秀山戏剧民俗文化旅游开发研究
通海秀山文化旅游开发问题及解决方案
目录摘要 (1)1引言 (2)1.1研究综述 (2)1.2研究意义 (3)2可供开发的通海秀山文化要素 (4)2.1秀山物质文化要素 (4)2.2 制度文化要素 (5)2.3 精神文化要素 (6)3 秀山文化旅游的开发 (7)3.1 物质文化旅游资源要素开发 (8)3.2 制度文化开发 (8)3.3 精神文化旅游要素的开发 (9)4 秀山文化旅游的保护 (10)5 参考文献 (12)6 后记 (13)通海秀山文化旅游开发问题及解决方案[摘要]：文化旅游作为一个全新的旅游分支正在迅速发展，各地文化旅游的开发也在火热进行中。
但近现代以来,随着经济的发展和社会的进步，风景名胜区的管理保护和开发的矛盾日益突出，解决二者之间的矛盾已成为一个迫切的问题。
秀山作为我省的一个4A级风景名胜区,也是一个集佛、道、儒三教于一山的特殊山体文化景观，必须有与其地位相适应的管理体制和机制。
本文从秀山旅游发展的现状和文化要素分析入手,对秀山的文化旅游资源即佛教寺建筑、匾额楹联、礼乐和书法，市场特征与市场细分等进行探讨，分析秀山文化旅游发展目前存在的主要问题,并针对问题，提出方案，确立秀山旅游发展的战略系统。
[关键词]：文化旅游开发通海秀山On the Development of Cultural Tourism of Xiushan mountain inTonghai[Abstract] : As a new branch of tourism, cultural tourism is developing rapidly, soas the exploitation of cultural tourism is in a fiery ongoing. But in modern times,with the development of economic and the social progress, the contradictions between management protection and exploitation to scenic spots has become moreand more obvious, so resolving the contradictions between the two have become a pressing issue. As a provincial four-A scenic spots, Xiushan mountain is a special mountain cultural landscape combine with Buddhism, Daoism, Confucianism, so it’s necessary to set up a management mechanism compatible with it’s style.Beganwith the analysis on Xiushan mountain’ developmental status and cultural elements ,this paper explores the cultural tourism resources, that is the Buddhist temple construction, the couplets tablets, music, etiquette and calligraphy of Xiushan mountain, as well as market characteristics and market segmentation. According tothe analysis to the present problems existed in developing Xiushan cultural tourism resources, this paper put forward some proposals to establish a strategy systemfor the development of Xiushan tourism industry.[Key words] : cultural tourism；exploitation; Tonghai Xiushan mountain1.引言中国的旅游业已经进入了一个大发展时期，人民的生活水平有了极大地提高，消费结构发生了根本的改变。
秀山戏剧民俗文化旅游开发研究
秀山戏剧民俗文化旅游开发研究作者：杨正值来源：《文艺生活·文海艺苑》2015年第10期摘 ; 要：各个民族都力求保持各自的特色，都会采取一定的措施来防范现代化带来的民族文化消失。
在此大环境下，秀山需扎耕于浓郁的土家族、苗族的民俗风情，将其旅游资源进行整合，以民族风情、戏剧文化为主的“旅游中转集散地”向“旅游目的地”的转变，促进民俗文化旅游产业快速发展。
关键词：旅游产业;戏剧文化;民俗文化中图分类号：F592.7 ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2015）30-0154-01一、秀山民俗文化的特征秀山处于湘黔贵渝鄂交界处，是张家界、凤凰古城及长江三峡与乌江天险等国家级森林公园旅游风景区的交汇点，自然地理优势良好。
主要景点有：洪安边城、石堤古镇、钟灵茶山、凤凰山等。
秀山土家族、苗族占总人口的52%，民风民俗丰富多彩，其中土家吊脚楼、苗家村寨极具观赏价值，高台花灯、摆手舞、古傩戏洋溢着浓郁的民族风情。
其独有的戏剧及艺术形态具有明显的地域性文化记忆二、秀山戏剧文化的概述受自然和社会条件的限制，该地形成了特有的少数民族文化圈。
其民俗戏剧艺术最能体现该地域深厚的民俗标志性文化。
在其诸多戏剧形式中一部分已面临失传或已消失，但其中秀山花灯作为秀山的戏剧具有独特的地域性，且在当下具有良好的发展趋势。
三、秀山旅游文化产业及其品牌发展情况近年来秀山注重民族和历史文化资源的挖掘与传承，坚持“文化与旅游相结合、大项目促大发展”的思路，以旅游产业为龙头，着力打造“一心两翼，五彩秀山”，推动秀山打造成为以戏剧文化独特、民族风情浓郁、自然山川秀美的旅游目的地。
但相关文化产业也相对落后。
1.文化产业管理滞后。
就目前来说，秀山等地对文化产业理解还停滞于概念阶段，行政管理没有准确落实到位。
对文化产业管理的不足导致政府未能从整合性、可持续性发展高度来理解文化产业。
这种各自为政的管理极可能带来的结果是文化部门和经济管理部门的脱节，缺乏文化产业发展的主管能动性。
重庆秀山花灯文化节现状及发展策略研究
重庆秀山花灯文化节现状及发展策略研究秀山花灯又称跳花灯、耍花灯、花灯戏，是一种经过长时间演变流传下来的民间歌舞说唱艺术，广泛流传于贵川湘鄂四省交界的土家族聚居地区。
花灯艺术以重庆市秀山土家族苗族自治县的秀山花灯最具代表性。
然而秀山花灯文化节在发展过程中由于起步晚，缺少群众基础，特色不鲜明等问题，基于此，通过对该节庆活动深入分析，提出了特色经济发展策略，人才回流策略，新型宣传策略等系列策略，以期促进秀山的经济以及花灯文化节的快速发展。
标签：民俗文化；花灯文化节；特色经济重庆市秀山土家族苗族自治县是一个拥有18个少数民族的少数民族聚居地，民俗文化多姿多彩、争奇斗艳，其中最著名的是秀山花灯。
秀山花灯是我国西南地区花灯艺术中的一支重要流派，集宗教、民俗、歌舞、杂技、纸扎艺术于一身，表演形式灵活多变，以活泼轻松、风趣诙谐的特点展现人民群众的劳动与日常生活，2006年5月20日经国务院批准将秀山花灯列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
保护和传承秀山花灯對于促进土家族民俗音乐舞蹈艺术及其历史的研究具有重要价值；然而秀山花灯在传播和传承的道路上却出现了问题：2017年12月23日——12月25日秀山县才首次举办“赏十里花灯，品百年西街”首届民俗文化节。
本文围绕将秀山民俗文化节打造为秀山花灯文化节这一品牌的发展问题，力求找到其中问题所在，并且解决问题响应国家政策号召帮助秀山花灯节建设品牌，推动其发展传承并且推动当地社会发展。
1 秀山花灯及秀山花灯文化节现状1.1 花灯文化历史悠久，文化底蕴深厚关于花灯的起源有土著说、外来说和土著外来结合说三种。
秀山花灯中有唱段“灯是为，灯是灯，灯由何处起、灯由何时生？仁宗皇帝登龙位，国母娘娘瞎眼睛，许下红灯三千六百盏，流传两盏到如今。
”由此看来秀山花灯最早起源是唐朝时期，但是不论秀山花灯是由何而来，起源何处，它的历史也是足够长远的，长时间的积累沉淀也使得它的文化底蕴变得深厚，在长期的表演实践中秀山花灯逐渐形成了“崴步”的舞步基础，将当地民歌与外来歌曲相融合，经过长期的发展与演变形成了现如今表演形式多样、剧目丰富的秀山花灯。
浅谈秀山县花灯民俗旅游的开发与保护
浅谈秀山县花灯民俗旅游的开发与保护作者：吴慧玲来源：《市场周刊·市场版》2020年第03期摘;要：重庆市秀山县近年来发展迅速，物产资源丰富，民俗文化淳朴，旅游行业占据大部分消费市场。
文章通过对秀山县花灯民俗旅游资源的分析利用、系统开发以及有效整合旅游资源，提出秀山县花灯民俗旅游开发建设及保护的有效措施。
关键词：旅游;花灯民俗;开发和保护一、引言重庆市秀山土家族苗族自治县是一处集自然景观、人文风貌于一体的山水化城市。
作为一个少数民族自治县，所拥有的民俗资源不言而喻：拥有一级旅游资源秀山花灯;妙泉湖、苗王坟、客寨风雨桥、保安渔洞、九溪十八洞起义遗址等二级旅游资源14个;三级旅游资源24个;四级旅游资源43个。
目前秀山县旅游发展势头强劲，但在民俗旅游方面仍然有一些滞后。
相关从业人员数量少、传承人少、旅游产业链分配不均等问题都严重阻碍了花灯民俗旅游的发展，这些影响使得秀山县的独特魅力不断下降。
文章针对秀山县花灯民俗旅游产品的开发以及保护做出了相应的分析研究。
二、民俗旅游现状分析（一）花灯民俗旅游发展现状秀山花灯是在汉族“灯儿戏”的基础上，融入其他民族舞蹈形式，成为一种新颖独特的行为艺术，“花灯艺术节”是秀山人民每年都要举行的一项活动。
早在2006年秀山花灯就列入了国家级非物质文化遗产。
花灯美食街、秀山西街的新建，以花灯命名的一些产品无不體现处花灯在秀山人心中的一个地位，但“花灯旅游”这个概念却没有深入人心，花灯歌舞还只是属于县内的一项娱乐活动。
想要成为一个完整的旅游产业链，这些远远不够，在秀山，花灯民俗旅游是不成熟的，其自身产业链也不完善，单花灯民俗旅游，所能带动的经济效益微乎其微。
所以对于秀山县的花灯民俗旅游开发是十分有必要的。
（二）秀山县对花灯民俗旅游产品的开发应用情况秀山花灯作为一种综合性的行为艺术，秀山县对于花灯民俗文化是十分注重的，花灯广场是秀山县的标志性建筑，在广场中央还修建有花灯铜像（比画着花灯舞动作的一男一女）;西街，在原有建筑的基础上加上木板构架，再挂上花灯，成为一处秀山人民特色步行街，但步行街交通管制不到位，商铺大部分没有营业;在一些乡镇，原有的一些花灯歌舞形式也被人们淡忘，另外，对于花灯、花灯歌舞以及其他花灯民俗旅游产品的开发远远不够，具体有以下几点：①花灯这种手工艺品在秀山县售卖极其少，本县人民没有购买需求，外地游客找不到购买地;②花灯歌舞并不是每天都在进行表演，只有在一些特殊的日子才组织表演，还有就是表演曲目与动作几乎都是原有的，少有创新;③在花灯民俗旅游商品这一块基本上没有，秀山县在整体的旅游商品上开发都不足，特色民俗旅游商品难以见到。
秀山土家族苗族自治县参与建设渝东南民俗文化生态旅游带的建议
秀山土家族苗族自治县参与建设渝东南民俗文化生态旅游带的建议作者：何芸来源：《旅游纵览·行业版》 2015年第2期何芸2013年，重庆市委四届三次全委会通过《中共重庆市委重庆市人民政府关于科学划分功能区域加快建设五大功能区的意见》（渝委发〔2013〕14号），明确将渝东南区域定位为生态保护发展区，同时将其确定为国家重点生态功能区、重要生物多样性保护区、民俗文化生态旅游带和扶贫开发示范区。
秀丽的喀斯特山水风光、独特的历史文化和浓郁的土苗风情共同构成了渝东南地区较为丰富的旅游资源基础。
《意见》指出渝东南各区县要重点发展资源环境可承载的特色产业，将旅游业打造为支柱产业，积极培育旅游经济强区（县）。
秀山位于四川盆地东南边缘武陵山区腹地，地处渝、鄂、湘、黔四省（市）边区结合部，是重庆市通往东南沿海发达地区的桥梁和枢纽点，也是国家级森林公园张家界、弥勒道场梵净山、凤凰古镇、里耶秦城及百里乌江画廊旅游大环线的集散地。
同时，秀山还是全国文化先进县、全国体育先进县和“中国花灯歌舞之乡”，居民以土家族、苗族为主，民俗文化浓郁。
秀山拥有川河盖、梅江河、酉水河等自然旅游资源，以及古朴的土苗村寨、独具魅力的花灯歌舞和独特的边城文化等人文旅游资源，民俗文化生态旅游发展潜力较大。
为全面贯彻落实党的十八大和习近平总书记系列重要讲话精神、重庆市第四次党代会精神，加强对秀山县旅游发展的指导，在此对秀山参与建设渝东南民俗文化生态旅游带的建议作如下探讨。
一、明确秀山参与渝东南民俗文化生态旅游带建设的功能定位秀山在参与建设渝东南民俗文化生态旅游带过程中，应努力成为“渝东南民俗文化生态旅游带重要门户”和“武陵山区域旅游集散地”。
首先，秀山独特的民俗文化旅游资源和自然生态资源禀赋较高，开发潜力巨大。
川河盖、酉水河等山水风光迤逦多姿；清溪场苗王塞、龙凤客寨桥、凤鸣书院等名胜古迹星罗密布；花灯名曲《黄杨扁担》、《一把菜籽》唱遍大江南北；洪安边城蜚声中外……独具优势的旅游资源基础为秀山成为渝东南民俗文化生态旅游带重要门户提供了重要支撑。
对秀山花灯文化保护性开发的建议3...
Analysis of the feasibility development of protection of Charming Xiushanlantern features craftsA Thesis Submitted to Chongqing Universityin Partial Fulfillment of the Requirement for theDegree of Master of ArtSupervisor:Major: Fine ArtCollege of Arts ofChongqing University, Chongqing, ChinaApril, 2008摘要非物质文化遗产是一个国家、一个民族精神文化的重要标识。
它体现了本民族特有的思维方式、生产方式及文化认同等内涵。
近年来,随着经济全球化趋势的加强、现代工业的迅猛发展，给非物质文化遗产的保护和发展带来了巨大的压力。
许多传统技艺濒临消亡，大量具有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃。
保护非物质文化遗产已经成为国际社会一项重大的文化战略举措。
“秀山花灯”是重庆市渝东南少数民族地区的一项极其重要的民俗活动。
2006年“秀山花灯”作为民俗类被列为第一批国家级非物质文化遗产之一，引起了社会各界的关注。
“秀山花灯”是集民间歌唱、文学、舞蹈、原始宗教和民间灯艺于一体的综合性的民间艺术形式。
[ 1 ] 秀山花灯灯彩不仅是演员在演出过程中使用的道具，也是当地工艺美术之精品。
纵观历史，人们通过长期的劳动积淀和反复的艺术实践，在民间舞蹈表演、音乐编曲、剧本创作、文学作品等方面都进行了许多积极的探索并取得了非常明显的成果，为推动秀山花灯文化的发展起到了积极的作用。
然而查阅历史资料及近期全国花灯论坛会议记录，在秀山花灯相关研究中，关于秀山花灯灯彩的研究显得相对薄弱。
本文拟从设计艺术学的角度并整合民俗学、心理学、经济学、市场营销学等相关学科进行多角度的研究尝试。
秀山方志的民俗文化与地域特色
秀山方志的民俗文化与地域特色秀山是一个有着悠久历史和丰富文化的地方，位于重庆市东南部，紧邻湖北、湖南等省份。
在秀山这片富饶的土地上，存在着各种各样的民俗文化和地域特色，这些特色在秀山方志中得到了生动的描绘和记录。
下面，我们就来一起看看秀山方志中的民俗文化和地域特色吧。
一、秀山的地理特点秀山是一个以山地为主的地区，其地形复杂，高峰林立，峡谷深邃，河流交汇。
在秀山方志中，对秀山的地理特点进行了详细的描述。
其中，方志记录了秀山的山、水、林、草等自然资源，也介绍了秀山的地貌、气候等方面的信息。
这些地理特点和信息，不仅为我们了解秀山提供了参考，也为秀山的文化传承和经济发展提供了依据。
二、秀山的历史发展秀山的历史可以追溯到商周时期，也曾是三国时代蜀汉的重要组成部分。
在秀山方志中，对秀山的历史发展进行了系统的回顾和总结。
其中，方志介绍了秀山的历史沿革、行政区划、政权更替等方面的信息。
通过方志的介绍，我们可以了解秀山历史的渊源和文化的延续，也为我们认识和了解秀山的特色文化提供了历史的背景。
三、秀山的民间传说秀山是一个多山多水的地区，山林幽深，人烟稀少，因此，在秀山形成了丰富多彩的民间传说。
在秀山方志中，对秀山的民间传说进行了详细记录。
其中，有关于秀山灵峰、奇石、神祠、龙神等多个方面的传说，这些传说具有秀山地域特色，表现了秀山人民的情感和信仰。
通过这些传说，我们可以感受到秀山神秘而又浪漫的文化氛围。
四、秀山的民俗习惯秀山的民俗习惯也是秀山文化的重要组成部分。
在秀山方志中，对秀山的民俗习惯进行了全面细致的记载。
其中，有对秀山各个节日的庆祝活动及其内容、婚礼、丧葬等方面的详细介绍。
这些民俗习惯不仅是秀山文化的特色，也是秀山人民生活的文化根源。
通过方志对此进行的介绍，我们可以感受到秀山文化的丰富性和多样性。
五、秀山的传统手工艺秀山作为一个山地地区，具有丰富的自然资源，其中包括了许多传统的手工艺品制作材料。
在秀山方志中，对秀山的传统手工艺进行了详尽的记载。
浅谈重庆秀山花灯文化节现状探讨
重庆秀山花灯文化节现状探讨重庆秀山花灯文化节是中国西南地区最盛大的传统文化节日之一，每年的农历正月十五正式开幕，持续时间长达一个月左右。
该文化节以花灯展示为主，集中展示了秀山本地的民族文化传承、历史风貌，以及各种传统文化元素，是一场文化盛宴。
如今，随着社会经济的快速发展和文化步伐的不断前进，秀山花灯文化节的现状也呈现出不少值得关注和探讨的问题。
一、传统元素与现代化的冲突秀山花灯文化节是一项传统文化活动，但并不意味着它完全孤立于现代化进程之外。
在当前的快速城市化进程中，传统文化与现代生活的冲突已经成为全球性问题。
在这种背景下，秀山花灯文化节如何在与现代化的冲突中保持自身的传承特色，显得尤为重要。
秀山花灯是一项以人工制作为主的民间艺术，难以通过机器生产大量生产，花灯的制作过程需要手艺人对传统制作技艺的传承、维护和发展。
而现在秀山面对的问题就在于如何在保护传统制作技艺的前提下，利用现代科技手段来提高花灯制作的效率和质量，从而更好地满足市场需求和游客的期望。
二、文化管理与市场运营的难题秀山花灯文化节的成功举办需要大量的资源。
这不仅仅有政府支持和社会投资，还需要富有创商思维的管理团队以及成熟的市场运营机制。
然而，秀山花灯文化节在管理和市场运营上存在一些难题。
在管理方面，花灯文化节缺乏城市管理部门的强有力具有行政执能的管理机构，导致各个环节缺乏高效协调，一些违规私营化经营已经成为现实。
在市场运营方面，文化节的商品和活动缺乏系统规划与策划，以大拆小，以熟悉覆盖市场，缺乏创新和代表性文物价值的活动，从而未能将其价值和魅力传达给更广泛的游客群体。
此外，由于市场化经济的冲击和电子商务的发展，传统文化的需求量已经出现不断的下降。
三、综合效益与社区发展的积极意义秀山花灯文化节的综合效益是显而易见的。
它不仅丰富了重庆市的文化生活，同时也成为了重庆乃至中国乃至世界各国文化旅游的重大项目之一。
花灯文化也是当地民族文化的重要载体之一。
重庆秀山花灯展演方式的探索
重庆秀山花灯展演方式的探索秀山是中国重庆市的一个县级市，素有“重庆的后花园”之称。
每年的农历正月十五至正月初二，秀山举办盛大的花灯展演活动，吸引了大量游客前来观赏和参与。
为了推动秀山花灯展演方式的创新与探索，提升活动的艺术表现力和观赏性，本文将引入以下几个方面进行探讨。
可以加强与传统文化的结合。
秀山自古以来就有丰富的传统文化底蕴，包括传统节日、民间故事等。
在花灯展演中，可以采用传统元素进行装饰和表演，如舞狮、龙舞、花车巡游等，以此弘扬传统文化，吸引更多人来观看和参与。
可以借鉴其他地方花灯展演的成功经验。
在国内外许多地方，都有具有影响力的花灯展演活动，如中国南昌的“中华灯会”、日本的“富士山花灯节”等。
我们可以通过参观和学习这些成功案例，了解其展演方式、艺术表现形式和组织策划，从中汲取启发，并尝试将这些经验和成果与秀山的实际情况相结合，形成具有独特魅力的花灯展演方式。
要注重科技的应用与创新。
随着科技的不断进步，现代技术已经可以应用于各种艺术表现形式中，花灯展演也不例外。
可以运用LED灯光技术，打造多彩缤纷的灯光效果；利用投影技术，展现立体画面和动态效果；结合音乐和舞蹈，创造出更具艺术感和观赏性的表演形式。
通过科技的应用和创新，不仅可以提升花灯展演的观赏性和艺术表现力，还可以吸引更多年轻人的关注和参与。
应该注重创作队伍的建设和培养。
花灯展演是一个综合性的艺术活动，需要专业的创作、制作和演出团队来进行组织和实施。
要加强对创作队伍的培训和引导，提升其艺术水平和创作能力，充实和拓宽他们的艺术思考和创作思路，让他们能够创造出更具艺术性和观赏性的花灯作品和表演。
重庆秀山花灯展演方式的探索需要注重传统文化、借鉴他处经验、应用科技创新和建设创作队伍等多方面的努力。
通过不断探索和创新，相信秀山花灯展演会呈现出更加丰富多样、具有艺术性和观赏性的形式，吸引更多游客的关注和参与，推动秀山旅游的发展。
重庆秀山花灯展演方式的探索
重庆秀山花灯展演方式的探索重庆秀山是中国重庆市的一个县级市，以其独特的自然风光和丰富的民俗文化而闻名。
每年农历年末，当地举办的花灯展演是当地民众和游客期待已久的一大盛事。
为了提升花灯展演的观赏效果和吸引力，重庆秀山进行了一系列探索，采取了新的展演方式。
重庆秀山从花灯制作和设计入手，注重展现当地的民俗特色和自然风光。
花灯制作师傅们将当地特色元素融入到花灯的造型和图案中，如传统的重庆秀山土家族服饰、土家风情建筑等。
他们借鉴了中国传统的艺术技法，如刻绘、彩绘等，使得花灯更加精美细致。
在展演方式上，重庆秀山进行了一定的创新和变革。
他们采取了分场区展示的方式，使得观众可以有序地游览和欣赏花灯。
展区的布置也极为用心，根据花灯的主题和形式进行了巧妙的搭配和布置，营造出浓厚的节日氛围。
除了静态展示，他们还增加了一些互动的元素，如灯饰秀、亮相、点亮仪式等，让观众能够亲身参与增加了观赏的趣味性和参与感。
重庆秀山还将花灯展演与其他文化活动相结合，打造综合性的文化旅游活动。
他们举办了花灯展览、舞台演出、传统手工艺品展销等活动，让游客在欣赏花灯的同时还能了解和体验当地的民俗文化。
他们还借助互联网和社交媒体的力量进行推广，吸引更多的游客前来参观。
在花灯展演的保护和传承方面，重庆秀山采取了一系列措施。
他们建立了花灯展演的专门组织机构，负责统筹安排和协调各项活动。
他们注重培养和传承花灯制作的技艺，组织了一些培训班和工作坊，吸引了一批年轻人参与其中。
他们还加强了与相关部门和机构的合作，共同保护花灯展演的非物质文化遗产价值。
重庆秀山通过花灯制作和设计、展演方式的创新、活动的丰富多样等探索，成功提升了花灯展演的观赏效果和吸引力，并保护传承了这一非物质文化遗产。
这些探索不仅为当地的旅游业发展注入了新的活力，也让更多的人了解和关注了重庆秀山的独特魅力。
秀山花灯的继承与发展研究
秀山花灯的继承与发展研究摘要：花灯是重庆市秀山土家族苗族自治县独具特色的集舞蹈、音乐、戏剧、宗教、纸扎等于一体的富有民族风情的民间艺术，也是我国2006年5月第一批入选非物质文化遗产的艺术表演之一。
表演形式丰富，动作流畅优美，曲目通俗有趣的花灯给人带来了一场视听盛宴。
秀山花灯不管是从文学、舞蹈、音乐还是其表演形式和群众性来看，都是秀山民族民间文化艺术的代表之作。
文章通过田野调查与文献研究，与秀山花灯的“非遗”传承人近距离交谈，试图从中找到秀山花灯的丰富内涵及其今后的传承发展路径。
1 秀山花灯简述非物质文化遗产，就其“非物质”三字而言，重点强调了“以人为本”，不论是人的技艺、表演还是人的经验、精神，都是能够令人感同身受、知晓其意的。
作为非物质文化遗产，秀山花灯是一种在大年初二至正月十五期间跳的庆祝新年、去除灾祸的仪式性歌舞。
秀山花灯在秀山县各个乡镇广泛流行，大致涉及溶溪、玉屏、清溪、隘口、龙凤以及海洋等乡镇。
秀山山清水秀，清代章恺所作诗句“蜀道有时尽，春风幾度分。
吹来黔地雨，卷入楚天云”，生动地描绘了秀山的地理位置。
秀山物产丰富，人民朴实勤劳，能歌善舞，民族民间艺术文化极其丰富，秀山花灯就是其中的代表，是祖国文艺百花园中的一朵奇葩。
1.1 起源关于秀山花灯的起源有多种说法，大概可以归纳为“土著说”“外来说”“土著与外来结合说”，其具体起源年代也有很大的争议。
但由于花灯是一种音乐形式极其丰富的艺术表演，所以可从其唱词窥探其起源。
第一段唱词：“灯是灯来灯是灯，灯从何处起，灯从何处兴，唐王设下花灯会，年年元宵闹花灯，花灯三千六百盏，留有两盏到如今。
”第二段唱词：“正月里来正月正，薛刚父子闹花灯，唐王设下花灯会，薛刚父子闹不成。
”第三段唱词：“站起听来坐起听，跳灯之人说原因，灯从何处起，灯从何处兴。
灯从唐朝起，灯从宋朝兴，仁宗皇帝登龙位，国母娘娘瞎眼睛。
许下红灯三千六，从头一二说你听，长江丢下两千盏，土地拿走一千灯。
重庆秀山花灯展演方式的探索
重庆秀山花灯展演方式的探索一、秀山花灯展演方式的传统与现实花灯是一种具有悠久历史的中国传统手工艺品，它以其独特的制作工艺和丰富的文化内涵而著称。
在古代，花灯主要是在一些重大节日或者喜庆的场合中展示，通过燃放各种形状的灯火来表达人们对美好生活的追求和祝愿。
而在现代社会中，花灯的展演方式也已经发生了一些变化，传统的手工制作和燃放逐渐被灯光秀和表演艺术取代。
在这种情况下，如何在保留传统魅力的借鉴现代技术，创新展演方式，已经成为了一个亟待解决的问题。
二、秀山花灯展演方式的挑战和机遇作为花灯之乡，秀山的花灯文化有着独特的地域特色和丰富的传统资源。
而在当下，随着旅游业的兴盛和城市的发展，秀山花灯面临着新的挑战和机遇。
一方面，花灯的传统制作工艺要面临着材料匮乏和劳动力短缺等问题，传统花灯的展演方式也需要与现代观众的审美需求相协调。
如何在传统与现代之间找到平衡，创新展演方式，成为了当下亟待解决的问题。
三、秀山花灯展演方式的创新思路在传统文化的传承和创新过程中，创新是不可或缺的一个环节。
如何在传统花灯的制作和展演方式中注入现代元素，提升观赏性和互动性，已经成为了当前亟待解决的问题。
具体而言，可以从以下几个方面进行创新探索：1.融合LED技术当前，LED技术已经得到了广泛应用，其光效和色彩效果都具有明显优势。
可以将LED 技术融入到花灯的制作中，使得传统花灯在夜间也能够展现出绚丽多彩的效果。
LED技术还可以在花灯的表演中发挥重要作用，通过灯光秀和投影技术，使得花灯展示更加生动和立体。
2.引入互动要素在现代社会中，观众往往更希望能够参与到展览中来，而不仅仅是单向欣赏。
可以通过引入互动要素，设计一些能够与观众互动的花灯装置，使得观众不仅能够欣赏到美丽的花灯，同时还能够参与增强了活动的互动性和趣味性。
3.借助音乐和舞蹈花灯展演不仅仅是一种视觉享受，还可以通过音乐和舞蹈等表演形式来增强氛围和表现力。
可以设立专门的舞台，组织一些专业的演出团体进行花灯展演活动，使得整个活动更加生动和有趣。
重庆秀山花灯展演方式的探索
重庆秀山花灯展演方式的探索花灯是中国民间传统的文化艺术品，其制作和表演已有几千年的历史。
重庆秀山是中国著名的花灯文化发源地之一，以其独特的展演方式和精美的花灯作品而闻名于世。
在近年来，秀山花灯展演方式得到了进一步的探索和发展，既保留了传统的表演形式，又融入了创新的设计理念和现代的科技手段，让观众们感受到了民间艺术活力的更新与时代艺术创新的魅力。
从传统到现代，秀山花灯展演的方式经历了不同的变化和发展。
早期的花灯表演主要是在街头和庙会上进行，表达了民间生活和宗教祭祀的主题，较为朴素和单一。
随着时间的推移，花灯展演开始走向剧院和舞台，表演形式上也逐渐丰富多样：闹灯、大戏、小戏、梅花灯、龙灯、花芯灯、莲花灯等各种形式纷呈。
到了20世纪，随着电子科技的飞速发展，秀山花灯展演方式又向着更加现代化的方向发展，呈现出数字音乐、激光打光、动感灯光、3D映像等新特效表演形式，让观众体验到视听效果的震撼性和艺术表现力的丰富性。
而在这个过程中，策划者和设计师们的不断尝试和探索也为花灯展演的丰富性和专业性提供了重要的支持。
在展演形式方面，秀山花灯不仅保留着传统花灯表演的精髓，更将其古老而丰富的文化背景与现代多元化的艺术风格有机地结合起来，设计出了各种惊险刺激、富有互动性和沉浸感的观赏环节，吸引了更多的游客和文化爱好者。
例如，在秀山花灯展演过程中，组织者打造了“舞动秀山”、灯光交互互动等环节，使观众在观赏的过程中，不仅可以观赏到美丽的花灯，更能够融入其中，与花灯互动玩耍，感受到民俗文化的魅力。
此外，在技术手段方面，展演团队积极探索和尝试了一系列的制作手段和艺术元素，全面提升花灯展演的艺术品位和观赏质量。
他们利用LED灯颗粒灯光的加持，让传统花灯明亮起来，并且能够随意调整灯光的颜色、变化节奏，实现视效的创新和多样化。
策划者们更积极整合了激光、水幕、音乐等多种元素，为花灯展演注入了更多科技感和视听动感，同时也利用花灯展演舞台特点，从不同角度地呈现出丰富多彩的色彩、通透质感和立体空间效果。
秀山民间花灯源流考及舞蹈表演形式
秀山民间花灯源流考及舞蹈表演形式秀山，位于重庆市东南部，是一个风景秀丽的小城，也是一个具有悠久历史和独特文化的地方。
秀山民间花灯源流考及舞蹈表演形式，是对秀山地区民间花灯和舞蹈艺术的探讨和研究。
在秀山，民间花灯被视为一种重要的文化遗产，代表着人们对繁荣和幸福的向往。
花灯起源于秀山千年历史的温泉文化，融合了汉、藏、苗、瑶等多个民族的艺术特点，形成了独具地方特色的艺术形式。
秀山民间花灯的制作非常精细，以色彩亮丽、造型独特而闻名。
在花灯制作过程中，通常采用竹筒、纸张等材料，通过剪纸、粘贴、上色等工艺，手工制作出各种灯笼的造型。
这些灯笼不仅可以用来照明，还可以用作装饰物，增添节日气氛。
当花灯点亮之后，夜晚的秀山变得璀璨夺目。
秀山民间花灯除了制作精美外，舞蹈表演形式也是别具一格。
秀山民间花灯舞蹈以其独特的韵律和舞姿，吸引了大量观众。
秀山花灯舞蹈通常以团体形式展示，舞者手持花灯，伴随着悦耳的音乐，一起舞动身体。
舞者们的姿态婀娜多姿，舞蹈动作优美流畅，给人以视觉上的享受和审美上的享受。
秀山民间花灯舞蹈是秀山人民生活的重要组成部分。
每年的农历正月十五，秀山都会举办盛大的花灯舞蹈表演活动，吸引了来自各地的游客。
在这一天，舞者们会穿上华丽的服装，手持花灯，载歌载舞，将欢乐和幸福分享给观众。
花灯舞蹈不仅仅是一种娱乐形式，更是秀山人民对新年吉祥、美好生活的期待和祝福。
秀山民间花灯和舞蹈表演形式的源流考，不仅是对这一民间艺术形式的研究，更是对秀山地区历史文化的探究。
通过对花灯和舞蹈的起源、演变和发展过程的考察，我们可以了解到这个地区的传统文化、民俗风情，以及人们对美好生活的追求。
在研究和保护秀山民间花灯和舞蹈的过程中，我们需要加强对这些传统艺术形式的传承和弘扬。
通过开展相关的培训和教育活动，推动花灯和舞蹈艺术的创新与发展。
只有这样，我们才能让这一独特的艺术形式继续传承下去，为秀山的文化建设和旅游经济发展做出贡献。
总之，秀山民间花灯源流考及舞蹈表演形式是对秀山地区民间文化的重要研究内容。
重庆秀山花灯展演方式的探索
重庆秀山花灯展演方式的探索1. 引言1.1 研究背景在这样的背景下，对重庆秀山花灯展演方式进行探索和研究显得尤为重要。
通过对其历史回顾，传统形式，现代化改进，创新探索以及可持续发展策略的分析，可以更好地了解这一文化表演形式的发展脉络和特点，为其未来的发展提供参考和借鉴。
本文旨在深入研究重庆秀山花灯展演方式，探讨其发展历程和特点，为其未来的发展提供借鉴和启示。
通过对重庆秀山花灯展演方式的研究，可以更好地推动我国传统文化的传承和发展，促进社会文化的繁荣和进步。
2. 正文2.1 重庆秀山花灯展演方式的历史回顾重庆秀山花灯展演方式的历史可以追溯到数百年前。
据记载，早在宋朝时期，重庆秀山就已经开始有花灯的制作和展演活动，成为当时民间传统节日的一部分。
这些花灯多为手工制作，结合了当地的文化元素与寓意，成为展示重庆秀山人民智慧和创造力的重要方式。
在明清时期，重庆秀山的花灯展演方式逐渐演变成规模更大、技艺更精湛的活动。
城市中的庙会和庆典上，各种形状各异、色彩斑斓的花灯吸引了众多游客和观众，成为了一道独特的风景线。
随着现代科技的发展，重庆秀山的花灯展演方式也在不断创新和改进。
传统手工制作逐渐被机械化和电子化取代，使得花灯制作更加高效和精确。
同时，新型材料的运用也为花灯的设计带来了更多可能性。
总的来说，重庆秀山花灯展演方式的历史可以看作是一部与时代发展相互交融的过程。
传统与现代的结合，让这项文化遗产得以传承和发展，展现出重庆秀山人民对于传统文化的珍视和创新精神。
2.2 重庆秀山花灯展演方式的传统形式重庆秀山花灯展演方式的传统形式源远流长，是当地一种富有民俗特色的文化表现形式。
在过去的历史中，重庆秀山地区的居民常常利用节日或庆典来展示花灯，以表达对丰收、喜庆或祈福的祝福之情。
传统形式的重庆秀山花灯展演通常由当地手艺人亲手制作，采用竹木、彩纸、灯芯等材料制成各式各样的花灯，包括灯笼、花瓣灯、动物灯等。
这些花灯往往设计精美、色彩艳丽，既具有实用性又能展现出文化内涵。
重庆秀山花灯展演方式的探索
重庆秀山花灯展演方式的探索近年来，重庆秀山花灯展在全国范围内备受瞩目，成为了重庆春节期间的一大特色活动。
随着人们对节日文化和民俗的关注度增加，重庆秀山花灯展的形式也在不断创新和探索，以满足不同观众的需求和期待。
本文将探讨重庆秀山花灯展的演出方式，以及对其未来发展的思考与展望。
重庆秀山花灯展的演出方式主要包括两种形式：传统花灯表演和现代艺术展演。
传统花灯表演是重庆秀山花灯展的重要组成部分，它延续了上百年的传统技艺，精湛的工艺和独特的风格吸引了许多观众的目光。
传统花灯表演以绚丽多彩的花灯为载体，通过灯光、音乐和舞蹈等元素，展现了中国民俗文化的魅力，激发了人们对传统文化的热爱和向往。
现代艺术展演则是重庆秀山花灯展的新颖亮点，它借鉴了当代艺术的表现手法和创新理念，通过现代科技的应用和跨界融合，给传统花灯注入了新的活力和魅力，使其更具有时代感和吸引力。
除了传统与现代的结合外，展演方式的探索还应包括场地规划和互动体验。
重庆秀山花灯展的场地规划至关重要，合理的场地布局和空间设计能够为观众提供更好的欣赏体验，同时也能为演出者提供更多的创作空间。
在场地规划方面，可以考虑将传统花灯表演与现代艺术展演结合起来，使得观众在一个场地就能够全方位地感受到不同形式的花灯魅力。
互动体验也是展演方式的重要组成部分，通过设置互动体验区域，观众可以参与到表演中来，与花灯进行互动，增强了观赏的趣味性和参与感，使得花灯不再是静态的艺术品，而是与观众产生了更加紧密的联系。
通过合理的场地规划和互动体验的设计，能够使观众更加全面地了解和体验重庆秀山花灯展的魅力。
随着重庆秀山花灯展演方式的不断探索和创新，其未来发展令人期待。
展演方式的创新将进一步丰富重庆秀山花灯展的内涵，使得其既能传承传统文化，又能展示现代艺术的魅力，吸引更多观众的目光。
通过场地规划和互动体验的设计，使得观众可以更好地融入到展演中来，进一步增强了观众的参与感和体验度，使得展演方式更加多样化和立体化。
石堤灯戏的三种文本资料——秀山花灯戏现状调查之二
Three kinds of version materials about Shidi Lantern Drama --The second investigation about status quo
of Xiushan Lantern Drama
作者： 杨四方[1] 石月红[2]
作者机构： [1]重庆市秀山县石堤中学 [2]里仁中学,重庆秀山409905
出版物刊名： 重庆教育学院学报
页码： 31-34页
主题词： 石堤蚌壳灯 保安乡灯儿戏 海洋花灯戏 文本
摘要：生活在渝东南秀山土家族苗族自治县东北边锤的石堤镇、海洋乡、保安乡、大溪乡及里仁乡的土家族苗族人民，在长期的生存繁衍与生产发展过程中，用民间花灯歌舞、花灯戏、灯儿戏及山歌等文化艺术样式，传承着土家、苗族文化精髓。
石堤古镇“蚌壳灯”、“保安乡灯儿戏”和“海洋花灯戏”，古朴而独具民族艺术魅力，通过田野调查所获得的原始文本资料，更是弥足珍贵。
重庆秀山花灯展演方式的探索
重庆秀山花灯展演方式的探索重庆秀山花灯展演是中国传统文化的重要组成部分，也是重庆地区一个具有代表性的文艺节目。
近年来，随着社会经济的快速发展和人们生活水平的提高，对于秀山花灯的需求也逐渐增多，同时人们对于花灯展演的要求也越来越高。
在传统的花灯展演方式中，主要是以固定的框架为基础，使用传统的技艺和材料进行制作。
但是，这种方式已经不足以满足现代人们的需求，无法满足各类节目的创新需求。
因此，我们需要探索一种新的展演方式，以适应现代社会的需求和人们的审美需求。
首先，我们需要在花灯展演的设计上进行创新。
在既有的传统元素基础上，加入现代化的设计理念，赋予花灯更多的现代感。
比如可以采用LED灯、互动技术等现代科技技术，增强视觉效果和互动性，吸引观众目光，提高展演价值。
其次，我们需要在花灯展演的制作上进行创新。
由于传统的花灯展演以传统技艺和材料为基础，制作周期长，成本较高。
因此，我们可以采用先进的制作技术和新材料，来缩短制作周期，减少成本。
比如可以采用3D打印和激光切割技术，用新型材料替代传统材料，提高花灯的耐用性和美观性。
最后，我们还需要在花灯展演的营销上进行创新。
目前，市场上已经有很多的营销手段，比如线上营销、文化旅游等。
因此，我们需要结合现代营销方式，强化花灯的品牌形象和推广效果。
比如可以采用文化创意产品、TAOBAO直播等方式，吸引更多的观众参与，并向游客进行推广。
总之，随着时代的变迁和人们审美观念的不断更新，我们需要对传统的花灯展演方式进行创新。
只有在不断探索和尝试中，才能让秀山花灯展演更好地融入现代社会和人们的生活，成为传承和发扬中华民族文化的重要窗口。
秀山西街民俗文化景区讲解词
秀山西街民俗文化景区讲解词欢迎来到中国边城，美丽秀山，来到秀山西街民俗文化景区，我是今天的导游，很高兴为您服务。
老城西街是秀山县城经历战火后幸存的一角，它承载着秀山的历史记忆，老城延续着秀山的古韵生活，也是秀山最柔软温润的记忆。
这座城中城让人沉醉，有醉人的美景：乌杨过江、水现莲花、天后宫、八卦井……；有醉人的美食：油粑粑、米豆腐、绿豆粉、豆腐鱼……；有醉人的花灯：花灯二人门斗转、四人双花灯、花灯群舞……；有醉人的七腔八调：《黄杨扁担》《摆手歌》《一把菜籽》……。
近年来，国家大力保护和发展传统文化，大力推动特色小镇建设，秀山西街民俗文化景区，紧跟时代潮流，充分发挥优势，在2018年1月成功获批国家4A级旅游景区。
现在，让我们一起走近她，去慢慢品味吧！【百年西街】走进百年西街，就好像走进了一个古建筑的展览馆。
西街的道路“一纵四横”，走进西街，大家可以看到土家族吊脚楼、飞檐翘角的徽式建筑，还有众多的宫庙。
通过这些建筑，我们可以一览百年西街。
一个人有一个人的性格，一座建筑有一座建筑的品性，而一条街则有一条街的韵味。
街上的街坊，某个不起眼的店铺，正是这些与众不同的东西，才让一条街有了灵魂。
西街的巷陌之间坐落着无数当时的高堂华屋，一条条街巷都演绎着秀山曾经的历史、今天的人文，每一条街巷都有属于它的独特故事。
当你走进老街小巷，用手触摸到老街的一屋一墙，都在触摸到它的过去和现在。
秀山是土家族和苗族聚居的地方，吊脚楼是这里一种普遍的建筑。
土家族重视龙脉，吊脚楼多依山就势、错落有致，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，人神共处，怀抱宇宙自然。
后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
而西街的吊脚楼正是严格按照这种布局建造而成。
这些吊脚楼属于干阑式建筑，即“体量较大，下屋架空，上屋铺木板作居住用的”，这在多雨、潮湿的武陵山地区对防潮和通风极为有利，被现代建筑学家认为是最佳的生态建筑形式。
西街的吊脚楼多为平地起吊式，吊脚楼整个架构以榫卯相连，无钉无栓，看起来好像是放上去的一样。
重庆秀山花灯展演方式的探索
重庆秀山花灯展演方式的探索重庆秀山花灯展演是具有浓郁地方特色的文化活动，为了更好地展示秀山独特的风土民情和传统文化，需要不断探索适合的展演方式。
一、花灯展示方式多样化。
传统花灯展演方式主要是花灯巡游和花灯表演，但随着科技的发展和人们审美的变化，可以尝试将传统花灯与现代技术相结合，例如使用高科技灯光、投影和音响设备，打造出更加炫目、生动的花灯展示效果。
可以考虑将花灯表演与舞蹈、歌曲等多种形式的演出结合起来，增加观赏性和娱乐性。
二、以故事情节为主线。
秀山有着丰富的历史文化和民间传说，可以根据这些故事情节创作花灯展演节目。
将花灯展示与故事情节相结合，通过表演、音乐、灯光和投影等多种手段，生动地讲述故事，使观众更加容易理解和参与增强了观赏的乐趣和教育意义。
三、打造主题光影秀。
可以根据秀山的地理环境、自然景观、人文特色等特点，设计主题光影秀。
通过灯光、投影和音乐等表现手段，将不同主题的场景展示在观众面前，打造出一个立体、丰富的光影世界。
可以以秀山的山水风光、民俗文化、优秀人物等为主题，通过光影和音乐来展现，使观众感受到秀山的独特魅力。
四、互动体验的增强。
在花灯展演中，可以增加一些互动环节，吸引观众的参与。
例如设置互动舞台，观众可以参与到表演中，与演员互动，共同创造出精彩的场面。
还可以引入一些触摸、声音等感官互动设备，让观众通过亲身体验来感受花灯的魅力。
五、加强营销和宣传。
为了吸引更多的观众，需要加强对秀山花灯展演的宣传和推广。
可以通过网络平台、电视媒体、报纸杂志等多种途径进行宣传，通过精心制作的宣传片和图片，展示秀山花灯的独特魅力，吸引广大观众的关注和参与。
重庆秀山花灯展演方式的探索是一个创新和发展的过程，需要结合地方特色和观众需求，不断尝试新的表演方式和手段，为观众带来更加丰富多样的艺术享受。
通过不断探索和改善，可以将秀山花灯展演打造成为一项具有影响力的文化品牌，为推动地方经济和文化发展做出贡献。
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秀 山 民俗 文 化 的特 征
秀山处于湘黔贵渝鄂交界处 ， 是 张家界 、 凤凰古城及长江三 峡与乌江天险等国家级森林公 园旅游风景 区的交汇点 ，自然地 理优 势良好 。主要景点有 ： 洪安边城 、 石堤古镇 、 钟灵茶 山、 凤凰
发， 又要防止借继承创新之名篡改民族文化 的现象。 ２ ． 围绕民俗产业 的品牌 ， 积极培养市场主体。鼓励戏剧文化
现代传媒和现代文化既给秀山戏剧民俗文化的发展带来 了 良好 的机遇 ，又对传统 的秀 山戏剧民俗传 统和民间性传 承带来 严重冲击。本文通过实地调查 ，呈现了秀山戏剧 民俗 文化 的现
３ ． 产业结构不合理 ， 发展层次低。从对 秀山文化产业的发展 来看 ， 目前 民俗文化产业 规模较小 ， 一些重要的核心文化 产业 未 能形成 。旅游产业发展较好 ， 但仍存在很多 问题 ： 一是开发的层 次较低 ， 深度吸引力较低。二是缺乏科学 的管理和规划 ， 硬件 软 件文化资源不能合 理开发利用 。
场主体 ： 一是对 文化单位进行改制。如丽 江市 以《 丽水金沙》 ， 对 民族 歌舞 团进行改制 ， 与企业合作成立了旅游 文化公 司， 打出品
牌， 收获效益。 二是放宽市场准入 ， 鼓励 与企业合作 ， 将人才优势
二、 秀 山戏 剧 文 化 的概 述
受 自然和社会条件的限制 ，该地形成 了特有的少数 民族文 化圈。 其民俗戏剧艺术最能体现该地域深厚 的民俗标志性文化 。 在其诸多戏剧形式 中一部分 已面临失传或 已消失 ，但其 中秀 山 花灯作为 秀山的戏剧具有独特 的地域性 ，且在 当下具有 良好 的 发展 趋 势 。
向“ 旅 游 目的 地 ” 的转 变， 促 进 民俗 文化 旅 游产 业 快 速 发展 。 关键词 ： 旅游产业； 戏剧 文化 ； 民俗 文化
中图分类号 ： Ｆ ５ ９ ２ ． ７
一
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ： １ ０ ０ ５ — ５ ３ １ ２ （ ２ ０ １ ５ ） ３ ０ — ０ １ ５ ４ 一 Ｏ １ 剧文化推动 当地旅游产业 的进一步发展。由此提 出以下建议 ： １ ． 立足政府的主导作用 ， 加强旅游产业的规划 。秀 山以戏剧 艺术 为典型代表 ，民俗 文化 的开发是既要防止旅游产业过度开
企业 发展 ， 培育 和扶持具有民俗文化 意识形态企业。 培养文化市
山等。 秀山土家族 、 苗族 占总人 口的 ５ ２ ％， 民风 民俗丰富多彩 ， 其
中土家吊脚楼 、 苗家村寨极具观赏价值 ， 高台花灯 、 摆手舞 、 古傩 戏洋 溢着浓郁 的民族风情 。其独有 的戏剧及艺术形态具有明显
的地 域 性 文 化 记 忆
在严重流失 ， 群众基础单薄 。以花灯为例 ， 由于花灯赖 以生存 的
社会基础发生 了变革 ， 作为 习俗意义上的跳花灯 已 日益淡化 。 有 的花灯班虽然还在传承 ， 但青年人普遍学艺不精 ， 加上现代科技
的 普 及 和娱 乐 方 式 的改 变 ， 出现 了后场 ， 加大 品牌 的传播与市场广度 。 五、 总 结
文化产业也相对落后 。
是地域 民俗文化的侧重点 ， 对秀 山戏剧文 １ ． 文化产业管理滞后 。就 目前来说 ， 秀 山等地对 文化产业理 发展模式的最终选择 ， 化 品牌来说 ， 可参考 ： 一是 非遗 ＋相关产业模 式 ； 二是非 遗 ＋相 解还停滞 于概念阶段 ， 行政管理没有准确落实到位 。 对文化产业 管理的不 足导致政府未能从 整合性 、可持续性发展高度来理解 文化产业 。这种各 自为政的管理极可能带来 的结果是文化部 门 和经济管理部 门的脱节 ， 缺乏文化产业发展 的主管能动性。 ２ ． 缺乏对文化资源 和文化 的保护 。民族 民间文化的载体正 关产业 ＋其它原材料市场 ＋相关产业 ＋特色产业集群模式 ； 三 是非遗 ＋相关产业集群 ＋其 它行业产业集群模式 ； （ ３ ） 重视 品牌 传播与市场运作 。在传播 中逐步认识 和掌握文化 品牌营销 的规 律 。品牌的营销 ， 可通过文化产业论坛 、 研讨会 、 或文化旅游节 、 民间交流等形式 ， 展 开区域性 或国际性的文化项 目洽谈 、 合作、
民 族 文 艺
文艺 生活 Ｌ Ｉ ＴＥ Ｒ ＡＴ ＵＲＥ Ｌ Ｉ Ｆ Ｅ
２ Ｏ １ ５ — １ ０
秀 山戏剧 民俗文化旅游开发研究
杨 正 值
（ 秀山县文化馆 ， 重庆 ４ ０ ９ ９ ０ ０ ）
摘 要： 各个民族都 力求保持 各 自的特 色， 都会采取一定的措施 来防范现代化带来的民族文化消失。在此 大环境 下， 秀 山需扎耕 于浓郁 的土家族 、 苗族的 民俗 风情 ， 将其旅游 资源进行整合 ， 以民族风情 、 戏剧文化为主的“ 旅 游 中转 集散地 ”
本土又懂创意管理的复合型管理层人才外 ，对人才 的培养也要 不遗余力 。
４ ． 科学开发 ， 遵循市场规律 ： （ １ ） 文化资源的科学评估 。秀 山 民俗文化产业特色不明显 ，打造文化 品牌需要进行资源 的评估 与规划 ， 不仅是要对 已有资源做出评估 ， 更需要对开发潜力进行 综合评估 ， 确定市场 的开发价值与前景 ； （ ２ ） 发展模 式的可行性 。
三、 秀 山旅游文化产 业及其 品牌发展 情况
近年来秀 山注重民族 和历史文化资源 的挖掘与传承 ，坚持 “ 文化与旅游相结合 、 大项 目促大发展” 的思路 ， 以旅游产业为龙 头， 着 力打造“ 一 心两 翼 ， 五彩 秀山” ， 推动秀 山打造成为 以戏剧
文 化 独特 、 民族 风情 浓 郁 、 自然 山川 Ｉ 秀 美 的旅 游 目的地 。但 相 关
与资金 、 管 理优势结合 ， 打造文化产业 品牌 ， 按照现代企业 制度
组建 民族文化企业 。
３ ． 打 造人才资源 战略 、 民俗旅游文化 产业人 才涉及产 品的
策划 、 生产 、 销售 、 管理等各个 环节 ， 要求具有 较强的综合能力 。 如花灯寨这一 品牌发展关键就是对人才的培养 ，除 了重视即懂