中国民俗精粹-百字图
吉祥如意：古人推崇的“百”字图
吉祥如意：古人推崇的“百”字图在中国传统的民族文化中，“百”字有着特殊含义，由于其代表着“广大”或者“无限”的寓意。
古代画家们经常利用“百”数的绘画，来抒发和寄托对亲人、朋友或观者的祝福、恭贺的美好愿望，并且发挥到了一种极致的状态。
在此，本博园荟萃了千百年流传下来的“百美图”“百子图”“百叟图”“百羊图”等寓意吉祥如意的古代名画，供博友欣赏和品评。
百美图：画中100个古代美女，100个不同造型，100个不同风格，100个不同意境。
“百美图”展示了中国历朝历代为文人墨客、史书杂记所传诵、记载的一百位佳丽的曼妙身姿。
这一百位古代美人包括杨玉环、织女、嫦娥、女娲、西施、王昭君、貂蝉、武则天、李竹君等等。
粉图黄纸，落笔乱真。
至于发翠豪金，综丹缕素，精丽绝逸。
这幅画中一百位美人形象精确，工细雅秀，色彩鲜艳，含蓄蕴藉，色调淡雅清丽，融入了文人画所崇尚的主题和笔墨情趣。
此画既保持工整精艳的古典传统，又融入了文雅清新的趣味，形成工而不板、研而不甜的新典范，给人无限美的享受。
百子图：百子的典故最早出于《诗经》,是歌颂周文王子孙众多的，寓意多子多孙，万代延续。
百子图，也叫它百子迎福图、百子嬉春图、百子戏春图。
在中国传统文化中有它的一种特定含义。
由于“百”含有大或者无穷的意思，因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极至的状态。
在礼仪之帮的中国，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都愿意在喜庆、甚至平时用上它，因为大家相信，愿望好的结果一定会好。
传说周文王有很多的儿子，而且不是一般的多，等到路边捡个雷震子的时候，他已经有九十九个儿子了，加上雷震子这个雷公嘴，正好一百个，所以说文王百子。
中国古人的观念是生得越多越好，“子孙满堂”被认为是家族兴旺的最主要的表现，“周文王生百子”被认为是祥瑞之兆，所以古代有许多“百子图”流传至今。
百子的典故最早出于《诗经》,是歌颂周文王子孙众多的。
画面常用谐音谐意，寓意多福多寿，多子多孙，子孙昌盛，万代延续。
不朽的民间艺术精粹——秦腔
文/卓扬
秦腔形成于秦，精进于汉，昌明于唐，完整于元，成熟于明，广播于清，几经衍变，蔚为大观，是相当古老的剧种，堪称中国戏曲的鼻祖。
秦腔在明万历年间由陕西、甘肃民间小调基础上演变发展起来的，名曰“西秦腔”。
发展到清代康熙年间，秦腔异军突起，流传全国南北地区，形成了清代中国戏曲
秦腔因以枣木梆子为击节乐器，又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”。
秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，经历代人民的创造而逐渐形成，是陕西八大怪之一。
秦腔的发展历程
秦腔是流行于我国西北地区陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地的最大剧种，源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，经历代人民的创造而逐渐形成，是相当古老的剧种。
相传唐玄宗李隆基曾经专门设立了培养演唱子弟的梨园，既演唱宫廷乐曲也演唱民间歌曲。
梨园的乐师李龟年原本就是陕西民间艺人，他所做的《秦王破阵乐》称为秦王腔，简称“秦腔”。
秦腔的鼎盛时期在乾隆年间（1736-1795年），这个时期，全国很多地方都有秦腔班社，仅西安就有三十六个秦腔班社。
秦腔的表演朴实、粗犷、细腻、深刻，以情动人，富有夸张性。
秦腔所演剧目约三千个，多是取才于“列国”、“三国”、“杨家将”、“说岳”等英雄传奇或悲剧故事，也有神话、民间故事和各种公案戏。
不朽的民间艺术精粹 ——秦腔。
中华传统文化精华图案及寓意(图文)整理版
中华传统精华图案及寓意大全中国的传统图案大都以神话传说、民间典故等为题材，通过比拟、借喻、象征、谐音、寓意等手法表达人们对于平安、和谐、幸福生活的向往！【天中辟邪】图案：钟馗、蝙蝠。
解题：钟馗，传说故事人物。
相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。
大鬼自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后决心消灭天下妖孽。
明皇醒后，命画工吴道子绘成图象（见沈括《梦溪笔谈》）。
旧俗端午节多悬钟馗之钟，谓能打鬼和驱除邪祟。
天中，即天中节。
《熙朝乐事》：「端午为天中节。
」端午，也作端五。
阴历五月初五日，民间节日。
辟邪，祛除邪祟，又指古代传说的神兽，似狮而带翼。
古代织物、军旗、带钩、印纽等常绘之。
南朝陵墓用作镇墓兽石。
皆驱灾去邪之意!!【一琴一鹤】图案：七弦琴，弦琴」。
见於周、成於汉。
鹤，亦称「仙鹤」。
羽毛雪白，颈背和翼部分呈黑色，头顶有红色肉冠。
体态潇洒优雅。
《宋史·赵●传》载神宗曰：「闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎！」冀其为政简易，如其行装也。
后人用「一琴一鹤」称颂为官刑清政简、廉正不阿。
也用以称颂品德高尚者【鹤鹿同春】图案：桐、鹤、鹿。
解题：桐，梧桐树，落叶乔木。
树干平滑挺直。
桐木是制乐器的好材料。
桐与「同」同音。
「同春」，象春天一样美好。
「鹤」、「鹿」都是瑞兽。
隐喻「禄」、「寿」。
「鹤鹿同春」祝颂长寿之词。
【马上平安】图案：信使骑马奔驰送家书。
解题：「马上」，匆促之意也。
唐诗有「马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
」据《名臣言行录》记载：「胡安定读书泰山，十年不归，得家书，见平安二字，即投涧中，不复展读。
」「马上平安」图案，也叫「马报平安」，古代交通不便，家人、行人，久未得书信，但得平安二字，以慰焦虑之情。
此图表达时人对亲人或亲朋之良好祝愿【麒麟送子】图案：童子手持莲花、如意，骑在麒麟上。
解题：麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为「四灵」。
象征吉祥和瑞。
据《圣迹图》载：「孔子生，见麟吐玉书」。
中国民间传统图案及其寓意
狮，哺乳纲猫科动物。
雄狮壮硕雄健，颈有鬣。
我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工，提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。
绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。
古代视绣球的为吉祥喜庆之品。
据《汉书·礼乐志》，汉代民间流行「狮舞」，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。
「狮子滚绣球」图案，来源于此。
舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。
由绣球组成的图案又叫「绣球锦」、「绣球纹」等。
象驮宝瓶太平，谓时世安宁和平。
《汉书·王莽传上》：「天下太平，五谷成熟。
」温庭筠《长安春晚》诗：「四方无事太平年。
」又指连年丰收。
《汉书·食货志上》：「进业曰登，再登曰平……三登曰太平。
」象，哺乳动物。
体高约三米，鼻长筒形，能蜷曲。
门齿发达。
象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽。
象也喻好景象。
宝瓶，传说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。
「太平有象」也叫「太平景象」、「喜象升平。
」形容河清海晏、民康物阜。
三羊开泰解题：羊、古同祥字，寓吉祥。
三羊喻「三阳」。
三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。
开泰，泰卦名；干上坤下，天地交而万物通。
开泰即启开的意思，预示要交好运。
「三阳开泰」图案，寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来。
一个盒子里飞出五只蝙蝠。
或画和合两仙嬉戏蝙蝠解题：和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。
寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友。
清雍正十一年，寒山，拾得被封为和圣与合圣，世人称「和合二仙」或「和合二圣」。
「盒」与「合」、「和」同音，喻「和合」。
旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取「和谐好合」之意，以图婚姻美满。
爆竹、民间玩具，鱼或儿童抱鲤鱼用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来。
「鱼」与「余」同音，比喻生活富裕，到年节之时，家境殷实。
这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。
在中国，无论城乡，把这愿望形之于图画的习惯，至今未颓。
民俗摭谈-王福地
民俗摭谈——凤城地方戏徐州古称“凤城”的丰县有它悠久的历史,古谚云：先有徐州后有轩，唯有丰县不纪年，自然它独特的地理位置（毗邻苏鲁豫皖四省）也造就了它地方曲种的多样和周遭各区域戏曲的融合，探究地方戏的过程中我也深深感受到了不同戏曲之间的融合与促进，散落在地方的戏曲样式似珍珠般耀然夺目。
幼时读社戏，不解其中深意，只觉村落的弯角小巷里咿咿呀呀也能唱起戏。
这戏唱时由男子拉一把单弦，女子左手合着快板，右手叮叮当当就敲起扬琴。
唱时有新词也有旧章，其曲调也是简单至极，路过的但凡有农活不忙的，都会嗯嗯啊啊哼上两嗓子。
唱的是什么不得而知，总之那摇头晃脑的劲头通常会让小孩兴冲冲地跑过去摆弄搭好的扬琴。
唱书的妇女来不及阻止，那扬琴就自然迸坏一个音，看小孩的大人出来拉拢拉拢，两方笑笑，就又弹唱。
近十年间，由于农村电视机的普及，地方台顺势推出了很多名书选段，喜坏了农村的老头老太太，我爷爷也就是在那时有了台电视机。
我奶奶唯一同意爷爷买电视机的理由也就是听戏，听什么戏？扬琴和坠子戏。
扬琴戏又称山东吕剧，相传由山东汉族民间俗曲“坐腔扬琴”演变而来。
它的历史并不久，如果从化妆扬琴开始算起，到现在不过七十多年的历史，正式定名为山东吕剧则是在1953年。
它的曲调简单朴实、优美动听、灵活顺口、易学易唱。
基本板式有“四平”、“二板”（包括“垛子板”和“流水”）、“娃娃腔”三种。
【四平】由四句民歌体的【凤阳歌】演变而来，现今改编流行民歌多是添加了后段，原本只做四段。
吕剧的唱段在四平的板式基础上融合“垛子板”（二板），分为四腔，例如：阎婆惜我进门来心欢喜，幸喜的周大爷做事周祥，俺母女独门住无近无疏，又省的我在大街上喊叫大娘。
①它的唱词以十字句为基础，快四平多是七字句，其他不等句是在这个基础上的伸缩，每四句为一段。
另外，四平腔在基本结构方面也非常规整，这也是唱词所决定的。
【二板】也是吕剧的基本唱调，与四平并重，它由上下句组成，以较慢的速度演唱，一板一眼的节奏，故称“流水”②，它的唱词以七字句为基础。
中国十大民俗有哪些
中国十大民俗有哪些1、春节春节是中国民间传统节日，与清明节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日，汉、壮、布依、侗、朝鲜、仡佬、瑶、畲、京、达斡尔等民族都过这个节日，是中国民间最隆重盛大的传统节日，也是集祈福攘灾、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。
春节习俗历史悠久，至今保留着买年货、扫尘、贴对联、吃年夜饭、守岁、拜岁、拜年、舞龙舞狮、拜神祭祖、祈福攘灾、游神、押舟、庙会、民间社火、游锣鼓、上灯酒、迎财神、吃元宵、赏花灯、猜灯谜等一系列民俗，凝聚着中华文明的传统文化精华，是中国最具代表性的节日传统民俗。
春节入选第一批国家级非物质文化遗产名录。
此外，少数民族也有自己的春节，如羌年、苗年、土家年、彝族年、侗年、藏历年等，为国家级非遗，羌年更是世界级非物质文化遗产。
2、庙会庙会，又称"庙市"或"节场”，是中国民间宗教及岁时风俗，一般在农历新年、元宵节、二月二龙抬头等节日举行，也是中国民间广为流传的一种传统民俗活动。
庙会形成与发展和寺庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近。
庙会流行于全国广大地区，除了人们所熟悉的"厂甸庙会"外，还有东岳庙会、白云观庙会、万岁山春节大庙会等国内有名的庙会。
厂甸庙会、妙峰山庙会、东岳庙庙会、晋祠庙会、上海龙华庙会、赶茶场、泰山东岳庙会、武当山庙会、火宫殿庙会、佛山祖庙庙会、药王山庙会、苏州轧神仙庙会、九华山庙会等入选国家级非物质文化遗产名录。
3、灯会灯会是中国民间传统的群众性节庆活动，一般指春节前后至元宵节时，由官方举办的大型的灯饰展览活动，并常常附带有一些民俗活动,极具传统性和地方特色，也是中国著名的传统民俗。
灯会的历史源远流长，早在南朝时期就出现，不同地区的灯会特色各不相同。
中国著名的灯会有自贡灯会、秦淮灯会、成都熊猫灯会、昆山中秋灯会、上海豫园灯会、德阳灯会、开封大宋上元灯会、武汉东湖灯会、西安新春灯会，其中，秦淮灯会、自贡灯会、豫园灯会等入选国家级非物质文化遗产名录，秦淮灯会更是素有"天下第一灯会""秦淮灯彩甲天下"美誉，自贡灯会有“天下第一灯”美誉。
百字图
百字图，我们也叫它百字迎福图。
在中国传统文化中有它的一种特定含义。
由于它含有大或者无穷的意思，因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极至的状态。
在礼仪之邦的中国，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都愿意在喜庆、甚至平时用上它，因为大家相信，
愿望好的，结果一定会好。
百福图
百禄图
百寿图
百喜图
百龙图
百凤图
百佛图
百顺图
百茶图
百叟图百叟悠闲会山间叟志若松寿当延
百艳图百艳亭侧语嫣然艳媚不碍行止贤
百鹤图百鹤羽化慕神仙鹤发来覆谁不叹
百骏图百骏驰骋谁为先骏马伯乐相见欢
百虎图百虎啸风王权显虎背有朝弃也难
百犬图百犬嘻戏夜色澜犬吠相和扰无眠
百鲤图百鲤守势跃龙关鲤鱼兆吉酬夙愿
百鹿图百鹿逍遥居阔原鹿茸多劫更堪怜
百子图百子千秋红尘念子孙总望依经年
百羊图百羊温顺序未乱羊跪还乳不忍见
百鸟图百鸟朝凤呈胜观鸟语琴音知己牵
百蝠图百蝠腾聚瑞云团蝠眼看世景易偏
百花图百花点春非争艳花红秋落伤无限。
中国传统婚礼习俗
婚姻六礼
中国的婚礼可分为三个阶段： 婚前礼，即“订婚” 正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪，就是夫妻结合的意思 婚后礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼，这表示了男女结婚后的扮演的角色 在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。 据礼记昏义记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。...... 故曰昏礼者，礼之本也。” 而所谓的六礼，据仪礼的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。 汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。 魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。 唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。 元朝时，婚礼会加多议婚一礼。 明朝洪武元年时，定方以朱子家礼为标准制定婚礼。 清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”五礼。其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。 婚礼礼堂
超详细中国民俗文化介绍PPT
• 水乡妇女服饰，随着年岁的大小，有着不同的 要求，青年妇女以花俏为主，精地利用服饰上 的有限空间，巧妙地运用色彩对比、衬托、交 错的手法，以达到显眼，花俏的艺术效果
• 恰到好处地特出了水乡妇女的人体美和装饰美， 给人轻盈洒脱之感。 中年、老年妇女则以深 色调为主，服饰庄重、稳定，穿着要求的舒展 宽大，故而给人古朴持重之感。
④ 卯时，要日出，太阳本应离卦，离卦象火，太阴即月亮之精玉兔，卯便属兔了。
昼
夜
⑤ 辰，三月的卦 象，此时正值群龙行雨的时节。辰属了龙。
角
⑥ 巳 ，四月的卦象，正是蛇的好日子，另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞。
度
⑦ 午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。
解
说
⑧ 羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。
国家的历史文化 长期积淀凝聚的过程
第 肆章 节
民俗文化美景篇
敦煌定若远 一信动经年
民俗文化，又称为传统文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称。泛指一个 民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯
民俗文化美景篇
云南丽江 山西平遥古城 广西德天瀑布 西藏纳木湖
云南湖 山西云冈石窟 山西壶口瀑布 新疆喀纳斯湖
人们所敬畏的介入人类生活
的；也有为人们所厌恶、忌
讳，却依赖人类生存的；更
有人们所喜爱的，如兔、猴。
传统象征性的吉祥 物
龙是中华民族的象征，是集 许多动物的特性于一体的
“人造物”，是人们想象中 的“灵物”。龙代表富贵吉 祥，是最具象征色彩的吉祥 动物，因此生肖中更少不了
龙的位置。
十二生肖的来历
生肖排列传说
本命年
关中民俗文化
一、中国传统文化的影响中国传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。
中国传统文化是一中华民族为主流的各种文化在长期的历史发展中形成、融合和发展起来的，是具有稳定形态的中国文化。
其中包括了思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文化艺术、教育科技等很多方面的丰富内容。
而其中的风俗习惯则作为最贴近人们生活的一种思想形态源远流长的流传了下来。
中国传统文化是中华民族的身份证和和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。
同时也是中华民族个民族之间区分的重要特征。
我们的传统文化，体现为五伦八德和道德精神，其中表明了，对人是仁民爱物，对己是修省立诚。
中国传统文化对于个人的发展具有巨大的影响作用，而且是非常积极的影响。
二、简介易经、道、儒、佛三家易经，是一本解开人生的密码书，可以指导人怎么生活、怎么工作、怎么处世、怎么做领导、怎么经商等等。
儒家学说，是教会人诚信、忠厚、宽恕、自省、仁爱、勤俭等美德。
而老子的《道德经》，是一本深沉的哲学书，处世经典书，它教会人更真实地生活，更踏实地生活。
还有庄子，教会人许多生活的智慧，让人活得更加豁达平和。
儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人（今山东曲阜）。
孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。
所谓的“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。
所谓道家，最初见于汉代司马谈《论六家要旨》。
司马说：“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善、撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。
“知变，因变，应变”可谓道家之特长。
佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。
佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。
佛教以人生为苦，因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想，为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则，形成了有关宗教伦理道德的思想体系。
舞狮中国非遗文化传统文化南狮北龙PPT
第二部分
;
南狮
要
南 狮 重 写 意
表 现 狮 子 昂 扬
威
猛
的
形
象
流行华南地区
南狮则流行在华南地区，相关史料记载，广东南海是南狮最早 最正宗的发源地，南狮由北狮脱胎而来，南狮头上扎有一只角， 威猛粗犷，鼓乐激昂，令人警醒，故南狮又被称为醒狮。
动作
南狮表演注重“传神写照”，同武术相 结合，着重威猛迅捷，其形象不如北狮 细腻，但重在轻灵敏捷，刚柔相济。
千年非遗传 醒/狮/闹/中/华 统 龙/狮/舞/天/下 南北舞狮
舞狮有南北之分，南狮又称醒狮，而北狮则分为“文狮”和“武狮” 舞狮，古时称“太平乐”是中国优秀的民间艺术
目录
传 醒/狮/闹/中/华 统 龙/狮/舞/天/下
舞狮历史起源
醒/狮/闹/中/华/龙/狮/舞/天/下
第一部分
狮舞 又称“狮子舞”、“狮灯”、“舞狮”、“舞狮
如 俄罗斯将摔跤、滑雪普及到各类学校中;
日本将柔道列为学校的必修课……
第三部分
另外, 社区体育 活动也是狮舞运 动发展的一个不 可忽视的平台。
但因我国社区建设起步较晚, 体育文化资源仍相对匮乏, 还有家族传承对内不对外、 传男不传女等陈旧观念的束 缚, 也阻碍了狮舞的发展。
第三部分
5.改编过度, 存在丧失传统的可能
城市化的发展, 不仅仅改变了人口和地域, 也加快了民俗节日的没落。在当代, 传统节日深受西
2 方节日的影响, 加之传统的民俗节庆产生于旧时代, 其形式、过程都相对繁琐和枯燥。在城市化
的影响下, 元宵节、庙会等相关的传统文化活动受到限制, 致使很多地区停办了节庆民俗活动。
舞狮传承新探索
醒/狮/闹/中/华/龙/狮/舞/天/下
中国民俗.ppt
正方：
尊师是一种发自内心的尊重与礼待，而非盲 目地随从。换个角度来说，一位好的老师绝不希 望自己的学生整天唯唯诺诺、不敢提出反对意见、 不愿进行学术创造。老师有其擅长的东西，知识、 阅历相对来说比我们丰富，但老师的话也未必全 是正确的。再说，老师未必能掌握所有的知识。 就同一个时代来说，老师所掌握的只能是整个文 化领域的某一范围的内容，对于其他范畴的知识 未必精通。第三，老师所传授的知识不具有恒久 性。时代在发展，也许此时此刻老师所说的话、 所传授的知识已到达了科学的最前沿水平，但不 能否认，有些观点有些结论会随着社会的发展、 科学的进步而逐步被推翻。
关于教师的格言
国之将兴，必尊师而重傅。 师者，传道授业解惑也。 三人行必有我师。 道之所存，师之所存。 吾爱吾师，吾更爱真理。 大学者，非有大楼之谓也，有大师之谓也。 学为人师，行为世范。 天地君亲师 一日为师，终生为父。
对于教师的比喻？
蜡 烛
工 程 师
园 丁
春 蚕
•怎样看待这些比喻？
教师节的由来
拿教育来说，主要的行为应该是教师 传道、学生悟道。可是有相当多的学校在 这方面下的功夫不多，力气主要放在训练 学生的解题术、应试术上。结果是训练出 来一批“有术寡道”的“术士”，他们有 某种技术，却不大懂为人之道，没有高尚 的社会政治理想和人生理想，没有大智慧， 在术上也没有大的发明创造。这正是今天 教育的一个弊端。重术轻道的弊病在其他 领域也都有所反映。术本身没有价值取向， 有道者可用来造福人类，无道者亦可用来 行骗作恶，关键看有道无道。
孔子被困于陈、蔡之间，七日吃不到粮食，野菜 里一粒米都没有了，可孔子还在室内抚琴唱歌，颜回 在外面择菜。子路与子贡一起对颜回说：“夫子被鲁 国驱逐，被卫国赶走，被宋国砍树驱赶，现在又困在 这里。杀害夫子的人无罪，污辱夫子的人不受限制， 夫子还抚琴唱歌，不曾停止。难道君子就不知耻到这 般地步吗？”颜回无话可答，进门告诉孔子。孔子变 色推琴，喟然而叹说：“由与赐是小人哪。叫进来， 我有话对他们说。”子路与子贡入，子贡说：“这种 情况，可算是穷途末路了吧！”孔子说：“这是什么 话？君子通达于道才叫达，困于道才叫穷。如今丘恪 守仁义之道，遭乱世之患，属于正常，何来穷途末路 之说？所以说自省而无愧于道，临难而不失其德，大 寒已至，霜雪已降，我因此知松柏之茂盛。陈、蔡之 困阻，对丘是幸事！”
中国民俗精粹-百字图
百茶图
百圖品罷神思恬 欲借紙上字一篇 百惡一向淫為端 百善從來孝為先 百味滄桑心如蓮 百感世態意休煩 百喜無常悲無單 翌日星月終復現
圖絕筆乏詩意淺 藉機言機憑君談 惡事千萬莫自專 善情務必拜堂前 味苦味鹹何生怨 感暖感涼傲長天 喜安悲靜處世淡 日新歲替笑大千
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蝠眼看世景易偏
百 叟 圖
叟百 志叟 若悠 松閒 壽會 當山 延間
百鶴圖
百鹤东来兮，东来紫气鹤扶摇， 百鹤南来兮，南来祥瑞鹤翔翱， 百鹤北来兮，北来百鹤翩跹舞， 百鹤西来兮，西来百鹤展颜笑， 五州华夏兮，华夏炎黄百鹤朝。
百美圖
百美显风流，古人留余韵，琴棋与书画，谈笑古文明。
百子圖
百子欢腾多情趣，欢腾百子情趣生，孩童稚气最天真，尽显百子图画中。
百鯉圖
百鯉守勢躍龍關
鯉魚兆吉酬夙願
百花圖
百花點春非爭艷
花紅秋落傷無限
百鳥圖
百鳥朝鳳呈勝觀
鳥語琴音知己牽
百駿圖
百駿馳騁誰為先
駿馬伯樂相見歡
百虎圖
百虎嘯風王權顯
虎背有朝棄也難
百犬圖
百犬嘻戲夜色瀾
犬吠相和擾無眠
百鹿圖
百鹿逍遙居闊原
鹿茸多劫更堪憐
百羊圖
百羊溫順序未亂
羊跪還乳不忍見
百鸡图 • 侯鸟迁徙任尔飞， 留下是非祸同类， 鸡鸭感冒禽流感， 不知还会连累谁。
百福圖
致致祈致富福 远富福富亦亦 富志致祈福富 源福富福兮兮 福当富福福富 亦致佑佑非非 缘远福富富福 。，；，；，
百禄图
百禄图 • 禄路同音不 同道，禄碌 形同义不同， 俸禄官禄先 祈求，忙碌 一生比石头， 古人造字形 义在，后人 何必去苛求。 茫茫人生漫 漫路，虚度 年华留悔恨
中华传统文化精华图案及寓意
中华传统文化精华图案及寓意【麒麟献瑞】麒麟——中国民众生活中永远的吉祥物麒麟，亦作“骐麟”，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，井居四灵之首位。
《礼记·礼运》有“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊椰”（“椰“菽”，沼泽）。
在中国众多的民间传说中，关于麒麟有故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
【龙生九子】老大：赑屃（bi xi）：喜负重，多放于神功圣德碑下。
老二：螭吻：眼力好，多放于屋顶。
老三：浦牢：嗓门大，多放于钟鼎上。
老四：狴犴（bi an）:性情凶猛异常，面部狰狞可怕，多放于牢狱大门之上。
（还有的说，此物名叫椒图，放于百姓门上，口中叼有门环，用来敲门。
）老五：饕餮（tao tie）：饭量巨大，据说可吞海吞鲸，放于锅盖上。
老六：[虫八][虫夏]（pa xia）：水性非常好，修桥之时，放于桥头或桥身。
老七：睚眦（ya zi）非常凶残，好吃肉喝血，多放于刑场之上。
老八：狻倪：古代传说中能食虎豹的猛兽，为百兽之王。
老九：螭首：嘴大，肚子里能盛非常多的水，所以多用于作为建筑物的排水口。
【五毒图】民间认为五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出没之时，民间要用各种方法以预防五毒之害。
一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。
这是一种辟邪巫术遗俗。
民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。
【四灵图】青龙、白虎、朱雀、玄武最初是指天空中的四个星宿，代表四个方位。
青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等吉祥动物形象，其中，“青龙”又称苍龙，是东方之神；“白虎”为西方之神；“朱雀”指凤凰，为南方之神；“玄武”是龟蛇的合体，是长寿的象征，为北方之神。
它们代表着四方平安，更寓意了盛世太平，国家繁荣。
【双喜临门】图案：姐妹、喜鹊喜鹊在古时候曾被叫做“神女”，俗称喜鹊为喜鸟。
姐妹二人推开房门，见两只喜鹊正迎面飞来，寓意喜庆、快乐的事情即将来临，此图案为双喜临门。
百福图——精选推荐
百福图百福图“百福图”是由一百多种不同的福字样印制成的，是以篆体为基础的字字异形图案，也是民间流传已久的福字图案。
“福”是诸事皆吉的总称，如富贵寿考等统称为“福”。
每逢新年或吉日，则有祝福之字或寓意之图出现在民俗活动中，人们用以祈盼万福降临。
“百福图”字体造型稳重、均齐、端庄，极有意趣和韵味，为我国广大人民所喜爱。
福字图案除字体变化外，还有“老福字”、“福字灯”及“花鸟字体”等形式。
多用于画稿、节日装饰、建筑、雕刻等处。
珍贵无比的百福图百寿图古碑“福寿图” （《百寿图》《百福图》），出土于河南省洛阳市。
该碑系阴阳碑，即一块碑的正反两面，分别刻有100个“福”和100个“寿”字。
珍贵之处在于每个字各有千秋、字体各异、无一雷同。
其中楷、隶、篆、行、草、甲骨文等无所不有，寿（福）上方还注明文体出处。
其中以朝代分有商鼎文、周鼎文、汉鼎文等；以地域分（古代称国名）有鳍隶、燕书、西夏台书等等；以字体论有易篆、古隶、古斗金文、飞白书等等；以书法家而言有程邈、怀素、虞（世南）书、蔡（襄）书、小王（献之）书以及书圣王羲之的“换鹅经”文体等等。
还有字如其形的蝌蚪文、星斗文、火文、树文、龙文、凤文、聚宝文等等。
在桃形点的“聚宝文”内还有如珊瑚、象牙、犀角、珍珠、熊掌、玉圭等等都是惟妙惟肖，琳琅满目。
该碑还吸收、兼容少数民族文化、外来文化、宗教文化的典证。
图中的“玉帝天文”、“上帝印章”等则颇具神话传奇；“瑶池宝意”、“四利佛书”、“西方梵书”等又具有浓郁的佛教色彩；“西夏台书”又是体现了汉族文化与少数民族文化的交融；而“飞章符”、“皇极篆”、“青黄君书”、“玄隶”、“帝君玉牒”又透出道家的气韵；在“聚宝文”内的珊瑚、珍珠、象牙等还可依稀见到中外文化交流的历史轨迹。
在“百寿图”的铭章中有“徐百公”、“许教宗”、“郑尚书”、“高家贤”、“碣夫人”、“花葵夫人”等名不见经传的古代书法家都可称名家手笔。
可惜书海茫茫、踪迹难觅。
百福图及福文化
百福图及福文化百福图，中国民间传统寓意字样。
由一百多种形态不同形态的福字组成，是以篆体为基础的字异形图案，也是中国民间流传已久的福字图案。
“福”是诸事皆吉的总称，如富、贵、寿、考等统称为“福”。
每逢新年或吉日，则有祝福之字或寓意之图出现在民俗活动中，人们用以祈盼万福降临。
“百福图”字体造型稳重、均齐、端庄，极有意趣和韵味，为广大中国劳动人民所喜爱。
福字图案除字体变化外，还有“老福字”、“福字灯”及“花鸟字体”等形式。
多用于画稿、节日装饰、建筑、雕刻等处。
福字文化中国人喜欢福字，对联写的是，“春满乾坤福满门”、“福如东海长流水”，人人希望有福气，有福运，打开福门，福至心灵，福惠双修。
现今又是家家贴福字，而且是倒着贴，祈祷福到。
百福图贴福字的来历，说法甚多。
其一，是把朱元璋和马皇后扯进来，给予褒贬。
有一年，京城举办灯会，欢庆元宵节。
朱元璋微服出去私游，看到一户人家的马灯上，画一只马猴抱着一双绣花鞋哭。
朱元障认为这是讽刺马皇后的脚大，非常气愤，就在这家门上写一个“福”字，作为记号。
回宫后，立即吩咐锦衣卫，第二天早上按照他留下的记号把人抓来。
在历代皇后里，马皇后以贤德爱民著称，当她得知此事后，立即暗传旨意，告诉全城所有人家，必须在天亮之前，在门口写一福字。
第二天清早，朱皇帝派去抓人的人，发现家家都贴有福字，只有一户人家不识字，把福字贴倒了。
皇帝命令就把那家满门抄斩，马皇后一看事情不好，急忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗？”朱皇帝以为有理，遂下令放人，一场灾祸终于避免。
从此，把福字倒贴，就成为习俗，流传至今。
一褒，一贬，态度分明，可见百姓之心。
还有一个传说，把发明权推给了周朝的姜子牙，即姜太公。
姜太公封一大批神仙时，却把自己的妻子叶氏封为穷神，还告诉她说：“有福的地方，你不能去。
”从此，家家过年贴福字，就是告诉穷神，我这里是有福的地方，你千万不能进来。
福字，就是摆脱穷困、追求幸福的象征。
中国民族与民俗表格记忆
土家织锦
摆手舞
六月六赶年
有辣椒当盐的嗜好。禁食狗肉
土家织锦和摆手舞并称土家族人民的艺术之花列入非遗
傩戏被称为中国戏剧的活化石
白族
大理（佛教）
一正两耳
三房一照壁
传说故事：《创世纪》《望夫云》《美人石》
建筑：大理古城剑川石钟山石窟
三月街三道茶
砂锅弓鱼
纳西
丽江（东巴教）
三房一照壁
东巴文化东巴文字
东巴文学丽江古城
顶碗舞大鼓舞赛乃姆
古尔邦节肉孜节
棉花哈蜜瓜吐鲁番葡萄馕抓饭羊肉串
服饰：四棱小花帽（尕帕）
盛行土葬速葬
壮族（人口最多）
广西百色
南宁
干式
花山原始崖壁画
铜鼓之乡壮锦壮歌刘三姐歌谣
歌圩节
忌食牛肉蛙肉禁灶上煮狗肉
蒙古族（藏传）
内蒙
蒙古包
长调民歌（非遗）
呼麦（非遗）
蒙古族三大历史巨著
《蒙古秘史》（世界文化遗产）
塔葬火葬天葬水葬土葬
哈达弹酒
有辣椒当盐的嗜好。禁食狗肉
土家织锦和摆手舞并称土家族人民的艺术之花列入非遗
傩戏被称为中国戏剧的活化石
白族
大理（佛教）
一正两耳
三房一照壁
传说故事：《创世纪》《望夫云》《美人石》
建筑：大理古城剑川石钟山石窟
三月街三道茶
砂锅弓鱼
纳西
丽江（东巴教）
三房一照壁
东巴文化东巴文字
东巴文学丽江古城
壁画东巴舞蹈古乐创世纪等三部史诗
形似碉堡
热贡艺术
《格萨尔王传》（非遗）世界最长的史诗之一
锅庄舞藏戏唐卡藏医药雪顿节均列入非遗
锅庄舞
雪顿节望果节
俗字谱.
第五章记谱法第一节俗字谱存世的古代乐谱，如《敦煌琵琶谱》、《白石道人歌曲》、《山西五台八大套》、《西安鼓乐》、《北京智化寺京音乐》等抄本中，使用类似汉字简单笔画或草写的符号表示音的高低，也称“半字谱”。
朱熹《琴律说》、张炎《词源》、陈元靓《事林广记》、王骥德《曲律》等文献中都有有相关记载。
清代陈澧《声律通考》（1858）始称“俗字谱”。
例如：1.张汝琳1926年的“八大套”俗字谱抄本2、宋末元初陈元靓《事林广记》“管色指法” 用笛子音孔指法对应谱字，用工尺字为谱字注音3、南宋张炎《词源》“管色应指字谱”古往今来，抄写音乐字谱和使用音乐字谱的人主要是从事音乐实践的人或与音乐实践关系紧密的人。
这些符号与乐器上的音位指法一一对应。
这些符号在运用的过程中不断得到充实和完善，乐工能熟练使用，可以满足艺术实践的基本需要。
乐工是一个特殊的社会阶层，由于团体、地域、乐种、乐器、师承关系不同，各自使用的符号有相通之处，也存在许多差异。
乐工创造的符号体系，没有经过国家层面的基本规范和统一，在印刷传播技术还不发达的时期，非乐工之人要把这些符号的复杂情况用文字记载下来，加以准确说明，是相当困难的。
这是在中国古代史籍文献中，没有这方面详尽记载的重要原因。
现在典籍中所见相关零星记载，也很难反映这些符号在历史中演变的全部事实。
参照现有文献资料，结合民间的手抄本及传承实践入门学习，是我们解读俗字谱的有效途径。
1、《敦煌琵琶谱》越早的俗字符号在字体笔画上与“合、四、一、上、勾、尺、工、凡、六、五”的差异性越大，甚至没有任何关系。
如抄写于五代长兴四年（公元933年）前的“敦煌曲谱”1900年(清·光绪二十六年)的5月26日，敦煌的一位道士在清理一个洞窟的流沙时，偶然间发现了一个被封闭的石室，里面堆满了古代文物，共有四万多卷佛经、诗词、信件等珍贵资料，其中就有后来被称为《敦煌曲谱》和《琵琶二十谱字表》的珍贵音乐文物各一件。
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中国民俗精粹-百字圖
改编：Chenxu
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百字图，也叫百字迎福图。
在中国传统文
•化中有着一种特定的含义。
由于它包涵有大或者无穷的意思，因此把人们祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极至的状态。
在礼仪之邦的中国，从古至今，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民百姓，都愿意在喜庆之时、甚至在平时也用上它，因为大家都愿意相信，好的愿望，
结果一定会好
•
百福圖
福亦富兮富非福，富亦福兮福非富；致富祈福福佑富，祈福致富富佑福；致富志福当致远，致远富源福亦缘。
百禄图
百禄图
•禄路同音不同道，禄碌形同义不同，
俸禄官禄先
祈求，忙碌
一生比石头，古人造字形义在，后人
何必去苛求。
茫茫人生漫漫路，虚度年华留悔恨
百蝠圖
百蝠騰聚瑞雲團蝠眼看世景易偏
百叟圖
百
叟
悠
閒
會
山
間叟
志
若
松
壽
當
延
百鶴圖
百鹤东来兮，东来紫气鹤扶摇，
百鹤南来兮，南来祥瑞鹤翔翱，
百鹤北来兮，北来百鹤翩跹舞，
百鹤西来兮，西来百鹤展颜笑，
五州华夏兮，华夏炎黄百鹤朝。
百美圖
百美显风流，古人留余韵，琴棋与书画，谈笑古文明。
百子圖
百子欢腾多情趣，欢腾百子情趣生，孩童稚气最天真，尽显百子图画中。
百鯉圖
百鯉守勢躍龍關鯉魚兆吉酬夙願
百花圖
百花點春非爭艷花紅秋落傷無限
百鳥圖
百鳥朝鳳呈勝觀鳥語琴音知己牽
百駿圖
百駿馳騁誰為先駿馬伯樂相見歡
百虎嘯風王權顯虎背有朝棄也難
百犬嘻戲夜色瀾犬吠相和擾無眠
百鹿逍遙居闊原鹿茸多劫更堪憐
百羊圖
百羊溫順序未亂羊跪還乳不忍見
百鸡图
•侯鸟迁徙任尔飞，留下是非祸同类，鸡鸭感冒禽流感，不知还会连累谁。
百茶图
百圖品罷神思恬圖絕筆乏詩意淺欲借紙上字一篇藉機言機憑君談百惡一向淫為端惡事千萬莫自專百善從來孝為先善情務必拜堂前百味滄桑心如蓮味苦味鹹何生怨百感世態意休煩感暖感涼傲長天百喜無常悲無單喜安悲靜處世淡翌日星月終復現日新歲替笑大千
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