《编户齐民》读后感

《编户齐民》读后感
先从书的文字说起吧，这本书使用繁体字写成，这一让我们惯用简体字的同学阅读起来很是吃力，再加上文中引例众多，多为先秦时文言文，这在理解上又给我们设了一阶门槛，所以对于文中内容也只能做到知而不精，故文中若有不妥之处还请见谅。

《编户齐民》第一章题为编户齐民的出现，主要讲述了一下户籍如何编录,众民身份如何齐等之事。

作者由浅入深，先介绍了户籍形成和登录方式制度的问题。

名籍是记录个人资料的，而户籍记录的是合户多人的资料。

周代的名籍以宫廷官员以及军队士卒为主，之所以记录这些人的个人资料，很显然是用来加强管理的，否则宫廷禁地时而多几个人，时而少几个人，军队里人员流失都不知情，岂不成笑谈了。

名籍的基本内容约有六七项，如职称、籍贯、爵位、人名、年龄、身长肤色。

基本上涵盖了当时人们属性，足以拿来当做身份证明。

事实上，从文中可知，当时的名籍也恰是充当着通行证的角色。

说到这，我们不免猜想，验身份是怎么个方式：如每个人手中拿着自己的名籍，有关官吏那里还有存底之类的凭证，二者核对以确定此人的身份；亦或者官员只是拿对方的名籍和其本人对照，试想是对照身长肤色、估计对方年龄、或者能从外表气质看出爵位。

当然后者看来不大切合实际，因为即便是最接近现代照片作用的文字描述的“身长肤色”，在文中作者举出的例子都只能看到很简单的一点描述，比如“黑色”。

那么，如果是前者，我们又会想，当时的人应该也是有一定的排序规则吧。

这里把职称凡在最前，猜想他们是按职称归类的吧，要不然随便堆在一起或按其他内容分类，查找起来不是很麻烦吗。

当然这些都需要史实去证明，否则就只能是空想。

从先秦到秦汉，名籍依其性质或用途而有不同名称：宦籍，市籍，弟子籍，游士籍。

这与前面一连串的猜想看上去又挂上了钩。

前面谈到名籍或者说是符传的格式以职称开始，而这里干脆就划成了官、市、弟子、游士等类别。

实在让人好奇这样划分的意图是何，换言之，为何区分不同人的这样一种社会身份，正如现在的农业户与非农业户，其作用何在。

如果是古人的浓厚等级思想作怪，为何不以爵位划分呢？另外在辨户籍与户籍时，作者还提到了汉代宗籍，其实这只是提到的各种“籍”之一，大致可归为。

总之，名籍只代表个人，不把自己的亲属牵涉进去。

户籍以户长为首，包括所有家户成员的身份资料。

接下来，作者又是以两个名词（传籍与课役）统领文章，向我们讲述与名籍关系密切的制度：课役。

课役分为兵役和徭役。

了解了名籍户籍可以作为护照，以便人们通行之用，但千万不要天真的认为秦汉的政府是个服务机构。

事实上，他们不是在惠民，“名籍户籍在很大程度上是统治者为了更便于征发民力而实行的制度”。

利用这一制度，秦政府规范人民负担和承受法律责任的标准，负不负法律责任的准绳是身高，应不应服役的区分也是身高，这里我们不讨论是不是很合理，但是这却让人联想一到现在某些车站能否购儿童票也以身高为标准，原来在很早以前的中国就已经有先例了。

在名籍制度里，各项服役规定是很严格的，惩罚措施是很严厉的，可见当时的统治者对民力役使的殷切，甚至让人对这种因统治者可恨的使用手段以征用民力的制度产生厌恶感。

户籍的出现的具体时间尚不知晓，但可确定在春秋中叶以后。

户籍建立之初，正如前面提到以身高为标准那样，并没有明确的年龄档案。

秦统一中国后，
以及汉袭秦制，便开始以年龄作为标准。

比如汉朝政府征收人头税时，均以年龄为标准。

标准虽然改变，但是这种一脉相承的制度的意义或作用是不变的。

传籍的目的是希望有效的掌握人力资源，以为国家役使。

户籍同样如此。

所以户籍看似好事，承认更多的人的社会地位。

但实际上，这种地位不是白给的，有了权利就有义务，当然未见有什么切实的权利，但义务是必须要承担的。

于是，从名籍或传籍中只征家长一人之役到户籍中课役全户。

户籍创制后，著录之人的法律身份一律平等——齐民。

春秋时国人和野人有经济和政治上的不同，野人不能和国人享受同样的待遇，这就是“齐民”之前不平等的一个典例。

至于齐民，还有其他原因，比如在社会等级金字塔中居于顶层的统治阶级，经过繁衍膨胀以致被统治阶级无法供养时，结果导致：一、统治阶级崩坏，二、统治阶级内部自动分化，下沉为平民，以及“公”民，“领”民的混合等等。

最后，人民身份由不齐而齐，但是在户籍制度下，人们获得社会政治平等的同时却要按户籍制度的规定去服徭役（以前只针对户长），这在一定程度上可以说是以自由换取所谓的平等。