评委的教案

《拿来主义》教学设计教学目标：1.在阅读文本的基础上，理清文章思路，体会文章主旨。

2.了解本文先破后立的思路和类比论证、比喻论证的方法。

3.体会鲁迅杂文讽刺辛辣、犀利幽默的语言艺术。

4.理解“拿来主义”的内涵，引导学生正确对待祖国文化遗产和外来文化。

教学重点：深入理解“拿来主义”的内涵，引导学生正确对待祖国文化遗产和外来文化。

教学难点：学习并掌握文章比喻论证的方法。

课时安排：一课时教具使用：多媒体教学方法：诵读法、研读法、探究法、讨论法教学设计预习设计一、作者、作品简介鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。

他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。

作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》和历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。

“且介”读作“租界”，因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。

鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。

“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。

二、写作背景本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。

本文写在中华民族灾难深重的年代。

日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。

为了维护反动统治，蒋介石提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”。

于是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。

由此可见，“媚外”与“复古”二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。

而一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”，极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。

为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。

在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”，“类似投降”。

根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西部有一种恐惧心理。

由此可以看出。

当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。

为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的正确主张。

文章中着重谈的是如何对待外国文化的问题，但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。

因此，“拿来主义”完全适用于对待一切文化遗产。

三、关于杂文杂文是一种文艺性政论文，主要指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟、犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。

特点：1.短小、犀利。

2.既有议论性，又有文艺性。

3.题材广泛，形式多样。

4.大中取小，小中见大。

其中，鲁迅最杰出的是杂文创作。

其杂文“象投枪,象匕首,直刺向黑暗势力”。

四、基础积累残羹（gēng)冷炙（zhì) 冠冕（guān miǎn)堂皇脑髓（suǐ) 给与（jǐ)蹩进（bié) 孱头（càn) 礼尚往来：崇尚，重视。

自诩（xǔ）：自我夸耀。

譬如（pì)：比如。

五、常识烟枪烟灯：吸食鸦片烟的用具六、思考题1.充分阅读，归纳文章内容，理解文中的几个“主义”。

2.什么是“拿来主义”和怎么“拿来”。

2.理清文中的比喻论证中的本体和喻体。

教学过程一、导入激趣同学们，今年是2014年，按传统的天干地支纪年法，是甲午年。

提到甲午年，我们大部分同学都会想起，发生在120年前，那场令我们刻骨铭心的中日甲午海战。

当时我们拥有一支号称“亚洲第一”的舰队，却为何仅在两次战役就一败涂地，全军覆没，输给一个曾被视为海岛小国的日本。

回顾历史，我们不难发现，日本在此之前也曾受西方列强的欺凌，但是“明治维新”之后，日本励精图治，没有盲目排外，而是积极吸收西方各国合理的东西，把西方合理的体制“拿来”，然后结合本国国情再自强，真正做到了“师夷长技以制夷”。

关于“拿来”我们鲁迅先生也有那么一篇文章，这篇文章专门向我们阐述了对于文化遗产我们如何“拿来”，今天就让我们一起走进这篇杂文——《拿来主义》。

二、析标题标题：《拿来主义》→什么是“拿来”？什么是“拿来主义”？怎么“拿来”？三、研习教材（一）教师示范研读1-4自然段：“闭关主义”和“送去主义”1.语言艺术——讽刺辛辣、犀利幽默还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。

听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。

我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

明确：捧：恭敬的媚态跃然纸上挂：符合画的特征；卑下地炫耀；卖力地讨好发扬国光：自欺欺人，反语讽刺进步：憎恶、鄙视，反语讽刺3.“抛来”与“抛给”的区别：明确：抛来：指把无用的东西抛弃掉,或者无代价地送人或施舍。

抛给：是恶意的给予,指有目的、带有恶意的输出。

4.“闭关主义”和“送去主义”的实质和后果：明确：（1）闭关主义：自己不去，别人也不许来实质：盲目排外后果：落后挨打，导致“送去主义”（2）送去主义：只是送出去，送古董，送古画新画，送梅兰芳实质：媚外、卖国后果：贻害子孙（二）学生自主研读5-7自然段1.“送来主义”的实质和后果如何？明确：送来主义：送来英国鸦片，德国废枪炮，法国香粉，美国电影，日本小东西。

实质：毒害、侵略后果：亡国灭种2.什么是“拿来主义”？明确：拿来主义：运用脑髓——有思考放出眼光——有鉴别自己来拿——有选择3.朗诵8—10自然段思考：怎么“拿来”？明确：占有挑选→或使用，或存放，或销毁。

是有选择地吸收，有区别地对待。

四、合作探究小组讨论，解决两个问题：1.“大宅子”比喻什么？面对“大宅子”有三种不同人物，请大家从心理、行为两方面来分析他们的本质特点。

明确：“大宅子”——喻文化遗产2.“拿来主义”者对待“鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯，姨太太”是怎么占有，挑选的？大家3.请大家用八个字归纳“拿来主义”者对待文化遗产的做法:明确：取其精华，弃其糟粕4.比喻论证的作用：明确：作者用“鱼翅”来比喻文化遗产中的“精华”部分；用“鸦片”比喻文化遗产中的“精华”与“糟粕”；用“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的旧形式；用“姨太太”比喻只供剥削阶级欣赏享用的纯糟粕文化。

把对待文化遗产这个抽象问题具体化，使深奥的道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。

尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。

讲得具体生动，深入浅出，充分论证了“拿来主义”的正确和必要。

这就是比喻论证的魅力——形象生动，幽默含蓄，而锋芒毕露！5.梳理全文结构：闭关主义：落后挨打破送去主义：祸延子孙送来主义：亡国灭种↓立拿来主义——运用脑髓,放出眼光,自己来拿!拿来主义孱头→逃避害怕↓破大宅子昏蛋→全盘否定比喻论证先破后立废物→全盘肯定破立结合↓精华（使用）立占有，挑选鸦片→精糟并存（存放）比喻论证五、拓展延伸分组讨论：在改革开放的过程中，我们从中外文化中“拿来”了什么？怎么“拿来”的？六、课堂总结甲午海战已经过去120年，今天想起依然感觉警钟长鸣，余音回荡。

同学们，我们要勿忘国耻，努力学习，主动、积极运用鲁迅先生“拿来主义”，让自己和祖国更加的强大。

七、课后作业联系实际，思考：我们如何看待我国每年引进外国大片这一现象。

《拿来主义》学案设计教学目标：1.在阅读文本的基础上，理清文章思路，体会文章主旨。

2.了解本文先破后立的思路和类比论证、比喻论证的方法。

3.体会鲁迅杂文讽刺辛辣、犀利幽默的语言艺术。

4.理解“拿来主义”的内涵，引导学生正确对待祖国文化遗产和外来文化。

教学重点：深入理解“拿来主义”的内涵，引导学生正确对待祖国文化遗产和外来文化。

教学难点：学习并掌握文章比喻论证的方法。

课时安排：一课时教具使用：多媒体教学方法：诵读法、研读法、探究法、讨论法教学设计预习设计一、作者、作品简介鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。

他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。

作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》和历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。

“且介”读作“租界”，因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。

鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。

“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。

二、写作背景本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。

本文写在中华民族灾难深重的年代。

日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。

为了维护反动统治，蒋介石提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”。

于是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。

由此可见，“媚外”与“复古”二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。

而一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”，极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。

为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。

在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”，“类似投降”。

根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西部有一种恐惧心理。