当代革命军人核心价值观培育应注重_理_情_法_相结合

TheoryResearch学论理★★★★随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展，价值取向多元化、价值冲突日趋加剧，军人的价值观受到多方面的冲击和挑战。

在此背景下，要引导当代革命军人应对信息化战争的挑战，有效履行新的历史使命，必须构建符合时代要求、与人民军队性质、宗旨相一致的、科学的核心价值观。

“忠诚于党、热爱人民、报效国家、献身使命、崇尚荣誉”，既是对人民军队优良革命传统的传承，又有着强烈的时代气息，集中体现了我军的政治属性和职业要求。

“军队精神总是具有时代性的，它总是处于特定的历史阶段和现实环境中，以当时当地的现实因素为其主要内容”[1]。

改革开放既丰富了当代军人的价值判断，但同时也使部分军人的人生追求和价值取向发生了偏移。

构建当代军人核心价值观，是一项庞大的系统工程，从整体角度看，离不开道德教育、文化熏陶和法律保障等各项工作的配合和完善；从个体角度看，任何一种道德观念发生作用的过程都是一个由外化到内化的过程，都是知、情、意三者综合作用的结果。

核心价值观的落脚点和最终目的是进入受教育者的头脑，使其真懂真信真用，否则只能是教育、实践“两张皮”。

一、以思想教育为载体“晓之以理”关注“当代”，增强教育的针对性。

当代革命军人核心价值观中的五项要求对于我们并不陌生，其内容一致都是我军思想政治教育的主要组成部分，需要特别注意的是要把教育的重点放在“当代”这一特定的时代背景下去理解和把握，增强理论教育的针对性。

从改革开放三十余年的成就中讲“忠诚于党”、从重大灾难来临时体现的军民鱼水关系中看“热爱人民”，从价值取向多元化的社会现实背景下谈“报效国家”，通过新时期新阶段我军历史使命的拓展和延伸来解析“献身使命”，穿透利益驱动下荣辱界线的模糊来树立“崇尚荣誉”。

结合实践，增强教育的有效性。

“革命者要改造和提高自己，必须参加革命的实践，绝不能脱离革命的实践”[2]。

军人的道德品质是社会生活和军事生活实践的产物，一个人的价值观不可能与生俱来，必须经过一定的社会生活和军事生活实践的锻炼，才能够形成。

比如平时从一点一滴做起的学雷锋活动，重大突发事件中的抢险救灾行动等等，都有利于坚定军人“热爱人民”的价值取向。

人民军队发展壮大的历史也证明，我军官兵正是在各种具体的实践中逐渐体验和认识到个人与社会、军人与他人的关系，体验到军队为人民服务的宗旨，从而不断调节自己的价值取向，向着更加完善的方向发展。

这对于独生子女比例大幅度上升，吃苦耐劳精神、服务他人意识有所下降的兵员变化状况尤为重要。

利用仪式，增强教育渗透性。

军队仪式是军队思想政治工作的重要手段和内容，是通过严格和规范的礼仪程式对官兵进行精神激励的一种潜移默化的形式，对于增强官兵对军事职业的认同感和荣誉感，塑造“崇尚荣誉”的价值观具有重要的作用。

要严格规范各种仪式，充分利用升国旗仪式、阅兵仪式、宣誓仪式、授枪仪式、授军旗仪式、授予晋升军衔仪式等重要仪式，通过音乐、道具、誓词、象征物等手段和载体加深官兵对主流价值的认同感。

二、以军队先进文化为烘托“动之以情”报刊、广播、电视等现代大众传媒，直接面向群众，覆盖面广，影响力强，对人们的思想行为有重要的导向作用，是进行核心价值观内容构建的重要渠道。

在现实生活中，舆论中存在着不同的声音，既有正确的，也有错误的。

各种不利于军人核心价值观构建的舆论必须加以限制、引导。

作者简介：朱鹏（1980-），女,山东济南人，助理讲师；夏创业（1979-），男，江苏徐州人，干事。

当代革命军人核心价值观培育应注重“理”“情”“法”相结合朱鹏1，夏创业2（1.海军航空训练基地政治文化教研室，山东青岛266108；2.青岛市市南区人民武装部，山东青岛266001）摘要：构建当代军人核心价值观，是一项庞大的系统工程，从整体角度看，离不开道德教育、文化熏陶和法律保障等各项工作的配合和完善；从个体角度看，任何一种道德观念发生作用的过程都是一个由外化到内化的过程，都是知、情、意三者综合作用的结果。

关键词：军人；核心价值观；培育中图分类号:E221文献标志码:A 文章编号:1002-2589（2010）07-0170-02170当代革命军人核心价值观建构，必须重视发挥大众媒体在影响人们思想观念、价值认同等方面潜移默化的作用，坚持先进性与广泛性、弘扬主旋律与提倡多样化、提高文化产品品位与提高群众文化鉴赏水平的统一。

采用喜闻乐见的形式，把当代革命军人核心价值观融入文艺作品的创作生产中，并有效运用报纸、广播、电视、网络等各种手段进行广泛深入的宣传，使之为广大官兵所熟知、所接受，形成对核心价值观的推崇，使之成为一种强烈的价值追求。

要利用大众媒体，唱响主旋律。

在当今价值取向日益多元化的新形势下，加强军营文化建设，就是要充分利用广播、电视、报纸、网络等各种形式，引导群众对我军核心价值观的基本内容形成共识；充分利用大众传播的手段，坚持正面宣传为主的方针，广泛宣传英雄人物的事迹，激励军人更好地履行自己的使命，在潜移默化中培养对军人核心价值观的认同感；在全社会大力开展国防教育，提高全民国防意识，营造全社会关心军人、支持军队建设的良好社会风气。

要优化军营环境，占领主阵地。

“外因是变化的条件”，环境作为外因对人的发展具有重要作用。

“人创造环境，同样环境也创造人”。

我国古代也有“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”的说法，强调的也是环境对人的巨大作用。

如果人们长期生活在一种积极向上的环境中，就会在潜移默化中形成强烈的使命感和责任感，就会有较高的奋斗目标。

军人核心价值观的形成及其建构，不仅由官兵个体的状态所决定，而且在很大程度上也受集体环境所影响。

首先，要发挥环境的熏陶作用。

加强军营文化建设和硬件建设，建立和完善军史馆、荣誉室等纪念场馆和英模塑像，把部队的优良传统和精神财富凝结在看得见摸得着的场景之中。

其次，要发挥集体的引导作用和革命军队集体“精神输入”的功能。

核心价值观属于意识形态范畴，可以通过语言和文字把它传播给集体成员，同时，也可以通过集体行为影响每个成员，使其增强对核心价值观的认同感。

再次，要发挥领导干部的表率作用。

从领导干部的情况来看，他们担负着军事斗争准备的战略决策、战斗部署和组织指挥的艰巨任务，他们的一言一行、一举一动，对官兵起着潜移默化的榜样和示范作用。

要净化舆论环境，提高军人社会地位。

应充分利用社会新闻媒介广泛报道军队参与改革、献身国防的事迹，把握好新闻舆论导向，增进社会对军人的理解。

运用大众传媒强化我军良好形象，增强我军的凝聚力、战斗力。

通过这些措施，一方面在全社会造成“军队可亲、军人可爱、军属可敬”的社会氛围，另一方面铸牢军人“忠诚于党，热爱人民，报效国家，献身使命，崇尚荣誉”的观念。

三、以政策制度为保障“导之以法”作为软影响、软约束的核心价值观要为全社会所认可、所接受，产生更大的社会作用，既需要宣传教育，更需要进入法规之中，使相关政策制度成为其内在支撑，依靠宪法、法律和政策制度的强制力，使人们在遵纪守法的过程中，自觉接受核心价值观的熏陶、影响和引导。

法律法规和政策措施是社会以利益作为对个体行为进行褒扬或贬抑的一种特殊的道德调控方式，它通过对道德行为的奖惩，向人们表明一个社会基本的价值取向并影响人们的道德选择。

其实对道德行为进行奖惩早在原始社会就有了萌芽，只不过当时仅仅表现为风俗、习惯等形式。

在我国的奴隶社会和封建社会，道德赏罚曾达到了登峰造极的地步。

就奖善而言，求忠臣必出于孝门；就罚恶而言，唐律中有十恶不赦，等等。

在古希腊军队，最英勇善战恶勇士往往会得到丰厚的犒赏；而逃兵或懦夫则不仅会受到众人的唾弃，还会遭到相应的惩罚。

在当代，运用政策、制度的强制力量来强化军人正确的取向仍然是一种客观需要，也是一种理性选择。

建立和完善相关政策制度，应着重抓好以下几方面工作：赏罚标准应尽量具体化、程序化。

制度安排得合理与否，决定着赏罚机制的成败。

正如邓小平所讲：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。

”[3]一方面，赏罚标准的具体化可以直接触动官兵的利益，增强赏罚效果。

另一方面，赏罚标准的程序化也可以有效避免权力行使的随意性和个人意志的不良干预，使赏罚更具规范性、稳定性和可预测性，有效避免权力滥用和赏罚不公。

奖励手段应当多样化。

军人不仅有物质利益的需要，也有政治利益、精神利益的需要，甚至在很大程度上政治需要、精神需要高于物质需要，具体表现为强烈的求知需要、情感需要、尊重需要、自我实现需要等等。

这就决定了一方面要充分发挥物质利益的激励作用，另一方面奖励必须坚持精神奖励为主导，多种形式相结合。

奖励必须采取多种形式，既运用政治的、舆论的手段，又运用行政的、经济的手段，以满足官兵的多种需要。

赏罚必须及时。

一切事物都是以时间、地点、条件为转移的，“机不可失，失不再来”，开展奖惩工作同样如此。

从行为科学的角度来讲，如果一种行为和这一行为激励（或惩罚）之间的间隔时间过长，就不能收到良好的激励（或惩罚）的效果。

“赏不时，欲民速得为善之利也；罚不迁列，欲民速睹为不善之害也”[4]，奖励及时是为了让官兵尽快得到“为善”的利益，惩罚于当场是为了让官兵及时看到“为恶”的害处。

奖励的时机不同，效果往往不一样，及时奖励能使人直接感受到德行同鼓励之间的关系，满足人们在付出努力之后想尽快得到外界认可的心理，迅速调动人的积极性，从而固化正确的价值取向。

参考文献：[1]李昆明、季仲新.我军传统与当代精神[M].南京出版社，1994:64.[2]刘少奇.论共产党员的修养[M].1939：3.[3]邓小平文选:第2卷[M].北京:人民出版社，1994:333.[4]司马法·天子之义第二.(责任编辑/田苗)S iXia n g Zh e n g Zh i Ya n J iu☆思想政治研究☆171。