逍遥游用

苦闷心灵的追求之歌 《逍遥游》
《逍遥游》 是《庄子》中的代表作品，列于《内 篇》之首。世间万物都有所待而不自由，应该追求的 是“无所待”即“逍遥游”的最高境界，逍遥游的意 思，是指超越时空，无所依赖、绝对自由地遨游永恒 的精神世界。
给下列红色字的注音：
北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决起
——贻笑大方，永无止境
• 《庖丁解牛》 • 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚 ，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然 ，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首 》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎 ？”
•
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎 技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年 之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而 不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大 郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而 况大軱乎！
míng kūn tuán xǐ ào jiè è xuè
蜩蝉 tiá o 舂粮 chōng 蟪蛄 huì gū 大椿 chūn 斥鴳 chì yà n 泠然 líng rè n 万仞 hāo 蓬蒿
逍遥游
如何得逍遥
• 第二课时
检查字词
1 找出本段的通假字 北冥有鱼 溟 三餐而反 2解释下列词语的意思
朝菌 蟪蛄 众人
冥灵
大椿
彭祖
•
庄子临死前，心情很平静。然而弟子们想 厚葬他，他却为弟子想法难过了。他对弟子们 说：“我以天地为棺椁，以日月为美玉，以星 辰为珍珠，天地用万物为我送行，我的陪葬物 品还不齐备吗？” 弟子们流泪了，说：“我们怕乌鸦和老鹰 吃您的遗体。”他笑道：“天上有乌鸦和老鹰 吃，地下有蝼蚁吃啊，要是夺了前者的食物给 后者享用，不是太偏颇了吗？”庄子就是这样 一位勘破生死的人。
返
怒而飞
时则不至
奋发 有时
志怪者也
决起而飞
记载 快速的样子 往 此
而后乃今培风 然后才开始适莽苍者
腹犹果然 很饱的样子 其视下也 代词 之二虫又何知 表选择
其正色邪,其远而无所至极邪
翻译:
南冥者,天池也.
判断句 南冥是天然形成的大海.
莫之夭阏者 宾语前置 没有阻碍它的东西.
奚以之九万里而南为? 固定句 哪用飞到九万里的高处再往南去呢?
作者认为万物皆有所待，在第一段最后列举了蜩、 学鸠和远行者的例子和论点有何联系？
蜩、学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此 他们嘲笑鲲鹏。远游者所行逾远备粮逾多。庄子用 行路备粮的比喻反驳，飞得远，其凭借也须大；飞 得近，其凭借就小。蜩、学鸠不是没有所待，而是 必须凭借一点外力。所以最后一段“之二虫又何知” 就是作者在嘲讽他们的无知。 •以自我为圆心，以所得的知识为半径，你的知识 越多，你知道的越少！
——鲍鹏山《庄子，当我们无路可走的时候》
儒家给我们一方坚实大地,道家给我们一片自在天空,人 在其中,是以心灵无疆。 ——于丹
庄子的影响
庄子在诸子百家中是独树一帜的。为什么这么说呢？孔子 仁爱，孟子仁政，墨子兼爱，法家强国，兵家攻战，都是不 离现实生活的，可以称为现实主义。但庄子讲逍遥，讲齐物， 却是远离人间烟火，并且行文洒脱，意象新奇，如天马行空， 属于百家中的浪漫主义。所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们 独具的浪漫主义精神。他教会了我们用另一种眼光，用非功 利的眼光观照这个世界，直接影响着后人的思维和创作。特 别是那些浪漫主义大师，如李白，李贺，毛泽东…… 秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下 发展。 以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是 绝无仅有。" （郭沫若《庄子与鲁迅》）
•
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若 新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无 厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以 十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族， 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动 刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为 之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠 君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”
无己，无功，无名
无己： 忘掉自我，物我不分，不受外物的 束缚，达到恬淡自适的境界。 无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 无名： 忘怀荣辱得失，褒贬任人。
文章的论证思路 万物皆“有所待”
↓
↓
万物所待有“小大之辩”
破
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）
↓
什么才是“逍遥游”
立
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
之二虫又何知! 宾语前置 这两只虫子又知道什么?
从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万 物都要有所凭借，没有绝对的自由。你还能从 此段中找出例子来说明吗？ 大舟无力：因为积水不深。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 置杯胶地：因为水浅舟大。 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶， 水浅而舟大也。 远行备粮：越远准备越多。 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿 舂粮；适千里者，三月聚粮。
第1自然段：
鲲鹏奋飞 野马尘埃 大舟、草芥
万物皆有所待
蜩鸠嘲鹏
远行者
通假字
小知不如大知 此大小之辩也
知 通 智 辩 通 辨
解释词语
彭祖乃今以久特闻 众人匹之，不亦悲乎 绝云气，负青天 凭借 相比 直上穿过
翻译：
奚以知其然也？ 凭什么知道它是这样的呢？ 彼且奚适也？
它将要飞到哪里去呢？
找出第2段的中心句 小知不及大知， 小年不及大年。 写了哪些事物？作者又是如何归类的？ 小年 大年
通假字
故夫知效一官 辩乎荣辱之境 旬有五日而后反 而御六气之辩
知 辩 有 辩 通 通 通 通 智 辨 又 变 反 通 返
解释词语
举世誉之而不加劝， 举世非之而不加沮 彼其于世，未数数然也 犹有所待者也 彼且恶乎待哉？
勉励 沮丧 拼命追求的样子 凭借
翻译：
那将要凭借什么呢？
作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？
——掌握规律，从容不迫，游刃有余
• 《秋水》 • 秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之 间,不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以为 天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海， 东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面 目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道 百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻 少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今 我睹子之穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾 长见笑于大方之家。”
知效一官 行比一乡 德合一君 而征一国
宋荣子
列 子
未 以出类拔萃自居 达 （蜩、学鸠、斥鴳） 逍 遥 之 淡泊名利、犹有未树 境
超脱于世、犹有所待
以世俗之见自视
（大鹏）
什么是真正的“逍遥游”？ 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者， 彼且恶乎待哉？
顺应天地万物的本性，把握六气的变化， 而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借 什么呢？ 如何做到“逍遥游”？
• 第三课时
第三段提及了哪些人？他们分别有什么特点？
知效一官 行比一乡 德合一君 而征一国
宋荣子
列 子
未 以出类拔萃自居 达 （蜩、学鸠、斥鴳） 逍 遥 之 淡泊名利、犹有未树 境
超脱于世、犹有所待
以世俗之见自视
（大鹏）
文章的论证思路 万物皆“有所待”
↓
↓
万
逍 遥 游
庄 子
庄子生平
庄子，名周。战国中期人。著名 的哲学家、文学家。他继承和发展了 老子的哲学思想，是道家学派的重要 代表人物。并称“老庄”。把智慧、 文明看成是社会动乱的原因，主张 “绝圣弃智”，把社会理想寄托于 “愚而朴”的蒙昧时代。他把随命运 摆布作为最高的品德。庄子一方面宣 扬如何养生、全身，一方面宣扬人生 如梦、乐死恶生。为了摆脱现实的束 缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张 彻底屏除世俗名利地位之心，入于精 神自由的“逍遥”之境。
↓
什么才是“逍遥游”
↓
立
怎样才能达到“逍遥游”的境界 无己 、无功、无名
老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制， 这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人 们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄 子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒 家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是 药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。