《屈原列传》全面翻译ppt课件

《离骚》、《天问》、 问》《招魂》《哀郢》，总是
《招魂》、《哀郢》， 痛心他的志向没有实现。
悲其志。
到长沙，看到屈原自沉的地方，
适长沙，观屈原所自 没有不流下眼泪，追怀他的为
沉渊，未尝不垂涕， 人。
想见其为人。
等到看了贾谊悼念他的文章，
及见贾生吊之，又怪 又责怪屈原如果凭他的才能去
之同姓也。为楚怀
同姓，担任楚怀王的左徒。
王左徒。
博闻强志，明于治 乱，娴于辞令。
他见闻广博，记忆力强，通 晓国家治乱的道理，熟悉外 交应对的言辞。
入则与王图议国事， 对内同楚王谋划商讨国家大
以出号令；
事，来发号施令；
出则接遇宾客，应 对外接待宾客，应酬诸侯。 对诸侯。王甚任之。 楚怀王很信任他。
屈原列传
史记
1
生字读音
mǐ xiàn dá zhuónào tuì jiào
wū
靡不毕见 惨怛 濯淖 蝉蜕 皭然 商於
zǐ gòu chù línàn lěi jǐn yú
渣滓 滋垢 既绌 罹难 累世 怀瑾握瑜
bū zāo chuò lí
餔其糟而啜其醨
2ห้องสมุดไป่ตู้
梳理课文
第一部分
屈原者，名平，楚 屈原，名平。是楚国王族的
其称文小而其指极大， 他描述的是平常事物，但他的旨趣很大；
举类迩而见义远。
列举的是近事，但表达的意思很深远。
其志洁，故其称物芳， 他的志趣高洁，所以他称述的事物是美好 其行廉，故死而不容。 的。他的品行端正，所以至死也不被世俗
容纳。
自疏濯淖污泥之中，蝉 他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆 蜕于浊秽，以浮游尘埃 脱污秽环境，来超脱于尘埃之外，不沾染 之外，不获世之滋垢， 世俗的污垢，他是一个洁身自好、出污泥 皭然泥而不滓者也。 而不染的人。
人所招来的祸患啊。
四部分
令尹子兰闻之，大 怒。卒使上官大夫
短屈原于顷襄王。 顷襄王怒而迁之。
令尹子兰听说屈原痛恨他，非 常愤怒，终于指使上官大夫在 顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄 王很恼怒，把他放逐了。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？” 屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是 以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与 世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉， 何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？” 屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又 谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江 鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃 作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 14
地。张仪骗楚使说：“我与
“仪与王约六里，不 闻六百里。”
楚王约定只割让六里的地方8， 没有听说有六百里。”
楚使怒去，归告怀 楚国的使者愤怒地离开秦国，回
王。怀王怒，大兴 国告诉怀王。怀王很气愤，大规
师伐秦。
模出动军队讨伐秦国。
秦发兵击之，大破 秦国出兵迎击楚军，在丹水和浙
楚师于丹、淅，斩 水一带把楚军打得大败，杀八万
也。夫天者，人之始 思。天是人的起源；父母是人
也；父母者，人之本 的根本。
也。
人们处境艰难就追念本源，所
人穷则反本，故劳苦 以人在忧愁、苦恼、疲惫时没
倦极，未尝不呼天也； 有不喊天的；
疾痛惨怛，未尝不呼 在疾病、疼痛、内心悲痛时没
父母也。
有不喊父母的。
5

屈平正道直行，竭 忠尽智，以事其君，
香草美人之时，惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定，
是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有“自沉”才可以实现对人生
价值的肯定，达到对生存意义的高扬，才可以在异域实现自己
的社会理想，达到生命的另一种辉煌。
16
第六部分
屈原既死之后，楚有 宋玉、唐勒、景差之 徒者，皆好辞而以赋 见称。
然皆祖屈原之从容辞 令，终莫敢直谏。
悟，俗之一改也。
气能完全改变。
其存君兴国，而欲反覆 他思念国君，想振兴楚国并希
之，一篇之中，三致志 望国君和社会重走正道的愿望，
焉。
在《离骚》中多次表达。
然终无可奈何，故不可 但是终究没有办法，所以不能
以反。卒以此见怀王之 回到朝廷，最终由此看出怀王
终不悟也。
终究没有悔悟。
12
国君无论愚昧还是聪明，贤能
佯去秦，厚币委质事 同楚国联合抗秦，楚国如果
楚，曰：“秦甚憎齐， 能同齐国断交交往，秦愿意
齐与楚从亲，楚诚能 奉献商于一带六百里的地
绝齐，秦愿献商于之 方。”
地六百里。” 楚怀王贪而信张仪，
楚怀王贪心而听信了张仪的 话，就同齐国绝交了，派使
遂绝齐，使使如秦受 者到秦国接受商于六百里土
地。张仪诈之曰：
子兰为令尹。楚人既咎 用他的弟弟子兰做令尹。 那
子兰以劝怀王入秦而不 时候楚国人已经责怪子兰因为
反也。
劝说怀王到秦国去却没有回来。

屈平既嫉之，虽放流， 眷顾楚国，系心怀王， 不忘欲反，冀幸君之一
屈平早已痛恨楚国现状，虽然 被流放，仍眷恋楚国，惦记怀 王，时刻不忘希望返回朝廷， 希望怀王能彻底醒悟，社会风
五部分
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形 容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？ 何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清， 众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰： “夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举 世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何 不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见 放为？”屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新 浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶 汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能 以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》 之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
15
屈原为何一定要选择“自沉”这种解脱方
式楚王的屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实
在幽愤难解，所以自沉以求解脱。其次，屈原自沉也有他主观
上的原因。他太热爱楚国，他爱国胜于爱“志”，所以他不能
像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。另外，在
古人的思想意识里，人死魂去，死亡是对肉体的否定和对灵魂
的驱逐，灵魂可以离开肉体开始新的漫游和寻找新的存在方式。
因此，死亡的可畏性被灵魂的延续性冲淡了，这属于情感的自
慰和精神信仰所带来的诗化的自我欺骗。屈原也是相信神灵的
他的很多作品都通过神游的方式与先圣交流。在虚幻的梦游之
境，他可以实现自己人生的价值，所以死后灵魂的存在是解脱
死亡可畏的一剂良药。他留念生命，但当生命之中不可能得到
其后楚日以削，数十 年竟为秦所灭。
屈原死了以后，楚国有宋玉、 唐勒、景差等人，都爱好文 学并凭善于作赋被人称赞。
但他们都只效法屈原说话得 体善于应对的一面，始终不 敢直言进谏。
在这以后，楚国一天天削弱， 几十年后，终于被秦国灭掉。
17
太史公曰：“余读 太史公说：我读《离骚》《天
推其志也，虽与日月争 光可也
我们推断他的这种志趣，即使同日月争7光 也是可以的。
屈平已经被免去官职，这之
第三部分
后秦国想攻打齐国，齐国跟 楚国联合抗秦，秦惠王很担
心，就让张仪假装离开秦国，
屈原既绌，其后秦欲 用丰厚的礼物作为见面礼，
伐齐，齐与楚从亲， 表示愿意侍奉楚王，说：
惠王患之，乃令张仪 “秦国很憎恨齐国，齐国却

这时候，屈平已被怀王疏远， 不再在原来的职位上。出使到
位，使于齐，顾反，谏 了齐国；回到楚国以后，进谏
怀王曰：“何不杀张 怀王说：“为什么不杀张仪？”
仪？”怀王悔，追张仪， 怀王后悔，派人追赶张仪，没10
不及。
追上。

其后，诸侯共击楚， 大破之，杀其将唐昧。
在这以后，诸侯联合起来攻打 楚国，把楚国打得大败，杀了 楚国的大将唐昧。
首八万，虏楚将屈 人，俘虏楚国大将屈匄，于是夺
匄，遂取楚之汉中 取了楚国的汉中地区。
地。
楚怀王于是发动国家的全部军队，
怀王乃悉发国中兵， 深入到秦国境内进攻秦军，在蓝
以深入击秦，战于 田展开了激战。
蓝田。
魏国听到了这个消息，乘机偷袭
魏闻之，袭楚至邓。 楚国，一直到达邓县一带，楚军
楚兵惧，自秦归。 惧怕，从秦国撤退回来。而齐国
屈平道德端正，品行正直，竭 尽忠心和智慧来侍奉他的君主，
谗人间之，可谓穷 小人离间他和楚怀王，可以说
矣。
是处境非常艰难了。
信而见疑，忠而被 谤，能无怨乎？
诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤， 能没有怨恨吗？

屈平之作《离骚》，
盖自怨生也。

屈平创作《离骚》大概是从怨 愤引起的吧。
上称帝喾，下道齐 桓，中述汤、武，
人君无愚智贤不肖， 还是不贤能，没有谁不想寻求 莫不欲求忠以自为， 忠臣来为自己，任用贤良来辅 举贤以自佐，然亡国 佐自己的，可是国破家亡的事 破家相随属，而圣君 情一件连着一件，而圣明的君 治国累世而不见者， 主清平的国家却多少世代也不 其所谓忠者不忠，而 出现的原因是，人君所认为的 所谓贤者不贤也。 忠臣并不真正忠诚，所认为的
屈平痛心怀王惑于小人之言，
屈平疾王听之不聪也， 不能明辨是非。谗言和谄媚遮
谗谄之蔽明也，
蔽了君王的眼睛，
邪曲之害公也，方正 邪恶的人危害公正无私的人，
之不容也，故忧愁幽 端方正直的人不被朝廷容纳，
思而作《离骚》。
所以忧愁深思，写了《离骚》。
“离骚”者，犹离忧 “离骚”也就是遭遇忧愁的意
屈平不与。因谗之曰： 怀王面前讲屈原的坏话说：