理性与传统视域中的政治哲学--以亚里士多德、伯克、密尔、哈耶克为例
政治哲学书单
政治哲学书单政治哲学书单引言：政治哲学是研究政治思想和政治理论的学科，它探讨了政治权力、国家、公共事务和公共秩序等政治相关的主题。
了解政治哲学的重要著作对于理解政治思想的发展以及塑造当今政治制度和理念的背景和影响至关重要。
下面是一份政治哲学书单，列举了一些经典和重要的政治哲学著作。
这些书籍不仅涵盖了古代和现代政治哲学的重要思想家和理论，也提供了对政治权力、义务、公正和公共福祉等核心概念的深入理解。
一、古代政治哲学1.《理念国》(Plato)《理念国》是古希腊哲学家柏拉图的一部著作，探讨了政治的本质和正义的理念。
这部作品介绍了柏拉图理念国的构想，包括统治者的培训和教育，以及政治权力的运行机制。
2.《政治学》(Aristotle)亚里士多德是古希腊哲学家，他的《政治学》是一部关于政治理论和制度的重要著作。
书中探讨了政治组织、国家形式、公共事务和公共利益等议题，对于理解公共生活的基本原则和组织原则至关重要。
二、现代政治哲学1.《利维坦》(Thomas Hobbes)托马斯·霍布斯是17世纪英国哲学家，他的《利维坦》被认为是现代政治哲学的重要经典。
这部著作提出了一种基于社会契约理论的政治秩序理念，旨在解决个人权力和国家权力之间的关系问题。
2.《社会契约论》(Jean-Jacques Rousseau)卢梭是18世纪法国哲学家，他的《社会契约论》探讨了政治权力的合法性和个人自由的保障。
书中提出了社会契约理论，主张通过民主和公共意志来实现公共利益和政治合法性。
3.《自由论》(John Stuart Mill)约翰·斯图尔特·密尔是19世纪英国哲学家，他的《自由论》阐述了个人自由和个人权利的基本原则。
书中强调了个体权利的重要性，同时主张社会有责任确保个体享受自由与幸福的权利。
4.《资本论》(Karl Marx)卡尔·马克思是19世纪德国哲学家和经济学家，他的《资本论》是一部政治经济学的重要著作。
追求理性和正义：柏拉图的政治哲学探析
追求理性和正义：柏拉图的政治哲学探析第一篇：追求理性和正义：柏拉图的政治哲学探析追寻正义和理性——柏拉图的《理想国》探析【内容摘要】柏拉图的《理想国》就是一部理性和正义的设计和追求，出于对心目中理想国家的向往和追求，柏拉图把毕生的精力都倾注于他的政治理想，实现理想政体。
他从批判现实的制度入手，引出了国家的正义概念。
柏拉图的理性和正义观对后世产生了巨大的影响，也受到了许多误解和批评。
我们应把它放到古希腊历史情境的深处去思考，放到哲学情境中去思考，才能深刻理解经典理论中蕴含的普遍性成分的永恒价值。
关键词：柏拉图《理想国》理性正义理想的社会构成一个完整的统一体，一个大家庭。
柏拉图的《理想国》是一个完善国家的理想，是每个人的向往。
今天看来，人们往往把它看作乌托邦式的人间神国。
当时的古希腊民主制度，已经弊端重生，柏拉图以他天才的思想为古希腊重新设计一个理想的制度，并力求使它达到最完美的境界，这就使他的理想近乎空想，这在他屡遭失败的实践中得到了很好的证明。
苏格拉底的死，使年仅28岁的柏拉图受到了极大震动，在以后的历程中，他发誓要摧毁由“暴民”和“乌合之众”建立起的民主制度，用出类拔萃的英才来统治城邦，《理想国》中全篇都充满了柏拉图对人性的政治向度的洞察，他以一个政治家式的理念，本着“圣爱”的宇宙观视野来设计城邦的秩序，为世人和后人描绘了理想国家和人类精神家园的美好画卷。
（一）《理想国》所表达的国家论，建立在柏拉图的伦理学基础之上，德性的根本是至善，个人不能孤立地而只能在社会中取得这种善，国家的任务就是实现德性和幸福，为更多的人为善而创造条件。
因为在一个社会里，大多数的人真正的善同社会福利联系在一起，如果所有的人都讲道理和有德性，就不必有法和国家，一个完全有德性的人受理性而不是受外在法所驾驭。
国家的组织应该象整个宇宙和个人有德性的灵魂一样，理性占统治地位，社会有许多阶级，各阶级有不同的功能，各司其职，共同维护良好的社会秩序。
柏拉图的理性主义传统和哈耶克的经验主义
柏拉图的理性主义传统和哈耶克的经验主义就这个问题开展讨论以前，有必要说明什么是经验主义和理性主义，最初这两者之间的划分是在形而上学领域的，后来在政治哲学领域里面也对应着不同的哲学传统。
理性主义(Rationalism)是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上上的一种哲学方法。
经验主义(Empiricism) 是一种与理性主义针锋相对的认识论学说，认为人类知识起源于感觉，并以感觉的领会为基础。
这两者之间的分别并不是那么显而易见，从整体上来说经验主义注重实践经验的累积，理性主义则注重蓝图的规划与设计。
柏拉图和马克思是典型的理性主义者，而哈耶克和今天的哲学家，几乎全都是经验主义的。
接下来以柏拉图的政治哲学来介绍理性主义。
首先要理解柏拉图，要简单的说一下柏拉图的形而上学，在形而上学上，实体意味着不能发生改变的永恒的不生不灭的最基本的东西，柏拉图认为，理念是唯一的实在，比如说雪花这种概念，在柏拉图看来就是一种form (形式)，是一种实体，穿越古今在任何时代任何地方，雪花这个概念总是永恒的不变的，而每一朵现象世界里面真实的雪花，却总是有生成有消灭，唯有“雪花”这个概念却是永恒的。
对于一个直角三角形，两条直角边的平方总是等于斜边的平方，这是一种确定的可靠的具有普遍性的知识，但是无论我使用多么精密的仪器来画这个三角形，这个三角形总是不完美的，那又是如何得到这样的确切的知识的呢，柏拉图的回答是：我们在用数学这种知识的时候，处理的对象并不是真实世界画的这个三角形，而是那个做为理念的三角形，因为理念之中的那个三角形才是完美的。
而所有的数学知识，就像1 1=2, 都是处理的那些理念的对象从而得到了确切的可靠的普遍性知识，而对于一个治理国家的统治者而言，他所处理的对象同样不应该是那个现象世界里面的不完美的国家，而应该是理念世界中的那个完美的国家的概念。
柏拉图用一个著名的洞穴隐喻阐述他的原理，把所有现象世界困扰的人比喻坐在那个洞穴里，而只有挣脱锁链走出洞外直接面对那最终的实在一一理念世界，才能有正确的知识。
政治思想流派知识点
政治思想流派知识点政治思想流派是指不同的政治理论和观念体系，旨在解决政治问题和指导社会发展。
它们代表了人类思想的不同方向和政治实践的多样性。
本文将介绍一些重要的政治思想流派知识点，从古至今，涵盖西方和东方的主要流派。
一、古希腊政治思想流派1. 柏拉图主义（Platonism）柏拉图主义由古希腊哲学家柏拉图创立，强调理性和智慧的重要性。
柏拉图主义认为，真理和正义的本质存在于理念世界中，统治者应当是理性和公正的贤者。
2. 亚里士多德主义（Aristotelianism）亚里士多德主义由古希腊哲学家亚里士多德提出，他关注事物的本质和存在形式。
亚里士多德主义认为政治是必要的社会组织，强调个体的幸福和德行的重要性。
二、现代政治思想流派1. 自由主义（Liberalism）自由主义强调个人权利和自由，认为政府的作用应该是保护人民的自由。
自由主义的代表人物有约翰·洛克和亚当·斯密。
2. 社会主义（Socialism）社会主义追求财富和权力的公平分配，主张社会的集体拥有和控制生产要素。
主要流派有乌托邦社会主义、科学社会主义和民主社会主义。
3. 保守主义（Conservatism）保守主义注重传统价值和稳定性，强调社会的有序发展和权威的重要性。
保守主义的代表人物包括培根、伯克和哈耶克。
4. 马克思主义（Marxism）马克思主义认为社会矛盾是历史发展的动力，主张通过阶级斗争实现社会主义和共产主义。
马克思主义对经济、政治和社会问题给予了深入的分析。
5. 后现代主义（Postmodernism）后现代主义挑战了传统的真理和权力观念，主张多元性和不可预测性。
后现代主义关注语言和符号的作用，提出了“解构主义”和“文化相对主义”。
三、东方政治思想流派1. 孔孟思想（Confucianism）孔孟思想是中国古代的传统思想，强调仁义礼智信的重要性。
孔孟思想主张君主应具备德行和智慧，统治者应以身作则来治理社会。
哲学中的政治哲学
哲学中的政治哲学在哲学的广阔领域中，政治哲学是一门引人深思的学科。
它探讨了政治权力、社会组织和公共生活的本质。
政治哲学不仅关注政治体制和治理方式，还涉及到人类自由、正义和权利等核心概念。
本文将探讨哲学中的政治哲学，并探讨其在现代社会中的重要性。
一、政治哲学的起源政治哲学的起源可以追溯到古希腊时期。
柏拉图和亚里士多德是古代政治哲学的两位重要代表。
柏拉图通过《理想国》中的描述，提出了一个理想的政治体制，强调了哲学家统治者的重要性。
亚里士多德则通过《政治学》中的探讨，将政治视为实现人类幸福的手段。
这些古代哲学家的思想对后世产生了深远的影响，为政治哲学的发展奠定了基础。
二、政治哲学的核心问题政治哲学探讨的核心问题之一是权力的正当性。
政治权力的来源和合法性一直是哲学家们关注的焦点。
社会契约论是其中一种解释权力合法性的理论。
根据社会契约论，人们通过自愿的合意形成政治组织，政府的权力来源于人民的授权。
而约翰·洛克则提出了权力分立和人民有权反抗不公正政府的思想，为现代民主制度的发展奠定了基础。
另一个核心问题是公共生活和社会正义。
政治哲学探讨了如何实现公共利益和社会正义。
约翰·罗尔斯提出的差别原则，即追求社会和经济不平等的最大利益，为现代社会正义的思考提供了新的视角。
而马克思主义则强调了阶级斗争和社会变革的重要性，对社会正义的理解产生了深远影响。
三、政治哲学在现代社会中的重要性政治哲学在现代社会中具有重要的意义。
首先，政治哲学为我们提供了思考和评估政治体制的工具。
通过对政治权力、公共生活和社会正义等问题的探讨，我们可以更好地理解和评估不同政治体制的优劣。
其次，政治哲学引导我们思考公民的责任和义务。
政治哲学强调了公民对政治的参与和监督的重要性。
政治不仅仅是政府的事情，每个公民都应该对政治有所了解，并积极参与社会事务。
此外，政治哲学还提醒我们政治权力的滥用和权力集中可能带来的危险。
通过对历史上的政治暴力和专制统治的反思，我们可以更好地警惕权力滥用的可能性，并努力维护公共利益和社会正义。
析亚里士多德的政治思想
护共和政体的重要方法之一，是国家政治的杠杆和国家最主 其看作是其政治思想的一道闪光，在今天，对我们也有一定
要的职能，他从中等奴隶主阶级立场出发，提出通过教育重 的借鉴意义。
振古希腊公民的四德，培养公民中庸、适度的美德，以防止公
他重视政治与教育的关系而提出的主张，一方面是从维
民在道德上、精神上的堕落、颓废，借以维持城邦制度的精神 护奴隶制国家的秩序和稳定出发，具有其阶级局限性，但另
最后，关于奴隶制的观点，他认为奴隶制是正义的，这一
应的生存手段，就不能产生一个优良的政体；城邦的构成如 点是不科学的。瑞查德．科沃特认为，亚里士多德对奴隶制的
何，是优良政体产生的首要问题；城邦的人口、疆域、海军力 判断首先在一定程度上是建立在其有限的经验判断和被他
量、秉性、赖以生存的必要条件都是城邦构成所必须考虑的 同时代的人都接受的其错误假设之上；其次，他的阶级出身
文献标志码：A
文章编号：1 002—2589（201 0）01 —0076—02
亚里士多德是古希腊伟大的思想家、哲学家、改革家、教 目的，因此而产生了他在政治问题上的经典话语—— —“人天
育家，被后世称为百科全书式的学者。他生活在希腊奴隶制 生是政治动物”。
正处于危机的时期，当时雅典的社会矛盾和阶级矛盾日趋尖
有些是值得提倡的，甚至对我们当今的政治生活都还有重大 归纳法，同时将政治观点建立在其已有的理论之上 [7]，使政治
意义。对此，我们要辩证地认识。
学与哲学、伦理学有了明显界限，将政治研究在概念上趋于
首先，亚里士多德关于国家自然起源说的理论是非科学 系统，开了西方政治研究体系之先河。
的、反动的政治学说。因为这一理论的哲学基础是建立在属
所有城邦都是究使政治学与哲学伦理学区分开来使政治研究初步取得某币噜共同体所有共同体都是为着某种善而建立的很自然独立地位下面本文将从亚里士多德政治思想的哲学基础既然所有共同体都在追求某种善所有共同体中最高的并且主要内容及评价等方面作一简要分析
西方政治思想史徐大同版笔记亚里士多德的思想
亚里士多德的政治思想一、生平和著作:《雅典政制》、他最有影响的代表作《政治学》。
二、政治学的研究对象和方法1.他的学术研究最突出的特点在于对知识的系统考察和全面把握。
2.他最主要的贡献：首次形成了自觉的学科分类意识，并对人类知识进行了系统的分类，将人类知识分为理论知识（研究神、宇宙）、实践知识（研究社会关系）、记忆知识（研究物）。
3.第一次把政治学和其他学科区分开来，并形成它独立的研究对象和研究领域。
4.关于政治学的研究对象和研究范围：政治学的研究对象是城邦，研究领域：对前人的思想进行研究；比较政体；阐述理想社会。
他把政治学视为“最高主宰的科学、最具权威的科学”，政治学就是以实现城邦的善为目标的。
5.研究方法：历史和经验的研究方法（比较研究），溯源法：由追溯城邦的起源认识城邦的本质；要素分析法：将城邦分解为最简单的要素，通过对要素的分析了解城邦的本质。
三、城邦的起源、本质和目的1）亚里士多德在探讨城邦起源时，提出了一个著名的命题：“人类自然是趋向于城邦生活的动物”。
他认为人按本性的要求必须过城邦生活，只有通过城邦生活，人的本性才能够实现。
人类的目的是实现三种“善业”：物质的富足、身体的健康和良好的道德，良好的道德即灵魂的善是最本质的，任何孤立的个人都不可能实现这三种善业，只有组织起来，形成城邦，才能做到这一点。
2）在与家庭和村社的比较中，城邦的本质显现出来。
亚里士多德认为，城邦是“至高而广涵的社会团体”。
因为人类生活可在城邦范围内得到完全的自给自足，人的善业在城邦中得以完成。
城邦的目的是“至善”，是公民的“优良的生活”。
3）个人与城邦的关系上，整体主义观。
4）亚里士多德对城邦本质的抽象的诠释包含着公民的普遍信仰，即城邦的公共生活是人类完善自身的必不可少的前提。
只有享受有这种公共生活的人才是完整的人，真正意义的人，实现了自身的本质。
5）亚里士多德指出，组成城邦的公民的本质决定了城邦的本质。
他认为有权参加陪审法庭和公民大会的人们才是真正的公民，而城邦是为了要维持自给生活而具有足够人数的一个公民集团。
亚里士多德的政治哲学思想浅析
收稿 日期 ：０ １ ０ —２ ２１ — ３ ０
可 以 自发实现 的 ， 末我 们 可 能 在 这一 点 上 倾 向 亚 那 里士 多德 的看 法和观 点 。如果 我们 认 为人 与人 的 关 系天然 是冲 突 和疏 远 的 ， 我们 有 可 能认 同霍 布斯 的 政治 学说 。第 二 ， 政 治 领 导人 人 性 的 认 识 。如 果 对 我们认 为人性 是 向善 的 ， 能就 会 倾 向 于柏 拉 图 对 可 政治 领导人 的信 任 。如果 我 们认 为人 性 是 向恶 的 ， 我们 可能就倾 向于对 领导人 的不信 任 、 疑 与 防范 ， 怀 接受 人 的原 罪 意 识 、 暗意 识 。倾 向 于前 者 的人 可 幽 能更 加重视教 育 的功 能 和作 用 ， 者 可 能更 加 重 视 后 制度 的构 建 和对 人 性 的约 束 与 控 制 。第 三 ． 于 人 关 是否 天然平 等 的判 断 。倾 向于人 天然 平 等 的人可 能 会认 同基督 教反对 把人 与人 自然上 的差 异作 为人 歧 视人 的依 据 ， 不认 为这 种 差 异具 有 道德 意义 。而 倾 向于人天 然是不平 等 的人 可能 认为 支配 是理 所 当然 的 ， 常忽视妥 协的意 义。第 四 ， 于人 是 自律 的还 常 关 是他律 的判 断 。如果 认 为 人是 自律 的 ， 处理 人 和 在 神之 间的关 系时 ， 般会 持 神 不 应 干涉 政 治 生 活 的 一 主张 ， 同人 的 自主生 活 。如果 认 为人 是他 律 的 ， 赞 则 倾 向于肯定神 在人类政 治生活 中 的关键 地位 。 二、 古代 人与现代人对 正义命 题思 考逻辑 的对 比
古代希腊哲学的政治理念及其实践
古代希腊哲学的政治理念及其实践古希腊哲学是西方哲学的源头之一，而且其对人类的政治思想和实践影响深远。
在希腊城邦时代，智慧和优秀不仅仅是被用来追求个人功利和满足人类自由个性的需要，还被用来为公共生活服务，为政治和城市的发展做出贡献。
在古代希腊哲学中，荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》所反映出的内部危机、纷争和战争，启发了一系列对城邦政治的反思。
此外，先贤哲学家如毕达哥拉斯、赫拉克利特、柏拉图和亚里士多德等人，推动了希腊人对权力和正义、公义和自我实现、又与目标和手段等重大问题的深度探讨与思辨。
首先，古希腊哲学强调了人类的自由和尊严。
在柏拉图的作品中，他提出了一个以智慧之爱为指引的哲学体系。
他认为，人与知识的交流可以发展人的理性智慧，并让人更好地理解自己和他人。
同时，柏拉图也认为，智慧的真正意义并不在于达到成为伟大统治者或英雄的目标上，而是在于使个人更为了解和完善自我的过程中实现人类自由和尊严，这样的自我理解过程被称为“反思”的形式。
毕达哥拉斯则曾表现出一些更现实的政治哲学思考，认为要想达到城邦长治久安的目的，必须要打破社会中财富和权力的垄断。
他主张各种社会群体之间应该有相互平等、相互尊重的关系，这和他的“人人都要彼此亲密”哲学思想紧密关联。
其次，古希腊哲学探讨了正义和政治支配相互关联的问题。
赫拉克利特提出了一个有趣的观点，他说，“人生是流动不止的，它就像永昼不灭的火焰。
”赫拉克利特从时间流转和物质变化的角度去思考人类发展的本质，而这种信条也让他得出了统治者要“进击”而不是“退缩”的政治理念。
在柏拉图的作品《理想国》中，他也对此进行了深度思考，提出了“我们必须成为支配者的支配者”这一口号。
他认为，与其让那些无能而腐败的领导者继续担任统治者，不如将统治者的重担交给一群具有哲学智慧和能力的人来承担，来促进全体市民的幸福和发展。
最后，古希腊哲学也致力于推动美好生活理念的实现。
亚里士多德在他的名著《政治学》中，深度思考了公正和行为准则等重大问题。
亚里士多德的政治思想
亚里士多德的政治思想亚里士多德作为西方“古代最伟大的思想家”和古希腊哲学家中“最博学的的人物”，一生在众多领域建树卓越。
其政治学的代表作《政治学》一书，第一次将政治学和其它学科区分开来，使政治学形成了独立的研究领域，亚里士多德由此被公认为西方政治学的创始人。
在政治学的领域中，亚里士多德认为，宇宙间的万事万物都是向善的，都有一个向善的目的，而一切技术、一切规划以及一切实践和抉择，都以某种善为目标，由于实践是多种多样的，因此便产生了不同的技术和学科。
他认为，哲学是一门综合学科，它主要源于好奇，以作为“存在”的存在为对象，以求知为目的，而其它各门学科都只是截取“存在”的一部分作为研究对象。
按照学科的性质来划分，亚里士多德认为可以分为思辨性学科、实践性学科和创制性学科，政治学属于实践性学科的一种。
亚里士多德认为，所有的学科都是为实现某种目的，都是为了实现某种“善”，其中政治学的目的最高，因为政治学研究的是如何实现一个国家的“善”（是最高的“善”）。
他说：“世上一切学问(知识)和技术，其终极(目的)各有一善；政治学术本来是一切学术中最重要的学术，其终极(目的)正是为大家所最重视的善德，也就是人间的至善。
”亚里士多德把政治作为独立的对象加以研究。
亚里士多德是最早试图对当时人们已经形成的关于自然界和人类社会各种知识进行系统分类的人。
他对当时已经形成的各门科学都有创造性的推进，同时还开创了政治学这一新的领域。
虽然从泰勒斯、梭伦等人开始，毕达哥拉斯、普罗泰戈哥、苏格拉底、柏拉图等思想家已经广泛地讨论了许多社会政治问题，特别是柏拉图，他的《理想国》对政治问题的讨论已经达到了非常深刻的境界，但是，包括柏拉图在内的所有这些思想家都还没有把政治学当作一门独立的学科来对待。
亚里士多德不仅第一次试图对所有学科进行分类，而且还最早把政治学与其他学科区分开来，并且确定了它独立的研究对象和研究领域。
亚里士多德坚持主张，人类在本质上是一个政治动物，个人不可能脱离城邦而存在。
亚里士多德的政治哲学思想浅析
亚里士多德（Aristotle）是古代希腊最伟大的哲学家，也是西方哲学史上最重要的存在之一。
他在政治哲学领域取得的成就得到了世人的普遍赞誉。
亚里士多德的政治哲学思想主要有三个方面：第一，他强调“天性自然”的理论，其中，他认为天性自然是以政治为主要对象的一种从理论到实践的行动。
一切政治行为都是由实践出发，侧重于做出有价值的选择。
第二，他认为政治是为了共同的利益，政治角色是根据应当履行的角色而有所不同的。
政治理论是阐明个体与共同利益之间的关系结构，以及它是如何推动公共利益的发展的。
第三，亚里士多德阐述了一种政治经济体制，他确定了政府在工作中应该处理以下问题：民众参与政府决策，公民之间建立联系，政府力量分配，判断政府是否合规，及政府作为社会支柱的地位，以及政府如何发掘社会利益与宣传公共议程等。
总而言之，亚里士多德的政治哲学思想的主旨公理是将理想的社会原则实践于实践中，以有效地实现公民的共同利益、无歧视与公正分配资源等。
亚里士多德贡献在政治哲学领域是西方傲人的，他曾说过“政治是最完美的艺术”。
因此，亚里士多德的政治思想仍然在今天保留着其深远的影响力，对当代政治实践有着深刻而重要的影响。
亚里士多德政治哲学的探讨
亚里士多德政治哲学的探讨亚里士多德是西方哲学史上最著名的思想家之一。
他对哲学、逻辑、伦理学和政治学的贡献都是不可估量的。
在政治学领域，亚里士多德的思想被誉为是历史上最有影响力的政治哲学之一。
他的《政治学》是关于政治哲学最经典的书籍之一。
在本文中，我们将探讨亚里士多德的政治哲学思想。
首先要明确的是，亚里士多德的政治哲学是不同于西方现代政治理论体系的。
他不是像洛克、卢梭那样从个人自由，民主主义和人权等方面来探讨政治问题。
相反，他的研究是从政治组织和政治活动的角度入手，探讨如何构建一种完美的政治社会。
他认为，政治是人类社会的最高形式，是构建一个和谐社会的关键因素。
亚里士多德的政治哲学可以被看作是一种普遍的，基于现实情境的实用主义，他强调的是人类幸福和道德的实现。
亚里士多德的政治哲学核心思想可以简单概括为两个方面。
一方面，他认为要构建一个完美的政治社会，必须要有一个完美的城邦。
城邦是政治组织的基本单位，同时也是人类社会的最高形式。
他认为，城邦在政治上可以被看作为一个有机整体，各个阶层和个人之间的关系是相互依存的。
在亚里士多德看来，城邦的建设必须要基于法律和道德的原则。
他认为，法律是规范行为的基础，而道德则是人类行为的最高准则。
因此，城邦的稳定和和谐的关键在于法律和道德的充分实施，每个公民都应该尽力遵守法律法规，并以良好的品德为指导。
他认为，城邦之所以存在，就是为了维护人类幸福和道德的实现。
另一方面，亚里士多德的政治哲学还突出了政治活动的实践性。
他认为，政治学不仅仅是一种学术研究，更应该被看作是一种实践性的活动。
政治家们应该根据自己的经验和智慧来指导和规划国家和城邦的政治活动。
他认为，政治家们如果要取得成功，就必须要能够根据不同的时代和情况，做出正确的决策。
此外，亚里士多德还极其强调了教育的重要性。
他认为，教育应该是城邦的一项重要任务，青年应该接受全面的教育，不仅仅是学习自然科学和技术知识，更应该学习政治哲学和道德观念。
亚里士多德传统政治观
亚里士多德传统政治观1. 亚里士多德的生平与背景亚里士多德（Aristotle，公元前384年-公元前322年），古希腊哲学家、科学家，是西方哲学史上最重要的哲学家之一。
他是柏拉图的弟子，同时也是亚历山大大帝的老师。
他的著作涉及形而上学、逻辑、伦理学、政治学、生物学等多个领域，在历史上具有重要的地位。
2. 亚里士多德对政治的贡献亚里士多德对政治学的贡献颇为深刻，他的《政治学》一书被视为政治学的奠基性著作。
亚里士多德的政治观强调实用主义和中庸之道，他认为政治不应该是一种理想主义追求，而应该是基于人性和社会实践的理性思考。
3. 亚里士多德的政治哲学亚里士多德的政治哲学基于他的形而上学思想，他认为政治是一种自然的现象，而非人为的产物。
他对社会发展的观察和思考，让他认识到政治制度的多样性和历史变迁的复杂性。
他通过对各种政治制度的分析与研究，最终得出一套关于政治制度的分类和评价标准。
4. 政治制度分类亚里士多德将政治制度分为三种：君主制、贵族制和民主制。
他认为君主制是最好的政治制度，但也有局限性，因为它很难保证君主的智慧和品德。
贵族制则是由一部分富有才干的人来参与管理政治事务，而民主制则是由人民群众来直接参与政治。
亚里士多德认为这三种制度都有自己的优缺点，他的目的是通过分析制度的实际运作情况，找到最适合特定国家和社会条件的政治制度。
5. 政治制度评价标准亚里士多德认为政治制度的优良程度不仅取决于制度本身的形式，更重要的是制度能否有效地实现公共利益。
他借鉴了柏拉图的思想，强调了政治统治“出发点”的重要性，即政治统治需要基于人类的自然概念而建立，而非建立在单纯追求权力掌握的利益上。
他认为政治制度的好坏可以从政治权力的来源、目的、方式、机构和制度运作五个方面来评价。
6. 政治权力亚里士多德认为政治权力的来源是国家的利益，而非个人或群体的私利。
政治权力的目的应该是为了全体国民的利益，而不是少数人或特殊利益群体的利益。
哈耶克：自由、理性和传统
哈耶克：自由、理性和传统没有什么能像自由的艺术那样善于创造奇迹；但同样也没有什么比自由的训练期更为艰辛了。
……一般来说，自由都是在暴风雨中伴随困难而确立、经过争论而完善的；而且其益处只有在它年老之后，才会被人意识到。
——托克维尔一尽管自由不是一种自然状态，而是一种文明的造物，但它也并非源于人为设计。
自由制度，如同自由所创造的一切东西，不是因人们预见到其可能带来的益处才被确立的。
然而，它的好处一旦被认识，人们便开始完善和扩展自由的统治，而且为此目的，去弄清自由社会是如何运作的。
自由理论的发展主要是在18世纪。
起初只是在两个国家，即英国和法国。
前者已了解自由，而后者则没有。
正因如此，我们到今天为止在自由理论方面有两种不同的传统：一种是经验的和缺乏系统的，另一种则是思辨的和理性主义的。
前者的理论以这样一种认识为基础，即认为传统和制度是自发形成的，人们很难充分认识它；而后者则旨在于构建一个人们一再尝试却从未成功的乌托邦。
虽然如此，法国传统中理性主义的，貌似有理而且显得合乎逻辑的论辩，加上认为人类理性法力无边的奉承，其影响逐渐扩大；而在同时，内容含混、表达模糊的英国的自由传统却日趋衰微。
我们所说的自由之“法国传统”，在很大程度上是由于解释英国制度而形成的，而其他国家根据英国制度形成的概念又主要是基于法国作家的阐述，因此，其差别便模糊了。
当两种传统都被融入19世纪的自由运动时，当英国自由党领袖们像借鉴英国传统那样借鉴法国传统时，两种传统最后完全混同。
结果，在英国，正是信奉边沁派哲学的激进主义者战胜了辉格党人，从而掩盖了两者之间的基本差别。
近年来，这种差别又重新出现，表现为自由的民主与“社会的”（或极权的）民主之间的冲突。
人们对二者的差别，在百年以前比起今天，理解得更透彻。
在欧洲革命的岁月里，即使两种传统已经融为一体，但仍有一位德国血统的美国的政治哲学家清楚描述了在“盎格鲁”自由与“高卢”自由之间存在的对立。
理解《西方政治哲学史》中的政治思想-政治学课堂演讲
理解《西方政治哲学史》中的政治思想-政治学课堂演讲引言欢迎各位到场，今天我将为大家介绍《西方政治哲学史》中的政治思想。
西方政治哲学自古希腊时期起就有着丰富的思想传统，经历了不同学派和哲学家的探索与争论。
通过了解这些思想，我们可以更好地理解现代政治体系以及其中的价值观和原则。
1. 古希腊时期：柏拉图和亚里士多德在古希腊时期，柏拉图和亚里士多德是两位重要的政治哲学家。
柏拉图主张建立一个理想国家，他认为最高统治者应该是哲人王，通过合理的分工和教育来实现公正和稳定。
亚里士多德则强调实际性和实践性，他认为人是社会性动物，并探讨了民主、寡头制等不同形式的政府。
2. 文艺复兴时期：尼科洛·马基雅维利文艺复兴时期，马基雅维利提出了现实主义的政治思想。
他认为政治不应受道德束缚，强调国家的安全和权力的维护。
他的著作《君主论》和《行动之艺》对于政治实践产生了深远影响。
3. 启蒙时代：约翰·洛克和让-雅克·卢梭启蒙时代，洛克和卢梭是两位重要的政治哲学家，对于自由、民主和权力分立等概念做出了重要贡献。
洛克认为政府的合法性来自人民的同意，并强调个体权利保护。
卢梭则提倡社会契约论，在《社会契约论》中探讨了人民与统治者之间的关系。
4. 自由主义思想：亚当·斯密和约翰·斯图尔特·密尔在18世纪和19世纪，自由主义思想逐渐崛起。
亚当·斯密强调市场经济和自由竞争，认为这是促进经济繁荣和个人自由的最佳方式。
而密尔则发展了功利主义理论，并提出多数决定和自由言论的重要性。
5. 马克思主义：卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯马克思和恩格斯的政治哲学产生了深远影响。
他们批判资本主义社会，提出阶级斗争和社会变革的理论，主张建立共产主义社会。
6. 当代政治思想：利奥波德·科尔、约翰·罗尔斯等在当代，还有许多政治哲学家对于政治思想做出了重要贡献。
政治哲学练习题
政治哲学练习题一、选择题A. 柏拉图B. 亚里士多德C. 孔子D. 孟子2. 在《理想国》中，柏拉图提出了哪种政治制度？A. 民主制B. 君主制C. 贵族制D. 哲学家统治制A. 《资本论》B. 《共产党宣言》C. 《德意志意识形态》D. 《哲学的贫困》A. 君主制B. 贵族制C. 民主制D. 混合政体A. 洛克B. 霍布斯C. 孟德斯鸠D. 卢梭二、填空题1. 柏拉图在《理想国》中提出的三个阶级分别是：______、______、______。
2. 马克思主义政治哲学的核心观点是：______。
3. 卢梭在《社会契约论》中提出的“普遍意志”是指：______。
4. 亚里士多德将政体分为：______、______、______。
5. 洛克的“自然状态”理论认为，人们在自然状态下享有：______、______、______。
三、简答题1. 简述柏拉图的政治哲学思想。
2. 简述马克思主义政治哲学的基本内容。
3. 简述卢梭的社会契约论。
4. 简述亚里士多德的政体分类及其特点。
5. 简述洛克的自然权利理论。
四、论述题1. 论述政治哲学在西方哲学史上的发展脉络。
2. 论述马克思主义政治哲学对现代政治理论的影响。
3. 论述中国传统政治哲学的主要特点及其对现代政治生活的启示。
4. 论述现代西方政治哲学的主要流派及其代表人物。
5. 论述政治哲学在当代中国政治发展中的地位与作用。
五、案例分析题假设你是一个小国的顾问，国王希望你为他设计一个理想的政治制度。
你会如何借鉴柏拉图的理念来构建这个制度？请详细说明你的设计方案。
在现代社会，贫富差距不断扩大，请你结合马克思主义关于阶级斗争和剩余价值理论，探讨这一现象的成因及其可能带来的社会问题。
在民主社会中，如何确保政策的制定真正反映了大多数人的意愿，而不是被少数人或特殊利益集团所左右？六、比较分析题1. 比较分析柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《政治学》中关于理想政治制度的异同。
第六章 亚里士多德的伦理学与政治哲学
政治形式
一个人就能管理好的国家是君主政制 君主政制；但管理不 君主政制 好就成了僭主政制 僭主政制； 僭主政制 几个人能管理好的国家是贵族政制 贵族政制；但管理不好 贵族政制 就成了寡头政制 寡头政制； 寡头政制 许多人管理好的国家是共和制 共和制（宪政）；但管理 共和制 不好就成了民主制 民主制。 民主制 君主制优于贵族制，贵族制优于共和制。但僭主 制比寡头制更坏，寡头制又比民主制更坏。所以 实践上，共和制很可能是更好的。
幸福的内涵
幸福是最高的善，是人生的目的，这是自明的真理。 但要知道幸福的具体内涵是什么，还需要知道人类 为什么而存在。 为此需要从人与动物的区别中看到人特有的功能 （能力）。人有两种能力：一是生活的能力，二是 理性思考的能力。理性是人与动物的根本区别，理 性就是人。 相应地，幸福的内涵包括两部分：一是享受（生活 的快乐），二是理性能力的运用和提高。 享受生活由人的生物性所决定（植物灵魂和动物灵 魂）。享受生活就是追求欲望和需要的满足，也就 是追求快乐。但快乐并不等于幸福。 理性能力的运用就是德性。但理性是在欲望的推动 下成为德性的。
社会结构
社会有三个基本层次：最底层是工人和农民；中 层是工匠、农场主、商人；最高层是贵族。 在柏拉图的理想国里，是根据人的能力分配社会 角色。而亚里士多德是根据人们的实际地位划分 社会阶层。 柏拉图的理想国中没有奴隶，而且男女平等。亚 里士多德首先肯定不平等是事实，并且认为有些 人的天性只合适做奴隶，有些自由民（工人）不 具备公民的资格。 他也意识到，不平等是革命的根源。认为要防止 革命就必须做好三件事，一是政府的宣传教育； 二是尊重法律；三是在法律和行政上体现正义。
人的本性
人的本性是成其所是，成其所是就是成为自己、 成就自己，这是人的最高的善。 自我实现是一切事物存在的目的，所以也是人的 存在目的。 “幸福”一词是指人生的目的（应然的），所以 幸福就是实现人的最高的善，也就是自我实现。 但是不同的人所能达到的幸福是不同的。因为人 类有三种灵魂，首先是植物灵魂，它是消化和繁 殖的来源；其次是动物灵魂，执行感觉和移动的 功能，趋乐避苦；最后是努斯，即理性或精神的 灵魂，认识最高的存在和上帝的本质。
政治哲学书单
政治哲学书单有很多，以下是一些经典的政治哲学书籍：
* 《理想国》——柏拉图
* 《政治学》——亚里士多德
* 《国家篇法律篇》——西塞罗
* 《上帝之城》——奥古斯丁
* 《君主论》——马基雅维里
* 《乌托邦》——托马斯·莫尔
* 《女权辩护》——玛丽·沃斯通克拉夫特
* 《论永久和平》——康德
* 《法哲学》——黑格尔
* 《论美国的民主》——托克维尔
* 《论犹太人问题》、《1844年经济学哲学手稿》、《共产党宣言》、《资本论》（第1卷）——马克思
* 《论自由》、《妇女的屈从地位》——密尔
* 《论道德的谱系》——尼采
* 《黑人的灵魂》——杜波依斯
* 《以学术为业》、《以政治为业》——韦伯
* 《政治的概念》、《政治神学》——施米特
* 《人的境况》——阿伦特
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政治学中的政治哲学
政治学中的政治哲学政治学是研究政治现象和政治行为的学科，而政治哲学则是研究政治的本质、价值和目的的学科。
政治学和政治哲学密切相关，两者相辅相成，共同构成了我们对政治世界的理解和思考。
政治哲学的起源可以追溯到古希腊时期的柏拉图和亚里士多德。
柏拉图认为政治的目的是实现公共利益和公正，而亚里士多德则强调政治的目的是实现个体的幸福。
这两种观点在政治哲学的历史中一直存在着争议和讨论。
在现代政治哲学中，社会契约论是一个重要的理论框架。
社会契约论认为政治的合法性来自于人们自愿地同意遵守某种规则和制度。
约翰·洛克认为政府的合法性来自于人民的授权，而托马斯·霍布斯则认为政府的合法性来自于人们为了逃避自然状态下的战争和混乱而自愿交出一部分权力。
除了社会契约论，利己主义和功利主义也是政治哲学中的两个重要理论。
利己主义认为个体应该追求自己的利益，而功利主义则认为政策和行为应该追求最大多数人的幸福。
这两种理论在政治决策和公共政策制定中起着重要的作用。
政治哲学还包括对权力和正义的思考。
权力是政治的核心概念之一，政治哲学关注的是权力的合法性和限制。
约翰·罗尔斯提出了正义作为公平的概念，认为正义应该基于公正的规则和制度。
而罗伯特·诺齐克则提出了权利理论，强调个体的权利和自由。
除了这些经典的政治哲学理论，现代政治哲学还涉及到一些新的议题和思考。
例如，多元主义和多元文化主义提出了如何在多元社会中实现政治平等和公正的问题。
环境政治学则关注环境问题与政治的关系，提出了可持续发展和环境正义的理念。
总的来说，政治学中的政治哲学是对政治的本质、价值和目的进行思考和探讨的学科。
它涉及到政治的合法性、权力、正义以及其他一系列重要议题。
政治哲学不仅帮助我们理解政治现象和政治行为，还为我们提供了一种思考和评估政治的框架和方法。
通过对政治哲学的研究和思考，我们可以更好地理解政治的意义和价值，为实现公正和幸福的社会作出贡献。
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家对 人 类 理 性 与 政 治 制 度 演 进 之 间 关 系 的争 论 不 断 ，有 的 强 调 理 性 设 计 的 关 键 性 作 用 。有 的 赋 予历 史 、传 统
以 超越 每 一 代 人 的理 性 的 力 量 （ 如伯 克 ） １－ 纪杰 出的 思 想 家密 尔。对 思 想 史 出现 的 两种 比较 极 端 的政 治哲 。 ９￣ －
年 ） 因此 我 国经 济 学 界 多把 Ｍｉ称 为 穆勒 。 关 于穆 勒 经 济 思 想 的理 论 价 值 和 现 实 意 义 ， 以 及他 对妇 女 屈 从 地位 的研 究 ，本 ， ｌ ｌ
人 分 别 在 《 勒 经 济 学 的 动 力 学研 究》 和 《 最 大 多数 人 的 最 大 幸 福 原 则 出发 研 究 女 权 问题 》 见 《 南 师 范 大 学 学报 》 穆 从 （ 华 １９ 年 第 １ ￣２ ０ 年 第３ ） 两篇 文 章做 过述 评 。 ９９ 期 ０１ 期
想 的地位 和影 响做 出评价 。
作 者 简 介 吴翰 ，华 南师 范大 学 政 治 与行 政 学 院副 教授 （ 东 广 州 ，５ ０ ３ ） 广 １６１ 。
①Ｊ ｎＳ ａ ｉ￣经济学代表作 于上世 纪３ 年代 由郭 大力先 生翻译 ，书名 为 《 ０ ｔ ｒ Ｍｌ ｈ ｕｔ ｌ Ｏ 穆勒经 济学原理》世界 书局 ，１３ （ ９６
究 者 更 多 的 关 注
［ 键 词】理 性 关
传统
折 衷
［ 中图分类号］Ｄ ９ ［ ０ 文献标 识码 ］Ａ ［ 文章编号 ］１０—３６ （０６ ７ ０２—６ ００ ７２ ２０）０—０ ３０
我 国有 学者 提 出 ：自由 、理 性 和传 统是 我们 解读 思想 家 的政 治哲 学体 系 的三个 基本 层 面 ：而关 于理 性 的性质 及其 特征 ，似乎没 有 人 比哈 耶克 的描 述更 为精 辟 。持 以上 观点 的学者 或许 是 受 哈耶克 的 《 自由
学观点进行概 括 、总结和调和 ，使 亚里士 多德在其 《 政治学》 中所表现的相 信理性 而又尊重传统的政治智 慧
得 以 重 现 。２ 世 纪６ 年 代 以进 化 论 理 性 主 义 反 驳 建 构 论 唯 理 主 义 的哈 耶 克 ． 其 理 论观 点 的 继 承 性 也 许 值 得 研 Ｏ Ｏ
秩序 原理 》 第４ “ 章 自由 、理 性 和传 统 ” 的影 响 。不管 因何 得 出以上结 论 ，笔者 认 同 自由 、理性 和传统
是解 读思 想家 的政 治 哲学 体 系 的三个 基本层 面的 观点 。但不 太赞 同把 哈耶 克 在政治 哲 学史 中的地 位抬 得
过高 的做 法 。事实 上 ，哈耶 克有关 自由 、理性 与 传统 的许 多思想 观 点都 可 以在 他 以前 的政 治思 想 家 的代
表作 中找 到思想 内核 。基 于这 种认 识 ，本 文试 图通 过对 亚里 士 多德 、伯 克 、密尔三 位 思想 家有 关 “ 理性 与传统 ”的理 论 观点 的 回顾 与 评述 ，一方 面揭 示 哈耶克 政 治哲学 思想 的继 承 性 ，另一 方 面从西 方 政治 思 想史有 关人 类理 性 的论争 中汲取 思 想资源 以供 现代研 究 者参考 和反 思 。
又如果1国人民出于疏忽而未能或者由于外来压力而无权通过试验性方法??为他们自己发展出1种政体这种政治进步方面的阻滞对他们说来无疑是巨大的不利但不因此证明对别国用时仍然不是好的
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革东拜 右 ２０年第７ ‘ ｏ６ 期
ｅ
约翰 ・ 图亚 特 ・ 斯 密尔 （０ ｎＳｕｒ Ｍ ｌ １ ０ — ８ ３ ）是 １ 世 纪杰 出 的经 济 学 家 、哲 学 家 、政 治 学 Ｊｈ ｔａｔ ｉ ， ６ １７ 年 ｌ８ ９ 家 、逻辑 学 家 和妇 女 研究 先驱 。① 由于种 种 原 因 ，自上 世 纪５ 年 代 以来 ，我 国学 界 对 密 尔在 西 方 经济 思 ０
理性与传统视域中的政治哲学
一 一
以亚里士多德 、伯克 、密尔 、哈耶克为例
◎ 吴
翰
［ 摘要】在 亚里士多德 的政 治哲学 中，政体是一个非常重要的概 念，在哲 学上偏好折衷 的他 ，把 共和政体
看 成 理 想 政 体 ，但 同 时他 又 指 出政 体 中理 想 的 、 最优 的 不 一 定 是 最 合 适 的 。 进入 中世 纪 以后 。 西方 政 治 思 想
济 思想 史上 能有 如 此重要 的位置 ，是 由于这个 原 故 。… …穆勒 的经 济思 想承 前启 后 ，为 经济 思想 史 上一
重 要关 键 ，这 是世 人 公认 的” 。那 么 ，密 尔在 西方 政 治思 想史 上 是否 也 发挥 了 “ 筑 桥 梁 ” 把 当前 最 建 、“
上 流 的思想 融化 ” 和 “ 承前 启后 ” 的作用 呢 ？下 面 主要通 过分 析他 的 《 代议 制政 府 》来 对其 政 治哲 学思
想史 上 的贡 献极 少 言及 。而对 其 政治 哲学 思想 的理 论价 值 更是 少人 问津 。 １３年郭 大 力先 生在 为 《 勒 ９５ 穆
经 济学原 理 》一 书 写 “ 序 ”时 说 ：他 （ 译 “ 即穆 勒 ） 自幼年 以来 ，就 觉得 他在 思 想界 最宜 担任 的职 务 ，是 建筑 桥梁 ，开拓 道路 ，使 已有 的真理 ，联 合 成为 一个 系统 。……他 把 当前最 上流 的思 想 融化 了 。他在 经
２３ ：
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（ ）密尔 对理 性 与传统 的 “ 一 折衷 调和 ”表 现 出亚里 士多 德式 的智 慧
在亚 里士 多 德生 活 的古典 时 代 ，政治 哲学 研 究 的核 心是 权 力 的归 属 问题 ，这具 体 体 现在 当时 的思想 家 一般 都 将对 政 体 问题 的研 究 置 于突 出 的地 位 。亚 里 士多 德 的 《 治 学 》 实际 上 就 是 一部 政 体 学专 著 。 政 在 这部 著作 中 ，亚里 士多 德批 评 了 两类 政论 家 ：一类 是 不 顾条 件 是否 具备 ，盲 目追求 最崇 高 （ 想 ） 的 “ 理