深耕新型趣缘社区 打造有机传播广场——以新媒体图谱下的趣缘认
网络趣缘群体的互动仪式行为探究
MBTI（Myers-Briggs Type Indicator)是由美国作家迈尔斯和她的母亲布里格斯共同制定的一种人格类型理论模型。
这款人格测试工具将人的性格从注意力方向、认知方式、判断方式、生活方式四个维度考察，取每个维度上偏好类型的代表字母，即可以由四个字母构成人的性格类型。
在MBTI走红之前，该测试一直作为问卷调查和性格测评工具存在我们的生活中。
得益于发达的互联网技术，2022年3月起，和MBTI相关的话题数量突增，从微信到微博、小红书等社交平台，从综艺到纪录片等影视作品，似乎处处都可窥探诸如“ENTJ”等人格标签。
MBTI人格测试因其开放性、游戏性等属性，对外界持续保持着吸引力。
在媒体和网络技术的推动下，MBTI直击人心，堪称新一代的“社交名片”。
“仪式”最早是宗教学和人类学的研究对象，作为宗教中的重要行为方式受学者研究和关注，之后涂尔干和戈夫曼分别从社会学领域和微观社会学角度将“仪式”的概念拓展，美国社会学学家兰德尔·柯林斯又进一步深化了互动仪式理论，基于微观情境视角提出“互动仪式链”。
科林斯认为互动仪式理论的核心机制在于群体中高度的相互关注，人们在互动中形成情感连带。
从新媒体文化视角来看，MBTI趣缘群体本质上也可以称为亚文化社区，在该社群里，人们社交的核心基点是拥有共同的兴趣和行为动机，并通过不断的互动产生属于社群的情感认同。
一、关于网络趣缘群体趣缘群体，即经由趣缘关系结合起来的社会群体，这种趣缘关系建立在共同的兴趣爱好、价值取向的基础上，具有高度的专业性和生产力。
随着网络传播技术的兴起，导致传统血缘、地缘关系纽带的弱化，将分离的个体通过网络汇聚至同一空间中，并提供了互动的平台，才使得网络趣缘群体真正兴盛起来。
从网络趣缘群体的结缘“核心”来看，可以分为以“人”、或以“物”、或以“活动”、或以“媒体文本”为中心的趣缘群体，其中，豆瓣小组是目前网络趣缘群体聚集最常使用的平台。
网络虚拟社区中的趣缘文化传播
网络虚拟社区中的趣缘文化传播随着互联网的快速发展，人们在网络上花费的时间越来越多，网络虚拟社区已经成为人们交流和分享的重要平台。
在这个平台上，人们基于共同的兴趣爱好、价值观和目标聚集在一起，形成了一种独特的文化现象——趣缘文化传播。
本文将探讨网络虚拟社区中的趣缘文化传播的定义、特征、应用及影响等方面，带领大家深入了解这一有趣的现象。
趣缘文化传播是指人们在网络虚拟社区中，以共同的兴趣爱好、价值观和目标为基础，通过互动、交流和分享，创造和传播文化的一种现象。
这种文化现象具有以下特征：共同兴趣：趣缘文化传播的参与者有着共同的兴趣爱好或点，这种共同兴趣是他们走到一起的主要原因。
互动性强：网络虚拟社区为趣缘文化的传播提供了便捷的渠道，参与者可以通过留言、评论、分享等方式互动交流，形成强大的互动效应。
多样性：趣缘文化传播涵盖了各个领域和主题，包括艺术、科技、娱乐、社交等，使得网络虚拟社区呈现出多样性的特点。
传播速度快：网络虚拟社区中的趣缘文化传播不受时间和地域的限制，可以迅速传播到全球范围内。
趣缘文化在网络虚拟社区中的应用广泛且多元化。
以下是一些常见的应用方式：社交平台：例如、抖音等社交平台上的兴趣话题和圈子，让用户基于共同兴趣聚集在一起，分享和交流。
在线游戏：多人在线游戏中，玩家常常会因为共同的兴趣爱好，如对特定游戏角色的喜爱，形成趣缘文化。
论坛和社区：如贴吧、Reddit等论坛和社区，围绕特定主题和兴趣形成了丰富多样的趣缘文化。
短视频和直播平台：如B站、抖音等短视频和直播平台上，UP主和观众基于共同的兴趣点形成了一种独特的趣缘文化。
趣缘文化传播作为一种新兴的文化现象，对社会、文化、经济等多个方面产生了深远的影响。
对社会的影响：趣缘文化传播使得人们可以跨越地域、年龄、性别等限制，以共同的兴趣爱好为基础聚在一起，增进了社会不同群体之间的了解和沟通。
同时，网络虚拟社区的匿名性也使得一些人能够隐藏自己的真实身份，更加自由地表达自己的观点和情感。
网络趣缘群体中的文化传播机制研究
三、网络趣缘群体文化传播的影 响因素
三、网络趣缘群体文化传播的影响因素
1、成员构成：网络趣缘群体的成员构成越丰富，其文化传播的内容和形式也 越多样化。成员之间的差异性和互补性有利于推动文化的传播和创新。
三、网络趣缘群体文化传播的影响因素
2、活动形式：网络趣缘群体的活动形式越多样，成员的参与度和活跃度也越 高。例如，线上讨论、线下聚会、原创作品分享等活动都有助于促进文化的传播。
一、网络趣缘群体概述
一、网络趣缘群体概述
网络趣缘群体是指通过互联网平台，以共同的兴趣爱好为纽带，聚集在一起 的群体。他们可能因为喜欢某位明星、某种音乐、某种游戏或者某种文化符号而 形成，也可能因为共同参与某个网络社区（如论坛、社交媒体等）而形成。网络 趣缘群体具有以下特点：
一、网络趣缘群体概述
1、加强成员沟通：鼓励成员之间的交流和互动，提高参与度和活跃度，形成 良好的社区氛围和文化认同感。
四、对策建议
2、建设文化品牌：结合网络趣缘群体的特点，打造独特的文化品牌，提升群 制度：制定严格的规章制度，规范成员行为，保证文化传播的稳 定性和有序性。
四、对策建议
五、结论
未来的研究方向可以从以下几个方面展开：一是深入挖掘网络趣缘群体中文 化传播的更多影响因素，如技术环境、社会环境等；二是拓展研究网络趣缘群体 在不同领域和情境中的文化传播机制，如虚拟社区、社交媒体等；三是进一步研 究如何有效引导和规范网络趣缘群体的文化传播，以促进其积极的社会影响。
谢谢观看
1、兴趣驱动：网络趣缘群体的形成和发展是以成员共同的兴趣爱好为动力。
一、网络趣缘群体概述
2、跨越地域：网络趣缘群体不受地域限制，成员可能来自全球各地。
一、网络趣缘群体概述
浅析网络趣缘群体的特征——以百度贴吧爆料贴为例
浅析网络趣缘群体的特征——以百度贴吧爆料贴为例路双【摘要】趣缘群体是指兴趣爱好相同、价值观大致相近的人们组成的社会群体。
作为互联网发展的产物，长期以来一直活跃在网络虚拟空间之中。
现代社会的人们为了寻求身份和情感认同，他们往往在虚拟空间中寻找，这也促使了网络趣缘群体的扩大。
百度贴吧作为其成员之一，呈现着网络趣缘群体的一些基本特征，如网络群体的再度中心化、圈子化等特点。
关键词趣缘群体再度中心化圈子化列菲伏尔曾断言，“（社会）空间就是（社会）的产品”。
①汪民安在其著作《身体、空间与后现代性》中论述空间与社会的关系时曾说：“社会形成与创造了空间，但又受制于空间，空间反过来形塑着社会构型。
社会与空间就存在着这样一种基本的辩证关系。
”②网络虚拟空间对社会产生了重要影响，而网络趣缘群体是虚拟空间的产物。
对网络趣缘群体的研究，划分其所属群体类型，掌握它的传播特点与传播模式，可以帮助我们了解该群体类型对现实社会的影响，并利用这一群体实现社会整合，促进社会和谐发展。
一、网络趣缘群体的起源趣缘群体指那些兴趣爱好相同、价值观大致相近的人们组成的社会群体。
它是社会发展的产物，人们通过结成群体实现身份认同和体现自我价值。
网络虚拟空间因匿名性、即时性、互动性等特点逐步解构着传统的社会空间模式。
随着社会的发展，城市化进程的加快，人们被各种物质性的东西所异化，在现实生活中越来越无法找到真正的自我，于是网络时代的到来给人们提供了自我认同的空间。
罗自文教授对网络趣缘群体的定义是：“所谓网络趣缘群体，则是指一群对某一特定的人、事或者物有特定兴趣爱好的人，主要藉由网络进行信息交流、情感分享和身份认同而构建的‘趣缘’共同体。
”③从不同的网络平台上看，有QQ 群、百度贴吧、微博、微信公共账号等。
对人感兴趣的网络趣缘群体主要指粉丝群体，粉丝群体是网络趣缘群体的主要类型。
他们通过为名人建立贴吧，设立微博账号等了解名人的动态，表达自身对这些名人的看法，如百度宋茜吧、路过的一只吧（韩娱吧）等；对事感兴趣的网络趣缘群体指对网上热点事件关注度高的群体，如天涯论坛中的“百姓声音”，热门事件记录吧等；迷恋物的网络趣缘群体指那些对高科技产品、科学等感兴趣的群体，如果粉、果壳网等。
液态社会视域下虚拟趣缘社群的情感互动——以全民K歌为例
液态社会视域下虚拟趣缘社群的情感互动——以全民K歌为例液态社会视域下虚拟趣缘社群的情感互动——以全民K歌为例随着互联网和移动通信技术的快速发展，虚拟社交平台成为人们日常生活中重要的一部分。
虚拟趣缘社群作为其中的一种形式，通过在线音视频互动等方式，帮助用户建立情感联系和社交关系。
本文将以全民K歌为例，探讨液态社会视域下虚拟趣缘社群的情感互动。
一、虚拟趣缘社群与液态社会虚拟趣缘社群是一种通过在线平台，用户可以通过互联网进行音视频创作、分享的社群形式，具有虚拟性、灵活性和互动性的特点。
液态社会理论将社会形态描述为一种流动、多变的状态，人们在社交行为上也更加趋向于灵活、便捷和多元化。
虚拟趣缘社群的出现正是符合了人们在液态社会中的社交需求，提供了全新的社交方式。
二、全民K歌的发展与情感互动全民K歌是中国领先的在线音乐互动社区，致力于为用户提供一个自由表达情感的声音平台。
在全民K歌上，用户可以上传自己的音频或视频作品，并与其他用户进行互动和分享。
通过创作和分享音视频作品，用户之间能够共同感受和分享音乐的情感，建立情感联系。
1.音视频创作与情感表达全民K歌平台提供了丰富的音视频素材和音效工具，方便用户进行创作。
用户可以根据自己的情感和创作灵感，通过音乐和歌唱来表达内心感受。
在创作的过程中，用户能够释放情感，找到共鸣，并得到其他用户的支持和认可。
2.用户互动与情感交流全民K歌通过点赞、评论、私信等功能，使用户之间能够进行实时互动和情感交流。
用户可以对其他用户的作品进行点赞和评论，表达自己对音视频作品的喜爱和认可。
同时，用户之间还可以通过私信功能进行一对一的交流，分享音乐心得和情感体验，建立更加深入的情感联系。
三、虚拟趣缘社群的意义与影响液态社会视域下，虚拟趣缘社群提供了全新的社交形式，对个体和社会产生了重要的意义和影响。
1.满足社交需求在液态社会中，人们的社交行为更加趋向于多样化和灵活化。
虚拟趣缘社群作为一种在线社交平台，能够满足人们多元化的社交需求，提供更多样化的社交选择。
新媒体语境下的青年趣缘类自组织研究——以中国Coser青年组织的形成机制为例
来愈 发 占据着 青年生 活空间重要 地位 的微 博 、微信 、
人人 网等社交 网络平 台 ，为 Ｃ ｏ ｓ ｅ ｒ 组织成 员的交流提
供 了全新 的跨平 台互动模式 ，使他们沟通更频繁 、更 及时 、更 自由 ，彼此之 间的关系更 紧密 。 Ｃ ｏ ｓ ｅ ｒ 组 织通 过 社交 网络平 台 ，分享 艺 术 技巧 、 创作 理念 ，推 广 Ｃ ｏ ｓ ｐ ｌ ａ ｙ 文化 。社交 网络平 台实现 了
以及对 其成 员的访谈 ， 了解 到新媒 体是 Ｃ ｏ ｓ ｅ ｒ 组织 的建构 、发展及 互动 平 台 本 文拟从 Ｃ ｏ ｓ ｅ ｒ 组织的形 成动 因、跨媒 体互动 平 台、精神 建设 、认 同路 径 以及
控制 管理 等方面来分析 Ｃ ｏ ｓ ｅ ｒ 组织的形成机制 。
关键词 ： 新媒 体 ； Ｃ ｏ ｓ ｐ ｌ ａ ｙ； 青年 Ｃ ｏ ｓ ｅ ｒ 组织 ； 形成机制
新媒体时代 ，与此 同时 ，社会组织形式也 渐从传统 的
组织 中蜕变 ，产生 了一 些新 型社会组 织形 态。其 中，
自发 自立 、自主发展 、自行 运作 、自我治理 ，具备一
定 规模 、拥 有组 织 章程 和组 织框 架 的青 年非 政府 组 织， 称为 “ 青年 自组织”… ， Ｃ ｏ ｓ ｅ ｒ 组织便是其中之一 。 Ｃ ｏ ｓ ｅ ｒ 是Ｃ ｏ ｓ ｐ ｌ ａ ｙ（ 简称 Ｃ ｏ ｓ ）活动 的 表演 者 ，也称 为 Ｃ ｏ ｓ ｐ ｌ ａ ｙ ｅ ｒ ，由多名 Ｃ ｏ ｓ ｅ ｒ 自发形成 的组织 即为 Ｃ ｏ ｓ ｅ ｒ 组
共有 “ 资讯小屋 ” 、“ 比赛议 事厅 ”等 ｌ ２ 个不 同类 型
浅析当下网络游戏的传播策略——以“第五人格”为例
视听新媒体聚焦浅析当下网络游戏的传播策略——以“第五人格”为例□樊嘉钮摘要：现如今，网络游戏成为人们喜闻乐见的娱乐方式之一。
其中，网易旗下的“第五人格”一夜爆红。
本文按照时间线,通过分析此款游戏从上线前至2019年1月的发展历程，依次提出六个传播策略：新媒体精准营销、激发用户参与、UGC直播、名人效应、游戏社交、线上线下联合。
其中“游戏社交”这一策略在“第五人格”传播过程中起着重要作用：它在一定程度上改变了传播路径.使玩家在互动中打破交流壁垒，也让玩家成为“自来水”，自发地传播和分享游戏文化，逐渐形成强关系。
关键词：网络游戏；“第五人格”;传播策略；游戏社交根据中国最新的网络游戏行业前景报告可以看出，网络游戏在市场中所占的比重正在逐步增加。
而在这方面投入的资金数额达到2345亿元。
新媒体环境的推动力使网络游戏成为最受欢迎的媒介形式之一，这点在网易公司推出的“第五人格”上得到了较好的体现。
“第五人格”是网易自主研发的第一款3D视角的游戏，它不是对称性的竞技游戏，它的首次曝光是在2017年5月20日网易游戏热爱日，使用非对称对抗竞技(Asymmetry Battle Arena)类型，简称ABA。
"第五人格"采用蒂姆-伯顿风格的哥特式画风，是电影《鬼妈妈》的原型，人物采用线缝布偶设定。
游戏里的玩家可以有两种身份，一种是监督者，一种是生存者。
该游戏于2018年4月2日正式上线，公测于2018年4月12日开启，数小时下载量就荣登各大应用市场榜首。
一、新媒体精准营销，引发热度狂潮在网络快速发展的时代，微博作为一个全网民交流的大平台，首先可以第一时间反映社会的聚焦问题。
而且相对来说也较为开放。
其次聚焦性较高，一旦出现某个热点话题，就很容易在微博平台上“引爆”，引起病毒式扩散。
所以众多产品的营销广告都会通过微博进行宣传。
早在2016年，一款名为“黎明杀机”的游戏在短时间内掀起了“杀鸡”游戏的狂潮，位于steam这个广为人知的游戏平台当年的销售前三。
网络趣缘群体的互动行为研究
网络趣缘群体的互动行为研究网络趣缘群体的互动行为研究随着互联网的迅猛发展，人们在虚拟空间中建立了各种各样的社交群体，其中网络趣缘群体成为了人们经常参与和互动的一种形式。
网络趣缘群体是指对某一兴趣或爱好有共同追求的人们通过网络平台聚集在一起，进行话题交流、知识分享、情感沟通等互动行为的群体。
本文旨在通过对网络趣缘群体的互动行为进行研究，深入了解其中的动机、形式和结果，以期为网络群体的发展和管理提供参考。
一、网络趣缘群体的动机1. 寻觅共同兴趣：网络趣缘群体的核心动机之一是寻求与他人分享共同的兴趣爱好。
在现实生活中，可能因为地域距离或社交圈子的限制，找到与自己志同道合的人变得困难。
但在网络空间，人们可以轻松地找到具有相同兴趣的人并建立联系，从而减少了孤独感和心理失落感。
2. 获取信息和知识：网络趣缘群体为成员提供了一个获取信息和知识的渠道。
例如，对于喜爱宠物的人来说，加入宠物饲养爱好者网络群体可以获取各类宠物护理、训练等方面的知识。
这种互动行为不仅可以满足个人的好奇心，还能够提升自己在特定领域的专业素养。
3. 情感共鸣和支持：网络趣缘群体还可以满足人们对情感共鸣和支持的需求。
在网络互动中，人们可以寻求他人的理解和安慰，分享自己的喜怒哀乐，从而减轻心理压力和孤立感。
特别是在某些特殊群体中，比如失恋群、减肥群等，人们可以相互倾诉、互相鼓励，共同度过困境。
二、网络趣缘群体的互动形式1. 话题讨论与分享：群体成员在网络平台上通常通过发表帖子、评论回复等方式进行话题讨论与分享。
话题的种类包括兴趣爱好、日常生活、社会问题等。
成员可以表达自己的观点和经验，也可以借此获取他人的反馈和建议。
2. 知识分享与学习：网络趣缘群体的互动还包括知识分享与学习。
成员可以分享自己的专业知识和经验，通过发布教程、解答问题等方式帮助他人。
同时，借鉴他人的分享也是一种学习的过程，通过互动获得新的知识和技能。
3. 结交朋友和社交活动：网络趣缘群体不仅为人们提供了结交新朋友的平台，还组织各类线下社交活动。
亚文化视角下网络趣缘文化传播的当代价值分析
百家述评•304[作者简介：王平，四川外国语大学成都学院。
]文/王平亚文化视角下网络趣缘文化传播的当代价值分析摘要 伴随网络的应用与weibo2.0的升级，微博极大地改变了人际传播互动的模式。
借助传播平台的拓展，大众传播模式呈现出“去中心化”的传播特点，形成了以高互动性和高参与度为特征的网络社群。
以“studyaccount”（以下简称SA圈）为代表的微博超话社区，构建了以兴趣和情感为核心的趣缘“圈子”，并形成了“圈子化”的文化交流机制。
本文着重分析了网络趣缘传播的当代价值，为文化的传播与交流产生新的借鉴意义。
关键词 网络趣缘;文化传播;当代价值1 以网络趣缘文化建构社会互动格局1.1 重建人际关系网络社交网络作为“弱联系”的集大成者，建构了非常重要的人际关系场域，网络提供了让原本受地理条件和社会关系制约的用户同陌生人相互结识的机会，网络趣缘群体在此基础上更是通过分众，将一群志同道合的用户通过网络聚合在一起，进行文化交流和资源共享。
由于彼此之间没有现实交往，并且因为在同一个趣缘圈子中，成员之间是和谐的互动关系。
人们以这种形式疏解压力、宣泄情感、自我表达，通过成员的互动获得存在感和归属感。
以SA圈为例，用户通过内容生产或者参与互动，自由地选择人际交往对象，与社群内的成员建立联系，如“有没有考研考西安交大的伙伴呀～一起冲啊！”传播者以相同的奋斗目标寻找志同道合的社群成员，建立相互鼓励，共同进步的人际关系网络。
1.2 拓展多元化的社会交往自互联网诞生以来，伴随网络技术更新迭代，WEB2.0技术使原本“点到面”的传播模式向“多点到多点”的传播模式转变，群体的交互性使得社交关系更加多元化和深入化。
基于用户共同兴趣爱好而形成的网络趣缘群体，打破了现实世界中的时空限制，使用户能接触并认识到来自各行各业和五湖四海的群体成员，扩展了现实世界中相较封闭式的社会交往结构。
建立在网络关系上的用户选择更加自由，不再局限于某一特定的用户群体。
社交媒体语境下广电主持人共情传播路径
社交媒体语境下广电主持人共情传播路径作者：张昊来源：《新闻世界》2024年第02期【摘要】广电主持人作为传统媒体的代言人和信息传播的重要一环，借媒体融合的东风，在社交媒体语境下，拓宽主持边界，变革传播语态，展现出以情绪情感分享与传递的共情传播范式所蕴藏的裂变式的传播力。
广电主持人共情传播路径由“人格化的传播主体”建立情感关系、“贴近生活的内容选择”催生共情情感、“沉浸式的传播方式”搭建共情场景三个方面建构，需从视角层面、表达层面、价值层面积极调适以提升共情传播能力，使传播内容能够“入耳、入脑、入心”，充分彰显主持人文化传播力，塑造主持人品牌影响力。
【关键词】主持人；共情传播；社交媒体；主持边界【基金项目】内蒙古大学2022年深化创新创业教育改革研究项目课题“文化自信视域下播音主持专业创新创业教育改革路径研究”。
随着5G、人工智能、元宇宙等技术在传播领域的运用，社交媒介日益成为人们获取信息、休闲娱乐、社会交往的重要工具。
第50次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2022年6月，中国网民数量达到10.51亿人，短视频用户规模达9.62亿人。
社交媒体平台抖音官方发布的《2022抖音热点数据报告》中显示，在2022年，抖音热点视频月均播放量高达4000亿次，抖音总结的11个全年热点，贯穿社会生活、时事政治、文化娱乐等方面。
因此，以新传播技术为引擎的社交媒体已渗透社会有机体的每一个细胞，是形成“媒介化社会”的重要力量。
面对媒介赋权下的多元传播主体，传统媒体主持人垄断的“话语权”被逐渐消解，广电主持人为争取注意力资源和网络用户资源，积极投身社交媒体平台，通过创新生产模式、贴合受众阅读习惯、顺应新媒体传播逻辑等一系列调整，进一步增加主流媒体与受众之间的黏性和紧密度，彰显主流媒体的传播力和影响力。
在中央电视台新媒体新闻栏目《主播说联播》中，广电主持人一改往日《新闻联播》的严肃语态和宏大叙事的表达结构，以幽默、亲和的语态和微观细腻的叙事表达与受众建立起情感联系，形成了裂变式的传播效果。
县级融媒体传播力提升的“安吉模式”
县级融媒体传播力提升的“安吉模式”作者：常凌翀沈加陆来源：《新闻论坛》2024年第03期【内容提要】随着技术进步和体制机制变革，县级融媒体中心从传统的线性传播模式转变为全媒体传播体系下多元主体渗透融合的全新互动传播模式，当县级融媒体中心发展进入迭代转型的拐点期，如何赋能传播新质生产力，着力提升自身传播力已成为今后很长时期的重大发展命题。
作为我国首个发布县级融媒体五年发展战略规划的先行者和示范点，安吉县融媒体中心始终通过内部体制变革、传播策略迭代、用户社群链接、在地内容深耕和运用新质生产力等核心理念来全方位提升自身传播力，真正打通县级媒体融合、服务群众以及基层治理的“最后一公里”。
【关键词】县级融媒体传播力安吉模式作为“两山”理论的发源地，安吉县地处长三角腹地，既拥有丰沛的自然资源和人文景观，也有着优越的经济发展条件、科技创新能力和人才引进优势。
安吉县融媒体中心（安吉新闻集团）作为该县域内的传播主力军，在2014年由安吉县委牵头建立了当地广播电视台、新闻宣传中心等机构，在县域内担任着以舆论引导为主、基层社会治理和百姓服务为辅的“传声筒”功能。
安吉县融媒体中心建立至今已取得令人惊艳的传播成效，不仅在2023年取得了6.67亿的总营收，更是成为全国首个县级融媒体中心五年发展战略规划的发布者，同时成为我国县级融媒体中心建设的标杆和行业规范制定者。
安吉县融媒体中心以“融合、创新、跨越、共生”为理念，以强化自身“新闻+政务商务服务”为自身定位，并通过以新闻工作为主，多元发展为辅的“一核多元”体系，积极走市场化路径，全力整合县域内媒体资源，实现了传播力和生产力的同步提升。
尤其在媒体改革、分发渠道、内容创作、技术模式等多个维度上都跨出了国内县级融媒体中心创新探索的第一步并取得了显著成果，为其他区县级融媒体中心传播力提升提供了有益借鉴。
一、深化内部变革，激发内生动力县级融媒体传播力提升的根本在于激发其内生动力，即通过对于媒体内部的有效变革以催生其具备更加强大传播力的内部组织形式。
基于趣缘的隐性连接下文化的狂欢——基于“惊雷”“淡黄长裙”现象的考察
基于趣缘的隐性连接下文化的狂欢基于“惊雷”“淡黄长裙”现象的考察杨鑫，冯广圣（南京林业大学人文社会科学学院江苏南京210037）2020年第十一期特别推荐—文化传播摘要：“惊雷”“淡黄长裙”接连占据热搜榜，铺天盖地的相关信息席卷各大媒介，成为热议话题。
其参与热度令人惊叹，究竟是什么魔力促使大量用户不同程度地加入这一文化狂欢中，这一现象与互联网带来的“信息茧房”有所相悖。
通过对文化狂欢的现象探讨，考察基于趣缘的隐性连接，在算法推荐机制下横向减弱“信息茧房”，有限地拓宽信息获取范围，纵向加深“信息茧房”的影响，扩大知识鸿沟的深层动因，可知“信息茧房”并没有随着互联网连接的演进消逝。
关键词：趣缘信息茧房隐性连接信息偶遇隐性社群一、研究问题与背景“惊雷"是一首很火的喊麦歌曲，原创演唱者为鬼龙。
该歌曲深受各位MC和说唱爱好者的喜爱，也是当今时代文艺复兴的一代名曲。
"淡黄长裙”是"淡黄的长裙蓬松的头发”的简称，是选秀综艺《青春有你2》中走红的一句rap歌词，表演者李熙凝和秦牛正威唱起rap就像念书一样，这让吃瓜网友直呼魔性洗脑。
近日，"惊雷”“淡黄长裙"风靡B站、微博、抖音等数字平台。
“惊雷”“淡黄长裙”走红并引发热议，有人认为没有技术含量不堪入耳，也有人说只要能给大众带来快乐就是有价值的，一时之间众说纷纭。
但不可否认的是，无论是褒是贬，每一次讨论都增加其热度，大众无形之中沦为“数字劳工”，捧红了"惊雷"“淡黄长裙"这类文化。
无论用户是否欣赏此类文化，他们都不约而同地参与了文化的传播，扩大其影响力。
在信息时代，人人都被网络"连接”在互联网空间中，文化借助互联网的"连接”性，迅速扩展“数字劳工”,形成了全网狂欢的盛况。
有趣的是，在算法日益成为媒介内容主要分发手段的背景下，"信息茧房”逐渐出现并成为学者们探讨的热门话题，而"惊雷""淡黄长裙”之类的文化在风格迥异的Z世代之间广为传播，"信息茧房”是否已经失效，这其中的文化热现象有待深入探究。
农趣园介绍-概述说明以及解释
农趣园介绍-概述说明以及解释1.引言1.1 概述农趣园是一种集观光、休闲、体验、学习为一体的农业旅游景区，以展示农耕文化和乡村风貌为主题，为广大游客提供了一个亲近自然、放松身心的场所。
在农趣园中，游客可以亲手参与农业生产，了解农作物的种植、养殖过程，还可以品尝新鲜的农产品，体验农田劳作的辛苦与快乐。
农趣园的特色是以农业为核心，通过有趣的农场活动和丰富多样的农事体验项目，吸引游客们的关注。
例如，游客可以亲自下田种植蔬菜，养殖动物，参与农业技能培训等。
此外，农趣园还拥有独特的农村风格建筑，如农舍、农田、农具展示等，展现了乡村的原汁原味。
园区内还设有农产品销售区，游客可以购买到新鲜的农产品和手工制品，感受到农村生活的魅力。
农趣园的出现给城市居民带来了全新的休闲方式和体验机会。
在快节奏的都市生活中，人们渴望回归自然，寻找内心的宁静。
农趣园为游客们提供了一个远离喧嚣都市的环境，让人们可以亲近大自然，感受到大地的恩赐。
这种亲近自然的体验不仅能够舒缓游客们的心情，还能够增进人们对农业文化和农村生活的了解，激发人们对乡村振兴的关注和参与。
农趣园作为一种融合了农业、观光和休闲的新兴业态，对社会的发展也有着积极的影响。
首先，农趣园的建设促进了农业文化的传承与发展。
通过展示农业生产的全过程，让更多的人了解到农业的辛勤和价值，激发了青少年对农业的兴趣，为农业人才的培养打下了基础。
其次，农趣园的出现带动了农村旅游的发展，带动了当地农民的增收。
园区的开发建设和运营管理为农民提供了就业机会，带动了当地农产品的销售和农业产业链的延伸。
最重要的是，农趣园营造了和谐的城乡关系，促进了城乡文化交流和农村发展。
综上所述，农趣园作为一种集观光、休闲、体验、学习为一体的农业旅游景区，具有丰富多样的农事体验项目和农村风貌展示。
它不仅满足了人们追求自然、放松身心的需求，还对农业文化的传承和农村的发展起到了积极的促进作用。
农趣园的出现让城市居民更好地了解和关注农业，促进了城乡文化的交流与融合。
小小趣园，大有可为——合肥市青年路小学综合实践基地文化育人
撷英篇小小趣园，大有可为———合肥市青年路小学综合实践基地文化育人吴莉莉（合肥市青年路小学，安徽合肥）入职不久，当得知学校教科研室在酝酿《利用劳动实践基地开展小学综合实践活动的行动研究》这个课题时，我就迫不及待地报名参加了。
因为在踏入青小的第一天，我、我的那群可爱的孩子以及孩子的父母都被校园里充满田园风光的趣园深深吸引。
这组图片是青小南区校园一角———“趣”园风光。
这是观鲤池、慧聪桥、静思亭……这里小桥流水曲径通幽，菜地果园错落有致，这在城市中央钢筋水泥的建筑群里显得多么珍贵。
我们在趣园里春种、夏忙、秋收、冬藏，吸引得《中国新闻网》《新安晚报》等十余家新闻媒体争相报道，我校还被评为“综合实践活动样板校”。
我们拥有这样一片得天独厚的综合实践活动基地，希望就此展开关于综合实践研究的课题，强调学生的参与，重视学生的体验、感受，通过活动让学生亲身体验植物的生长过程，体验同伴合作的快乐，采取多种交流方式总结自己的学习体会，分享自己劳动的快乐。
在开展课题的一年半时间里，课题组与学校德育工作、各学科教学工作紧密结合，开展了丰富多彩的学生活动。
课题活动主要分为“班级常规活动”和“学校特色活动”。
班级常规活动在中队辅导员老师带领下开展得有计划、有记录、有小结。
学校特色活动有方案、有记录、有报道、有奖励。
这些过程性的资料充分体现出老师和学生真正地参与到课题活动中来，在课题研究中进步，在课题研究中成长。
在研究中我们真正体会到，利用劳动实践基地———趣园，开展小学综合实践活动，真的大有可为。
下面我就几个典型活动案例和大家分享学生的成长。
一、趣园———开心的农场清明前后，种瓜种豆。
为了让学生体验种植的快乐，感知植物的生长过程和播种的意义，增强学生热爱劳动、珍惜幸福生活的意识，学校特开展“庆五一，趣园种植乐”活动。
活动通知下达后，课题组成员积极响应，探索出丰富多彩的活动形式。
二、趣园———创意的天地为了丰富暑期生活，培养心灵手巧、善于发现、勇于创新的意识观念，学校组织开展七彩趣园“DIY稻草人”活动。
IP剧趣缘群体的互动和认同研究──以电视剧《三生三世十里桃花》趣缘群体为例
IP剧趣缘群体的互动和认同研究──以电视剧《三生三世十里桃花》趣缘群体为例王鹏【摘要】在小说改编剧盛行的大背景下,《三生三世十里桃花》趣缘群体在网络互动媒体类型、互动内容方面具有一定代表性.这一趣缘群体通过再现内容场景的仪式化互动行为、生产传播互动符号凝聚群体认知、分享信息情感同化群体态度,达成了群体认同的构建.在认同构建中应注重培养健康向上的网络生活主体,规范网络活动并形成健康的网络文化,使网络活动融入主流生活.【期刊名称】《戏剧之家》【年(卷),期】2017(000)010【总页数】2页(P91-92)【关键词】IP剧;趣缘群体;互动;认同【作者】王鹏【作者单位】吉林师范大学传媒学院吉林长春 130000【正文语种】中文【中图分类】J905随着web2.0时代社会化网络应用的升级，网络空间中涌现出大量的社群聚合现象，其中因兴趣爱好相同而结成的网络趣缘群体则尤为引人注目。
[1]网络趣缘群体成员因共同的兴趣点而集结，共享信息、交流想法、传递属于群体共同的价值观念，是人们追求精神生活的结果。
[2]从词源上看，“认同”一词起源于拉丁文的“idem”（即相同，thesame），在哲学和逻辑学中被译为“同一性”。
就个体而言，自我认同即为人内在的同一性，即心理、意识、价值、情感等内在的同一性。
[3]趣缘群体由存在着自我认同的无数个体而组成，由于趣缘群体是人们因共同的兴趣爱好而结成的社会群体，群体中每个人的自我认同都能在其他人身上找到相同或相近之处，通过网络互动逐渐形成一个完整统一的群体认同，这就是趣缘群体的群体认同构建。
[4]群体认同是在成员独自或结群的活动中产生和发展起来的。
[5]群体由个体组成，群体认同是个体成员归属感的来源，也是个体进行自我确认的保障。
小说改编是最近几年影视剧的大趋势，众多的小说作品被改编成影视剧搬上荧屏。
其中，《三生三世十里桃花》是根据2009年出版的唐七公子同名小说改编，讲述了青丘帝姬白浅和天族太子夜华三生爱恨，三世纠葛的故事。
音乐社交:趣缘群体的社区化生产与身份认同
音乐社交：趣缘群体的社区化生产与身份认同
李广林[1]
【期刊名称】《视听界》
【年(卷),期】2018(000)003
【摘要】移动互联网的发展与网民规模的持续扩大,催生了趣缘群体的规模发展和形式转变。
在线音乐平台对社交功能的探索使其成为一个音乐趣缘群体的生产场域,音乐社交成为网络用户的一种主要社交方式。
网友在音乐建构的趣缘社区的文本生产中分享个体情感,呈现个人特质,并在基于同趣的互动中积累自身的社会文化资本,寻求身份认同,从而实现社会交往层面上的心理需求和文化层面上的认同需求。
【总页数】5页(P63-67)
【作者】李广林[1]
【作者单位】[1]暨南大学新闻与传播学院
【正文语种】中文
【中图分类】F719.5
【相关文献】
1.音乐社交：趣缘群体的社区化生产与身份认同 [J], 李广林
2.学习趣缘群体中的身份认同和自主学习分析 [J], 杨红
3.儿童文学网络趣缘群体身份认同研究——以《儿童文学》杂志故事版读者交流QQ群为例 [J], 杨茜玥;杨书训
4.儿童文学网络趣缘群体身份认同研究——以《儿童文学》杂志故事版读者交流
QQ群为例 [J], 杨茜玥;杨书训
5.网络汉服趣缘群体的身份认同建构研究 [J], 彭思宇
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网络直播中趣缘群体的交流模式
网络直播中趣缘群体的交流模式
曾一昕;何帆
【期刊名称】《现代视听》
【年(卷),期】2018(0)3
【摘要】网络直播巨大流量的背后，是其中的趣缘群体持续地深化交流。
本文尝试归纳出网络直播中趣缘群体的层级制度、直播时与直播外的交流方式以及交流特点。
研究发现，直播参与成员的层级制度明显，趣缘群体存在于部分成员中；直播时的交流以实时视频、IRC聊天框＋弹幕、其他应用的形式为主；直播外的交流以社交软件与面对面交流为主；网络直播中趣缘群体交流特点包括目的性、层级制等九个特点。
【总页数】5页(P59-63)
【作者】曾一昕;何帆
【作者单位】[1]武汉大学教育科学研究院;;[2]武汉大学信息管理学院
【正文语种】中文
【中图分类】TP393
【相关文献】
1.趣缘群体中的群体认同研究r——以某骑行俱乐部为例 [J], 常伟
2."趣缘"相见:网络直播视频的文化群体研究 [J], 卫凌霞
3.互联网趣缘群体在新媒体事件中的话语建构
——基于"AO3事件"的分析 [J], 廖媌婧
4.学习趣缘群体中的身份认同和自主学习分析 [J], 杨红
5.二次元趣缘群体中IP再创造产品口碑推荐行为的影响机制研究 [J], 刁莉;王晓川因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
成都新媒体MCN产业园董事长胡晓参加2023川渝新的社会阶层专业人士合作峰会
成都新媒体MCN产业园董事长胡晓参加2023川渝新的社会阶层专业人士合作峰会为深入贯彻党的二十大精神，认真落实推动成渝地区双城经济圈建设，充分发挥新的社会阶层人士优势作用，2023川渝新的社会阶层专业人士合作峰会于6月29日上午在重庆召开。
成都新媒体MCN产业园董事长胡晓作为川渝新的社会阶层代表人士，在会议上就“凝聚双城建设新力量·共绘产业发展新篇章”主旨进行演讲，结合自己个人经历和掌握的情况，就近年来MCN机构、行业协会及新媒体行业在成都的发展和个人感受，从“融川筑梦”“创新融合”“全面融合”“齐、乐、融、荣”等四个方面与全国新的社会阶层人士进行分享。
对于行业协会及新媒体行业在川渝未来的发展，胡晓强调：未来，我们将继续围绕“齐、乐、融、荣”四字深入拓展，凝聚团队力量，促进川渝行业发展。
“齐”是通过打造一批有影响力的示范基地，挖掘更多网络代表人士，进一步壮大网络人士队伍，齐头并进增强网络阵地的凝聚力和影响力。
“乐”是采取网络代表人士联谊会+N个行业垂类活动的“1+N”模式，整合更多的网络人士，使川渝地区的网络人士感受到“家”的温暖和“家人”相互关怀的快乐，进一步拓宽两地的传播领域与渠道。
“融”是用活用好互联网和新媒体平台，充分发挥互联网资源整合、新媒体快速传播的独特优势，融入网络统战工作影响力，借助网络人士天然传播优势，将双城的成果通过各种优势的渠道传播到全国乃至全球；同时打造网络统战活动品牌，举办更多有鲜明特色的主题活动，做好网络宣传推广。
“荣”是提质，创新机制，不断优化人才服务环境，把优秀人才留在川渝，助力川渝。
构成川渝网络强链接，让网络人士有荣誉感，促进川渝互联网领域的“最大变量”转化为服务川渝经济社会发展的“最大增量”。
未来，成都新媒体MCN产业园也将紧扣成渝地区双城经济圈建设，充分利用平台资源，努力在推动成渝地区双城经济圈建设中实现新突破、展现新作为、谱写新篇章！（文章来源：成都新媒体产业园）。
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一
友、 跑酷 、 ｃ ｏ ｓ ｐ ｌ ａ ｙ ￣ ］ ｉ 新媒体环境下 的知乎 、 美空 、 字 幕组 、 从 群众体 育组织 到 民间兴 趣 团体 、 从线下到线上 、 从 内容到平 台 ， 趣
式催生了新的文化消费模式 。
结 的血缘 、 区域联 系 的地 缘 、 职业 联接 的
和不 稳定 等特征 。 互 联网技术 的突飞猛进 为趣缘 文化提供 了新 的语境 ， 使得现实生 活中零散 、 不规 范的趣缘群体开始在 网络
空间 中有 序 、 蓬 勃地生 长起来 。 虚 拟社 区
业 缘一样 ， 长期存 在于漫长 的社会历史进
虚拟 社 区作 为一 个与 现实社 会相 连
接并相对应 的模 拟生活圈 ， 使 人际交往和 社会发展更有 效率和价值 。 网络模 式被强 势地代人生活 模式 ， 使得趣缘 群体 中的营
销 思路在 现实决 策和 思维 中发挥 出不容 小觑 的作用 。 三、 趣缘群体在 新媒 体语境下 的认 同
的机 制 ， 成就 了积极的信息潮流。
趣缘文化共 同体 。
媒 体业态 日新月异 ， 互联 网人 际交 往 社区愈来愈呈现 出集 中与分 流的趋势 ， 趣 缘群体的组建模式 不断得到发展 ， 网络群 体空 问的衍生 使原本 混沌 的虚 拟社 区出
现 了社 会化现 象 ， 于是 ， 新 的社会 交往 模
在பைடு நூலகம் 媒体 群体传播 中 ， 群体压力程 度
、 ５ ６ ２ ｏ ｌ ５ 年 第 ６ 期
赫 闻 唯母
Ｎ Ｅ Ｗ Ｓ Ｗ Ｏ Ｒ Ｌ Ｄ Ｉ 传媒ｅ 时 代
深耕新型趣 缘社 区 打造有机传 播广 场
以新媒体 图谱 下的趣 缘认 同与建构研 究为基础
。 王司雯
【 摘 要 】 电子信 息的蓬勃发展 产生 了潜 力 巨大的虚拟社 区话语 市场和人 际关 系互动 空间， 豆瓣 、 掘客 、 微 博、 微信 等社 区平 台层
学家哈贝马斯认为 ， 交往行为是一种 主体 之间通过符号协调 的相互作 用 ， 它 以语 言
为媒介 ， 通过对话 ， 达到人 与人 之间 的相
—
为他 们 的交 流 与 沟通 提供 了诸 多 契 机
—
软性 的硬件 ， 独特的规则和 日益完善
２ 、 由有趣 型向营销 型转变
互理解 和一致 。 由此可见 ， 通过 与群体 的 沟通 ， 个 体能够 向他人倾 诉心 事 、 共享 资 源等 ， 这 种趣 缘群体间 的互动会 提高生活 的满意度 ， 也提高 了获得支持 的可能性 。 时至今 日， 新传 播技 术 的发展 、 文化
与此 同时 ， 新媒体社 区催生 了趣 缘群 体 全新 的 组建 模 式 ， 其 编码 更 加 灵活 多
样， 为诸多参与者提供 了“ 在场 ” 感受 和表
格局 的转变 等给趣 缘群体 带来 了更 大的
人文空间和组织平 台 ， 从现实生 活圈的驴
达 的平等渠道 。 以趣缘 为核 心建 构的虚拟 社 区为游 离的个 体寻找 同类 提供 了更 加
出不 穷， 以趣 缘为核心 建构的虚 拟社 区为 游 离的个体寻找 同类提供 了更加理想的“ 共鸣广场” ， 给文化传播和社会 交往 带来 了不一样
的 思路 。
【 关键词】 趣缘群体
虚拟社区 自 我认同 趋同性
社会互动
电子信 息 的蓬勃发 展产 生 了潜力 巨
大 的虚 拟社 区话语 市场 和人际关 系互 动 空间， 豆瓣 、 掘客 、 微博 、 微信等社 区平 台
程中， 与社 会发 展和建构 交相 呼应 。 社会
层 出不 穷 ， 它们 以趣缘 为核心 ， 以网络应 用为工具 ， 文化基 因构成 了人 际互动 的基 本元 素 ， 这种 能量不 断向外辐 射 ， 使得 越 来越 多的社 会个体 卷入 到相应 的话语洪
流 中， 形成了一个个灵活而 又不失稳 定的
展 的产 物 ， 也 是 人们 追求 精 神 生活 的结 果， 存在 于各个 年龄段 的社会 成员之 中。 它是社会学意义 上的群体 概念 ， 与亲脉联
相 比血缘 、 地缘 等群体 ， 传统 的趣缘
群体 由于多为 自发组织 ， 缺乏成熟 的规范 和制度 ， 于是难免 呈现 出偶发性 、 小规模
与 建构
、
新媒体环境 下趣缘 群体 的社会学
缘群体在 不同的领域各 自成长起来 ， 汇聚
成一股不容小觑的社会声音 。
二、 新媒体对趣缘群体 的重新整合 １ 、 由零散 、 不规范向集聚、 有序发展
逻辑
趣 缘群 体是指 人们 因兴 趣爱好 相 同
而结成的社会群体 。 趣 缘群体既是社会发