秦嘉《赠妇诗三首》诗词简析
秦嘉《赠妇诗》三首真伪作辨析——兼与何水英女士商榷
耀 首 , 香 可 以馥 身去 秽 , 香 可 以辟 恶 气 , 琴 可 以娱 芳 麝 素
耳 。【]
第 四封 , 淑的再 回复 《 徐 又报 嘉书 》
秦嘉《 赠妇诗》 三首真伪作辨析
— —Βιβλιοθήκη 兼 与何 水 英女 士 商榷
徐 铭
( 渤海 大 学 中 文 系 , 宁 锦 州 1 1 1 ) 辽 2 03
摘
要 : 水 英 女 士 的 《 嘉 五 言诗 ( 妇 诗 > 首 为 伪 作 说 献 疑— — 与 木 斋 先 生 、 娟 女 士 商 榷 》, 为 木 斋 何 秦 赠 三 宋 认
长夜 不 能眠 , 枕 独展 转 。忧 来如循 环 , 伏 匪席 不 可卷 。
少 皇 灵无 私亲 , 为善 荷 天禄 。 伤我 与 尔 身 , 小罹 茕独 。
既得 结 大义 , 乐苦 不足 。念 当远 离别 , 念叙 款 曲 。 欢 思
第 三封 , 秦嘉 的 回复《 报妻 书》 重
然 。 间得 此 镜 , 明 且 好 , 观 文 彩 , 所 希 有 , 甚 爱 既 形 世 意
之 , 以 相 与 。 并 致 宝 钗 一 双 , 值 千金 ; 虎 组 履 一 l 故 价 龙 蛹
( 履 的 量 词 , 的 意 思 ) 好 香 四 种 , 一 斤 ; 琴 一 鞋 双 ; 各 素
近 日笔者 读 到 了何 水英 女 士 发 表在 《 江汉 大 学 学报 》 人 文科 学 版 ) 0 9年 第 6期 上 的《 嘉 五 言 ( 20 秦 诗 ( 妇诗 ) 首 为伪 作 说献 疑— — 与木 斋 先 生 、 赠 三 宋 娟女 士商榷 》 以 下 简称 “ 文 ” 一 文 , 中学 到 了 ( 何 ) 从 很多 , 但何 文所 论述 的 观点 , 也有让 人质 疑之 处 。何 文所 献疑 的木 斋先 生 和 宋娟 女 士 的那 篇 论 文 ( 以下
汉代文人诗和乐府诗
汉代文人诗和乐府诗汉代文人诗垓下歌项羽力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!大风歌刘邦大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方?悲愁歌乌细君吾家嫁我兮天一方,远托异国兮乌孙王[1]。
穹庐为室兮毡为墙[2],以肉为食兮酪为浆[3]。
常思汉土兮心内伤,愿为黄鹄兮还故乡[4]。
【注释】[1]乌孙,西域国名,故地在今新疆温宿以北、伊宁以南地区。
公主远嫁乌孙,必定路经河西走廊。
[2]这句说乌孙人住帐篷以为家室。
[3]酪(lào)用牛、羊、马乳制成的饮料。
[4]黄鹄,一种候鸟。
佳人歌李延年北方有佳人,绝世而独立。
一顾倾人城,再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国?佳人难再得!《秋风辞》汉武帝刘彻秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌,欢乐极兮哀情多,少壮几时兮奈老何?班固的《咏史》诗:二王德弥薄,惟后用肉刑。
太仓令有罪,就递长安城。
自恨身无子,困极独茕茕。
小女痛父言,死者不可生。
上书诣阙下,思古歌《鸡鸣》。
忧心摧折裂,晨风扬激声。
圣汉孝文帝,恻然感至情。
百男何愦愦,不如一绨萦。
四愁诗张衡我所思兮在太山,欲往从之梁父艰,侧身东望涕翰。
美人赠我金错刀,何以崐报之英琼瑶。
路远莫致倚逍遥,何为怀忧心烦劳。
我所思兮在桂林,欲往从之湘水深,侧身南望涕沾襟。
美人赠我金琅 ,何以报之双玉盘。
路远莫致倚惆怅,何为怀忧心烦伤。
我所思兮在汉阳,欲往从之陇阪长,侧身西望涕沾裳。
美人赠我貂 ,何以报之明月珠。
路远莫致倚踟蹰,何为怀忧心烦纤。
我所思兮在雁门,欲往从之雪纷纷,侧身北望涕沾巾。
美人赠我锦绣段,何以报之青玉案。
路远莫致倚增叹,何为怀忧心烦惋。
【译文】我所思念的美人在泰山。
想追随(我)所思念的人,但泰山支脉艰险(阻止我不得亲近美人)。
侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。
美人送给我金错刀(金错刀:指黄金镶嵌刀环或刀柄的佩刀。
一说,指钱币,一种用黄金镶嵌文字的刀币。
汉代文人五言诗(最终定稿)
汉代文人五言诗(最终定稿)第一篇:汉代文人五言诗汉代文人五言诗一、五言诗的起源五言诗源于民间歌谣。
西汉五言谣谚渐多,对文人五言诗的兴起,当有深刻影响。
惠帝时有戚夫人所唱的《舂歌》:子为王母为虏。
终日舂薄暮,常与死为伍。
相离三千里,当谁使告汝。
《汉书·外戚传》载李延年所作歌:“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国,佳人难再得!”《汉书·五行志》引西汉民谣:“斜径败良田,谗口乱善人。
桂树华不实,黄雀巢其颠。
故为人所羡,今为人所怜。
”五言诗进入乐府促进了文人五言诗的发展。
东汉班固《咏史》是现存最早完整的文人五言诗。
《诗品序》:“东京二百载中,惟有班固《咏史》,质木无文。
”辛延年《羽林郎》、宋子侯《董娇娆》的出现,表明东汉中期文人学习乐府民歌已相当成熟。
张衡的《同声歌》在东汉文人五言诗中别具一格。
自张衡始,东汉文人五、七言诗形成了以抒情为主的基本走势。
秦嘉的《赠妇诗》三首,是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。
从班固到秦嘉,经过一个世纪左右的发展,东汉文人五言诗的创作进入繁荣期。
东汉后期出现的《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就二、古诗十九首1、始载于梁萧统所编《文选》,非一人一时之作,创作年代约在东汉后期,内容多写离愁别绪,羁旅游宦的失意彷徨,有感伤色彩,被奉为古代抒情诗的艺术典范,代表了汉代文人五言诗的最高成就。
2、古诗十九首的基本内容:描写游子思妇别离相思之苦;抒发仕途失意和生死之悲。
清人陈祚明《采菽堂古诗选》说《古诗十九首》:《十九首》所以为千古至文者,以能言人同有之情也。
人情莫不思得志,而得志者有几?虽处富贵,慊慊犹有不足,况贫贱乎?志不可得而年命如流,谁不感慨?人情于所爱,莫不欲终身相守,然谁不有别离?以我之怀思,猜彼之见弃,亦其常也.夫终身相守者,不知有愁,亦复不知其乐;乍一别离,则此愁难已.逐臣弃妻与朋友阔别,皆同此旨。
故《十九首》虽此二意,而低回反复,人人读之皆若伤我心者.此诗所以为性情之物,而同有之情,人人各具。
以秦嘉《赠妇诗》为例,说明东汉文人五言诗之特色
以秦嘉《赠妇诗》为例,说明东汉文人五言诗之特色由上表可以看出,东汉五言诗多引用《诗经》中的篇名、典故作为诗歌内容,借以表达诗人的思想感情。
借诗抒情的这一部分,没有惊天动地的惊世之句,也没有过分激烈的言辞,诗人通过精准到位的典故表现出了温柔敦厚的中和之美。
《古诗十九首》的出现也正说明了这一点。
①《古诗十九首》中多处采用用典,借《诗经》当中的同样题材的作品抒发游子思乡的羁旅情怀,在秦嘉、蔡邕、孔融等诗人身上都能看出《古诗十九首》的影子。
这说明,“用典自然”已经成为东汉五言诗的一大标志。
(二)语言朴实无华,浅显易懂;清新流畅,自然和谐诗歌本身,由课本讲开去。
※两对矛盾课本中由“人生譬朝露。
居世多屯蹇。
忧艰常早至。
欢会常苦晚。
”、“伤我与尔身。
少小罹茕独。
既得结大义。
欢乐苦不足。
”引申出的的少与多、早与晚的矛盾,实际上是创作抒情诗时非常常见的手法。
但秦嘉作为五言抒情诗的前辈,想必在当时此手法尚并不多见。
查了下班固、张衡的诗,的确如此。
如果说前两位是质朴自然诗风的开启者,那么秦嘉此处便有了一些变革的意味,开始逐渐地尝试并掌握技巧。
采用词与词之间的矛盾,一是方便对仗,此外就是对立的意向无论是在描述反差,描述两面性的时候都具有相当强的张力,非常好用。
※将离愁别绪,夫妇情爱放到彼此的人生经历中还未彻底自觉,多抒己志,叙私情。
常用对话式,情意绵绵而言辞款款。
《毛诗序》主张诗歌要“发乎情止乎礼”。
此后东汉诗歌多少都受其影响。
秦嘉《赠妇诗》三首,在不同情境下有的是对妻子如一的思念之意,以及机缘巧合而不得相见的痛苦之情。
但诗人在诗中未曾有过对现世的批判怨恨,有的只是顾影自怜地悔恨与怅惋。
同样诗人在描写诗人的离愁别绪,夫妻间的恋恋不舍时,由彼此的人生经历着墨,时常有与妻单独对话式的句子。
同样,行文中也带有许多人称代词,这些都拉进了诗人与读者的距离,将一幅倾诉的深情生动地加以展现,不得不归功于诗人写作时并不能超脱自我,尚不能做到以大千世界中客观实在来抒情。
东汉文人秦嘉徐淑的爱情故事及诗文汇总
:秦嘉,字士会,为陇西(今甘肃南部)人,于东汉桓帝(公元 150-166)时举郡上计吏,赴京城洛阳,除黄门郎。
居数年,病卒于津乡亭(今湖北省江陵县东)。
徐淑与秦嘉同郡,也很有才华。
他们的作品流传下来的很少,现存的诗文分别收录在逯钦立辑的《先秦汉魏晋南北朝诗》和严可均辑的《全上古三代秦汉三国六朝文》。
2.们互相答赠的诗文当中,有: 秦嘉的《赠妇诗》三首,《与妻徐淑书》,《重报妻书》。
徐淑有诗歌一首《: 答秦嘉诗》;书信两封《: 答夫秦嘉书》和《又报秦嘉书》。
3.据最早收录了秦嘉、徐淑赠答诗的《玉台新咏·赠妇诗序》曰: “秦嘉,字士会,陇西人也,为郡上掾。
其妻徐淑,寝疾还家,不获面别,赠诗云而。
”按照汉朝的惯例,每年各县的垦田、户籍、钱粮等要编制计簿,报送郡里,再由郡里汇总以副本呈送朝廷,此为“上计”,担任进京送上计簿的官员叫“上计掾”。
正是因为秦嘉接受了这个的差事,又恰逢徐淑生病回娘家养病,使得夫妻二人“不获面别”,只能借助书信互通款曲。
这些互相赠答的诗文,是秦嘉、徐淑的爱情宣言4.知己之爱。
5.秦嘉的《留郡赠妇诗》其一诗云: 人生譬朝露,居世多屯蹇。
忧艰常早至, 欢会常苦晚。
念当奉时役,去尔日遥远。
遣车迎子还, 空往复空返。
省书情凄怆,临食不能饭。
独坐空房中, 谁与相劝勉。
长夜不能眠,伏枕独展。
忧来如循环, 匪席不可卷。
6.这是秦嘉在进京之前,曾派车子去接妻子,并写有《与妻徐淑书》,“欲暂相见,有所属托,今遣车往,想必自力”。
徐淑因病未能赶来与丈夫见面,而是写了《答夫秦嘉书》。
秦嘉读了妻子的信,更加思念妻子,夜不能寐,一路上更是忧思缠绵不断,“临路怀惆怅,中驾正踯躅。
浮云起高山,悲风激深谷。
良马不回鞍,轻车不转毂。
针药可屡进,愁思难为数”(其二),以致“清晨当引迈,束带待鸡鸣。
顾看空室中,仿佛想姿形”(其三)。
三首诗作,秦嘉痴心絮语,犹言在耳。
再看徐淑唯一流传下来的《答夫诗》: 妾身兮不令,婴疾兮来归。
国开电大专科《中国古代文学(B)》在线形考(形成性考核任务一至四)试题及答案
国开电大专科《中国古代文学(B)(1)》在线形考形氏植考假值务一至四领您及琴案钝明;费号裳理于2023年8Jto形应嘏考核气务一裁题及答案克泰文号洋次形思值务按下令制计,实除占形附嘏考喉感附债的20%°一、填空题(每空1分,共30分)1 .战国时期的文学,从中原地区来说主要是散文,而当时的散文又主要包括历史散文和哲理散文两大类。
2 .《诗经》是我国第一部诗歌总集。
春秋时代,人们称它为《诗》或《诗三百》3 .《诗经》的赋、比、3的表现手法在艺术上对后世文学影响最大。
4 .《诗经•采薇》“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,血雨靠靠”,是描写景物、借景抒情的佳作。
5 .在《诗经》反映战争的诗歌中,《载驰》和《无衣》是最具爱国思想的两篇。
6 .“风”“雅”和“颂”是从音乐方面对《诗经》的分类。
7 .《尚书》是商周记言史料的汇编,包括《虞书》《夏书》《商书》和《周书》四部分,在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近。
8 .《左传》原名《左氏春秋》,标志着我国历史散文的成熟,与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》并称“春秋三传”09 .《孟子》的艺术成就主要体现在巧妙的论辩艺术、宏放豪迈的文风和善用比喻三方面。
10 .孟子提出了一些可贵的文艺见解,其中最重要的是“知人论世”和“以意逆志11 .《庄子》33篇,分为内篇、外篇、杂篇三个部分,一般认为内篇是庄子所作。
12 .屈原是我国文学史上第一位伟大的诗人,他利用楚国民歌形式,运用楚国方言,创造了“楚辞_”。
13 .《离骚》是屈原最重要的作品,是他带有自传体的抒情长诗。
14 .屈原的诗歌继承和发展了《诗经》赋、比、兴的表现手法,特别是广泛采用“铺陈其事而直言之”的赋法。
15 .宋玉的以赋为名的作品有《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》和《神女赋》等。
二、默写和填句题(每句1分,共IO分)1 .默写《诗经・秦风・兼葭》第一章的八句。
(8分)答:兼葭苍苍,白雾为霜。
所谓伊人,在水一方。
袁行霈《中国文学史》复习笔记及考研真题与典型题详解(东汉文人诗)【圣才出品】
第7章东汉文人诗7.1 复习笔记一、班固、张衡、秦嘉的诗1.班固诗与张衡诗:质朴和典丽(1)班固诗①《咏史》是现存东汉文人最早的完整五言诗,是以写纪传体史书的手法创作的。
其诗按时间先后依次道来,以叙事为主,讲述了西汉缇萦救父一事。
②《竹扇赋》今存残篇,是一首完整的七言诗。
该诗叙述竹扇的制作过程,遣词造句质朴无华,浅显通俗。
(2)张衡诗①《同声歌》假托新婚女子自述,借鉴了民歌的表现手法,措辞奇妙,兴寄高远,在东汉文人五言诗中别具一格。
②《四愁诗》是骚体经过整齐化之后而形成的七言诗。
这首诗有政治上的寄托,得《离骚》之神韵,是后代七言歌行的先声。
(3)班固诗与张衡诗异同①张衡的五、七言诗在技巧上较之班固有明显提高,他运用这两种新的诗歌样式已经得心应手。
②班固、张衡对乐府诗都有所继承,但继承的方面不同。
班固五、七言诗继承的是朴素质实的风格,张衡的五、七言诗则沿着缛丽华美的方向发展。
班固的五、七言诗以叙事为主,张衡的五、七言诗则长于抒情。
自张衡始,东汉文人五、七言诗形成了以抒情为主的基本走势。
2.秦嘉诗:文人五言诗的成熟秦嘉的《赠妇诗》三首,是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。
《赠妇诗》在时间上具有连续性,是一组艺术成就较高的抒情诗。
二、郦炎、赵壹、蔡邕的五言诗1.诗坛新风的出现桓帝以前,东汉文人诗歌经历了由叙事向抒情、由模仿民歌到作家独创的转折,但诗歌的基调一直是温柔敦厚的中和之美。
东汉末年主要活动在灵帝时期的几位著名诗人都有不幸的遭遇,他们通过自己的控诉、呐喊,开创了诗坛的新风气。
东汉文人诗的最后阶段,是以对现实的猛烈批判而告终。
2.郦炎:怀才不遇的感慨郦炎的作品今存五言体《见志诗》二首,抒发怀才不遇的感慨,传达出遭受压抑的不平之气。
诗作成功地运用比喻和象征手法,具有深刻的意蕴。
3.赵壹:对比鲜明的批判赵壹的《疾邪诗》二首均是五言,附在《刺世疾邪赋》之后,以秦客、鲁生对唱的形式出现,二人各申己志。
其表达的感情在东汉文人诗中最为激烈,他不是普通的哀怨,而是充满愤怒;他不是一般的愤世嫉俗,而是刺世疾邪。
中国国学网--简析班固、张衡、秦嘉的诗
中国国学网--简析班固、张衡、秦嘉的诗简析班固、张衡、秦嘉的诗现存东汉文人最早的完整五言诗是班固的《咏史》,其内容是西汉缇萦救父一事。
这首诗先叙太仓令有罪,被押送到长安城。
次写缇萦闻父言而沉痛,遂诣阙陈辞。
然后写汉文帝生恻隐之心,下令废除肉刑。
结尾是班固的感慨,赞扬缇萦胜过男兒。
《咏史》诗按时间先后依次道来,以叙事为主,而不是像后代有些咏史诗那样重在议论抒情。
班固是以写纪传体史书的手法创作《咏史》诗,用辞质朴,渲染修饰成分很少。
此诗当是班固晚年下狱时所作,其中寄托着自己的感慨。
班固的五言诗除《咏史》外,还有收录在《太平御览》中的几句佚诗。
桓谭《新论·琴道》篇经班固续修而成,其后半部分也有类似五言诗句组成的段落。
这几篇作品的风格和《咏史》基本相同,都以叙事为主,写得质实朴素。
班固的《竹扇赋》今存残篇,是一首完整的七言诗,原来当是系于赋尾。
这首七言诗叙述竹扇的制作过程,它的形制、功用,遣词造句质朴无华,浅显通俗。
班固是东汉较早创作五、七言诗的文人,他对这两种新兴诗体持认同态度,并进行了有益的尝试。
班固很大程度上是以史学家的笔法写五、七言诗,都以叙事为主,即使像《咏史》这样最适合于抒情言理的作品,依然重在陈述史实。
他的五、七言诗和系于《东都赋》的五首四言及骚体诗有质、文之别,前者质朴,后者典雅。
究其原因,就在于班固对四言和骚体这两种传统的诗歌形式掌握得很娴熟,运用起来得心应手,故能充分体现文人本色;而他对于五、七言诗则比较生疏,还处于模拟阶段,作品风格也相应朴素质实。
张衡是在班固之后继续创作五、七言诗的著名文人,并且取得重要成就。
他的《同声歌》是一篇很有特色的作品,在东汉文人五言诗中别具一格。
这首诗通篇假托新婚女子口气自述。
先叙自己新婚之夜又惊又喜的心情,“情好新交接,恐忄栗若探汤。
”把新婚女子的好奇、胆怯写得非常传神。
最精彩的是中间部分,新妇不直说自己如何勤劳能干,而是声称从调理饮食到助祭神灵这些事情她都愿意承担。
琴瑟和鸣夫妻共唱——秦嘉、徐淑夫妻赠答诗浅析
琴瑟和鸣夫妻共唱——秦嘉、徐淑夫妻赠答诗浅析第12卷第4期(20O7)甘音高竹拒V01.12No.4(20O7)琴瑟和鸣夫妻共唱秦嘉,徐淑夫妻赠答诗浅析刘艳峰(定西师范高等专科学校,甘肃定西743000)摘要:秦嘉和徐淑美好的爱情情愫及知己的感恩情结在中国文学史上独树一帜,他们的爱情传唱和诗文赠答始终是我们陇中地区乃至整个甘肃文学史上的骄傲,他们的赠答诗更是情感动人.关键词:夫妻;感情真挚;贡献中图分类号:1206.2文献标识码:A文章编号:1008—9020(2007)04一O44—04秦嘉,徐淑夫妇,大概生活于东汉桓帝(公元147年——公元167年)年间,是我国古代着名的夫妻诗人,因他们的书信赠答而成为文学史上的一段佳话,成为甘肃古代文学一颗璀璨的明珠.秦嘉字土会,徐氏字淑,关于其籍贯颇多争议,一说二人系东汉陇西郡,今甘肃省临洮县东北人;另一说二人属汉阳郡平襄县,今甘肃通渭县人,但是据明万历四十一年《重修通渭县志》和清乾隆二十六年《通渭县志》记载:秦嘉故里在今什川乡殷家湾秦家坪;徐淑故里在今榜罗乡徐家湾,二人死后合葬于秦家坪.m东汉桓帝时,秦嘉为陇西郡任掾史,后举为本郡上计吏,又奉旨离开陇西远赴洛阳,人京后,升任了黄门郎,但为时不久病逝于津乡亭.而徐淑时寝疾还家,未能同行,二人不获面别,于是夫妇相互赠答,以诗书寄意.这些往还诗文,被梁代诗论家钟嵘评为"事既可伤,文亦凄怨"(《诗品》卷中),被列为中品,给予极高的评价.在流传至今的赠答诗五首(《先秦汉魏晋南北朝?汉诗》卷六)中,秦嘉赠诗作为五言抒情诗的成熟之作,被视为东汉文人五言诗创作进入繁荣期的标志. 夫妻往还书四篇(《全后汉文》卷六十六,九十六),以从容舒缓之笔,叙谈日常生活之事,抒写夫妻离别之情,为此前散文所未见,也受到文学史研究者的重视.伫】秦嘉和徐淑伉俪情深,婚配美满和谐,夫妇共同雅好诗文.秦嘉还曾专门写下《述婚诗》,以谢苍天降福,得此美满婚姻.袁行霈主编的《中国文学史》中说:"秦嘉,徐淑夫妇经历过缠绵悱恻的生离死别,他们的诗文赠答也成为文学史上流传的佳话."《通渭县志》也说:"秦嘉和徐淑,少小皆孤苦,但敏而好学,青年时就才华出众,精善诗文,步跻当代诗坛,被称作夫妻诗人."秦嘉和徐淑的感情笃厚,二人结婚后生活幸福美满,秦嘉曾在他的《述婚诗》中写道:群祥既集,二姓交欢.敬兹新婚,不礼不愆.羊雁总备,玉帛戋戋.君子将事,威仪孔闲.猗兮容兮,穆美其言.纷纷婚姻,祸福之由.卫女兴齐,褒姒灭周.战战兢兢,惧其不侍.神启其吉,果获好逑.适袄之愿.受天之休!从中可以看出秦嘉真诚地感谢天地神灵帮助自己找到了徐淑这样的贤淑美貌妻子,告戒自己莫要违背上天的意愿,要夫妻恩爱,白头偕老.诗中以"卫女兴齐,褒姒灭周"的典故说明这段婚姻对他的影响,充满夫妻之间的柔情蜜意, 表现出秦嘉对徐淑真挚的爱;然而当秦嘉奉旨如洛阳以后, 二人赠答的书信诗却是另一番感受.一,伉俪情深.爱恋依依.哀婉情深秦嘉作了陇西郡的上计掾,主要工作是呈送垦田,户籍,钱粮簿的主官,因为名气所动,被朝廷所征召,不得已离家去京,然而徐淑因病去老家休养,未能同行,只能遗憾地写信给生病的妻子,即《与妻徐淑书》:不能养志,当给郡使;随俗顺时,民镜当去;知所苦尔.未有瘳损,想念悒悒,劳心无已.当涉远路,趋走风尘,非志所慕,惨惨少乐.又计往还,将弥时节.念发同怨,意有迟迟.欲暂相见,有所嘱托.4qt车往,想必自力.此诗共八十一字,写得委婉缠绵,情深义重,不但写出自己所处的环境,也写出了对妻子深深的牵挂.在两汉时期,朝廷中有征召制度,主要是对有名望的读书人和贤能的人才进行网罗,然后进入朝廷做官,以巩固中央政权,许多文人借此进入上层,有名的如西汉时期的司马相如就是凭借其赋得到汉武帝的赏识,然后进入朝廷,飞黄腾达.许多知识分子"十年寒窗苦"的目的就是"一举天下知",但是秦嘉却不愿人仕,情愿与徐淑厮守终身,这是一个特殊的现象.首先我们分析当时的社会现实就不难发现,朝廷征召秦嘉的时期,正是东汉王朝走人末期,社会矛盾集中的时候,身逢乱世,朝不保收稿日期:2007-04—13作者简介:刘艳峰(1977一),女,甘肃定西人,定西师范高等专科学校中文系教师,主要从事中国古代文学的教学与研究.44第12卷第4期(2007)刘艳峰:琴瑟和呜夫妻共唱V0I.12No.4(2007)夕,这个时期的文人有—种普遍的人生悲凉感,所以有"对酒当歌,人生几何.譬如朝露,去日苦多"(曹操《短歌行》),"有生必有死,早终非命促","死去何所道,托体同山阿"(陶渊明《拟挽歌辞》),"春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生.绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平.自古皆有死,莫不饮恨而吞声"(江淹《恨赋》)的感叹.作为当时"底层"的名士,秦嘉对此感受尤为深刻,于是产生出隐居,在乱世当中保全生命的思想.其次,我们从秦嘉,徐淑两个的感情人手来看,二人互为知己,当秦嘉不得已离家之后,徐淑曾写道"割今者之恨,以待将来之欢",秦嘉对妻子"想念悒悒,劳心无已".而且之后二人除了书信往来以外,还互相赠送礼物,据俄藏本秦嘉《重报妻书》,秦嘉随书赠与徐淑的除了宝钗一双,好香四种,素琴一枚之外,还有"歌诗十首",并明确地说:"诗人感物以兴思,岂能睹此而无用心乎?"对于秦嘉所赠诸物及诗作,徐淑答书以"览镜执钗,情想仿佛;操琴咏诗,思心成结"作为响应,也有秦嘉致徐淑:"今致宝钗一双,可以耀首",徐淑则致以:"分奉金错碗一枚,可以盛书水;琉璃碗一枚,可以服药酒."对夫妻双方的感情,作为妻子的徐淑也格外珍惜,当自己生病以后,为了避免丈夫担心,徐淑决定离开自己的丈夫, 选择去自己的娘家休养.按照常理,夫妻既然如此恩爱,为什么要离开丈夫呢,为什么不让丈夫照顾呢?笔者以为徐淑这里表现出来的是一种独立的女性意识,从古代的文学作品来看,作为女性,她的价值在于依附于男性,所谓"女为悦己者容,士为知己者死",然而在徐淑眼中,真正的感情是为对方着想,为自己的丈夫着想,离开自己的丈夫,是为了自己的丈夫能够安心自己的事业,并鼓励丈夫努力做好"应奉岁使", 正如徐淑所说的"知屈瑾璋,应奉岁使,策名王府,观国之光; 虽失高素浩然之业,亦是仲尼执鞭之操也".徐淑认为自己的丈夫既然选择了做官,那么就应该努力做好自己的本职工作,只要以正当的手段追求富贵,那么也符合孔子的思想范畴,而自己病卧床榻,丈夫必定会照顾自己,这样会耽误丈夫的工作,所以徐淑才会离开自己的丈夫,选择去娘家休养,表现出一种强烈的个性意识和对丈夫的爱恋.那么另一方面,徐淑对于秦嘉,感情是否真挚呢?当徐淑接信后不能立刻回夫家,于是写了一封信回去,即《答夫秦嘉书》.知屈蛙璋,应奉岁使,策名王府,观国之光;虽失高素浩然之业,亦是仲尼执鞭之操也.自初承问,心愿东还,迫疾未宜,抱叹而已!日月已尽,行有伴侣,想严装已办,发迈在近."谁谓宋远,企予望之."室迩人遐,我劳何如!深谷逶迤,而君是涉;高山岩岩,而君是越.斯已难矣!长路悠悠,而君是践;冰雪惨烈,而君是履.身非形影,何得动而辄具?体非比目,何得同而不离?于是咏萱草之喻,以消两家之思,割今之恨,以待将来之欢.今适乐土,优游京邑,观王都之壮丽,察天下之珍妙,得无目玩意移,往而不能出耶?她在信中以"策名王府,观国之光"来安慰秦嘉,既能在朝廷垂名,又能见识到京城的繁华,也算是补偿了她坦诚说明"心愿东还",只是"迫疾未宜",并引用《诗经》中的典故"谁谓宋远,企予望之"表明自己与丈夫虽然分隔两地,心中无时不在思念."体非比目,何得同而不离?"夫妻不是比目鱼,不能时刻形影不离,这是令人遗憾而残酷的现实.而徐淑又"咏萱草之喻,以消两家之思;割今之恨,以待将来之欢".整封信中,表达出的是对丈夫的关爱,希望丈夫不要因为自己的病情而耽误去京城的路程,并且鼓励丈夫"观王都之壮丽,察天下之珍妙".读之令人回肠荡气,潸然泪下.离别应是人生中常有的境遇,愁则是别离常常伴有的情愫.苏珊?朗格在《情感与形式》中对艺术有这样一个定义:艺术乃是象征着人类情感的形式之创造.但是从徐淑的信中,我们读到的是另外一种感情,不是对丈夫功名利禄的渴望,而是对丈夫不能守志无奈离家的安慰,希望丈夫能够借助这次机会,去游弋京城.徐淑的这种观念和中国古代妇女的传统想法存在一定的差异,在传统社会中,由于受到"夫荣妻贵"的影响,许多妇女希望自己的丈夫能够出人头地,一方面实现"学而优则仕"的理想,另一方面也给自己带来无尽的荣誉.在《红楼梦》中,对贾宝玉读书的态度,除了林黛玉不说让宝玉读考取功名的书,其他人都希望宝玉能够高中功名,为贾家光宗耀祖,所以当薛宝钗劝告宝玉读书时,遭到宝玉的严词拒绝;在《西厢记》中,张君瑞也无法摆脱这种观念的束缚,最终在长亭告别自己的爱人,去京城考取功名.但是徐淑并不是希望秦嘉去博取功名,而是希望能够增长见识,享受人生,表达出了夫妻之间深厚的感情和依依不舍之情.秦嘉和徐淑的感情笃厚还表现在他们交往的平等上.在封建男权统治的社会里,女人的地位是比较低下的,男尊女卑,女人是男人的奴隶,《三国演义》里"兄弟如手足,妻子如衣服,衣服破,尚可缝;手足断,安可续?"则是这种现象的典型概括.但是秦嘉和徐淑冲破封建礼教的束缚,追求平等的爱情,在当时的封建社会实属难能可贵.相思之情深不可测, 高不可攀.秦嘉和徐淑的相思之情更是体现着温柔敦厚的美学意蕴.如《答夫秦嘉诗》中"体非比目,何得同而不离?于是咏萱草之喻,以消两家之思,割今之恨,以待将来之欢."比目,指比目鱼;《尔雅?释地》:"东方有比目鱼为焉,不比不行, 其名为之蝶."据说此鱼一目,雌雄各生左右,须两两相并方能游行.萱草,即忘忧草.《诗经?卫风?伯兮》中有"焉得谖草, 言树之背"句.这几句是徐淑告诉秦嘉,我们不可能像东方比目鱼一样形影不离,这里,我们之间相互吟唱萱草的比喻,来消解我们两人的思念之情.二,夫妻恩爱,离别苦短,忧愁难解秦嘉与徐淑结婚以后,两个人心心相印,感情甚笃.当秦嘉去陇西郡上任的时候,他也带着妻子一同前往,但是没有多久,徐淑身患重病,为了不给丈夫增添内顾之忧,徐淑"不获面别",回家去疗养.妻子走后,秦嘉空屋独居,无限思念,在煎熬之中,他写下了对妻子的赠诗:暧暧白日,引曜西倾.啾啾鸣雀,群飞赴楹.皎皎明月,煌煌列星.严霜凄怆,飞雪覆庭.寂寂独居,寥寥空室.飘飘帷帐,荧荧华烛.尔不是居,帷帐何施?尔不是照,华烛何为?别离,意味着送别时的依依难舍之情,也包括离别之后辗45第12卷第4期(2007)寸青高旰亍拒V01.12No.4(2007)转难眠之思,也包括相阻相隔的哀怨叹息之声.这首诗作,用了大量的比喻来表达自己一个人因为妻子离开之后,哀怨难解,对月光感叹,面对烛光,更加怀念离家的妻子徐淑,长夜徘徊月下不能成眠的凄苦心情.《汉广》中有"汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思",大抵写男女因为江水阻隔不得相见,心怀惆怅;而《蒹葭》中更是写出了一种凄迷的情思.古代男子因为游学或者上京赶考,往往会写下大量的思妇诗作,如李商隐名作《夜雨寄北》"君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时".在实境中想象虚境,又把眼前的实境变成虚境中的虚境,表现了诗人对妻子深长的感情.苏轼的《江城子》"夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆.相顾无言,惟有泪千行.料得年年肠断处,明月夜,短松岗."同样表达出对自己亡妻的思念.但是秦嘉的诗作借助所居住的环境,衬托出一种孤独,惆怅的心境,面对妻子离开留下的空空的房子,秦嘉更加思念生病离家的妻子,相对其他的思念妻子之作,秦嘉的诗作表达出更多的忧伤和直白之意,写出妻子走后,一个人面对帷帐,怎么入睡;一个人面对烛光,怎能安息,对妻子的感情,感人至深.所以明代胡应麟在《诗薮》中所评价的"秦嘉夫妇往还曲折,具载诗中,真事真情,千秋如在,非他托兴可以比肩".相对秦嘉诗作中的运用比喻来表达自己的感情不同,徐淑的诗作中更多的是表达缠绵悱恻的相思之苦.妾身兮不令.婴疾兮来归.沉滞兮家门.历时兮不差.旷废兮侍觐.情敬兮有违.君今兮奉命.远适兮京师.悠悠兮离别.无因兮叙怀.瞻望兮踊跃.伫立兮徘徊.思君兮感结.梦想兮容辉.君发兮引迈.去我兮日乖.恨无兮羽翼.高飞兮相追.长吟兮永叹.泪下兮沾衣.写出了自己由于身体不好,不得已回到娘家,过了好长时间了,没有尽到作为一个妻子应有的责任,而且丈夫快要到洛阳去了,自己却无法相聚倾诉情怀,只好一个人远望他乡,并且由于思念自己的丈夫,经常在梦中看到他的风采,而丈夫离开自己没有办法相伴,只恨自己身上没有长出翅膀,否则定会陪伴丈夫远行,情到无奈处,只好自己一个人伤心落泪.这首诗作是徐淑离开秦嘉之后,得知自己的丈夫要被征召去洛阳,自己重病未愈,无法前行,只好写诗给丈夫,表达出自己的无奈与对丈夫无尽的相思.诗中充满对丈夫的爱意,并且因为不能尽妻子的义务而心生愧疚,夫妻情深,溢于言表.秦嘉,徐淑夫妇经历过缠绵悱恻的生离死别,所以他们的诗文赠答也成为文学史上流传的佳话.从整体上来看秦嘉的《赠妇诗》在时间上具有连续性.第一首写秦嘉即将赴京之际遣车迎妇,徐淑因病不能返回面别,使秦嘉伏枕辗转,彻夜难眠.第二首写秦嘉想要前往徐淑处面叙款曲,终因交通不便等原因未能成行.第三首写启程赴京时以礼物赠遗徐淑,遥寄款诚.秦嘉在抒发难以排遣的离愁别绪时,把夫妇情爱放到彼此的人生经历中加以审视,点出少与多,早与晚这两对矛盾:"人生譬朝露,居世多屯蹇.忧艰常早至,欢会常苦晚","伤我与尔身,少小罹茕独.既得结大义,欢乐苦不足".46秦嘉抛别病妻远赴京城,使他们迟到和本来就深感不足的欢乐被生生剥夺,变得欢乐愈少,忧愁更多;艰难再次提前降临,欢会的日子不知推迟到何时.三首诗都有对车驾的描写, 用来衬托诗人百感交集的复杂心情."遣车迎子还,空往复空返",传达的是失望之情;"良马不回鞍,轻车不转毂",表现的是临路怅惘,徘徊不定;"肃肃仆夫征,锵锵扬和铃",暗示车铃催促启程,流露出无可奈何之情."感恩"是秦嘉徐淑爱情永久传唱的深层次感情基础."诗人感木瓜,乃欲答瑶琼.愧彼赠我厚,惭此往物轻.虽知未足报,贵用叙我情."《留郡赠妇诗》(其三)秦嘉化用《诗经?卫风?木瓜》中"投我以木瓜,报之以琼琚;投我以木瓜,报之以琼瑶"的典故,表达了秦嘉对徐淑的感恩之情,说明秦嘉对徐淑的感恩爱慕挚爱之隋至深至诚至真,奠定了他们二人在中国文学史上因具有美好爱情情愫和感恩知己情结而为人们所崇拜,所敬仰的历史地位.据《艺文类聚》记载,徐淑赠秦嘉"金错碗一枚,可以盛书水;琉璃碗一枚,可以盛药酒".作为夫妻互赠礼物,这在中国文学史上是少有的.秦嘉徐淑的感情以诗文的相互赠答为载体,他们把伟大的"爱情"宗教化,神圣化,在彼此的心目中充满虔诚,信仰和坚定,他们视对方为"知己"和自己生命精神的全部.在他们的心目中,爱情就是生命的一切,就如同信仰宗教的人士一样.这些都在他们的诗文中充分流露.三,阴阳相隔,坚守誓言,至死不渝秦嘉客死他乡后,徐淑兄弟逼她改嫁.她"毁形不嫁,哀恸伤生"(《史通?人物》),守寡终生.从结婚后的甜甜蜜蜜,形影不离,相知相爱,到徐淑因为生病和丈夫分别后的辗转哀思,苦守依依,再到丈夫死后坚贞不屈,誓死扞卫感情,徐淑表现出来的是超越世俗与礼教的坚贞,发誓不再出嫁,最后面对兄弟们的逼迫,甚至对簿公堂,维护自己的情操,终以毁形自守,后因悲痛,不久也离开人世,留下一段千古佳话.盖闻君子导人以德,矫俗以礼,是以烈士有不移之志,贞女无回二之行.淑虽妇人,窃慕杀身成义,死而后以.夙遘祸罚,丧其所天,男弱未冠,女幼未笄,是以黾勉求生,将欲长育二子,上奉祖宗之嗣,下继祖祢之礼,然后谨于黄泉,永无愧色.仁兄德弟,既不能厉高节于弱志,发明德于fIl1味,许我从人,逼我干上,乃于官人,讼之简书.夫智者不可惑以事,仁者不可胁以死,晏婴不以白刃临颈,致正直之辞;梁寡不以毁形之痛,忘执节之义.高山景行,岂不思齐?计兄弟备托学门,不能匡我以道,博我以文,虽日既学,吾谓之未也.秦嘉,徐淑的夫妻赠答诗可能原本有其特殊的人生情境,但对于后人更具魅力的,还是诗中缠绵悱恻的刻骨相思所带来的审美愉悦,这种审美的愉悦,表达的恰恰是人类千古不变的爱情魅力.但是在秦嘉去世以后,徐淑表现出来的是对爱情的忠贞,是对自己丈夫的忠贞,当面对自己兄弟的逼迫时,她所表现出来的是一种对封建婚姻的背叛,这在中国古代更是难能可贵.在诗作中,徐淑认为自己应该尽到做母亲的责任,要把他们的孩子抚养成人,这样自己才能对得第12卷第4期(2oo7)刘艳峰:琴瑟和鸣夫妻共唱V o1.12No.4(2007) 起丈夫.面对兄弟无情的逼迫,徐淑更是"讼之简书",誓死扞卫自己和丈夫的爱情,以死相威胁,表现出一种伟大的人格."发乎情,止乎礼仪."汉代兴起的经学在汉代文人中产生深刻影响,秦嘉徐淑不仅以发自内心深沉的感情为历代文人所敬仰,而且他们"止乎礼仪"的儒家行为也为历代文人所赏识.秦徐二人所有流传至今的诗篇几乎篇篇都是他们感情的真诚流露,但篇篇所表述的思想内容都是儒家文化和诗教所倡导的"温柔敦厚"的美学意蕴.秦嘉在给徐淑的书信中明显表示出自己不愿人仕,隐居养志的初衷,但是自己只能随依官场习俗,勉励自己努力按常规前去完成所负的历史使命."不能养志,当给郡使;随俗顺时,黾勉当去"(秦嘉《与妻徐淑书》o徐淑在赠答的书信中则以孔子的故事勉励秦嘉好好工作:"虽失高素之业,亦是仲尼执鞭之操也"(徐淑《答夫秦嘉诗》),这句中"执鞭"典出《论语-述而》:"子曰:'富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之."'中国最伟大的孔圣人都可以为富贵而担任执鞭的低贱职位,何况是咱们平凡之人呢.秦嘉和徐淑美好的爱情情愫及知己的感恩情结在中国文学史上独树一帜,他们的爱情传唱和诗文赠答始终是我们陇中地区乃至整个甘肃文学史上的骄傲,秦嘉的诗歌作为文人五言诗成熟的标志,所透露的文化符号信息是我们甘肃定西所具有的文化底蕴和深厚人文基础.参考文献:[1]张霞光.定西历史人物选编[M】.中共定西地委宣传部.1995.[2]甘肃古代文学作品选【M].兰州:甘肃人民出版社,1994.TheQinandtheSeAreinHarmony-HusbandandWifeLiveinHarmony——AnAnalysisofPoemsPresentedtoEachOtherBetweenQinjiaandXushuLiuY anfeng(DingxiTeacher'sCollege,DingxiGansu743000)Abstract:InChineseliteraturehistory,thelovestoryofQinjiaandXushuandtheirintimatetha nkfulnesshavedevelopedtheirownuniquestyle.ThepoemspresentedtoeachotherandthelovestorycirculatedandsungbypeoplehavebeenaprideofourCentralGansuProvinceandinliteraturehistory.Theirpoemspresentedtoeachotheratemoremoving .KeyWords:Thecouple;Thesincerefeeling;Contribution责任编辑:何启明47。
秦嘉
秦嘉秦嘉,字士会,陇西(治今甘肃通渭)人。
东汉诗人。
桓帝时,为郡吏,岁终为郡上计簿使赴洛阳,被任为黄门郎。
后病死于津乡亭。
秦嘉赴洛阳时,妻子徐淑因病还家,未能面别。
秦嘉客死他乡后,徐淑兄逼她改嫁。
她“毁形不嫁,哀恸伤生”(《史通·人物》),守寡终生。
秦嘉、徐淑今存的诗文并收辑于严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。
爱情故事秦嘉与其妻徐淑是中国文学史上一对有名的恩爱夫妻。
秦嘉、徐淑夫妻的爱情故事,因为他们的诗文赠答而成为文学史上的佳话。
东汉桓帝时,秦嘉为郡上计吏,离开家乡陇西远赴洛阳。
徐淑寝疾还家,不获面别,夫妻俩书信往还,诗词酬答,各叙款曲,情辞均悱恻动人,是较早以夫妻日常生活感情纳入文学作品视野并取得相当成就的佳话,秦的赠妇诗三首(五言)也是早期成功的五言诗之一。
这些往还诗文,被梁代诗论家钟嵘评为“事既可伤,文亦凄怨”(《诗品》卷中)。
在流传至今的赠答诗五首(《先秦汉魏晋南北朝·汉诗》卷六)中,秦嘉赠诗作为五言抒情诗的成熟之作,被视为东汉文人五言诗创作进入繁荣期的标志。
夫妻往还书四篇(《全后汉文》卷六十六、九十六),以从容舒缓之笔,叙谈日常生活之事,抒写夫妻离别之情,为此前散文所未见,也受到文学史研究者的重视。
秦嘉、徐淑夫妻赠答诗,最早见于南朝的陈徐陵所编《玉台新咏》卷一。
往还书较完整的传本,则见于唐初欧阳询所编《艺文类聚》卷三十二的征引。
南宋的姚宽所著《西溪丛语》卷下收录了全部的赠答诗文,但并未超出《玉台》、《类聚》所载的范围。
成书于隋的虞世南所作《北堂书钞》和成书于宋的《太平御览》,对秦嘉、徐淑夫妻往还书都有一些零星引录,其中有数条溢出《类聚》之外,已可见《类聚》所引并非全篇,这与欧阳询《艺文类聚序》“文弃其浮杂,删其冗长”的采择标准相吻合。
《类聚》始创类事居前列文于后的类书编纂方式,改进了此前类书偏重类事不重采文及随意摘句而不成片断的不足,但对所录文字也并非不作删节。
秦嘉《赠妇诗三首》诗词简析
【导语】秦嘉,字⼠会,陇西(治今⽢肃通渭)⼈。
东汉诗⼈。
桓帝时,为郡吏,岁终为郡上计簿使赴洛阳,被任为黄门郎。
后病死于津乡亭。
秦嘉赴洛阳时,妻⼦徐淑因病还家,未能⾯别。
秦嘉客死他乡后,徐淑兄逼她改嫁。
她“毁形不嫁,哀恸伤⽣”(《史通·⼈物》),守寡终⽣。
秦嘉、徐淑今存的诗⽂并收辑于严可均《全上古三代秦汉三国六朝⽂》、逯钦⽴《先秦汉魏晋南北朝诗》。
下⾯是为⼤家带来的秦嘉《赠妇诗三⾸》及赏析,欢迎⼤家阅读。
赠妇诗三⾸ 两汉:秦嘉 秦嘉,字⼠会,陇西⼈也。
为郡上计。
其妻徐淑,寝疾还家,不获⾯别。
赠诗云尔。
⼈⽣譬朝露,居世多屯蹇。
忧艰常早⾄,欢会常苦晚。
念当奉时役,去尔⽇遥远。
遣车迎⼦还,空往复空返。
省书情凄怆,临⾷不能饭。
独坐空房中,谁与相劝勉? 长夜不能眠,伏枕独辗转。
忧来如循环,匪席不可卷。
皇灵⽆私亲,为善荷天禄。
伤我与尔⾝,少⼩罹茕独。
既得结⼤义,欢乐苦不⾜。
念当远离别,思念叙款曲。
河⼴⽆⾈梁,道近隔丘陆。
临路怀惆怅,中驾正踯躅。
浮云起⾼⼭,悲风激深⾕。
良马不回鞍,轻车不转毂。
针药可屡进,愁思难为数。
贞⼠笃终始,恩义不可属。
肃肃仆夫征,锵锵扬和铃。
清晨当引迈,束带待鸡鸣。
顾看空室中,仿佛想姿形。
⼀别怀万恨,起坐为不宁。
何⽤叙我⼼,遗思致款诚。
宝钗好耀⾸,明镜可鉴形。
芳⾹去垢*,素琴有清声。
诗⼈感⽊⽠,乃欲答瑶琼。
愧彼赠我厚,惭此往物轻。
虽知未⾜报,贵⽤叙我情。
译⽂ ⼈⽣有如清晨露⽔,居处世上动辄遭难。
忧患艰险时常降临,欢欣愉悦迟来姗姗。
顾念即将奉命出差,离开你啊⽇益遥远。
派遣帷车迎你归来,空空⽽去空空⽽返。
见你书信倍感⼼伤,⾯对美⾷不能下咽。
孤独⼀⼈静坐空房,谁能给我安慰宽勉? 漫漫长夜难以成眠,独⾃伏枕翻复辗转。
忧思⽆穷循环⽆尽,苇席可卷我愁难遣。
神灵秉公没有偏爱,⾏善之⼈承享天福。
可叹你我命运不济,从⼩遭逢凄凉孤独。
汉桓帝时期能否产生秦嘉五言《赠妇诗》三首——兼与邢培顺先生商榷
汉桓帝时期能否产生秦嘉五言《赠妇诗》三首——兼与邢培顺先生商榷魏广言【摘要】秦嘉三首五言《赠妇诗》与秦嘉、徐淑的四封书信之间存在着诸多思维逻辑的混乱与时间上的错位.《俄藏敦煌文献》中的《后汉秦嘉徐淑夫妇报答书》的残卷应受敦煌唐写本《玉台新咏》的影响,存在一定的异文和变体.汉桓帝时期尚不具备产生五言诗成立的基本条件,故秦嘉三首五言诗应为伪作.%There are many confusion of thinking logic and time dislocation between three poems with five characters per line in Zong Fu Shi by QIN Jia and the four letters by QIN Jian and XU Shu. The fragments of Hou Han QIN Jian XU Shu Fu Fu Bao Da Shu in E Cang Dun Huang Wen Xian could be affected by Yu Tai Xin Yong,which was a manuscript in Dun Huang in the Tang Dynasty,there were certain unusual characters and variants. There were not the basic conditions for creating the po-ems with five characfers during the period of Han Huan Emperor,thus three poems with fire charac-fers by QIN Jia should be false works.【期刊名称】《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》【年(卷),期】2015(048)005【总页数】6页(P85-90)【关键词】秦嘉;徐淑;五言诗;《赠妇诗》【作者】魏广言【作者单位】呼伦贝尔学院,内蒙古呼伦贝尔 021008;吉林大学文学院,吉林长春130012【正文语种】中文【中图分类】I207.22自木斋先生的著作《古诗十九首与建安诗歌研究》及相关系列论文相继问世以来,木斋先生以其“石破天惊”① 有学者将木斋的词体起源发生研究和古诗十九首研究并列为“木斋的两大研究”,评论为“开天辟地”“石破天惊”之作。
《赠妇诗》赏析
《赠妇诗》赏析《赠妇诗三首》赏析出自秦末诗人秦嘉的《赠妇诗三首》人生譬朝露,居世多屯蹇。
忧艰常早至,欢会常苦晚。
念当奉时役,去尔日遥远。
遣车迎子还,空往复空返。
省书情凄怆,临食不能饭。
独坐空房中,谁与相劝勉?长夜不能眠,伏枕独展转。
忧来如寻环,匪席不可卷。
赏析秦嘉的身世,今天我们所知甚少,只知道他是东汉桓帝时陇西郡的郡吏,后为郡上计簿到京都洛阳,授黄门郎、后病故他秦嘉与妻徐淑都能诗文,这首诗就是他将往洛阳、而徐淑得病回娘家、夫妇不能面别,因而写来赠给妻子的。
《赠妇诗》共三首,此录第一首。
本诗语言极为平易,却也并非一望可知。
“人生譬朝露,居世多屯蹇”,诗以感喟生命短暂、处世多艰开首,正是东汉后期诗作的`典型口吻。
屯、蹇原是《易经》中两个卦名,此指险难。
“忧艰常早至,欢会常苦晚。
”忧多欢少,这不是居世多艰么?欢乐晚至,不更令人苦恨人生太短么?这二句将前二句意思伸足,至此可算一段落。
诗人为何要生此感叹呢?原来,“念当奉时役,去尔日遥远。
”他将要奉命行役、上计京师、离开心的妻子了,为了临别时再见上一面、叮嘱几句,他特意派了车辆去接她,不料妻子染病,“遣车迎子还,空往复空返。
”人生世上,连与妻子“欢会”少刻也这么难,他如何能不怨世道、不怨人生?非特如此,“省书情凄怆,临食不能饭。
”省,视也。
妻子还附来了一封情致凄惋的书信,令他读后倍觉怆然,乃至于馔食当前,也不能下咽。
至此又可为一层,写诗人迎妻不至时情状,出语极平朴,“空”字两出,“食”、“饭”义近,都不避不嫌。
诗人只管述说心曲、无意斟酌字眼;然正因其无心择词,反见其至情流露。
此种不须雕琢而自然感人的句子,读者若能深味之,则品评诗作将不致流于浅薄。
末六句细说不得会妻后心情,是第三层。
“独坐空房中,谁与相劝勉。
长夜不能眠,伏枕独展转。
”往日处世虽艰,但夫妇相互勉励、自多欢趣,却不难渡日。
如今爱妻不复相伴,房栊空空、长夜悠悠,孤身一人,真不知如何捱日。
念及于此,诗人伏在枕上翻来覆去,彻夜不能入眠。
古诗留郡赠妇诗·皇灵无私亲翻译赏析
古诗留郡赠妇诗·皇灵无私亲翻译赏析《留郡赠妇诗·皇灵无私亲》作者为汉朝诗人秦嘉。
其古诗全文如下:皇灵无私亲,为善荷天禄。
伤我与尔身,少小罹茕独。
既得结大义,欢乐苦不足。
念当远离别,思念叙款曲。
河广无舟梁,道近隔丘陆。
临路怀惆怅,中驾正踯躅。
浮云起高山,悲风激深谷。
良马不回鞍,轻车不转毂。
针药可屡进,愁思难为数。
贞士笃终始,恩义不可属。
【前言】《留郡赠妇诗三首》是东汉诗人秦嘉写的一组五言古诗。
第二首自述他与妻子少小孤苦,婚后也很少有欢乐的日子,今又逢远别,无限悲苦,愁思难禁。
【注释】皇灵:神灵。
荷:担负,承受。
荷天禄:享受天赐之福。
少小:指年轻。
罹:遭遇。
茕独:孤独。
茕:孤单,孤独。
结大义:指结为婚姻。
念:疑为“今”字之讹。
离别:指离家乡赴京师。
款曲:衷肠话,知心话。
道近:是说自己和徐淑所在之地相距道路很近。
虽然很近但不能相见,所以说“隔丘陆”。
丘:指丘陵;陆:指高平之地。
临路:指起程。
惆怅:因失望或失意而哀伤。
中驾:指车在途中。
踯躅:徘徊不进的样子。
以上二句是说,临行依恋不舍,心中惆怅,车马在中途徘徊不进。
毂:车轮中心的圆木,周围与车辐的一端相接,中有圆孔,用以插轴。
车行则毂转。
以上二句是“踯躅”的具体描写。
“不回鞍”言意欲前往。
“不转毂”言不肯遽行。
针药:针刺和药物。
数:屡次,频繁。
以上二句是说,针刺和药物虽然痛于肤,苦于口,因其是治病的,可以常常忍受,愁思连续不断却难以忍受。
贞士:指言行一致,守志不移的人。
笃:敦厚,忠实。
恩义:即情谊。
不可属:疑为“可不属”。
属,同“续”。
这句诗似说,恩义岂可不继续呢?【翻译】神灵秉公没有偏爱,行善之人承享天福。
可叹你我命运不济,从小遭逢凄凉孤独。
虽然我俩结为夫妻,欢乐太少使人凄楚。
想起将要长久离别,殷切眷恋倾诉心曲。
江河宽阔苦无舟桥,路程虽近为高山隔阻。
临当出发心怀惆怅,行进途中不时停驻。
浮云涌起高耸的山岳,悲风激荡深深的幽谷。
良驹驰骋欲马不停蹄,人心留恋而车不转毂。
秦嘉、徐淑的赠答诗文赏析
秦嘉、徐淑的赠答诗文赏析在红烛高照、甜蜜静谧的洞房中,端庄美丽的徐淑在红烛的晕染下,娇羞的面颊更显得娇艳无比,秦嘉对妻子的怜爱与疼惜全写在了那充满柔情的眼神中,对婚姻圆满幸福的渴盼成为此时二人最真诚的呼唤和期待。
秦嘉和徐淑是同乡,都是陇西(今甘肃)人,而二人童年曾经经历过的孤苦无依的遭遇,二人深厚的诗文造诣和艺术造诣,使二人的婚姻结合幸福无比。
秦嘉和徐淑都珍惜这段美好的姻缘,婚后的生活甜如蜜,二人更是如胶似漆。
然而,徐淑体弱多病,需要秦嘉对徐淑付出更多的照顾和呵护,而对此,秦嘉无怨无悔,反而倒是被这种忙碌的幸福感所包围着。
徐淑一方面感受着爱情滋润的美好,一方面也为自己不争气的身体拖累了秦嘉而自责,在反复掂量后,徐淑决定离开丈夫回家养病,于是便留下一张字条后悄然离去。
秦嘉虽不舍妻子的离去,但无法抛舍的公务又令秦嘉不能追随徐淑而去,便只好接受事实,让妻子居家养病,秦嘉便在公务之余,得空休假时便回家中探望照顾妻子。
虽然有分离之苦,但也不乏久别后欢聚的快乐。
然而,秦嘉因工作出色被委任陇西郡的上计吏,要远赴洛阳述职。
上计是汉代考察官吏的制度,每年地方都要向中央汇报政绩情况,以便中央考核地方。
负责上计的可以是一郡之长,也可以是郡国派出的代表。
能被选中上计本是值得庆祝的事情,因为这是一次不可多得的升迁机会,表现得好,很可能就可以留任朝廷,次者也可以获得声誉,得到朝廷征辟的机会。
然而陇西距离洛阳路途遥远,来来回回的也需要一两年的功夫,如果留任京师,离开家乡便更是不知要多长时间了。
上计在他人看来是绝好的仕途升迁机会,但在秦嘉看来,此次上计却并非好差事,因为这意味着他要和妻子长久分开,甚至不知归期何在。
秦嘉不禁发出“道路阻且长,会面安可知?”的感慨。
这些忧虑使秦嘉忧心不已,但政治命令又无法抗拒,在公务紧急无法回家看望徐淑并亲自道别的情况下,秦嘉只好请人把徐淑接到公府中一聚,但徐淑因身体原因无法与秦嘉见上临行前的最后一面,秦嘉和徐淑的深情和无尽忧伤只能借助文字互诉衷肠,秦嘉写下了《赠妇诗》和《留郡赠妇诗三首》。
秦嘉个人简介及诗作
秦嘉,字士会,陇西(治今甘肃通渭)人。
东汉诗人。
桓帝时,为郡吏,岁终为郡上计簿使赴洛阳,被任为黄门郎。
后病死于津乡亭。
秦嘉赴洛阳时,妻子徐淑因病还家,未能面别。
秦嘉客死他乡后,徐淑兄逼她改嫁。
她“毁形不嫁,哀恸伤生”(《史通•人物》),守寡终生。
秦嘉、徐淑今存的诗文并收辑于严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。
诗秦嘉〔两汉〕过辞二亲墓。
振策陟长衢。
诗秦嘉〔两汉〕岩石郁嵯峨。
述婚诗秦嘉〔两汉〕纷彼婚姻。
祸福之由。
卫女兴齐。
褒姒灭周。
战战竞竞。
惧德不仇。
神启其吉。
果获令攸。
我之爱矣。
荷天之休。
秦嘉妻徐淑答诗一首秦嘉〔两汉〕妾身兮不令。
婴疾兮来归。
沉滞兮家门。
历时兮不差。
旷废兮侍觐。
情敬兮有违。
君今兮奉命。
远适兮京师。
悠悠兮离别。
无因兮叙怀。
瞻望兮踊跃。
伫立兮徘徊。
思君兮感结。
梦想兮容辉。
君发兮引迈。
去我兮日乖。
恨无兮羽翼。
高飞兮相追。
长吟兮永叹。
泪下兮沾衣。
述婚诗秦嘉〔两汉〕羣祥既集。
二族交欢。
敬兹新姻。
六礼不愆。
羔鴈总备。
玉帛戋戋。
君子将事。
威仪孔闲。
猗兮容兮。
穆矣其言。
赠妇诗秦嘉〔两汉〕肃肃仆夫征,锵锵扬和铃。
清晨当引迈,束带待鸡鸣。
顾看空室中,仿佛想姿形。
一别怀万恨,起坐为不宁。
何用叙我心,遗思致款诚。
宝钗好耀首,明镜可鉴形。
芳香去垢秽,素琴有清声。
诗人感木瓜,乃欲答瑶琼。
愧彼赠我厚,惭此往物轻。
虽知未足报,贵用叙我情。
赠妇诗秦嘉〔两汉〕皇灵无私亲,为善荷天禄。
伤我与尔身,少小罹茕独。
既得结大义,欢乐苦不足。
念当远离别,思念叙款曲。
河广无舟梁,道近隔丘陆。
临路怀惆怅,中驾正踯躅。
浮云起高山,悲风激深谷。
良马不回鞍,轻车不转毂。
针药可屡进,愁思难为数。
贞士笃终始,恩义不可属。
赠妇诗秦嘉〔两汉〕暧暧白日。
引曜西倾。
啾啾鸡雀。
羣飞赴楹。
皎皎明月。
煌煌列星。
严霜凄怆。
飞雪覆庭。
寂寂独居。
寥寥空室。
飘飘帷帐。
荧荧华烛。
尔不是居。
帷帐何施。
尔不是照。
华烛何为。
述婚诗其一秦嘉〔两汉〕群祥既集,二族交欢。
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秦嘉《赠妇诗三首》诗词简析
赠妇诗三首
两汉:秦嘉
秦嘉,字士会,陇西人也。
为郡上计。
其妻徐淑,寝疾还家,不获面别。
赠诗云尔。
人生譬朝露,居世多屯蹇。
忧艰常早至,欢会常苦晚。
念当奉时役,去尔日遥远。
遣车迎子还,空往复空返。
省书情凄怆,临食不能饭。
独坐空房中,谁与相劝勉?
长夜不能眠,伏枕独辗转。
忧来如循环,匪席不可卷。
皇灵无私亲,为善荷天禄。
伤我与尔身,少小罹茕独。
既得结大义,欢乐苦不足。
念当远离别,思念叙款曲。
河广无舟梁,道近隔丘陆。
临路怀惆怅,中驾正踯躅。
浮云起高山,悲风激深谷。
良马不回鞍,轻车不转毂。
针药可屡进,愁思难为数。
贞士笃终始,恩义不可属。
肃肃仆夫征,锵锵扬和铃。
清晨当引迈,束带待鸡鸣。
顾看空室中,仿佛想姿形。
一别怀万恨,起坐为不宁。
何用叙我心,遗思致款诚。
宝钗好耀首,明镜可鉴形。
芳香去垢秽,素琴有清声。
诗人感木瓜,乃欲答瑶琼。
愧彼赠我厚,惭此往物轻。
虽知未足报,贵用叙我情。
译文
人生有如清晨露水,居处世上动辄遭难。
忧患艰险时常降临,欢欣愉悦迟来姗姗。
顾念即将奉命出差,离开你啊日益遥远。
派遣帷车迎你归来,空空而去空空而返。
见你书信倍感心伤,面对美食不能下咽。
孤独一人静坐空房,谁能给我安慰宽勉?漫漫长夜难以成眠,独自伏枕翻复辗转。
忧思无穷循环无尽,苇席可卷我愁难遣。
神灵秉公没有偏爱,行善之人承享天福。
可叹你我命运不济,从小遭逢凄凉孤独。
虽然我俩结为夫妻,欢乐太少使人凄楚。
想起将要长久离别,殷切眷恋倾诉心曲。
江河宽阔苦无舟桥,路程虽近为高山隔阻。
临当出发心怀惆怅,行进途中不时停驻。
浮云涌起高耸的山岳,悲风激荡深深的幽谷。
良驹驰骋欲马不停蹄,人心留恋而车不转毂。
针药虽痛苦常能忍耐,最难承受是穷愁无数。
正士诚笃终始如一,情谊深长连续稳固。
仆夫驾车迅捷疾速出发,和铃锵锵扬声鸣响不停。
清晨将要离别家乡远行,漏夜整装坐以等待天明。
回首环望寂寞幽静的空室,仿佛想见你的仪容身影。
此番别离心怀万般遗恨,忽起忽坐心神片刻不宁。
将用什么来记叙我的心意,留下信物以表白款曲忠诚:饰玉宝钗可使容颜生辉,无尘明镜能够照鉴我心。
纯净芳香能够洁身除秽,悦耳素琴能够奏鸣清音。
诗人有感情人所赠木瓜,故想回报琼瑶美丽晶莹。
深切感念你待我情长意厚,惭愧啊回赠礼物价值太轻。
虽然知道不足以报答万一,可贵处在于寄达我一片真情。
注释
留郡赠妇诗三首:诗题一作赠妇诗三首(《玉台新咏》卷一收录
名称),据《诗纪》考证更改此名,诗序为《玉台新咏》收录时所加。
陇西:古称陇山以西为陇西,即今甘肃省一带。
上计:汉郡国每年遣吏人到京师致事,叫做上计。
其所遣之吏也
叫做上计。
计,《玉台新咏》为掾。
寝疾:卧房。
还:回,返回。
家:指娘家。
获:得,能够。
云尔:语助词。
赠诗云尔,即赠诗。
“人生”句:人生好比早上的露水,很快就会消失。
居世:处世生活。
屯蹇(jiǎn):《周易》上的两个卦名,都是
表示艰难不顺利的意思,所以通常用此语来表示艰难阻滞。
苦晚:苦于来得太晚。
奉时役:即指被派遣以上计吏入京致事,报告当年人口土地财政
刑狱等情况。
时:通“是”,就是此。
去:离开。
尔:你,指徐淑。
日:一天一天地。
子:您,指秦嘉的妻子徐淑。
省书:秦嘉派遣车子去接妻子时,曾给徐淑写了一封信,即《与
妻徐淑书》。
妻子不能回来,也给秦嘉写了一封回信,即《答夫秦嘉书》。
省:察看,阅看。
书:即指徐淑的《答夫秦嘉书》。
凄怆
(chuàng):伤感,悲痛。
饭:这里作动词,即吃饭。
劝勉:劝解,勉励。
辗转:屡次翻身,不能入睡。
寻环:即循环,周而复始,比喻愁思无穷无尽。
匪席不可卷:这里是借用《诗经·柏舟》“我心匪席,不可卷也”的成句。
“我心匪席,不可卷也”,是说席子可卷,人心不可卷,以
此来说明自己的思想意志不可改变。
这里的“匪席不可卷”,是说席
子能够卷起来,但心的忧思不是席子,是无法卷起来的。
这是形容自
己的忧思不可解脱。
皇灵:神灵。
荷:担负,承受。
荷天禄:享受天赐之福。
少小:指年轻。
罹(lí):遭遇。
茕(qióng)独:孤独。
茕:
孤单,孤独。
结大义:指结为婚姻。
念:疑为“今”字之讹。
离别:指离家乡赴京师。
款曲:衷肠话,知心话。
道近:是说自己和徐淑所在之地相距道路很近。
虽然很近但不能
相见,所以说“隔丘陆”。
丘:指丘陵;陆:指高平之地。
临路:指起程。
惆怅:因失望或失意而哀伤。
中驾:指车在途中。
踯躅(zhízhú):徘徊不进的样子。
以上二
句是说,临行依恋不舍,心中惆怅,车马在中途徘徊不进。
毂(gǔ):车轮中心的圆木,周围与车辐的一端相接,中有圆孔,用以插轴。
车行则毂转。
以上二句是“踯躅”的具体描写。
“不回鞍”言意欲前往。
“不转毂”言不肯遽行。
针药:针刺和药物。
数:屡次,频繁。
以上二句是说,针刺和药物虽然痛于肤,苦于口,因其是治病的,能够常常忍受,愁思连续持续却难以忍受。
贞士:指言行一致,守志不移的人。
笃:敦厚,忠实。
恩义:即情谊。
不可属:疑为“可不属”。
属,同“续”。
这句
诗似说,恩义岂可不继续呢?
肃肃:速度很快的样子。
仆夫:赶车的人。
征:行。
锵锵(qiāng):铃声。
和铃:古代系在车前横木上的铃叫和铃。
迈:远行,前进。
引迈:启程。
顾看:回望。
仿佛:模糊,看不分明。
姿:容貌,姿态。
形:形象,形体。
遗思:指写信。
秦嘉临出发前,又给妻子徐淑写了一封信,题为《重报妻书》。
素琴:没有装饰的琴。
以上四句中所提及的宝钗、明镜、芳香、
素琴都是秦嘉临行前留赠徐淑的东西。
秦嘉的《重报妻书》有云:
“问得此镜,既明且好,形观文彩,世所稀有,意甚爱之,故以相与。
并致宝钗一双,价值千金,*组履一纲,好香四种各一斤。
素琴一张,
常所自弹也。
明镜能够鉴形,宝钗能够耀首,芳香能够馥身去秽,麝
香能够辟恶气,素琴能够娱耳。
”
琼瑶(qióngyáo):美玉。
这两句是借用《诗经·木瓜》的话。
《诗经·木瓜》有云:“投我以木瓜,报之以琼琚。
匪报也,永以为
好也。
”“投我以木桃。
报之以琼瑶。
匪报也,水以为好也。
”意思
是要拿更好的东西来报答对方。
诗人,指《木瓜》的作者。
往物:送去的东西。
这两句是说,你过去赠给我的东西很珍贵、
很多。
我回赠你的东西却很少、很不值钱,对此,我感到很惭愧。
这
是秦嘉给妻子写诗时说的。
用:以。
这两句是说,虽知我这点微薄的礼物不能报答你对我的深思,但可贵的是能够用它来表达我的一点心意。
创作背景
作者秦嘉,曾担任郡上计的职务。
他奉命赴京办事,正赶上他的妻子徐淑有病还家。
秦嘉因为不能与妻子面别,心中感到无限惆怅,便为他的妻子写了这三首诗,作者此次奉役人京,被留为黄门郎,数年后就病卒。
他和妻子的惜别,竞成为生离死别。