历史测试题解析 (2)

襄阳五中高二历史测试题一、单选题1．先秦时官营手工业作坊产品上都刻有工种及制作工匠的名字，以此来记录产品的生产情况。

但考古资料显示，河北武安县发掘的10座战国晚期窑址中，出土了许多单独刻有生产者姓名印记的陶器、陶片。

这说明A．官营手工业注重保证质量 B．“工商食官”制度己被打破C．国家规范了民营手工生产 D．工商业经营范围得到扩大【答案】B 【解析】 材料强调的是私营手工业的出现，而不是官营手工业的特点，故A 项错误；材料中“战国晚期”“单独刻有生产者姓名印记”，表明这些陶器、陶片属于个人独立生产，说明具有独立经营性的小手工业者在当时出现，从而说明“工商食官”制度己被打破，故B项正确；从材料无法得出这是国家规范的结果，故C项错误；材料没有说明工商业种类的多少，因而也无法说明经营范围的扩大，故D项错误。

2．湖北江陵凤凰山10号汉墓简牍出土了“中舨共侍约”(即商贩订立的契约)，说“某年三月辛卯，合伙做商贩，贩长张伯、石兄、秦仲、陈伯等十人在一起合伙共贩。

约定一，每人出贩钱二百；约定二，加入贩会的钱要交齐备，不交齐备，就不能同他合伙同贩……”这张契约一定程度上说明A．西汉商业贩运活动已经初具规模 B．商人贩运活动突破了政府法律法规C．商人诚信经营意识和职业道德建立 D．商业资本具备改变社会主流思想的力量【答案】A 【解析】根据题干提供的信息和所学史实汉朝对商业采取严格限制，那时商品经济并不是很发达，故应排除B和D项；C项并没有在题干中反映出来，故也应排除；根据合伙做商贩说明A项符合要求；此题应该选择A。

3．有学者研究发现，唐代城市道路功能单纯．主要满足城市交道需要。

到了宋代，城市进路的性质发生了变化，两旁分布着各种商店，形成繁华的商业街，成为城市生活的中心，道路宽度缩小。

这种情况一直廷续到明清。

这种变化反映了A．手工业发展使商业繁荣 B．城市经济功能的增强C．江南工商业市镇的兴起 D．城市建筑风格的质变【答案】B 【解析】/材料无法体现手工业发展使商业繁荣，故A项错误；据材料“唐代城市道路功能单纯．主要满足城市交道需要。

到了宋代，城市进路的性质发生了变化，两旁分布着各种商店，形成繁华的商业街，成为城市生活的中心，道路宽度缩小”可知城市经济功能的增强，故B项正确；材料未涉及江南工商业市镇的兴起，故C项错误；材料未涉及城市建筑风格，故D项错误。

4．《史记》：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。

庄子散道德，放论，要亦归之自然。

韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。

皆原于道德之意，而老子深远矣。

”材料表明A．法家思想与道家思想颇有渊源 B．西汉初期统治者“尊儒尚法”C．韩非子是诸子思想的集大成者 D．道家思想是诸子百家思想源头【考点】孔子和老子；春秋战国时期的百家争鸣；战国时期的百家争鸣；先秦；先秦【解析】材料“韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。

皆原于道德之意”表明法家思想源于道家，故A项正确；西汉初期统治者实行“黄老学说”，用道家无为而治思想治国，故B项错误；韩非子是法家思想的集大成者，不是诸子思想的集大成者，故C项错误；从材料中可以得出法家思想源于道家思想，但道家思想是诸子百家思想源头，材料没有涉及，故D项错误。

【答案】A5．董仲舒认为：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。

……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。

对这一言论最准确的理解是A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位【解析】从材料信息看，董仲舒认为，“善”出自人性，但人性不一定是“善”的，因为需要君主来完善人性，这是天意，说明董仲舒在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想。

本题考查古代中国的主流思想。

根据题干中“性比于禾，善比于米”分析，认为人性本善属于孟子观点，根据“此天意也”分析，认为君主的权力来源与“天”属于“君权神授”的体现，因此应选B项。

荀子主张性恶论，题干中没有CD项的表现。

6．历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。

’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。

”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是A．建构起天人一统的系统图式 B．构造起人伦核心的儒学体系C．形成了民贵君轻的民本思想 D．为汉唐大一统奠定思想基础【答案】B 【解析】陈寅恪所说的“新儒学”是指从秦以后，在孔孟思想上加以改造的汉代儒学及其在后世的发展演变，包括二程、朱熹、王夫之等，建构起天人一统的系统图式是董仲舒的思想，只是新儒学中的一部分，故A项错误；整个新儒学都是以人伦为核心的儒学，故B项正确；民贵君轻的民本思想属于战国时期孟子的主张，不符合题意，故C项错误；新儒学与汉唐的大一统没有直接的关系，故D项错误。

7．道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。

而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶，纠合群愚，招集奸党，称合逆乱”；同时强调“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。

葛洪的主张A．体现了三教合一的趋势 B．有利于社会的和谐发展C．反映了下层民众的诉求 D．动摇了儒学的统治地位【考点】魏晋至隋唐“三教合一”潮流；三国两晋南北朝【解析】三教合一的趋势是在隋朝时期，与材料时间不符，故A项错误；根据材料葛洪主张以忠孝和顺仁信为本”有利于社会的和谐发展，故B项正确；下层民众不会对黄巾军的领袖进行贬低性的评价，故C项错误；单纯葛洪的主张并不能使儒学的统治地位受到动摇，故D项错误。

【答案】B8．下列关于宋明理学的评述，正确的是①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的②南宋的朱熹是理学发展的集大成者③王阳明创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变④理学和心学成为明清两代的官方哲学A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②③【答案】A 【解析】①讲述理学的形成；②③叙述理学在宋明时代的代表及其思想地位和特点；④叙述理学和心学在明清时期的地位。

9．唐到北宋，养老院基本上由政府筹建。

宋金对峙后期，金国汉人刘厢遣散家中奴婢，拿出全部财产建“孤老院”。

此后，宗祠集资的民间养老院在宋金多地兴起。

民间养老院兴起的主要原因是A．等级观念的淡泊 B．儒学复兴的影响C．经济重心的南移 D．政府强制的结果【考点】魏晋至隋唐“三教合一”潮流；宋明理学；宋朝【解析】材料不能反映等级观念的问题，故A项错误；材料“宗祠集资的民间养老院……兴起”反映了以宗族为核心的家庭强烈的社会责任感，反映了宋明理学的价值观，故B 项正确；材料提及宋金两地民间养老院兴起，与经济重心南移无必然联系，故C项错误；材料提及在政权对峙时宋金各地民间养老院兴起，显然与政府强制无关。

【答案】B10．“或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？日：怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。

须是今日格一件，明日又格一件。

积习既多，然后脱然自有贯通处。

”材料体现了朱熹A．希望通过实验途径寻求科学真理 B．维护封建专制统治和等级制度C．注重社会实践活动和探究的思想 D．强调个体的价值和人性的尊严【考点】宋明理学；宋朝【解析】材料中没有涉及到通过实验途径，且格物致知也并非是寻求科学真理，故A项错误；材料没有涉及到维护封建专制统治和等级制度，故B项错误；材料“须是今日格一件，明日又格一件。

积习既多，然后脱然自有贯通处”体现了其注重社会实践活动和探究的思想，故C项正确；朱熹思想中没有涉及到个体的价值和人性的尊严，故D项错误。

11．王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。

”据此可知A．王阳明挑战孔子的权威 B．李贽反对孔子的思想C．两者都是对现实政治的叛逆 D．两者的主张具有共性【考点】宋明理学；明清之际的儒学思想；明朝【解析】材料并未体现出王阳明挑战孔子的权威，故A项错误；李贽并未反对孔子的思想而是反对人们以孔子的标准为标准，故B项错误；王阳明强调的是学贵得之心，李贽强调的是是非标准不因孔子而定，其不是对现实政治的叛逆，故C项错误；王阳明强调的是学贵得之于心，李贽强调的是是非标准不因孔子而定，两者都有对当时正统思想的一种反思，存在一种共性，故D项正确。

【答案】D12．黄宗羲在《明夷待访录·学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。

庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师(私塾教师)相礼以革习俗。

”这表明他寄望学校能够A．评议国政是非 B．宣扬理学道统 C．培养科技人才 D．引导地方风俗【答案】D 【解析】“评议国政是非”材料没有体现，故A项错误；“宣扬理学道统”结合所学可知不符合黄宗羲的思想，故B项错误；“培养科技人才”不符史实，故C项错误；由题干材料关键字词“离城聚落，蒙师相礼以革习俗。

”可知黄宗羲寄望学校能够引导地方习俗，故D项正确。

13．近代有美术史家曾言：“文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣”，“西洋画可谓形似极矣！自十九世纪以来，以科学之理研究光与色，其于物象体验入微。

而立体派之思想转变，亦足见形似之不足尽艺术之长。

”该学者认为A．文人画和西洋画都以形似为重 B．文人画和立体派都注重蕴含精神C．文人画和西洋画可以取长补短 D．文人画和立体派都缺乏科学依据【答案】B 【解析】由题目中的信息“文人画不仅形于山水……寓文人之兴味也明”“科学之理……立体派之思想”即可知A.D项错误，B项正确；题目中未涉及文人画与西洋画的相互学习与融合，故C项错误。

14．莱布尼茨说：“中国人缺乏心智的伟大之光，对证明的艺术一无所知，而满足于靠经验而获得的数学，如同我们的工匠所掌握的那种数学。

”他认为中国古代科技的特点是①缺乏数理逻辑推理②不注重科学分析③不重实用④注重经验总结A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】B 【解析】从“对证明的艺术一无所知”可知①②项正确；从“满足于靠经验而获得的数学”可知④项正确；③项题中没有涉及相关内容，故③项错误，选择B项符合题意。

15．苏轼认为“(在唐代)诗至杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公，画至吴道子，古今之变，天下之事毕矣。

”对材料中相关历史人物成就的叙述，正确的是A．杜甫是唐朝全盛时期的著名诗人，被称为“诗仙”B．颜真卿的楷书雄健、宽博，树立唐代楷书典范C．韩退之(愈)是宋明理学的开拓者D．吴道子集风俗画创作的大成【答案】B 【解析】此题考查的是对唐朝文艺发展的理解。