论司马迁档案文献编纂的理论所在

是中国最早的一部纪传体通史， 它开创了将编纂档案史料纳入修 古”是为了“镜今”和“思将来”， 即总结和记载历史的经 验 是 不 仅 以
书程序的先例。司马迁作为中国传统档案文献编纂学的发展史上 现实的需要为前提， 通过对历史的反思， 有意提供前车之鉴， 以戒
承 上 启 下 、开 拓性 的 人 物 ， 他 在 文 献 整 理 、编 纂 实 践 和 历 史 编 纂 学 当世， 实现“自镜”， 在“得失之林”中获取“得”，“自 镜 当 代 之 存亡 ”。
经孔子认真整理、删定的六艺为考信准则 ， 吸收和运用孔子文献 整
司马 迁 在《史 记》中 广 泛 而 熟 稔 地 运 用 互 见 法 ， 最 经 济 地 组 织
理的成果， 但他并不是无条件地完全信从。（ ２） 信从原始资料。真假 了历史材料， 巧妙地塑造了历史人物的典型性形象， 而又保持 了 历
难 辨 不 便 作 此 是 彼 非 的 决 断 的 史 料 ， 就“ 疑 者 传 疑 ”， 或“ 疑 者 阙 史的纪实。“并且互见法把自成单元的一百三十篇《史记》文章紧紧
研究中探索、总结、归纳、概括的编纂史料的理论与方法 ， 理应受到 同 时 司 马迁 指 出“志 古 ”是 为 了“述 往 事 ， 思 来 者 ， 网 罗 天 下 放 失 旧
充分的重视与挖掘。本文从档案文献编纂的目的、原则、方法三 方 闻， 论考其行事， 稽其成败兴坏之理”。总结历史经验， 启迪来者， 从
自我表白。有意将《太史公书》“窃比春秋”， 流传千载， 实现 不朽 当 露和鞭笞了社会上的阴暗面和丑恶行径 ， 一方面挖掘并 讴歌 下 层
是司马迁内心深处隐秘的愿望。
民 众 中 蕴 藏 着 的 创 造 才 能 、高 贵 品 质 和 奉 献 精 神 。这 就 使 历 史 的 道
在与 上 大 夫 壶遂 对 话 中 ， 司 马 迁 指 出 ：“夫《春 秋》上 明 三 王 之 德教化更具有针对性、普遍性和实用性。他的《史记》“与 其 说 为一
２．以史为鉴，“志古”、“镜今”、“思将来”。司马迁在《高祖功臣侯 录精神成为中国档案界、史学界的优良传统。
者年 表》考 察 了汉 初 诸 侯 骄 奢 淫 逸 ， 忘 本 失 国 的 历 史 ， 他 指 出 ：“居
２．详近 略 远 原 则。详 近 略 远 这 一修 史 原 则 原 本在《尚 书》、《左
子 撰 述《春 秋》的 意 义 ， 这 恰 为 人 们 提 供 了 了 解 司 马 迁 著 史 的 基 本 马 迁 强 调 史 学“劝 善 惩 恶 ”的 双 重 功 用 ， 认 为 史 学 不 仅 要 成 为 贬 斥
目的和构想的原始资料。太史公曰 ：“先人有言：‘自周公卒五百岁 邪恶、揭露黑暗、批判现实的武器 ， 同时也应是表彰正义、赞 美 善 政
焉”。（ ３） 非关天下兴亡不著。司马迁往往取天下大事而记之， 对于 地连接起来成为浑然一体的艺术品。”［３］
那些“琐屑繁碎， 无关惩创， 则削而不可存也”， 这与他“稽 其 成 败兴
３．寓论断于序事。《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱， 无韵之
坏之理”的编撰史书的指导思想是一致的。司马迁还确定了一些取 离骚 ”， 司 马 迁 也 因 写《史 记》获 得“有 良 史 之 才 ”的 美 誉 ， 正 是 由 于
而有孔子。孔子卒后至于今五百岁 ， 而能绍明世， 正《易经》， 继《春 的工具。在他自己的史学实践中， 固然不乏针砭， 同时 也 特 别 重视
秋》， 本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？ ’意在斯乎！ 意在斯乎！ 小子何 记载并颂扬当代的和历史上的“嘉行”和“美德”， 用以教 育、鼓 舞 和
敢让焉。”这些话与其说是司马谈之语 ， 倒不如说是司马迁本人 的 团结人民。他在《史记》中刻画了各个阶层的人物， 一方面无情地揭
“百年之间， 天下遗文古事靡不毕集太史公”。（ ３） 亲身游历， 实地调 的传记中涉及同一件事， 为了避免重复而又能把事件叙述清 楚 ， 司
查研究。司马迁在占有大量档案文献的基础上， 更十分重视进行实 马迁就在不同的传记中从不同的角度叙述同一件事 ， 这 样 就 既突
地考察， 开创访问与档案相结合的先例。
已成为史学的优良传统之一。
着深刻而长久的影响。
３．博采与善择相结合的原则。司马迁在编纂文献过程中 ， 始终
２．互见法。所谓“互见法”， 即是将一个人的事迹分散在不同的
坚持博采与善择相结合的原则。《伯夷列传》说：“夫学者载籍及博， 地方 ， 而 以 其 本 传 为 主 ； 或 将 同 一 件 事 分 散 在 不 同 的 地 方 ， 而 以 一
史料来源， 大致有三个方面：（ １） 大量利用汉朝宫廷保存的档案。司 经历 ， 而为了使整部《史记》又具有史学意义上的真实性和完 整 性 ，
马迁先为太史令后作中书令， 掌管朝廷“石室金匮之书”， 为 他充 分 就必须在其他地方补写出人物的次要特征和次要经历。这 是 人物
利用它们修史提供了有利条件。（ ２） 广泛收集、利用各种图书文献。 互见法的意义。因为《史记》是以人物为本位的， 往往需要在许多人
尤考信于六艺。”《太史公自序》提出“网罗天下放失旧闻”， 又称“拾 个地方的叙述为主。司马迁运用此法， 不仅是为了避免重复。为了
遗补艺”， 可见求博是司马迁取材的重要指导思想。《史记》的 内容 使每一篇传记都有审美意味上的统一性 ， 使传主的形象 具有 艺 术
之所以丰富， 与它博采众家史料有直接关系。司马迁撰写《史记》的 上的完整性， 就必须在每一篇传记中只写人物的主要特 征 和 主要
司马迁编纂文献档案具有明确的功利目的， 主要有三：
贤 贱 不 肖 ， 存 亡 国 ， 继 绝 世 ， 补 敝 起 废 ， 王 道 之 大 者 也 。 ”他 认 为 ：
１．继《春秋》创一代大典。在《太史公自序》中司马迁借助与上大 “《春秋》辨是非， 故长于治人。”这不仅是对《春秋》的社会功用的肯
夫壶遂对话争辩的形式 ， 运用大段的篇幅详尽而明确地阐述了孔 定， 也道出了全部历史研究的任务在于“辨是非 ”、“善 善 恶 恶 ”。司
失之林也， 何必旧闻？ 于是谨其终始， 表其文， 颇有所不尽本末 ， 著 详； 对汉代人来说， 因秦属于近代， 故写二纪， 即《秦本 纪》、《秦 始 皇
其明， 疑者阙之。后有君子， 欲推而列之， 得以览焉。”
本纪》； 汉朝既是本朝， 是当代， 所以为每一帝写一纪。又如夏、商、
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治生活提供了理论基础、指导思想， 在维护统治秩序和伦理秩序中发 就在于“实录”。“求是存真”是司马迁坚持的“实 录”精 神 的 核 心 所
挥 了 作 用 ， 所 以 称 得 上“ 礼 仪 之 大 宗 ”、“ 王 道 之 大 者 ”， 成 为“ 一 王 之 在。《史记》的许多篇章都体现了他“实录”精神 ， 就他本人的坎坷经
周三代仅为一篇， 而且仅记世系， 不记年代； 周代以后至建汉之前， 了中国少数民族地区及周边国家的史事， 是古代民族史和中外关
分别列出《十二诸侯年表》、《六国年表》、《秦楚之际月表》共 三个 年 系史方面极为珍贵的史篇。《史记》纪传体的体例博大精深： 十二本
表； 而仅西汉王朝（实止汉武帝）就列出《汉兴以来诸侯年表》、《高祖 纪是纲领， 勾画出历史沿革之大势； 三十世家如环绕着车轴的 辐 条
１３０ 篇， 完全和重点写当代史的有六十六篇， 加之其他篇章还有记载 以人物为中心， 十表则是以时间为中心， 二者纵横交织、互补相 映 ，
当代史的内容， 这就说明，“司马迁 以 五 十二 万 余 字 ， 写 黄帝 到 汉 武 起到了很好的效果。八书则又以“典章经制”为线索 ， 提供 了 经 济 、
帝三千多年历史， 竟然用半数以上的篇幅记述近百年的当代史”［２］。 文化、军事、水利、天文等方面的史料。
今之世， 志古之道， 所以自镜也， 未必尽同。帝王者各殊礼而异务 ， 传》中便有所体现 ，《史记》中反映得更为典型。《史记》的十 二 本 纪
要以成功为统纪， 岂可绲乎！ 观所以得尊宠及所以废辱， 亦当世得 中 ， 五帝 为 一 篇 ； 夏、商 、周 三 代 各 为 一 篇 ， 记 述 已 较《五 帝 本 纪》为
面入手， 通过分析司马迁档案文献编纂理论内容， 以期达到古为今 对历史过程的分析中预测未来的发展趋势， 发挥更大的作用。
用 、服 务 现 实 的 目 的 。
３．劝善惩恶。司马迁在《史记·太史公自序》提出：“夫《春秋》， 上
一 、明 确 的 编 纂 目 的
明三王之道， 下辨人事之记， 别嫌疑， 明是非， 定犹豫， 善善恶恶， 贤
法 ”。司马 迁 继 承 和 发 展 了 中 国 史学 家 资 治 明 鉴 传 统 ， 以 孔 子 作《春 历来 讲，汉 武 帝对 他 并 无 知 遇 之 恩，倒 是 汉 武 帝 的 独 断 暴 戾 殃 及 他
秋》来激励自己， 决心通过述史来继承孔子删述六经的事业， 让《太史 自身。但他并不认为创作《史记下辨人事之记， 别嫌疑， 明是非， 定犹豫。”“存亡国， 继绝世， 补敝 历史的叙事， 不如说为一道德的叙事”。
起废， 王道之大者也。”他认识到， 孔子的《春秋》之所以能超越时代，
二 、科 学 的 编 纂 原 则
关键在于它本身传递出的对历史和现实政治是非的认知， 为国家政
１． 实 录 原 则 。真 实 性 是 档 案 文 献 及 其 编 纂 的 根 基 。史 记 的 价 值
史料研究
论司马迁档案文献编纂的理论所在
□ 渭南师范学院 王晓红
摘 要 本文从编纂的目的、原则、方法三个方面， 阐述了司马迁档案文献编纂的理论所在。
关键词 档案文献 编纂
★本文为渭南师范学院 ２００７ 年科学研究资助项目阶段性成果， 项目编号为 ０７ＹＫＳ０１０．
伟大的文学家、史学家司马迁毕生撰写的巨著《史记》， 既是一
功臣侯者年表》等六个年表。七十列传中则以《伯夷列传》发 端 ， 春 （ 司 马 迁引 用《老 子》中 的 话 说“三 十 辐 共 一 毂 ”） ， 七 十 列 传 又 以 人