周考

高二语文下学期周考试卷（教师版）注意事项：1.本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2. 作答时，将答案写在答题卡上.写在本试卷上无效。

3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷一．现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题.①中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式。

书指书体，即汉字。

法指书写文字的方法和技巧。

中国书法通过高超的艺术技巧，把文字书写的法则提高到一种艺术的境界，使之凭借汉字独特的形式和丰富的内涵，发展成为一种积淀着中华民族的审美情趣、哲学思考和文化心理的艺术种类。

②以韵为核心的书法艺术，并不以精熟的技巧与繁复的法度程序为最高境界，相反，它崇尚的是那种言语不能传达的意味，它同时启示了其中所含蓄的类似于诗的余味，以及对简朴到深远的艺术手法的重视。

当思想感情和境界在自己的艺术形式中达到完美的升华时，韵的意味也就从作品中显现出来了。

崇尚韵致的最终目的就是要脱俗，使艺术家无论在人格形态还是在艺术形态上均要达到一种卓尔不群的境界。

韵如橄榄，它需要慢慢地去体会、涵咏。

如果说“不俗”是表示精神升进中的超越状态，那么“韵”则象征着精神超越的极致。

而“韵”的获取则是在一切艺术本体之外的，即就书法而言，学者型书家较之于工匠型书家更为人所推崇的原因也就在于此。

③在中国的书法史上，书法家绝大多数都有超绝的风度才情，书法只不过是其气质风采和神情心性的自然流露，是切断凡俗意识而垂直上升到超常的精神生活领域的一种标志。

因而，书法只是文人“聊抒胸臆”的“余事”，所谓逸笔余兴，无所为方能有所为，这种心境中所表现出来的艺术才是高级的、超俗的、儒雅的，各家不同风格的书法，都让人感觉到艺术品只不过是其真我本性、生命气息的折射。

它不着痕迹，空灵蕴藉，以微妙的暗示与含蓄，让人去感受突破一切人为的形式与法则的境界、在生硬、挺健、雄浑之外欣赏一种超然的清淡。

“韵”作为生命状态的极致体现，让艺术家如痴如狂如醉，它让我们在和古人典范作品交流中无时无刻不在感受到那流溢而出的令人神往的迷人气息。

在瞬问的感悟中，让观者脱离现实的环境，沉浸在超越时空限制的审美快感之中，这就是古典书法作品中所设定的审美情境的奥妙所在。

古人在观赏作品时须净手、屏息，以让自己有如对至尊的敬畏感，让自己慢慢地进入到这种“天人合一”的境界之中，去体味、领悟和感受这种超越性的存在。

“韵”虽然不是一种物质，但是，在艺术家和观者共同创设的审美心理场中，它成了一种可感、可嗅、可触、可闻的物质实在。

人在这种“参与”的过程中，达到顿悟，使审美的障碍得以消解，从而进入无碍的自由世界之中。

④“韵”作为文化心理情结，使中国的艺术更为注重精神体现，表现出一种逍遥于天地之间的快活情绪，因而，艺术也就成了躲避世俗风雨的避风港。

艺术家很少去参政议政，他们只是在放浪形骸、游心于天地之间之中获得快慰和满足。

这样，艺术也就很少具有批判性，因为，它与俗世生活的发展并不同步，它有着自身发展的轨道。

1．下列对于“韵”的理解，不正确的一项是（3分）（）A．书法艺术崇尚的是那种言语不能传达的意味，它同时启示了其中所含蓄的类似于诗的余味，以及对简朴到深远的艺术手法的重视。

B．‚韵‛的意味从作品中显现出来，需要艺术家的思想感情和境界在他的艺术形式中达到完美的升华。

C．‚韵‛是生命状态的极致体现，使艺术家对它痴迷癫狂地追求，它赋予古代经典之作令人神往的气息。

一样存在着。

2．下列对原文的结构和内容分析正确的一项是（3分）（）A．第①段阐释书法的意义，指出书法是中国特有的一种艺术形式，它积淀着中华民族的审美情趣、哲学思考和文化心理，离不开中国文化的特殊土壤。

B．第②段阐明书法艺术的核心——‚韵‛的内涵。

韵不注重书写的技巧，更注重类似于诗的余味、简朴到深远的艺术手法，期望达到最终目的——脱俗。

C．第③段中指出书法家追求以无所为的方式达有所为的目的。

用超绝的风度才情挥洒成的书法，才能体现高雅的韵味。

自由世界之中获得快慰和满足。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）A．学者型书法家着眼于获取书法本体之外的韵，工匠型书法家着眼于书法本体，所以前者比后者更为世人所推崇。

B．古典书法作品中所设定的审美情境，可以让欣赏者在瞬间的感悟中超脱世俗，得到超越时空限制的审美快感。

D．艺术家只是关心人生在世的快慰和满足，并不怎么关心政治，这就造成了他们创造的艺术很少具有批判性的特点。

二．古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面文言文，完成4～7题。

4．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A.彦威尝战败脱身走麾下／兵无从者／独晏徒步以一剑从之榛棘间以免／彦威高其义／所历方镇／常辟以自从至其家／事无大小／皆决于晏／方镇／常辟以自从／至其家事无大小／皆决于晏／C．彦威尝战败脱身走／麾下兵无从者／独晏徒步以一剑从之榛棘间以免／彦威高其义／所历方镇／常辟以自从至其家／事无大小／皆决于晏／D．彦威尝战败脱身走麾下／兵无从者／独晏徒步以一剑从之榛棘间以免／彦威高其义／所历方镇／常辟以自从／至其家事无大小／皆决于晏／5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）B．赐姓名，一般可分为赐姓、赐名，或两者兼有，是君主对臣下的奖励行为。

C．举明经，是参加明经科考试，明经科也是科举考试中的一个科目。

D．夷狄，占称东方部族为夷，北方部族为狄。

也泛称华夏族以外的各族。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A．霍彦威德才兼备，作战能攻能守。

他前有放回抓获的俘虏，感动敌将刘知俊，从而守住邠州的事迹，后有攻破邢州打败赵太的战功。

B．霍彦威出谋划策，帮助明宗脱身。

军变之时，他劝明宗暂时答应哗变军人的要求，率兵入城，自己带兵守在城外，以为接应之力。

霍彦威善于纳谏，故而少犯错误。

他接受了安重诲的建议，避免落下个借机报私仇的恶名；D．霍彦威一心事主，死后谥为忠武。

他年少时于乱军之中被人收养，后来无论是跟随梁太祖东征西讨，还是侍奉后唐二主，都能尽心尽力。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）(1)天子不垂原宥，志在剿除。

今宜与城中合势，击退诸镇之兵。

(2)朱守殷反，伏诛，彦威遣使者驰骑献两箭为贺，明宗赐两箭以报之。

（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首元曲，完成8-9题【双调】沉醉东风▪秋日湘阴①道中（散曲小令）赵善庆山对面蓝堆翠岫，草齐腰绿染沙洲。

傲霜橘柚青，濯雨蒹葭秀，隔沧波隐隐江楼。

点破潇湘万顷秋，是几叶儿傅黄②败柳。

【注】①湘阴：县名，今属湖南，在湘江下游，滨临洞庭湖，擅山水之胜。

②傅黄：涂染上黄颜色。

②蓝堆翠岫：谓青翠山峰弥漫一层蓝色烟霭。

③濯雨：雨水冲洗。

蒹葭：芦苇。

④沧波：苍青色的水。

此指秋水。

⑤潇湘：潇水和湘水。

湖南的两条大江，注入洞庭湖。

⑥传黄败柳：枯黄凋残的柳叶飘飞。

传，指到处飞飘。

[译文]对面山上堆蓝聚紫，翠色浓稠。

湘江的沙洲上，草深齐腰绿色葱笼。

傲霜的枯柚一片青苍，被雨水冲涮的芦苇分外俊秀，隔着苍茫江水，隐隐可见楼台重重。

点破潇湘万顷秋意的，是落下三两片黄叶的几棵苍老的古柳矗立山村中。

[1]8、请赏析“山对面蓝堆翠岫，草齐腰绿染沙洲”两句中“堆”、“染”二字的妙处。

（4分）【解析】试题分析：这是一道炼字的题目，炼字主要有炼意、炼境、炼手法、炼结构，此题主要是炼手法和炼境，答题时答出‚动静‛的关系，和效果即可。

关键是效果一定要答。

考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。

能力层级为鉴赏评价D。

9、试分析这支曲子中所表现出的作者思想感情的变化。

（4分）试题分析：这是一道探究诗人的情感的变化的题目，全曲能体现情感的词语不明显，要看诗歌意境的变化，作者开头给我们勾勒了一幅生气勃勃、色彩浓丽、高远开阔的秋景图，表达了作者行进在湘阴道中的喜悦之情；‚点破‛一词使小令情感一转，‚几叶儿傅黄败柳‛点染了浓郁的秋意秋色，透露出了悲秋之意。

考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。

能力层级为鉴赏评价D。

（三）名篇名句默写（6分）10.补写出下列句子中的空缺部分（1）《滕王阁序》当中‚潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫‛被前人誉为‚写尽九月之景‛。

(2)《陈情表》中晋成公绥《<乌赋>序》中的典故写明人应尽孝心的两句是‚乌鸟私情，愿乞终养。

‛(3)陶渊明的《归去来兮辞》中写自己回乡后喜话家常、以琴书为伴的句子是悦亲戚之情话，乐琴书以消忧三．文学类文本阅读（25分）11、阅读下面文字，完成（1）-（4）题。

王烈：甘做乡野一画贤罗先哲①王烈学画之初，就对竹兰情有独钟。

四十余年来，他对宋代文同至清郑燮、蒲华等一百五十余位兰竹大家的作品，逐一反复研究，探索其神韵，得其精髓，力创新意，建造着属于自己的艺术殿堂。

20 世纪70 年代中期，一个偶然的机会，王烈得知山东艺术学院院长于希宁教授家中有一部日文版的《支那书画大成兰竹集》。

这部书在山东已是孤本，于先生视为家宝，从不外借。

一个深秋飘雨的季节，王烈从淄博赴济南于先生家登门求借。

他首先做了自我介绍，又当场作画。

于先生被王烈的真诚和执著所感动，破例将画集借给王烈，但与其约法三章：一是只能自己看；二是必须亲自送还，不准邮寄，不准托人捎送；三是限期七天。

王烈抱起画集，如获至宝地急速赶回淄博。

他买了几大包饼干，提了几暖瓶开水，把自己反锁在屋里。

整整五天六夜，他未走出房门，一遍又一遍地反复看，又临摹了二百八十六张兰竹画。

第七天中午，王烈赶往济南，推开于先生的家门。

当于老得知他在五六天内竟然临摹了那么多兰竹画时，惊讶得半天说不出话来。

王烈异常疲惫地赶回淄博，回到宿舍怎么也脱不下鞋子——脚背肿得撑破了皮，小腿肿得像牛腿。

正是凭着这种执著精神，他的绘画技法越来越精。

②“师从古人，师从造化，师从我心”是王烈从事国画创作以来坚定不移的信念。

20世纪70年代初到80年代中期，王烈九下江南写生。

其间，同去的画友都忙里偷闲逛城市，买东西，他则一头扎进竹林里，细细观察体会，找素材、写生，一画就是几个小时。

风雨雾露、春夏秋冬，不同时间不同环境不同季节竹子的变化，历历在目，颇有心得。

每次从江南返回淄博后，几百张写生素材摆满了床上地下，王烈一张一张地回想着翠竹的长势与变化。

一时兴起，挥毫即作，江南幽篁，亭亭立于纸上。

每一张画中，都融入了他的心血和才智，韵味无穷。

③在传承与变革的问题上，王烈经过多年的思索，有了自己独特的见解，并且坚定不移地实践着。

一是探索画竹的构图，大胆创新，不拘泥于古人，亦不蹈今人，精、简、奇、崛；二是在题款上，善于用简洁的文字，通俗易懂的词语，使题款与画作和谐一体，珠联璧合。

东营市作家协会主席在一篇散文里写道：“王烈先生的兰竹，按其功力来说，已经可以进入大师之境界，但先生的闲云野鹤孤傲不群却影响了作品的传播。