1259），兰溪道隆的弟子南浦昭明（1235-1308）来到大宋学习佛法，同时学习径山寺的茶礼，并从虚堂禅师处得到一张台子，这张台子先放置在崇福寺，后传入京都大德寺，台子的使用被认为是日本点茶礼仪开端的关键。

南浦昭明在径山寺学习茶树栽种及制茶技术，学成回国后传播点茶和“茶宴”礼仪，使得日本茶道更趋规范。

据大阪市立美术馆与五岛美术馆于2006年编《墨迹资料集》统计，在日本共存有兰溪道隆墨迹61幅，其中京都大德寺龙光院藏《金刚般若经》、镰仓建长寺藏《法语·规则》和《顶相自赞》3幅被定为国宝，另有8幅墨迹被定为重要文化财。

在兰溪道隆存世的61幅墨迹中，有相当一部分被日本私人藏家所拥有，极少在公开场合展出，因此直到今日，几乎无一机构和专家可以一窥这些墨迹的全貌。

这些重要的墨迹有时会作为茶挂，出现在一些重要的茶会上，供人膜拜，在日本一些重要的茶道（茶之汤）展览上偶尔也会亮相展出兰溪道隆的这些墨迹。

博物馆国际文化交流工作的现状、困难及有效尝试

博物馆国际文化交流工作的现状、困难及有效尝试摘要：博物馆间的国际文化交流合作有助于维护文明多样性，能够促进世界各地民心相通和文化资源共享。

展览合作是博物馆国际文化交流工作的重点之一，作为博物馆事业发展的重要方向，为国内外博物馆所重视。

本文以全球化视野结合近年进出境展览实例分析博物馆在此严峻形势下进行国际交流工作的现状、困难及有效尝试，以期对未来博物馆国际文化交流合作提供一定参考。

关键词：国际交流；现状；有效尝试近年来，我国博物馆的国际文化交流工作空前活跃，国际展览合作硕果累累、葳蕤蓬勃。

但国内博物馆的国际展览工作仍有进步空间，尤其是与多家境外机构联合办展的经验仍然较为贫瘠。

再加上当今国际形势和疫情的影响，国际交流工作在思想上和实际上的困难都更胜以往，国际展览合作面临诸多挑战。

2022年中国国家博物馆成功举办“东方吉金—中韩日古代青铜器展”。

该展作为后疫情时代多方合作举办的国际展览，在前期沟通、主题商定、文物遴选、协议签署、点交布展等工作环节都对今后的国际文化交流合作有一定参考价值和借鉴意义。

一、近年出入境展览情况概述（一）重要作用博物馆是国家公共文化服务体系的重要组成部分，通过展示不同民族的文化遗产，为现代文明发展提供可借鉴的传统智慧，向观众传达正确的民族观、历史观和国家价值观。

近年来，我国博物馆国际交流合作的形式和内容日渐丰富，参与对外文化交流合作的博物馆数量及合作项目数量逐步攀升，交流规模不断扩大，對外文物展览精品迭出，架起了我国与世界各国交流合作的桥梁。

[1]第一，博物馆国际展览合作扩大了我国的国际影响力。

配合外交工作举办的国际展览取得了重要政治影响，有些展览甚至吸引了国家元首前来参观。

频繁的国际文化交往吸引了更多入境游客，甚至为经贸活动提供了助力。

第二，博物馆国际展览合作打造了世界对我国文化认同的强劲引擎。

一方面，展览合作和参观展览的过程都在外国友人心中重塑他们对中国的认知；另一方面，此类展览也增强了海外侨胞和港澳台同胞对中华文化的认同。

日本历史名刀列传

⽇本历史名⼑列传我们在⽇本国宝⼑剑107把⼀⽂中介绍了⽇本⼑国宝级的⼑剑，⽽在⽇本的⽂物中，国宝之下还有“重要⽂化财”和“重要美术品”两个等级，⼀般可简称“重⽂”、“重美”，除此之外还有“御物”，也就是天皇家所有的东西，御物并不参与⽂部省的⽂物指定，但价值也是勿庸置疑的。

在“⼯艺品”这个类⽬下，国宝有253件，重⽂有2469件，⽐国宝多得多了，难以⼀⼀介绍。

因此，本⽂只选择御物、重⽂、重美中的“名物”作⼀介绍。

源满仲是⽇本平安时期的名将，据《⼤⽇本史》记载：源满仲，镇守府将军经基长⼦也。

仕村上、冷泉、圆融、华⼭四朝。

为⼈有勇略，善和歌。

⾃王公以下，皆器重之。

朝廷赖为⽖⽛。

累历常陆介、武藏、摄津、越前、伊豫、陆奥等守、左马权头、治部⼤辅，拜镇守府将军，⾄正四位下，听内升殿。

初满仲以为镇护之任，⾮有利剑，不⾜以⽰威。

数鸠冶⼯，多作⼑剑。

皆不惬其意。

闻筑前有良⼯，因召⽽使作，亦不如意。

⼯忧之，祈神七⽇，精鍊六⼗馀⽇，乃得⼆⼑。

满仲⼤悦，试斩死囚。

其馀势⼀截其须，⼀断其膝，名⽈须切膝丸。

源⽒世传宝之。

髭（zī）切指定：重要⽂化财铭：　安綱（号⿁切丸）所藏：北野天满宫种別：太⼑此⼑曾经多次改名，传到源满仲的⼉⼦源赖光⼿⾥时，借给“赖光四天王”之⼀的渡边纲，渡边纲说⽤它斩断了⼀个⿁的胳膊，于是改名叫“⿁丸”；赖光之后传给他的侄⼦赖义，赖义⼜传给其⼦⼋幡太郎义家，再后⾯传给义家的孙⼦陆奥四郎为义的时候，夜⾥听到它发出狮⼦的吼声，于是改名“狮之⼦”；为义后来将膝丸（此时改名为“吠丸”，或“吼丸”，不太确定）给了⾃⼰的⼥婿，⼜从播磨国请来铁匠，做了⼀把“狮之⼦”的仿品，以代替吠丸的位置，这把仿品的⽬贯是乌鸦的造型，因此命名为“⼩乌”，⼩乌⽐狮之⼦长两分，有⼀次把两把⼑拔出直⽴放置，⼑却⽆缘⽆故倒了，发现⼩乌的茎断掉了两分，变得两⼑长度相同，⽬贯也被切断了，为义认为是被狮之⼦切断的，于是将狮之⼦⼜改名为“友切”，传给长⼦源义朝，这时正值源、平两⼤家族的战争，义朝对平⽒连战连败，有⼀天⼋幡⼤菩萨现⾝说：“这是友切这个名字不吉利的缘故，改回原名，剑的⼒量就会恢复。

文化遗产的保护和传承

文化遗产的保护和传承文化遗产是人类创造的重要文化财富和文化瑰宝，它是人类历史、文化和传统的重要载体，具有极高的历史、文化、科学和艺术价值。

因此，保护和传承文化遗产一直是人类共同的责任和使命。

一、文化遗产的概念及意义文化遗产是指人类历史、文化和传统的遗存，包括文物、建筑、法律、语言、传统、习俗、节庆等多种形式。

这些遗产都是人类过去创造和积累的成果，是人类文明的重要标志。

保护和传承文化遗产具有重要的意义。

一方面，文化遗产可以为后人提供历史、文化、科学和艺术方面的知识和启示，帮助人们了解历史和文化的发展轨迹，弘扬民族文化和传统，促进跨文化交流与理解。

另一方面，文化遗产的保护和传承可以促进一国经济发展，提高居民生活品质，增加旅游收入，促进国家间的文化交流和合作。

二、文化遗产的保护文化遗产的保护是指保护文化遗产的物质和非物质方面，包括文物、建筑、传统、节庆等多方面内容。

（一）文物保护文物保护是指对文物遗产进行保护，促进文物的保护、修缮和利用，以使其长期保存和传承。

文物保护主要包括文物的发掘、保存、修缮、整治、鉴定和利用。

（二）建筑保护建筑保护是指对历史建筑进行保护和修复，包括对历史建筑进行鉴定、整治、修缮和保护。

建筑物的保护需要考虑到其建筑风格、建筑材料、建筑结构等方面。

（三）传统保护传统保护是指对具有民族文化传承价值的传统文化进行保护和传承。

传统文化包括民间习俗、歌舞、木雕、地质、医疗等多种形式，需要对传统文化进行继承和创新。

（四）节庆保护节庆保护是指对各种文化节庆和传统节日进行保护和传承，包括春节、中秋节、清明节等节日。

文化节庆的保护和传承需要加强对这些节庆的宣传和传播。

三、文化遗产的传承文化遗产的传承是指将文化遗产的历史、文化、科学和艺术价值传递给后代。

文化遗产的传承需要从多方面入手，包括教育、科技、宣传和旅游等方面。

（一）教育传承教育传承是指将文化遗产的知识和价值传递给下一代。

教育传承需要加强对文化遗产的宣传和普及，开发相关教材和课程，加强学生的文化遗产教育。

(1970)关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约

关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约(联合国教科文组织第十六届会议于1970年11月14日在巴黎通过) 联合国教育、科学及文化组织于1970年10月12日至11月14日在巴黎召开第十六届大会：忆及其第十四届大会通过的《国际文化合作原则宣言》所载规定的重要性；考虑到各国间为科学、文化及教育目的而进行的文化财产交流增进了对人类文明的认识、丰富了各国人民的文化生活并激发了各国之间的相互尊重和了解；考虑到文化财产实为构成文明和民族文化的一大基本要素，只有尽可能充分掌握有关其起源、历史和传统背景的知识，才能理解其真正价值；考虑到各国有责任保护其领土上的文化财产免受偷盗、秘密发掘和非法出口的危险；考虑到为避免这些危险，各国必须日益认识到其尊重本国及其他所有国家的文化遗产的道义责任；考虑到博物馆、图书馆和档案馆作为文化机构应保证根据普遍公认的道义原则汇集其收藏品；考虑到非法进出口文化财产和非法转让其所有权阻碍了各国之间的谅解，教科文组织的一部分职责就是通过向有关国家推荐这方面的各项国际公约以促进这一谅解；考虑到只有各国在国家和国际范围上进行组织，密切合作，才能有效保护文化遗产；考虑到教科文组织大会在1964年就此通过了一项建议；已收到关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的各项进一步建议，这一问题业已作为第十九项议程项目列入本届会议议程，第十五届会议已决定就这一问题制订一项国际公约，在1970年11月14日通过本公约。

第一条为了本公约的目的，“文化财产”一词系指每个国家，根据宗教的或世俗的理由，明确指定为具有重要考古、史前史、历史、文学、艺术或科学价值的财产并属于下列各类者：1．动物群落、植物群落、矿物和解剖以及具有古生物学意义的物品的稀有收集品和标本；2．有关历史，包括科学、技术、军事及社会史、有关国家领袖、思想家、科学家、艺术家之生平以及有关国家重大事件的财产；3．考古发掘(包括正常的和秘密的)或考古发现的成果；4．业已肢解的艺术或历史古迹或考古遗址之构成部分；5．一百年以前的古物，如铭文、钱币和印章；6．具有人种学意义的文物；7．有艺术价值的财产，如：(1)全部是手工完成的图画、绘画和绘图，不论其装帧框座如何，也不论所用的是何种材料(不包括工业设计图及手工装饰的工业产品)；(2)用任何材料制成的雕塑艺术和雕刻的原作；(3)版画、印片和平版画的原件；(4)用任何材料组集或拼集的艺术品原件；8．稀有手稿和古版书籍，有特殊意义的(历史、艺术、科学、文学等)古书、文件和出版物，不论是单本的或整套的；9．邮票、印花税票及类似的票证，不论是单张的或成套的；10．档案，包括有声、照相和电影档案；11．一百年以前的家具物品和古乐器。

国外保护非物质文化遗产的现状

随着非物质文化遗产活动的进一步拓展 ,韩国资本的触角也开始伸向这块前景诱人的领域。商人们恨不得把被指定为韩国文化财和无形文化财的东西都开发成商品。面具、戏装、玩偶和文化财和无形文化财的书刊到处都有供应和销售。在韩国地铁站
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的广告栏中 ,在外国游客服务中心里 ,在韩国产香烟的包装盒上 ,甚至在韩国飞机的座背上 ,韩国的非物质文化遗产的各种宣传广告随处可见。在韩国 ,属表演类的非物质文化遗产经常在各大宾馆为外国游客表演 ,各类文化财和无形文化财保有者在电视上露面 ,这些人都有一个出场的价目表。事实上 ,韩国的非物质文化遗产早已商品化了。不过 ,你几乎看不到小商小贩们向游人大呼小叫地兜售商品的现象。韩国非物质文化遗产的商品化已经引起了人们的不安 ,商品化使非物质文化遗产变成了规模化、模式化 ,表演艺术本身也成了一种商品 ,正在逐步失去韩国传统文化原有的文化内涵。
(三 )法国设立的“文化遗产日 ”极大地推动和促进了欧洲对历史文化遗产和非物质文化遗产的保护工作
目前 ,法国有 1. 8万多个文化协会保护和展示历史文化遗产。全法国已划定了 91 个历史文化遗产保护区 ,保护区内的历史文化遗产达 4 万多处 ,有 80 万居民生活在其中。现在大约有 20多个城市正在向法国政府申请在市内确立历史文化遗产保护区 ,法国政府每年批准 2—3个保护区。历史文化遗产保护区的确立并不意味着将其封闭保护 ,历史文化遗产是无法藏身于世外桃源的。法国政府采取让历史文化遗产保护区敞开大门 ,使之成为人们了解民族历史与文化的窗口。“文化遗产日 ”是法国人的首创。每年 9月的第三个周末 ,所有博物馆向公众敞开大门 ,公立博物馆免门票 ,像卢浮宫、凯旋门等著名博物馆和历史古迹也在免费开放之列。私立博物馆门票减价 ,它们可以得到税收优惠。“文化遗产日 ”的前几天 ,法国文化部和各省的文化机构都会向公众推荐参观名录 ,全国的参观点达 1 万多个。“文化遗产日 ”那天 ,人们扶老携幼 ,举家出动 ,朝圣般地参观珍贵的历史文化遗产 ,增强了法国民众保护历史文化遗产的意识。

读韩国《文化财保护法》

读韩国《文化财保护法》1962年1月，韩国颁布了《文化财保护法》，后来又经过了几番修改，形成了现行有效的法律。

现行的《文化财保护法》从2000年7月1日起正式实施，《文化财保护法》的保护范围包括有形文化财、无形文化财、纪念物、民俗资料等四类。

1、有形文化财包括：有价值的建筑物、典籍、笔迹、古籍、绘画、雕刻、工艺品等；2、无形文化财指的是：具有历史、艺术或学术价值的戏剧、音乐、舞蹈、工艺技术等；3、纪念物指的是：具有重大历史、艺术和科学价值的寺址、圣地、遗物埋藏地等历史遗迹和动物区繁殖地、植物、矿产等特别的自然现象；4、民俗资料指的是：衣食住、职业、信仰、每年例行的活动等方面的风俗、习惯、以及这方面所使用的服饰、器具、房屋等。

韩国文化遗产的保存、管理以及利用，以维持原状为基本原则。

对于无形文化财，政府根据其价值分为不同等级。

政府可以指定无形文化财中重要的遗产为重要无形文化遗产，并指定其持有者或持有团体，也可以指定民俗资料中重要的资料为“重要民俗资料”。

对于无形文化财中的重要无形文化，政府根据其价值分为不同等级。

政府可以由文化财厅即文化遗产厅下设的文化遗产委员会负责批准与解除指定无形文化财的持有者或持有团体。

1962年，韩国成立隶属于文化财厅的“文化财委员会”，“文化财委员会”除拥有自己的专职专家外，政府还在全国聘请了180多名各个界别的文化财专门委员，参与文化财的保护指导和评审工作。

1964年开始，韩国启动了“人间国宝”工程，将那些在艺术表演和工艺制作领域具有突出的表演才能并愿意将自己的技艺传承给后人的表演艺术家和匠人认定为“人间国宝”（也译作“人类活珍宝”）。

如果靠一个人不能表现传统艺术或工艺水平，需要一个群体来表现时，一个团体也可以被指定为“活的人类珍宝”。

对于重要无形文化遗产的保护由国家提供必要的经费（如制造或购买设备费、传授场所建筑费、教材使用费、教材印刷费、韩国叫做“保持者”的传承人传授费等），每月发给生活补贴，提供免费医疗和其它特殊待遇。

文化财保护法

第一章总则（该法的目的）第一篇文章此法，保存文化遗产，并致力于其使用，以及有助于人民的文化进步有，本发明的目的是促进世界文化的发展。

（文化财产的定义）文章在本法所称的“文化财产”，是指下列任何一种。

一个建筑，绘画，雕塑，工艺品，Shoseki，古典书籍，手稿和其他东西较高的文化神器Tsute历史和艺术价值，并为我们的物业，厂房及设备的国家（其价值是不可分割的这些东西形成了包括有土地和其他财产），以及考古等学术珍贵的历史文件（以下简称“有形文化财产”。

）二戏剧，音乐，我们在工艺技术等无形资产和Tsute史或那些具有较高艺术价值的文化产品的国家（以下简称为“非物质文化遗产”。

）三食品，衣着和住房，生活，信仰，相关事件，如海关，民间艺术，它不可能是民间艺术，并在这些旧衣物年度海关，仪器，缺乏对在房子和其他财产的变化在我们的人民生活的理解（以下简称“民俗文化遗产”。

）四贝类管家，古墓葬，都城标志，城堡，故居有山区其他景区和Tsute艺术中的其他遗址，园林，桥梁，峡谷，海滩高Tsute历史和学术价值，并在我们的国家，我们的国家或有对价值较高的观赏和动物（栖息地，其中包括了温床和带过来的土地。

），（包括它自己的结构。

）植物和地质矿产（已经出现的现象的特殊性质，包括土地）。

更高和Tsute学术价值我国（以下简称为“纪念”）。

五件事，不是缺乏能为生命或生活和我们的景观区，这是由该地区的区域或职业的了解气候形成的人的生活的人（以下简称为“文化景观”）。

六个周围环境和没有一体地具有形成历史美景的传统建筑群中的高值（下文中称为“传统建筑物”）。

2 ，从这一规定的法令（第27条至第29条，第37条，第55条第（1）（四），第153条第（1）项，第165条和171中的“重要文化财产”不包括应在附则第3条的规定）是指包括国宝。

3 本法（第109条，第110条，第112条，第122条，第131条第（1）（四）条，规定153第一部分（七）及（viii），在第165条，以及在“古迹名胜天然纪念物”期间，除条的规定第一百七十零）是指包括一个特别史迹名胜天然纪念物。

高中历史之历史百科锦绣万花谷宋代的百科全书素材

《锦绣万花谷》：宋代的百科全书岁末年初，走进苏州博物馆去看"烟云四合——清代苏州顾氏的收藏"特展，实在是一种雅致的事情。

苏州顾氏，指的是顾文彬、顾承、顾麟士及顾公雄、顾公硕兄弟。

这祖孙四代人的名字远不及他们家的藏书楼名气大——"过云楼"，江南著名的私家藏书楼。

它位于现在苏州市干将路，世有"江南收藏甲天下，过云楼收藏甲江南"之称。

经过几代人的传承，其藏书集宋元古椠、精写旧抄、明清佳刻、碑帖印谱800余种。

而其中，最为著名的非宋刻《锦绣万花谷》莫属。

这是一部类似于现在"百科全书"的大类书（即工具书——编者注），由南宋人编纂，名字来源于《新唐书·杨贵妃传》："每十月，帝幸华清宫，五宅车骑皆从，家别为队，队一色，俄五家队合，烂若万花，川谷成锦绣。

"《锦绣万花谷》原书分前集、后集、续集，每集各40卷，共计120卷。

到了明代弘治年间，无锡华氏会通馆曾用铜活字排印，改作100卷；嘉靖年间，又有安徽崇正书院、无锡秦氏绣石书堂刻本，恢复了120卷，并增编《别集》30卷，共计150卷，可见它在明代受到大众的喜爱。

清代乾隆皇帝下令编辑《四库全书》时，也特意将此书收入其中。

原书作者姓名不详，根据自序的年代，可知他是南宋孝宗时人。

《四库全书总目》根据内容推断，作者很可能是衢州人。

过云楼收藏的宋刻《锦绣万花谷》存《前集》40卷、《后集》40卷，宋刻宋印，用皮纸佳墨精印。

其中《前集》卷7、卷14配有明末绣石书堂刻本，目录、正文还有不少抄补的地方。

入藏过云楼之前，明清两代曾经赵子善、周允元、季振宜、李兆洛等先后收藏。

特别是清初著名大藏书家季振宜，在他的《季沧苇书目》"类书"一门第二种，就记录"《锦绣万花谷》前后二集八十卷（宋刻）"。

由此可见，这部书就是季振宜的藏书，而且当时就只存前、后两集80卷。