结婚礼

结婚礼

结婚礼婚礼，在人的一生中是十分重要的大礼，过去称为“终身大事”是有道理的。这阶段的仪式将明确标志一个人进入了建立个体家庭、发展家族的重要阶段，属于人生仪礼中“划时期”的事项，是社会发展必需的仪礼，因此，各民族都特别重视这一仪礼。

我国自古以来为婚礼制定的“六礼”，对我国历代婚礼的演变始终起主导作用，成为封建制度下婚礼的传统模式，甚至对当代新婚俗仪式也影响深远。“六礼”是婚礼六阶段的不同仪式，即：一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六新迎。历史上“六礼”在婚礼发展中产生了许多因地制宜的变异。

一是纳采：据《仪礼·士昏礼》载，“昏礼下达，纳采用雁”。昏是古婚字，纳采是议婚的第一个阶段。这个阶段的程序为男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物用雁。关于古礼用雁，有不同解释，较早的廉洁是雁这种候鸟“木落南翔，冰泮北徂”，是一种顺应阴阳的往来，用雁为礼，象征顺乎阴阳之意，说雁失配偶，终生不再成双，以取其忠贞，这是封建时代宣扬贞妇烈女的结果。其实，早在周代用雁纳采礼之前，用礼是分等级的，规定公卿纳采用羊羔，大夫用雁，士用雉，以后才一律按大夫礼都改用雁了。古礼，雁一律要活的。进入现代社会后，纳采求婚与问名仪式逐渐合并举行，除少数地方外，奠雁礼已取消了，有的以家鹅代替。

二是问名：这是求婚后托请媒人问女方姓名及生年月日准备合婚的仪式。按《仪礼·士昏礼》记载的古代仪式是，“执雁，请问名”，主人同意请宾入，授礼，宾开始说“问名辞”：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏”。并以谦虚口吻询问女子名号，这里所说的卜，是占卜男女双方生辰八字命相阴阳，实行合婚，以决定成婚与否，吉区如何。问名礼在我国婚礼

中影响很深，迷信成分居多。承受着私有制发展，迷信成分之外扩大了议婚项目和条件，由问名的生辰八字扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面，超出了问名最早的范围，时代与社会的因素明显增大。把女方庚巾与男方生辰做了占卜，确定了可以成婚之后，再实行纳吉礼。广东许多地方问名不用雁，常用槟榔，明人黎遂球为《槟榔赋》序，说粤人“婚姻之约，以表结言”。问名合婚仪式因民族、地方各异。《唐书·南蛮传》也记述了西南少数民族“凡嫁娶，纳槟榔为礼，多至二百盘”。《海槎余录》中载录海南各地“至于议婚，不用年庚，只送槟榔而已”的记载。

三是纳吉：是把问名后占卜合婚的好结果通知女方的仪式。后世称这阶段仪礼为“订盟”，现代称“订婚”，是婚礼中关键的仪礼。男家卜吉之后，再备礼到女家决定婚约。古俗，照例用雁，以做为婚事已定的信物。后来，随着封建社会买卖婚姻的发展，经过议婚的婚定，叫做进入“小聘”的阶段。俗称这段仪礼为“送定”、“过定”、“定聘”、“过小礼”。旧式婚礼，这时多用彩绸、戒指、首饰、礼饼、礼香、礼烛，也有用羊、猪的。送定礼过后，就表明婚约已成。然后进入纳征阶段的仪式。

四是纳征：又称纳币，是订盟之后男方将聘礼送往女家，进入成婚阶段的重要仪礼。征（徵）在这里是“成”的意思。币所指的财物在古代是指皮帛等物，以后才逐渐发展成为聘金了。这项成婚礼又称为“完聘”、“大聘”或“过大礼”等。在婚俗传承中，这时进入了婚礼的繁缛状态，男方往往备有礼单，装礼品的箱笼，由人挑抬，有的地区伴以鼓乐，在媒人和押礼人护送下前往女家。这项仪式是“六礼”中唯一不用雁的仪式。在婚礼发展中，这一项仪式通常采取“回礼”的做法，将聘礼中食品的一部分或全部分退回男方，也有的将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。发展到近代，聘礼更加多样，特别是给女方家现款，把纳征一礼更加金钱化了。聘礼的多少及物品名称，多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。以古代聘礼的“束帛”为例，尽管五匹帛为一束，但是每匹帛的卷法是两端对卷，一束共合计为十端，仍是双数。这些都证明，下聘礼时取其双，是几千年来的古代传承。

五是请期：送完聘礼后，选择好结婚日期，备礼到女家，征得女方同意时的仪式称请期。据《仪礼·士昏礼》载：“请期，用雁。主人辞，宾许告期”。古俗用雁，现代多用红纸笺写迎娶日期时辰，做“请期礼书”，或口头通知协商，民间俗称“提日子”、“送日头”，礼品也从简了。往往早在送聘礼时便把请期手续办完，即过大礼同时决定婚期。

六是亲迎：是新婿亲往女家迎娶新娘的仪式。这项仪礼实际上是婚礼的主要过程。可以说只有亲迎这一环，才是正式婚礼，以前都不算进入婚礼，只算做五项议婚、订婚等过渡性仪礼。亲迎礼是古今婚礼中最为繁缛琐细的仪式。由于人们总是把祝福的生活愿望与信仰的习俗心理综合在一起，便形成了五花八门的程序。在这里，家族、亲族对本家亲属成员的发展，也有寄予社会承认的需要，因而世世代代不断积累并创造出种种形式。在这些形式中，有一部分几乎完全是出自社会交往的需要。例如，向女家送贺礼的“添桩”男家新妇拜见礼时的“认大小”，婚宴上新人的斟酒，宴后至新婚之夜的“食新娘茶”、“闹洞房”等形式，都是确立社会关系的仪式。纯属亲迎部分的仪礼，各民族、和地方也各有不同。如有的地区用花轿、用喜车、或背新娘的习俗、也有抱新娘的习俗等等不一。

亲迎仪式在发展中又形成两种不同方式，一是迎亲，一是等亲。迎亲用轿一律“双顶”，新郎乘一项，另选全福小男孩乘一项“压轿”，前往女家迎娶。等亲用轿一律用“单顶”，新郎必须在家门外迎候。亲迎中有陪新郎至女家迎娶的“傧相”，搀扶新妇上车轿的“好命人”，在仪式中都各有要求；从女家起轿时，有的女家向新郎献四喜汤、茶；迎娶队伍行次都各有惯制。迎亲队伍接回新婚返回男家后，由门外进入室内的全过程形式最多，迎轿、下轿、祭拜天地、行合卺礼、入洞房，每一个过程是都有几种多的达十几种形式，其中很多习俗都是祝吉驱邪的仪式。

现代，随着科学文明的发展，我国的迎娶礼逐渐向删繁就简、节俭办婚事的新俗演变，尽管传统习俗仍有相当大的消极影响，但是封建迷信的成分已经被剔除大部分了。

结婚六礼过后，再进入过渡期。从新妇回娘家的“归宁”（“回门”），一直到新妇进入产育期，第二代再举行诞生礼。此后的婚礼便转化为家庆纪念日，按周年庆贺，直到终年。