第1讲 功利主义伦理与公共效率理念

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• 5.功利主义的代表人物 5.功利主义的代表人物
• 创始人英国人杰罗米 · 边沁（Jeremy Bentham 1748-1832）.他提出最基本的道德原则，自己 称之为“功利原则”（principle of utility）,功 利主义因此得名。 • 边沁及约翰 · 斯图加特 · 密尔（John Stuart Mill， 1806-1873）是第一个明确并详细地发展了功利 主义理论的伦理学家。密尔是边沁的后继者和 改进者，他根据边沁提出的“功利原则”而将 他的和边沁的伦理学说称为功利主义。
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• 功利是指任何客体的这么一种性质：由 此，它倾向于给利益有关者带来实惠、 好处、快乐、利益或幸福（所以这些在 此含义相同），或者倾向于防止利益有 关者遭受损害、痛苦、祸患或不祥（这 些也含义相同）；如果利益有关者是一 般的共同体，那就是共同体的幸福，如 果是一个具体的人，那就是这个人的幸 福。 (边沁)
第一讲 功利主义伦理与公共效 率理念
Utilitarianism and Public Efficiency
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一. 功利主义伦理的基本主张
• 哲学可分为两类，一类是知识哲学，一类是实 践哲学。 • 实践哲学包括伦理学、美学、社会和政治哲学 以及法律哲学等，它所关注和探讨的规范和价 值中的大多数要用以指导我们的行动。 • 伦理学是关于是非善恶的观念，关于应该做什 么不应该做什么的哲学研究，也是关于如何决 定人生目的或至善及其实现途径为何的哲学探 讨。
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• 6. 功利主义的理论论证
• 功利主义理论建立其上的基础是关于生 活的理论：快乐和无痛苦是唯一可欲的 desirable目的,而且从上述对“功利” 的界定也可看出，功利主义之将道德是 非的标准界定为最大多数人的最大快乐， 源于其人性论的设定。
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• 例如，边沁认为，人的本性是趋乐避苦。他说： 边沁认为，人的本性是趋乐避苦 边沁认为 “自然将人类置于两个统治者的管辖之下。一 是痛苦，一是快乐。唯有它们可以告诉我们应 该做什么，同时决定我们做什么。……我们的 一行、一言、一思，皆受它们的管辖。不论我 们如何努力摆脱它们对我们的控制，但这些努 力到头来只证明和显示我们始终在它们的管辖 之下。人或许可用言词来弃绝它们的王国，但 在实际生活中他总是这个王国的臣民。”
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• 3）确定性.有些行为带来的快乐是较为容易把 ）确定性. 握的，例如饮食中的快乐，有的则较为渺茫， 例如赌博中赢钱的快乐，快乐越是确定，其价 值就越大，痛苦则相反； • 4）临近性或遥远性.越早出现的快乐其价值越 ）临近性或遥远性. 高，越迟出现的则越低。参照我国目前的应试 制度，边沁可能会说中小学生读书的痛苦是临 近的，而其快乐则是比较遥远的；
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• 这七个标准如何用于衡量评估“共同体”的快 乐？ • 根据边沁的观点，“不理解什么是个人利益， 谈论共同体的利益便毫无意义。当一个事物倾 向于增大一个人的快乐总和时，或同义地说倾 向于减小其痛苦总和时，它就被说成促进了这 个人的利益，或为了 为了这个人的利益”，由此可 为了 见，“共同体的利益是道德术语中所能有的最 笼统的用语之一，因而往往失去意义。……在 共同体是个虚构体，由那些被认为可以说构成 其成员的个人组成。共同体的利益是组成共同 26 体的若干成员的利益总和。”
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二. 功利主义的实际运用
• 1. 功利主义在运用中的长处
• “伦理学从来离不开功利主义，因为对一切人 对一切人 不利的事物不可能合于善或符合道德，所以伦 不利的事物不可能合于善或符合道德 理学越来越接近经济学。” (茅于拭) • 现代行为功利主义的最著名代表人物J. J. C. 斯 马特（1920-）：“在各种可行的选择中间，功 利主义的确具有自身的诱惑力。由于功利主义 持经验的态度对待目的和手段的问题，它便具 有一种类似科学的特征，并且用灵活性来对待 不断变化的世界。”
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• 功利主义的解释力 • 例子: 抢劫、吸烟
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• 7.衡量苦乐大小的七条标准 7.衡量苦乐大小的七条标准 • 1) 强烈性.在快乐的计算中，越强烈的 强烈性. 快乐当然越好，越强烈的痛苦自然就越 坏，换言之，强度越高的快乐价值越大； 2）持久性.有的快乐例如一顿美餐可能 持久性. 持久性 只带来一时之乐，而有的快乐例如欣赏 音乐可以有绕梁三日之美，痛苦亦然， 长痛自然不如短痛；
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• 5）丰富性.有些行为只伴随着单一的快乐，有 ）丰富性 些则丰富多样。例如饮食如果只是为了果腹解 渴，则其快乐很单一，读书则不但能给人知识， 教给人生活的技能，而且能增长人的智慧，其 快乐是丰富多样的。再如，欣赏一部经典影片 不但带来视觉听觉上的满足，而且能促使人思 考人生，反省自己，使精神得到净化，增强人 的想象力和感受性。有些痛苦，例如盗窃，也 有这种丰富性的特点（至少包括对“东窗事发” 的恐惧及失窃者的财物损失所带来的痛苦）。 快乐越丰富，其价值越高，痛苦越丰富，则越 23 不值得做；
• 6）纯一性.正如有些快乐可以带来另一些快乐 ）纯一性. 一样，有些快乐同时伴随着痛苦，这样的快乐 就不纯一了。欣赏音乐的快乐很纯一，不搀杂 痛苦，而吸毒的快乐则伴随各种痛苦，例如失 去健康、倾家荡产、失去自制力等；饮食过度 则会导致肥胖、疾病、精力衰退等。痛苦亦然， 祸国殃民的人被正法不会有什么快乐伴随，而 为祖国或亲人作出牺牲的人在痛苦中却会感受 到快乐。越是纯一的快乐其价值越大；
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问题: 道德上的是非善恶的标准究竟何在? 不同的回答导致伦理学理论的多样性。 这些回答可被分为目的论的,和义务论的. 目的论认为: 道德上的正确性在于增进了 我们所要的“目的”或为目的作贡献 • 义务论认为: 道德上的正确性在于一些行 为本身就是对的，而另一些是错的。 • • • •
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• 1. “功利”或“功利主义”的日常含 功利” 功利主义” 功利 义
• 8. 密尔对边沁的改进和发展
• 苦乐的质的差别: “做不满足的人比做满足的猪 做不满足的人比做满足的猪 做不满足的苏格拉底比做满足的笨蛋好。” 好；做不满足的苏格拉底比做满足的笨蛋好 • 因此,人们有一种与同类休戚与共的感受，与 他人合而为一的欲望。根据这样的假定，一个 人就不是单单把别人的快乐当作达到自己快乐 的手段，而是自己的快乐与他人的快乐之间不 可截然分开。密尔认为，这是人性中的一个强 有力的原则，这个原则使人不但追求自己个人 的快乐，也有追求与整个人群合为一体的性情。
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• C. 在计算后果时, 是要算给行为相关者中 的最大多数人所带来的快乐和痛苦，而 不只是要算行为者本人的苦乐。简言之， 行为的对错是非的标准，决定于它是否 带来该行为所涉及到的大多数人的最大 快乐（The test of right and wrong is the greatest happiness of the greatest number）。 • 例子.
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• 功利主义否定无谓的自我牺牲 “功利主义道德 功利主义否定无谓的自我牺牲: 确实承认人类有为了他人的好处而牺牲他们自 己的最大善的能力，它只是拒绝认为那一牺牲 自身是好的。如果一种牺牲没有增加或倾向于 增加幸福的总量，就会被认为是个浪费。它所 欢呼的唯一的自我否定，只是献身于他人的幸 福或他人幸福的某种手段，或者是人类集体， 或者是由人类的集体利益所强加的范围内的个 人。” (密尔)
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• 3. 功利主义的基本观点
• 1) 功利主义有时也被称为“最大幸福主义”或 “最大快乐主义”。 • 根据功利主义的观点，行为的正确性在于其促 进幸福的比例，行为之错误在于其带来与幸福 相反的东西。“幸福”指快乐和无痛苦；“不 幸”指痛苦。“当我们对任何一种行为予以赞 成或不赞成的时候，我们是看该行为是增多还 是减少当事者的幸福，换句话说，就是看该行 为增加或者违反当事者的幸福为准。”
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• 2) 功利主义伦理理论在对行为的评价上 有三重相互联系的主要观点： 有三重相互联系的主要观点：
• A. 在判断行为的道德与否之时，关键不是看行 为者的动机，而要看该行为已经带来的、或即 将带来的或可合理预期的后果 后果; 后果 • B. 道德的唯一和最后的根据，是看行为带来的 后果中给行为者及行为相关者带来的快乐与痛 苦；
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• 4.基本主张中需要澄清的几点: 4.基本主张中需要澄清的几点: 基本主张中需要澄清的几点
• 1）由于在行为带来的后果中，快乐与痛苦往 往以复杂的方式并存，因此，功利主义告诉我 们，既要考虑行为所带来的快乐也要考虑行为 所带来的痛苦，并且要算总量，即正的减掉负 的所得出的净结果； • 2）要考虑行为对人们影响的不同程度。功利 主义不是讲大多数原则，而是将不同的大大小 小的快乐和痛苦都加起来，然后做那个能带来 最大数量的快乐的行为；
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• 7）广度 即波及的范围，一个行为如果 广度, 广度 不只是造福一人，而是造福八方，甚至 是“功在当代，利在千秋”，波及的人 数多，那么带来的快乐的范围自然就大。 根据这个标准，一个能够给人类普遍带 来福音的行为或成果，或决策，例如一 个医学上的成就（例如SARS预防疫苗或 爱滋病预防疫苗），其价值自然就很高 了。
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• 功利主义产生于18世纪末19世纪初的英国，是 对当时英国社会发展过程中利益调整和利益分 配的不公正之处的回应，也是资产阶级为自己 的地位和利益寻求合法地位的理论辩护，符合 英国中产阶级的思想。此后，功利主义作为一 种独立而系统的有严格论证的伦理理论，渗透 到现代资本主义社会的各个方面，塑造着西方 社会的普遍道德文化的特质，成为社会的整体 价值取向。
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• 2. 功利主义的思想渊源
• utilitarianism的中文译名，该词也被译为“功用 主义”、 “乐利主义”、“效益主义”、“效 用主义”等。 • 功利主义思想虽然在希腊哲学中就有萌芽和渊 源，在中世纪有所发展，但只有在资本主义产 生发展的过程中才成为一种“主义”并得到真 正的张扬。同时，功利主义是欧洲文艺复兴特 别是英国文化合规律发展的产物。