马鞍山三模语文古文翻译
高考高三三模语文文言文阅读练习及答案解析
原毁韩愈古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。
求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。
求其所以为周公者，责于己曰：“彼。
人也：予，人也。
彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。
是人也，乃曰“不如舜，不如周公，吾之病也。
”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰。
“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。
”取其一，不责其二；即其新，不究其旧；恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。
”曰：“能善是，是亦足矣。
”不亦待于人者，轻以约乎？今之君子则不然。
其责人也详，其待己也廉。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。
己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。
”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。
”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。
”举其一不计其十；究其旧不图其新。
恐恐然惟惧其人之有闻也。
是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。
”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。
不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。
又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。
”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。
不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴德高而毁来士之处此世而望名誉之光道德之行难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！1.文中的部分有三处需要断句。
安徽省马鞍山市2019-2020学年中考三诊语文试题含解析
安徽省马鞍山市2019-2020学年中考三诊语文试题一、选择题1．下列加点字注音全部正确的一项是（）A．莅．临（lì）分歧．（qí）狭隘．（ài）B．潜．逃（qiǎn）字帖．（tiè）悄．然（qiǎo）C．辟．邪（pì）雕镂．（lóu）瞭．望（liào）D．冠．冕（guān）挟．持（jié）渲．染（xuān）2．下列词语中加点字的读音完全正确．．．．的一项是（）A．炽．热（chì）呵．斥（hē）慰藉．（jiè）味同嚼．蜡（jiáo）B．佝．偻（gōu）顷．刻（qǐng）遒劲．（jìn）戛．然而止（jiá）C．褶．皱（zhě）风靡．（mǐ）粗犷．（guǎng）风雪载．途（zǎi）D．蓦．然（mù）寒噤．（jìn）绯．红（fēi）气息奄．奄（yǎn）3．下面句子没有语病的一项是（）A．各医疗机构要做到：全面强化医疗服务质量，努力构建和谐医患，全力保障医务人员安全。
B．投资环境的好坏，服务质量的优劣，人员素质的高低，都是地区经济健康发展的重要保证。
C．种子，如果害怕凋谢，那它永远不能开放；鲜花，如果害怕埋没，那它永远不能发芽。
D．中国的发展离不开世界，世界的发展也需要中国。
4．在下面语段的横线上填入带序号的句子，正确的顺序是（）什么是对改革开放40周年的最好纪念？_____________________________①党中央推出一千五百多项改革举措，重要领域和关键环节改革取得突破性进展，主要领域改革主体框架基本确立。
②见仁见智，但最不难达成共识的一点就是全面深化改革。
③这几年改革成果，举世瞩目。
④仅2017年，中央和国家机关有关部门完成211个改革任务，各方面共出台399个改革方案，改革继续呈现全面发力、多点突破、纵深推进的生动局面。
⑤所谓的全面深化改革取得重大突破，实非虚言。
2024届安徽省马鞍山市高三三模语文试题(解析版)
2024年马鞍山市高三教学质量监测语文注意事项：1.答卷前，务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，务必擦净后再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：文化是一个国家、一个民族的灵魂。
历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。
文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。
坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。
没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。
古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。
中华民族精神，既体现在中国人的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。
在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。
从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。
中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。
坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用。
历史是一面镜子，从历史中，我们能够更好看清世界、参透生活、认识自己；历史也是一位智者，同历史对话，我们能够更好认识过去、把握当下、面向未来。
“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。
没有历史感，文学家、艺术家就很难有丰富的灵感和深刻的思想。
文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德。
历史给了文学家、艺术家无穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史，更不能使历史虚无化。
文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实，但有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东西。
高考必备安徽省届高三二模三模试卷分类汇编文言文阅读专题 doc
安徽省2009届高三二模三模试卷分类汇编——文言文阅读专题2009年马鞍山市高中毕业班第三次教学质量检测语文（二）文言文阅读（19分，9—11题各3分，第12题10分）。
阅读下面的文言文，完成9—12题。
沈怀文，字思明，吴兴武康人也。
初州辟从事，转西曹，江夏王义恭司空行参军，随府转司徒参军事，东阁祭酒。
丁父忧，新安郡送故丰厚，奉终礼毕，余悉班之亲戚，一无所留。
太祖闻而嘉之，赐奴婢六人。
服阕，除尚书殿中郎。
大明三年，子尚移镇会稽，迁抚军长史，行府州事。
时囚系甚多，动经年月，怀文到任，讯五郡九百三十六狱，众咸称平。
竟陵王诞据广陵反，及城陷，士庶皆裸身鞭面，然后加刑，聚所杀人首于石头南岸，谓之髑髅山。
怀文陈其不可，上不纳。
扬州移会稽，上忿浙江东人情不和，欲贬其劳禄，唯西州旧人不改。
怀文曰：“扬州徙治，既乖民情，一州两格，尤失大体。
臣谓不宜有异。
”上又不从。
怀文与颜竣、周朗素善，竣以失旨见诛，朗亦以忤意得罪。
上谓怀文曰：“竣若知我杀之，亦当不敢如此。
”怀文默然。
尝以岁夕与谢庄、王景文、颜师伯被敕入省，未及进，景文因言次称竣、朗人才之美，怀文与相酬和，师伯后因语次白上，叙景文等此言。
怀文屡经犯忤，至此上倍不说。
时游幸无度，太后及六宫常乘副车在后，怀文与王景文每陈不宜亟出。
后同从坐松树下，风雨甚骤。
景文曰：“卿可以言矣。
”怀文曰：“独言无系，宜相与陈之。
”江智渊卧草侧，亦谓言之为善。
俄而被召俱入雉场，怀文曰：“风雨如此，非圣躬所宜冒。
”景文又曰：“怀文所启宜从。
”智渊未及有言，上方注弩，作色曰：“卿欲效颜竣邪？何以恒知人事。
”又曰：“颜竣小子，恨不得鞭其面！”上每宴集，在坐者咸令沈醉，怀文素不饮酒，又不好戏调，上谓故欲异己。
谢庄尝诫怀文曰：“卿每与人异，亦何可久。
”怀文曰：“吾少来如此，岂可一朝而变。
非欲异物，性所得耳。
”为有司所纠，免官，禁锢十年，既被免，买宅欲还东。
上大怒，收付廷尉，赐死，时年五十四。
(选自《宋书•列传第四十二》，有删改)9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）。
高三语文第三次模拟统一考试文言文阅读练习及参考答案解析
材料一：徐申，字维降，京兆人。
擢进士第，累迁洪州长史。
嗣曹王皋讨李希烈，檄中以长史行刺史事，任职办，皋表其能，迁韶州刺史。
韶自兵兴四十年，刺史以县为治署，而令丞杂处民间。
申按公田之废者，募人假牛犁垦发以所收半畀之田久不治故肥美，岁入凡三万斛。
诸工计所庸，受粟有差，乃徙治故州。
未几，邑闬①如初。
创驿候，作大市，器用皆具。
州民诣观察使，以其有功于人，请为生祠，申固让，观察使以状闻，迁合州刺史。
始来韶，户止七千，比六年，倍而半之。
会初置景州，授刺史，赐钱五十万，加节度副使。
迁邕管经略使。
黄洞纳质供赋，不敢桀②。
逾年，进岭南节度使。
前使死，吏盗印，署府职百余员，畏事泄，谋作乱。
中觉，杀之，逢误一不问。
远俗以攻劫相矜，中禁切，无复犯。
外蕃岁以珠、玳瑁、香、文犀浮海至，申于常贡外．未尝剩索，商贾饶盈。
刘辟反，表请发卒五千，循马援故道，繇③爨蛮抵蜀，捣辟不备。
诏可，加检校礼部尚书，封东海郡公。
诏未至，卒，年七十。
赠太子少保，谥曰平。
（节选自《新唐书·徐申传》）材料二：为人臣者官于君，先后光庆，皆君之德。
不思报国，岂忠也哉？君子有无禄而益君，无有禄而已者也。
报国之道有四：一曰贡贤；二曰献猷；三曰立功；四曰兴利。
贤者国之干，猷者国之规，功者国之将，利者国之用。
是皆报国之道，惟其能而行之。
《诗》云：“无言不酬，无德不报。
”况忠臣之于国乎！（节选自马融《忠经》）【注】①闸：墙垣②桀：凶暴③繇：古同“由”1.材料一中句子的部分有三处需要断句。
（3分）募人A假牛犁B垦发C以所收D半E畀之F田久G不治H故肥美2.下列的词语及相关内容的解说，下正确的一项是（3分）（）A.“岁入凡三万斛”与“凡六百一十六言”（《琵琶行》）两句中的“凡”字含义相同。
B.“器用皆具”与“良乃入，具告沛公”（《鸿门宴》）中“具”字含义不相同。
C.“远俗以攻劫相矜”与“愿陛下矜悯愚诚”（《出师表》）中“矜”字含义不相同。
D.“无言不酬，无德不报”与“酬乐天初逢席上见赠”中“酬”字含义相同。
三模翻译
方今海内一家，朝野无事。
关圣虑者，岂不以河东新平，屯兵尚众，幽燕未下，辇运为劳？臣愚以为此不足虑也。
自河东初下，臣知忻州，捕得契丹纳米典吏，皆云自山后转般以授河东。
以臣料，契丹能自备军食，则于太原非不尽力，然终为我有者，力不足也。
河东初平，人心未固，岚、宪、忻、代未有军砦，入寇则田牧顿失，扰边则守备可虞。
及国家守要害，增壁垒，左控右扼，疆事甚严，恩信已行，民心已定，乃于雁门阳武谷来争小利，此其智力可料而知也。
圣人举事，动在万全，百战百胜，不若不战而胜，若重之慎之，则契丹不足吞，燕蓟不足取。
译：当今天下如同一家，朝野无事。
圣上忧虑的，难道不是河东刚刚平定，驻军还很多，幽燕尚未攻下，运输辛劳吗？我认为这是不值得忧虑的。
自河东攻克之后，我为忻州知州，捕获契丹纳米典吏，都说从山后转运供给河东。
依我推测，契丹能够自备军粮，那么对于太原不是不尽力，然而最终被我们占有的原因，是军力不足。
河东刚刚平定，人心还不稳固，岚、宪、忻、代尚未建立军寨，如果发生入侵就会使农田牧场立即丧失，骚扰边境则守备值得忧虑。
等到国家守住要害，增设营垒，控制前后左右，边疆之事十分严紧，恩德威信已经盛行，民心已经安定，这在雁门阳武谷来争夺小利，这样他们的智慧能力是可以料想而知的。
圣人行事，举动必求万全，百战百胜，不如不战而胜，如果慎重对待此事，则契丹不值得吞并，燕蓟不值得夺取。
自古疆埸之难，非尽由敌国，亦多边吏扰而致之。
若缘边诸砦抚御得人，但使峻垒深沟，畜力养锐，以逸自处，宁我致人，此李牧所以用赵也。
所谓择卒不如择将，任力不如任人。
如是则边鄙宁，边鄙宁则辇运减，辇运减则河北之民获休息矣。
民获休息，则田业增而蚕绩广，务农积谷，以实边用。
且敌人之心固亦择利避害，安肯投诸死地而为寇哉？译：自古边疆的灾难，不全是来自敌国，也有很多是边境官吏生事而导致的。
如果沿边各寨安抚镇守得到合适的人选，只让他们增高营垒加深濠沟，积蓄力量培养锐气，安闲自处，安定自己招抚别人，这是李牧被赵国重用的原因：所谓选择士兵不如选择将帅，用武力不如用贤人。
解析安徽省马鞍山市高中毕业班第三次教学质量检测语文试题 含解析
2015年马鞍山市高中毕业班第三次教学质量监测语文试题（本试卷共五大题，21小题，满分150分，考试时间150分钟）第Ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①在我看来，当下的“国学热”还远远不够。
②一段时间里，人们曾片面强调传统文化的消极面，简单地将其视为发展的阻力或历史的包袱，以致出现愈演愈烈的文化毁弃。
如今，即使在一些地方出现了“国学热”，可是就潜在心理而言，人们大多是由于看到随着传统消亡带来的文化失范，而觉察到传统的不容小觑。
对于那些将儒学价值只视为一种“私德”的人来说，说到底，还是认定唯独西学才有普世的价值，却未能看到在中国传统的精神资源中同样存有对制度文化进行建构的潜能。
③今天，我们更应关注的是“价值传统的积极面”，看到它曾经对过往文化生活进行的范导，以及可能对当今乃至未来进行的建构。
如果能够从历史轨迹中看到中国独特的价值传统，这种作为思想资源的精神传统，才会显得更为积极主动，才会成为我们上升的动力。
因为，对于任何具体的文化共同体来说，让它生机勃勃起来的动力，不仅在于革新和发散的力量，还在于聚敛和保守的力量，特别是这两者之间的动态平衡。
因此，无论缺少了其中的哪个维度，都构不成维持一个共同体的“必要的张力”。
在悄然逝去的那些岁月里，即使享有过儒学的价值范导，古代生活也并非无懈可击，这使一些人在遭遇西方文明的冲击后，转而迁怒于自家的传统；可到了当下这个时代，失去了儒学的价值范导，生活竟也有那么多不尽如人意之处，这又使人们想起了传统。
这便是失去动态平衡的结果。
④应当看到，中国独特的价值传统，对于凝聚文化共同体中的人心有着积极的意义。
似乎再没有别的什么东西，会像一个涵义深邃的价值系统那样，对于个体的人生显出影响深远的建构力量，并且教导出一个长期递相授受的文明。
在全世界吁求“文明多样性”的时代，它正是我们要着力保护的精神资源。
在后殖民主义风靡一时的年代，只有在中国独特的价值传统这一主体性基础上，我们才可能寻求到“中国文化的现代形态”。
2023届安徽省马鞍山市高三三模语文试题【含答案】
2023届安徽省马鞍山市高三三模语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：城市是文化的容器。
在城市发展史上，不同时代累积下来的牌坊、院落、街道、老民居等文化遗产构成了城市文明的基本形态。
这些宝贵的文化遗产，不仅是活着的传统，更是代表城市独特性的历史文脉。
保护、传承、利用好文化遗产，有利于激活城市活力、塑造城市品牌、增加城市魅力。
城市是一个活态的生命体，需要不断更新。
可城市更新又面临着诸多悖论，比如大拆大建和不当的整治更新会导致老城风貌消失；若将文化遗产和历史文化街区封存固化，又会使其失去活力和使用价值。
保护文化遗产既不能进行大规模改造，也不能将文化遗产封存固化，而应采取一种渐进的、由点及面的城市更新方式。
具体而言，应遵循最小干预原则和最大隐蔽原则，在保护城市整体历史风貌的前提下，对老城进行必要的小尺度提升性改造，针对基础设施进行活态化改造，按照“点（文化遗产建筑）、线（历史文化街区）、面（活态城市空间）”的顺序进行老城更新。
文化是文化遗产及历史文化街区的保护与利用中尤其要注意的因素。
城市更新改造时，“被保留”的文化不应仅仅作为一种静态化修辞的“建筑”而存在。
要想让文化遗产成为活的文化，不能对文化遗产进行博物馆式的保护，而必须依托人进行活态传承，即在百姓日常生活中进行自然传承，以“政府引导、企业运营”的方式，激发社区居民的文化自觉，对特定的文化空间进行微改造，如增设社区美术馆、创意书店、生态绿地等，以实现文化遗产、历史文化街区与百姓生活的活态融合。
作家冯骥才在描述对历史名城巴黎的观感时曾说，巴黎的卢浮宫、凯旋门和圣母院等，只是“历史的几个耀眼的顶级的象征”，而巴黎真正的历史感则表现在城中一片片的老街和老屋中，因为这些昔日的空间中有活生生的历史，有血有肉，生动而真实。
高三语文三模试题文言文阅读练习及答案解析
问者曰：“申不害、商鞅，此二家之言载急于国”应之曰：“是不可程也。
人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。
谓之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。
今申不害言术而商鞅为法。
术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。
此人主之所执也。
法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎干令者也。
此臣之所师也。
君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。
”问者曰：“，，。
”对曰“申不害，韩略侯之佐也。
韩者，晋之别国也。
晋之故法未息，而韩之新法又生；先君之令未收，而后君之令又下。
申不害不擅其法，不一其宪令，则奸多。
故利在故法前令则道之，利在新法后令则道之，利在故新相反，前后相悖，则申不害虽十使昭侯用术，而奸臣犹有所谲其辞矣。
故托万乘之劲韩十七年而不至于霸王者虽用术于上法不勤饰于官之患也。
商鞅之治秦也，设告相坐而责其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必。
是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强；然而无术以知奸，则以其富强也资人臣而已矣。
及孝公、商君死，惠王即位，秦法未败也，而张仪以秦殉韩、魏。
惠王死，武王即位，甘茂以秦殉周。
武王死，昭襄王即位，穰侯越韩、而东攻齐，五年而秦不益尺土之地，乃城其胸邑之封。
应侯攻韩八年，成其汝南之封。
自是以来，诸用秦者，皆应、粮之类也。
故战胜，则大臣尊；益地，则私封立：主无术以知奸也。
商君虽十饰其法，人臣反用其资。
”(节选自《韩非子·定法》)1.文本中的部分有三处需要断句。
(3分)故托万乘A之劲B韩C十七年D而不至于霸E王者F虽用术于上G法不勤H饰于官之患也。
2.下列对材料中的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.程，是衡量、考核之意，与成语“计日程功”中的“程”意思相同。
B.慎，是遵循、依顺之意，与《孔雀东南飞》“戒之慎勿忘”中的“慎”意思不同。
C.弊，是蒙骗、蒙蔽之意，与《出师表》“益州疲弊”中的“弊”意思不同。
安徽省马鞍山市重点中学2025届高考语文三模试卷含解析
安徽省马鞍山市重点中学2025届高考语文三模试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
清明糕他喜欢吃老家的清明糕。
在他老家，清明糕也叫艾糍，即用鲜嫩的艾草和糯米粉做成的糍粑。
每逢清明节，家家户户都做艾糍祭祀祖先，且有这样的风俗：艾糍需阴间人“吃”过后，阳间人才可吃。
有一次，他却抢先吃了。
他趁母亲离开厨房，急忙伸手拿正在锅中蒸着的艾糍，想快速放入口里，结果粘在手上烫得他嗷嗷叫，拼命地甩，甩在了地板上。
父亲闻声赶来，见状，顺手拿起灶旁的火烧棍，劈将过来，骂他败家，骂他逆祖先。
那是饥饿难耐的年代，但那些刻骨铭心的伤痕，他归罪于父亲。
他却很感激母亲。
是母亲常在父亲大打出手时救架，是母亲使他年年能饱清明糕口福。
求学时，母亲亲自把清明糕送来；工作后，他带妻儿回去品尝，这让父母乐开了花，逢人便夸儿子孝顺。
现在，他已过不惑之年了，但吃清明糕的嗜好仍不减当年，尽管已经六子——位子、票子、房子、车子、儿子、妻子登科，尽管把水中游的、地上爬的、空中飞的都尝遍。
儿子比他更喜欢吃老家的清明糕。
真是“青出于蓝而胜于蓝”啊，他揶揄道。
“每逢佳节倍思亲”，儿子什么传统节日都淡忘了，唯独清明节，总在念叨奶奶，要吃奶奶亲手做的清明糕。
但，今年吃不到了，因为，他母亲去年已去了阴间。
老家就剩父亲一个人了。
父亲不会做清明糕。
所以，今年的清明节他不回去。
他打电话给父亲，说儿子就要高考了，不回去了。
清明节那天一大早，在寄宿学校的儿子一起床就发信息给老爸，说很想吃清明糕，虽然不能吃到奶奶亲手做的了，但也要想方设法弄到老家的，哪怕特地开车回去到别人家里买。
这可难住他了。
他何尝不想吃啊，但即使回去也买不到呀，父老乡亲的，可以送给你，就是不能卖给你。
安徽省马鞍山市高三第三次教学质量检测语文试题 含解析
（本试卷共五大题，21小题，满分150分，考试时间150分钟）第Ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成文后各题。
①在我看来，当下的“国学热”还远远不够。
②一段时间里，人们曾片面强调传统文化的消极面，简单地将其视为发展的阻力或历史的包袱，以致出现愈演愈烈的文化毁弃。
如今，即使在一些地方出现了“国学热”，可是就潜在心理而言，人们大多是由于看到随着传统消亡带来的文化失范，而觉察到传统的不容小觑。
对于那些将儒学价值只视为一种“私德”的人来说，说到底，还是认定唯独西学才有普世的价值，却未能看到在中国传统的精神资源中同样存有对制度文化进行建构的潜能。
③今天，我们更应关注的是“价值传统的积极面”，看到它曾经对过往文化生活进行的范导，以及可能对当今乃至未来进行的建构。
如果能够从历史轨迹中看到中国独特的价值传统，这种作为思想资源的精神传统，才会显得更为积极主动，才会成为我们上升的动力。
因为，对于任何具体的文化共同体来说，让它生机勃勃起来的动力，不仅在于革新和发散的力量，还在于聚敛和保守的力量，特别是这两者之间的动态平衡。
因此，无论缺少了其中的哪个维度，都构不成维持一个共同体的“必要的张力”。
在悄然逝去的那些岁月里，即使享有过儒学的价值范导，古代生活也并非无懈可击，这使一些人在遭遇西方文明的冲击后，转而迁怒于自家的传统；可到了当下这个时代，失去了儒学的价值范导，生活竟也有那么多不尽如人意之处，这又使人们想起了传统。
这便是失去动态平衡的结果。
④应当看到，中国独特的价值传统，对于凝聚文化共同体中的人心有着积极的意义。
似乎再没有别的什么东西，会像一个涵义深邃的价值系统那样，对于个体的人生显出影响深远的建构力量，并且教导出一个长期递相授受的文明。
在全世界吁求“文明多样性”的时代，它正是我们要着力保护的精神资源。
在后殖民主义风靡一时的年代，只有在中国独特的价值传统这一主体性基础上，我们才可能寻求到“中国文化的现代形态”。
玄朗先生墓碣 归有光 文言文翻译2014年马鞍山市高中毕业班第三次模拟考试语文试题之文言文翻译
2014年马鞍山市高中毕业班第三次模拟考试语文试题之文言文翻译玄朗先生墓碣归有光唉！世上那些能加强自我品德修养，并在世上建立功名来取得富贵的人，世人没有不称颂他们的，像这样的就被人们认为是贤能之人了；但是人们不知道这些也只不过是外在的表现而已。
如果那些贤能之人的内心之中有不对的地方，那么即使他们能在一时显明，君子又怎么能够认可效法他们呢！当初孔子的门人弟子，他们把握自己，立身处事（使自己有所成就），不因为是小的节操就不遵行礼法（孔安国注：“闲，犹法也。
”），这个标准可谓严格了。
但对于虞仲、夷逸（邢昺疏：“此二人隐遁退居，放置言语，不复言其世务，其身不仕浊世，应于纯洁；遭世乱，自废弃以免患，应于权也。
”）这些人，他们都被置于礼法之外，但是孔子对他们却竭力取法；这就是了解他们内心当中对于世务是不随便不苟同的啊。
往昔我已故的好友吴纯甫曾称赏玄朗先生的为人；他历数平生的知心朋友，而唯独称说玄朗先生有高尚的德行，有崇高的节操；因为这些美德表现在他隐私和独处的时候而不能在世人中间传诵，这是玄朗被我们称为贤者的原因，而世人却不会知晓这些。
玄朗姓沈，自号玄朗。
年少时有卓越的才能。
做文章时随心所欲口授即能成篇。
与吴纯甫、周于歧是同乡，他们一样有名气。
这三个人都是知交好友。
周于歧仕途通达，官做到大理寺丞；玄朗和纯甫屡次被乡试所困扰。
吴纯甫晚年才得以被推荐。
这之后多次在南宫参加考试，又都没有考中，就这样一直到辞世。
可是两人在学校中，名声响亮。
太末方思道做昆山县令的时候，自许为天下文学名士，可是对于玄朗和纯甫却深深地推重和褒奖。
纯甫后来更加振奋勉励自己，修筑名园，与他的学生讲学论文，县里那些有才华的人大都归附他。
玄朗用饮酒来放纵自己，没有一天不喝醉，应对别人的话也常常都是醉话。
经常带着烧饼，独自往来于山里。
有时候把头发披散在两边，在大街上裸露着上身，遇着不如意的事情，就破口大骂。
家里生活贫困，就到县令那里去借钱，县令也笑着借给他。
高三三模语文试题文言文阅读练习及答案解析
材料一：既弑厉公，栾武子使智武子、彘恭子如周迎悼公。
庚午，大夫逆于清原。
公言于诸大夫曰：“孤始愿不及此，孤之及此，天也。
抑人之有元君①，将禀命焉。
若禀而弃之，是焚谷也；其禀而不材，是谷不成也。
谷之不成，孤之咎也；成而焚之，二三子之虐也。
孤欲长处其愿，出令将不敢不成，二三子为令之不从，故求元君而访焉。
孤之不元，废也，其谁怨？元而以虐奉之，二三子之制也。
若欲奉元以济大义，将在今日；若欲暴虐以离百姓，反易民常，亦在今日。
图之进退，愿由今日。
”大夫对曰：“君镇抚群臣而大庇荫之，无乃不堪君训而陷于大戮，以烦刑、史，辱君之允令，敢不承业。
”乃盟而入。
（节选自《国语·晋语·栾武子立悼公》）材料二：卫孙文子聘于鲁，公登亦登。
叔孙穆子趋进曰：“诸侯之会，寡君未尝后卫君也。
今子不后寡君一等，寡君未知所过也。
子其少安。
”孙子无辞，亦无悛容。
穆子退而告人曰：“孙子必亡。
亡臣而不后君，过而不悛，亡之本也。
”或曰：天子失道，诸侯伐之，故有汤、武。
诸侯失道，大夫伐之，故有齐、晋。
臣而伐君者必亡，则是汤、武不王，晋、齐不立也。
孙子君于卫，而后不臣于鲁，臣之君也。
君有失也，故臣有得也。
不命亡于有失之君，而命亡于有得之臣，不察。
或曰：臣主之施，分也。
臣能夺君者，以得相也。
故非其分而取者，众之所夺也；辞其分而取者，民之所予也。
是以汤身易名，武身受詈，而海内服；赵咺②走山，田氏③外仆，而齐、晋从。
则汤、武之所以王，齐晋之所以立，非必以其君也，彼得之而后以君处之也今未有其所以得而行其所以处是倒义而逆德也。
倒义，则事之所以败也；逆德，则怨之所以聚也。
(节选自《韩非子·难四第三十九》) 【注】①元君：古称贤明善良的君主。
元，善。
②赵咺(xuān): 指赵宣子,春秋时晋国执政的卿。
③田氏: 指田成子,春秋末齐国执政的卿。
1.材料二的部分有三处需要断句。
（3分）彼得之A而后以B君处之也C今未有D其所以得E而行F其所以处G是倒义H而逆德也2.下列对材料中的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.无乃，表示推测，与《促织》中“得无教我猎虫所耶”中“得无”用法不同。
xx年届马鞍山三模语文含答案
2015年马鞍山市高中毕业班第二次教学质量监测语文试题一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①在《未来的冲击》一书中，托夫勒谈到过去的教育是为工业化做配套的：上课的铃声、课程大纲、每节课45分钟、如工厂计分般地考核系统等，学校普遍的班主任及大队、中队干部，这些“二战”后前苏联以计划经济推动工业化重建所创设的、为工业社会配套的教育体系的设置，被完整地保留了下来。
②在《未来的冲击》一书中，托夫勒创造性地提出了面向未来的教育：小班化、多师同堂、在家上学趋势、多媒体和在线教育；回到社区，培养学生适应临时组织的能力，培养能做出重大判断的人、在新环境中迂回前行的人、在变化的现实中不断发现新关系的人。
③今天，基于云、物联网、数据库技术、社会网络技术等的成熟应用，托夫勒当年感性的预知的理念性的东西已清晰地展现在我们面前：信息不仅仅是一种视觉和感官的东西，更是可捕捉、可量化、可传递的数字存在。
教育革命一词，正是托夫勒最早所说，而带来这个革命的真正原因意境明确：那就是大数据。
④如果着眼今后所有的大数据技术将连接人与人、人与世界，未来的人将成为一个混合人和技术共同进化的“混合时代”的话，那我们就不应该仅仅陶醉于对大数据的某个应用。
在人类由抽象的数字存在而转变成更加实体的数据存在的未来，人的行为的变化，应是关注的焦点。
⑤大数据时代，解放了的知识本身被学校扔掉，学校不再是知识的独家代理商，人的本身才是教育的重点。
我在大学讲授《网络工程课》时，将课堂教学的资源放到网上，数据总量达到75G。
大学三年级的60个学生在一个学期内对这门课程的点击量达到70000次，所花时间占他们该学期开设所有10门课程学习时间的60%。
我通过任务教学、可视化诱导、日志排名、学习效果反馈、社交网络等常用的或者定制的插件，来调动起学生巨大的热情。
同样的，复旦大学将开源的SAKAI放到网上，数百门课程师生可自由使用。
相比起为考核而设立的各级精品课程网站，效果天差地别。
安徽省马鞍山市近年届高三语文第三次教学质量监测试题(含解析)(最新整理)
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注意事项：
2。作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字,完成各题。
针对“争”，先秦各主要学派都不约而同地提出“不争”的思想，在个人层面上,把“不争”看作是一种美德和值得推崇的处世哲学；从社会制度设计角度，如何息“争”或消除“争”的负面影响也成为当时学者及统治者考虑的问题。
10.23
个人卫生支出
卫生总费用构成中个人卫生支出比例(％）
58。98
52。21
35.29
29。27
28.78
医疗保健支出占消费性支出比例（城）（％）
6。4
7.6
6。5
6。7
7.1
医疗保健支出占消费性支出比例（乡（％)
5。2
6.6
7。4
9.2
9.2
医疗服务利用率
居民平均就诊次数（次)
—
3。1
4。4
5。6
5.3
健康服务与保障
每千常住人口执业（助理）医师数（人）
2.2
2.5
3.0
重大慢性病过早死亡率（％)
2024年安徽省马鞍山市含山县多校中考三模语文试题(含答案)
2024年安徽省马鞍山市含山县多校中考三模语文试题注意事项：1.你拿到的试卷满分为150分(其中卷面书写占5分)，考试时间为150分钟；2. 试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分，“试题卷”共4页，“答题卷”共6页；3.请务必在“答题卷”上答题，在“试题卷”上答题是无效的；4.考试结束后，请将“试题卷”和“答题卷”一并交回。
一、语文积累与运用(35分)1. 默写。
(10分)(1)古诗词中“诗言志”这一传统，使得诗歌成为彰显理想价值和承载民族精神财富的重要载体。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中“ ， ”两句传达出不追求功名富贵、高风亮节的精神境界；辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“ ， ”两句用直抒胸臆的方式表达了词人建功立业的强烈愿望；文天祥《过零丁洋》中“ ? ”两句体现了诗人慷慨激昂的爱国热情和舍生取义的生死观。
(2)古人重视道德修养，锤炼个人品德，留下了不少关于修身养性的经典名言。
《鱼我所欲也》中“ ， ”两句体现作者面对优厚的俸禄也能坚守本心不动摇；周敦颐《爱莲说》中“ ， ”两句通过写莲不受生长环境的影响表明自己对高洁人格的追求。
2.请运用积累的知识,完成(1)~(4)题。
(12分)“因为你乐意做出牺牲。
”“牺牲！我牺牲了什么啦?牺牲饥饿而得到食品，牺牲期待而得到满足。
享受特权搂抱我珍重的人，亲吻我热爱的人，寄希望于我信赖的人。
那能叫牺牲吗?如果说这是牺牲，那我当然乐于做出牺牲了。
”“还要忍受我的体弱，简，无祝我的缺陷。
”“我毫不在乎，先生。
现在我确实对你有所帮助了，所以比起当初你能自豪地独立自主，除了施主与保护人，把什么都不放在眼里时，要更爱你了。
”“我向来讨厌要人帮助——要人领着。
但从今天起我觉得我不再讨厌了。
我不喜欢把手放在雇工的手里，但让简的小小的指头挽着，却很愉快。
我不喜欢用人不停地服侍我，而喜欢绝对孤独。
但是简温柔体tiē的照应却永远是一种享受。
简合我意，而我合她的心意吗?”“你与我的天性丝丝入 kòu，先生。
马鞍山市高三3月质量检测语文试卷
马鞍山市高三3月质量检测语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共37分)1. （6分）阅读下面的文字，完成小题。
李杜诗歌创作与从政关系之初论①李白杜甫一生从政时间并不长，但被朝廷和地方藩府征聘任用却不止一次，断断续续分布于他们一生好几个时期。
两人生活经历受此左右，成为一个起伏不定的过程。
考察政治对于两位大诗人思想创作的正面推动和影响，有助于认识中国古代诗歌创作与政治的关系。
②中国诗歌的传统是“言志”。
魏晋以后有“缘情”说出现，但士大夫仍一致认为情必须是高尚的情。
因而缘情在很大程度上只能看作言志的补充，即所言之志必须是情感的真实流露。
情志合一，它的最高层次必然与政治相通。
这样，对中国诗歌而言，政治之渗入与否，跟诗歌是否达到高层次常相联系。
就诗人而言，古代诗人注定是在封建政治格局下生活，因而经常由封建政治赋予他们以理想与热情，构成他们与时代与社会现实生活的密切联系，诗歌所呈现的气象、风貌，也都与他们的政治介入有关。
当士大夫自觉地承担起某种社会责任的时候，他的精神往往也相应地崇高起来。
中国古代诗人可以不是政治家，但对政治必须有一种向心力，必须在政治方面有必要的体验和适度的介入。
③政治本身当然应该有它的积极内容。
诗人当然也应该有良好的主观条件，鄙吝的人无论政治给他以怎样的拨动，也不可能有伟大的创作。
但问题在于人的情志不可能恒定在一种状态下没有变化，即使是有高尚志趣的人，也不免会有松懈的时候。
同样是杜甫，他可以高唱“盖棺事则已，此志常觊豁”；也可以低吟“浅把涓涓酒，深凭送此生”。
在不同时期，心情和志趣显然是有变化的。
李杜一生追求，经历了漫长的历程。
在长途中就像一辆运行的机车，需要有动力补充。
如何使李杜的用世之心，在关键时刻得到维系和加强，始终不倦地追求，执着地面对现实，仍然需要靠政治的强大摄动力，这在李杜的后期生活中表现得很明显。
④从诗人与社会的横向联系看，封建社会毕竟与资本主义社会不同。
安徽马鞍山2019年高三第三次质检-语文
安徽马鞍山2019年高三第三次质检-语文安徽省马鞍山市2018年高中毕业班第三次教学质量检测语文试题〔本试卷共五大题，21小题，总分值150分，考试用时150分钟。
〕第一卷〔阅读题共66分〕【一】〔9分〕阅读下面的文字，完成1～3题。
艺术先驱马塞尔·杜尚说“我最好的作品是我的生活”。
1917年，杜尚将一个从商店买来的男用小便池起名为《泉》，匿名送到美国，要求作为艺术品展出，成为现代艺术史上里程碑式的事件。
他说，现成品可以是艺术品，艺术品也可以成为日常用品。
之后，杜尚把小便器搬到博物馆，用这个现成品向人们提出了这样的疑问：到底什么是艺术品，什么是艺术？艺术与生活的距离有多远？杜尚以生活为本源达到无比自由的境界，从而展开想象，体会自由畅意的领地，生活也就成了艺术。
这种观点，发展到极致，就认为生活与艺术完全重叠。
还有些艺术家喜欢把生活和艺术比作两条平行线，这种观点得到许多人的认同。
事实上，艺术只是人们在生活的基础上对美好事物的一种追求，换言之，艺术就是生活的一部分。
我们在装饰自己的房屋、爱车、哪怕仅仅是出门前的着装审视，都是艺术的表达，无意之中也是在遵循美的规律、用美的标准来塑造生活。
所以说，每个人都是自己的艺术家，只是我们把这些美都融入了生活了。
而那些大艺术家们那么不同，他们把不容易被人注意的美从生活中提炼出来，呈现给所有人，让我们切身体会并产生共鸣。
艺术，也是日常生活进行娱乐的特殊方式，其根本在于不断创造新兴之美，借此宣泄内心的欲望与情绪，属于浓缩化和夸张化的生活。
因此我们不难看出，艺术仅仅是一种生活方式。
有时，艺术还有导向作用。
在我们很小的时候，父母在给我们讲故事，告诉我们一些最基本的道理；我们看到的连环画，或读到的英雄传奇，都是教人向善的。
但也有些艺术很另类，甚至与主流价值观格格不入。
艺术就是这样，它实际上在强制改变一个人的审美观，限制人的价值观，所以，艺术更多的时候扮演着生活的附属品。
2024届安徽省部分地区高三三模语文试题汇编：文言文阅读
文言文阅读安徽省江淮十校2024届高三下学期第三次联考语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。
盖死生出入之权舆，幽枉屈仲之机括，于是乎决。
法中所以通差令佐理掾者，谨之至也。
年来州县，悉以委之初官，付之右选，更历未深，骤然尝试，重以件作之欺伪，吏胥．之奸巧，虚幻变化，茫不可诘。
纵有敏者，一心两目亦无所用其智，而况遥望而弗亲，掩鼻而不屑者哉！慈四叨泉寄，他无寸长，独于狱．案，审之又审，不敢萌一毫慢易心。
若灼然知其为欺，则亟与驳下；或疑信未决，必反下覆深思，惟恐率然而行，死者虚被涝漉。
每念狱情之失，多起于发端之差；定验之误，皆原于历试之浅。
医师讨论古法，脉络表里先已洞澈，一旦按此以施针砭．．，发无不中，则其洗冤泽物，当与起死回生同一功用矣。
（节选自宋慈《洗冤集录·序》）材料二：钱若水为同州推官，知州某性褊急，数以胸臆决事，不当。
有富民家小女奴逃亡，不知所之，奴父母讼于州，命录事参军鞠之。
录事尝贷钱于富民，不获，乃劾富民父子数人共杀女奴，弃尸水中，遂失其尸。
或为元谋，或从而加功，罪皆应死。
富民不胜榜楚，自诬服。
具上，州官审覆，无反异，皆以为得其实。
若水独疑之，留其狱，数日不决。
录事诣若水厅事，诟之曰：“若受富民钱，欲出其死罪耶？”若水笑谢曰：“今数人当死，岂可不少留熟观其狱词耶？”留之且旬日知州屡趣之不得上下皆怪之。
若水一旦诣州，屏人言曰：“若水所以留其狱者，密使人访求女奴，今得之矣。
”知州惊曰：“安在？”若水因密使人送女奴于知州所。
知州乃垂帘引女奴父母问曰：“汝今见汝女，识之乎？”对曰：“安有不识也？”因从帘中推出示之，父母泣曰：“是也。
”乃引富民父子，悉破械纵之。
其人号泣不肯去，曰：“微．使君之赐，则某灭族矣！”知州曰：“推官之赐也，非我也。
”其人趣诣若水厅事，若水闭门拒之，曰：“知州自求得之，我何与焉？”其人不得入，绕垣而哭，倾家贵以饭僧，为若水祈福。
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马鞍山三模语文古文翻译
文言文阅读（19分)
娄师德，字宗仁，郑州原武人。
第进士，调江都尉。
扬州长史卢承业异之，曰：子，台辅器也，当以子孙相诿，讵论僚吏哉？
上元初，为监察御史。
会吐蕃盗边，刘审礼战没，师德奉使收败亡于洮河，因使吐蕃。
其首领论赞婆等自赤岭操牛酒迎劳，师德喻国威信，开陈利害，虏为畏悦。
后募猛士讨吐蕃，乃自奋，戴红抹额来应诏，高宗假朝散大夫，使从军。
有功，迁殿中侍御史，兼河源军司马，并知营田事。
与虏战白水涧，八遇八克。
天授初，为左金吾将军，检校丰州都督。
衣皮袴，率士屯田，积谷数百万，兵以饶给，无饷和籴之费。
武后降书劳之。
长寿元年，召授夏官侍郎，判尚书事，进同凤阁鸾台平章事。
后尝谓师德：师在边，必待营田，公不可以劬劳惮也。
乃复以为河源、积石、怀远军及河、兰、鄯、廓州检校营田大使。
入迁秋官尚书、原武县男，改左肃政御史大夫，并知政事。
证圣中，与王孝杰拒吐蕃于洮州，战素罗汗山，败绩，贬原州员外司马。
万岁通天二年，入为凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。
后与武懿宗、狄仁杰分道抚定河北，进纳言，更封谯县子、陇右诸军大使，复领营田。
圣历三年，突厥入寇，诏检校并州长史、天兵军大总管。
九月，卒于会州，年七十。
赠幽州都督，谥曰贞，葬给往还仪仗。
师德长八尺，方口博唇。
深沉有度量，人有忤己，辄逊以自免，不见容色。
尝与李昭德偕行，师德素丰硕，不能遽步，昭德迟之，恚曰：为田舍子所留。
师德笑曰：吾不田舍，复在何人？其弟守代州，辞之官，教之耐事。
弟曰：人有唾面，洁之乃已。
师德曰：未也。
洁之，是违其怒，正使自干耳。
在夏官注选，选者就按阅簿。
师德曰：容我择之可乎？选者不去，乃洒笔曰：墨污尔！
狄仁杰未辅政，师德荐之，及同列，数挤令外使。
武后觉，问仁杰曰：师德贤乎？对曰：为将谨守，贤则不知也。
又问：知人乎？对曰：臣尝同僚，未闻其知人也。
后曰：朕用卿，师德荐也，诚知人矣。
出其奏，仁杰惭，已而叹曰：娄公盛德，我为所容乃不知，吾不逮远矣！总边要、为将相者三十年，恭勤朴忠，心无适莫，方酷吏残鸷，人多不免，独能以功名始终，与郝处俊相亚，世之言长者，称娄、郝。
4、对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（
）（3分）
A、总边要、为将相者三十年
总:总结。
B、高宗假朝散大夫，使从军
假:借助，利用。
C、武后降书劳之
降:委屈。
D、师德喻国威信
喻：表达，说明。
5、以下各组句子中，不能表明娄师德深沉有度量的一组是（
）(3分)
吾不田舍，复在何人？
当以子孙相诿，讵论僚吏哉？
洁之，是违其怒，正使自干耳。
师德喻国威信，开陈利害，虏为畏悦。
出其奏，仁杰惭
选者不去，乃洒笔曰：墨污尔！
A、
B、
C、
D、
6、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
）(3分)
A、娄师德出使吐蕃能使敌人畏服，后来又招募勇士，奋勇杀敌，显示了有勇有谋的特点。
B、娄师德担任左金吾将军、检校丰州都督时身先士卒，带领士兵屯田，积蓄粮谷数百万，使军队供给充足，为稳定边疆做出了贡献。
C、娄师德要求弟弟唾面自干，说明他怯懦、窝囊，这也是武则天一直重用他的根本原因。
D、本文虽为娄师德的传记，却也能反映出武则天善于用人。
武则天能够选择恰当时机慰劳并勉励在边疆驻防的娄师德，也能在恰当时刻提醒心有偏见的狄仁杰。
7、把下列句子翻译成现代汉语。
(10分)
（1）深沉有度量，人有忤己，辄逊以自免，不见容色。
（2）娄公盛德，我为所容乃不知，吾不逮远矣！。
参考答案：书村网整理
4. D（A总:统领B假: 临时代理职务C降:下传，下达）
5. A（是卢承业对娄师德的高度评价。
体现了娄师德的智慧。
）
6. C（怯懦、窝囊语气过重，根本原因在原文中没有依据）（1—6题每题3分，共18分）
7．（10分）（1）为人不浮躁宽宏大量，有人冒犯自己，就逊让来避免自己（与别人的矛盾），不露（不满）神色。
(
忤1分，逊1分，自免1分，见1分，整句1分。
)
（2）娄公大德，我被他宽容却不知道，我不及他远了！（为所1分，补出为的宾语1分，乃1分，逮1分，整句1分）
附参考译文：
娄师德，字宗仁，是郑州原武人。
考中进士科，调任江都尉。
扬州长史卢承业认为他（与众不同）才能出众，说：你，宰相之器，我应该把子孙托付给你，怎能以下属官吏来对待你呢？
上元初年，任监察御史。
恰逢吐蕃侵略边境，刘审礼战败而死，娄师德接受使命到洮河招收败亡之人，于是出使吐蕃。
吐蕃首领论赞婆等人在赤岭准备了牛酒迎接慰劳，娄师德宣论唐朝国威和信义，说明利害关系，敌虏害怕并心悦诚服。
后来朝廷招募猛士讨伐吐蕃，他就自告奋勇，戴红抹额前来应招，高宗暂且受任他为朝散大夫，让他随军出征。
立功，升任殿中侍御史，兼任河源军司马，并主持营田事物。
与敌虏在白水涧交战，八战八胜。
天授初年，担任左金吾将军，捡校丰州都督。
他穿着皮裤，带领士兵屯田，积蓄粮谷数百万，军队因此供给充足，没有运购买的损费。
武后颁降诏书慰劳他。
长寿元年，诏入朝廷授任夏官侍郎，主管尚书事，进职同凤阁鸾台平章事。
武后曾对娄师德说：军队在边疆，必须依赖经营屯田，公不可因辛劳而畏缩。
于是又任命他为河源、积石、怀远军及河、兰、鄯、廓州捡校营田大使。
召入朝廷升任秋官尚书、丰原武县男，改任左肃正御史大夫，并主持政事。
证圣年间，和王孝杰在洮州抵抗吐蕃，战于素罗汗山，大败，贬官任原州员外司马。
万岁通天二年，召入朝廷任凤阁侍郎同凤阁鸾台平章事。
后来和武懿宗、狄仁杰分道安抚平定
河北，晋升纳言，改封谯县子、陇右诸军大使，又统领营田。
圣历三年，突厥入侵，朝廷下诏任命娄师德为检校并州长史、天兵军大总管。
九月，在会州去世，享年七十岁。
朝廷追授他幽州都督，谥号是贞，安葬时朝廷给予往还的仪仗礼遇。
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娄师德身高八尺，方口唇厚。
为人深沉宽宏大量，有人冒犯自己，就逊让来自免，不露神色。
曾和李昭德同行，娄师德素来体胖，行走不快，李昭德怪他走得太慢，生气地说：我被乡巴佬耽误了。
娄师德笑着说：我不是乡巴佬，又是何人？他的弟弟人代州刺史，向他辞行将要赴任，娄师德教他遇事要忍耐。
弟弟说：有人将唾沫吐到脸上，我擦掉就是了。
娄师德说：不对。
擦掉唾沫，是没有顺从他的怒气，应让唾沫自然干掉。
任夏官侍郎注拟选官时，候补官员挤到桌案前查看名单。
娄师德说：让我来选择好吗？候补官员仍不离开，他于是抡起笔说：墨水要弄污你们了！
狄仁杰没有辅政时，娄师德荐举他，等二人同列（平级）后，狄仁杰几次排挤他任外使。
武后发觉了，问狄仁杰道：娄师德贤明吗？狄仁杰回答说：做将帅谨于职守，是否贤明我却不知道。
武后又问：他知人吗？狄仁杰答道：臣曾和他同僚，没听说他知人。
武后说：朕任用卿，是由于娄师德的推荐，他确实知人。
拿出娄师德的奏章，狄仁杰感到惭愧，事后感叹道：娄公大德，我被他宽容却不知道，我不及他远了！负责边地要塞、担任将相三十年，恭谨勤恳质朴忠诚，不偏不倚，当时酷吏残忍，很多人不能幸免，只有他能以功名善始善终，与郝处俊不相上下，世人谈论忠厚长者，并称娄、郝。