甘肃省兰州第一中学2020年高考冲刺模拟题语文【含答案】
2020年甘肃高考语文模拟试题及答案
2020年甘肃高考语文模拟试题及答案第Ⅰ卷(选择题，共39分)一、(本大题共5小题，每小题3分，共15分)1.下列各项中加点的字注音全都正确的一项是A.蛊(gǔ)惑汤匙(shí)攻讦(jié)呱呱(gū)坠地B.喝(hè)彩搁(gē)浅氛(fēn)围力能扛(káng)鼎C.便笺(jiān)渐(jiān)染歼(jiān)灭浅浅(jiān)流水D.模(mó)样粳(jīng)米烙(lào)印转弯抹(mò)角2.选出下列各项没有错别字的一项是A.荧火虫座落作主独辟蹊径B.晋级宵夜厮打义愤填膺C.灰尽殉情勘误精兵简政D.针砭大母指怄气热胀冷缩3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是①水是人类生存的品，所以我们要保护水资源。
②刘国梁从一接触乒乓球开始，就爱上了这项运动，是达到了痴迷的程度。
③李秀英在日本法庭一审胜诉，这是一次突破，也是对正义的。
④县委、县政府提出，要把社会主义荣辱观教育反腐倡廉教育的始终，丰富教育内容，创新教育形式，增强教育效果。
A.必须确实声张贯穿B.必需简直伸张贯穿C.必需确实伸张贯串D.必须简直声张贯串4.下列各句中加点的熟语使用不恰当的一项是A.三峡库区的移民尽管安土重迁，不愿搬到别处去，但他们为了顾全人局，舍己为公、团结协作、艰苦创业的精神表现出了一种可敬的三峡移民精神。
B.旧的意识在新的历史条件下沉渣泛起，旧的生活方式裹着新的包装粉墨登场，因此，我们必须践行“八荣八耻”，树立文明新风。
C.沧海横流，方显英雄本色!为了一个陌生人，他在滔天巨浪中三进三山，危险面前，他根本不需要选择，因为这瞬间动作源自内心品质，从人群中一跃而出，又悄然回到人群中去，他是侠之大者。
D.这次模拟考试我只是因为粗心大意丢了6分，完全不足为训，可数学老师却狠狠的把我批评了一顿。
5.下列各句的标点符号使用正确的一项是A.我不知道这一条路谁能够走得通?但是，我一定会朝着自己既定的远大目标，一步一个脚印坚定不移地走下去。
甘肃省兰州第一中学2020年高考冲刺模拟题语文1【含答案】
甘肃省兰州第一中学2020年高考冲刺模拟题语文一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。
第一，家与国的统一性。
中国社会以家为本位。
西安半坡所发掘的距今六千年前的仰韶文化遗址有着大量的适合于一夫一妻居住的小屋子，显然，家是这个部落的基本单位。
由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。
尽管此后在国家层面上，血缘关系的实际意义有所淡化，但它一直是中国社会结构的精神纽带。
家庭伦理用于治国就成为政治原则。
治家与治国具有内通性，所以《大学》说“治国必先齐其家”，“一家仁，一国兴仁”。
第二，国与族的统一性。
国是政权概念，族是种群概念。
中国这块大地上，存在过许多民族。
这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。
族与族之间的关系有两种：一为血缘性，另为社会性。
民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。
文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。
值得我们注意的是，生活在中国大地上的诸多民族是有共祖的。
共祖不是一位，而是多位，其中最为重要的是炎帝和黄帝。
炎帝和黄帝不独是华族的共祖，也是诸多少数民族的共祖。
《山海经》云：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。
”“颛顼（黄帝孙）生驩头，驩头生苗民。
”又云：“炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生氐人。
”《山海经》是一部出自战国时期的人文地理书，兼有神话性质，所言民族之间的自然血缘性关系也许不一定是科学的，但如若从文化上考虑，它们之间也是有可能存在着文化上的血缘性的。
第三，国与国民、国土（国域）的统一性。
中国的国土其核心地区是相当稳定的。
谈到中国，人们会自然地联系到中国这一疆域。
备战2020年高考语文冲刺模拟卷(一)(新课标)参考答案
参考答案1．D【解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，要求选出的是“正确的一项是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
A项，“西方不同的伦理学派表达不同且特征各异”错误，缩小范围。
由原文“对‘美好生活’这一人类共同的追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中”可知，原文只是说“不同伦理学流”，并不是“西方”不同的伦理学派。
A错误。
B项，“源于中国哲学‘天人一体’的宇宙观”错误，由原文“中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响，对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性”可知，中国文化对幸福生活有着永恒的追求，不只是源于“中国哲学‘天人一体’的宇宙观”，还有“天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响”。
B错误。
C项，“就是指个人层面的幸福与社会整体性幸福”错误，由原文“《尚书·洪范》中有“五福”的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观”可知，“长寿”是命不夭折而且福寿绵长。
“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。
“康宁”是身体健康而且心灵安宁。
“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。
“善终”是能预先知道自己的死期。
临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
由此可知，中国传统文化强调的幸福整体性，就是指个人层面的幸福，没有“社会整体性幸福”。
C错误。
D项，正确。
故选D。
2．A【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
甘肃省兰州一中高考语文冲刺模拟试卷解析版
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略经历了五次历史性演变。 先周时期，诗教与礼制天然遇合，生成诗礼文化的初级国家形态。诗教争礼制最初 经历了从自然状态，过渡到舜以来初级国家形态的漫长历程。当原始部落社会迈进 初级国家的门槛时，朴素自然的民间礼俗一变而为初级国家形态的礼制。于是，礼 制建设向诗教提出了前所未有的新要求：“命汝典乐，教胄子……诗言志，歌永言， 声依永。律和声。”（《尚书•舜典》）这是帝舜发出的对子弟开展诗教的命辞。 从此，诗教与礼制相结合，共同启动了诗礼文化建构的历程。 西周时代，诗教与礼制水乳交融，生成诗礼文化的高级国家形态。西周初创，即十 分重视诗礼文化建设。在周太师整理规范前代已有诗作的基础上，以周公旦、成王 诵为代表的诗人群体创制了大量新诗，以施于王室与公室典礼。其中，以“五礼” 为核心的礼仪制度规范，重在明等级；以“六艺”为核心的贵族教育内容，重在调 人情。于是，诗教与礼制二者相互倚重，相与为用，紧密结合，达到了水乳交融的 境地。 春秋时期，诗教与礼制渐次分离，制度之教演变为文化之教。平王东迁，王室渐次 衰微，原本以和合礼制为主要任务的诗教，逐渐从礼制系统中淡出。转而演变为儒、 墨、名家的道德修身和言辞进身手段。此时开始盛行的歌《诗》、引《诗》以“言 志”的文化活动，显示出诗教脱离典礼轨道的倾向。此时的《诗》已不再仅仅是一 种艺术化的礼制，而是独立的大学文本了。诗教因西周传统礼制的变革崩坠而趋向 没落，诗教对建构诗礼文化的影响力自然就减弱了。 战国时期，诗教与礼制相互乖离，《诗》成为少数经师传习的文学文本。当时，七 雄争霸，礼崩乐坏，就连儒家在传播《诗》上也有心无力，其他学派如纵横家引述 《诗》句完全是出于论辩术的需要，法家则危言耸听地说如果用诗、书、礼、乐治 国，“敌至面削，不至必贫”（《商君书•去强》）。秦王朝建立后，更是以焚书 坑儒的极端手段毁灭诗礼文化，《诗》既在被灭之列，诗教自然也无施展空间，这 样它就从国家和民间两个领域完全退出。只能奄奄一息地苟活于少数经师之手了。 两汉时期，诗教与礼制完美结合，诗礼文化上升为皇权制国家的政教样板。汉武帝 独尊儒术以后，诗教走向了它的终极形态 --政教化。当时，上有官学，下有私学， 形成了诗教彬彬之盛的局面，国家政教道德得到了强化。当时的学者翼奉说，《诗》 和《易》《春秋》一样，“皆列终始，推得失，考天心，以言王道之安危”（《汉 书•吴奉传》）。足见《诗》和其他儒家经典一道，参与了汉代国家礼制的建设。 从诗教与礼制关系的离合与演变的历史进程中，可以看出《诗》与礼共生互动的基 本类型；进而从诗礼文化的起落兴衰中，既可透视出历史文化的运行与演变规律， 也可以为实现中华民族的文化复兴提供历史借鉴。 （摘编自郝建杰《诗教与礼制的离合》，原文有删改） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 ______ A．尚处在原始社会的帝舜要求对子弟开展诗教，标志着诗教开始与礼制相结合。 B．西周时代周公旦等人创制新诗用于王室和公室典礼，诗教与礼制已水乳交融。 C．春秋战国时期诗教与礼制渐行渐远，秦朝时达到极点，诗教从全社会彻底消失。 D．汉武帝时期官学、私学都重视诗教，诗教与礼制完美结合，诗教走向了政教化。 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______ A．文章首段开宗明义，概括说明先秦两汉时期诗礼文化中诗教与礼制互动的总体情况。
甘肃省兰州市城关区兰州第一中学高三(最后冲刺)新高考语文试卷及答案解析
甘肃省兰州市城关区兰州第一中学高三（最后冲刺）新高考语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
尽管古代东方写意画的意境潇洒、品格高雅，但这恐怕还不是中国画主要的成就，西方绘画在表现个性情感方面所产生的经典作品应该也是______。
况且西方画家生性淳朴，待艺术真诚，且开放______，尤其越到近代，画面意味也越醇厚，这是值得我们学习的。
中国画作品令西方羡慕的恐怕还是水墨写意画里因为书法线条的介入以及______理论的完善，最终完成了中国画的主体。
也可以说，正是因为有了书法线条的介入，中国绘画就在反“写实”和纯“抽象”的环境中成立了自己的语言系统，并且广博幽微，包含广大，这个语言系统又极具现代价值。
中国画赖以存在的基本特征是以毛笔线条表现为主导的“写意画”，（）。
有了“自然质朴”的社会情感，就会少很多______的“假大空”的，脱离人们群众真实情感的美术样式，这也是中华文明以淳朴务实为基础的民族精神的特征——对“浮华制作”的厌弃以及对具有“朴实内美”精神品格的笔墨写意的尊重。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．不胜枚举包容现代化装腔作势B．不乏其人容纳体系化矫揉造作C．不胜枚举包容体系化矫揉造作D．不乏其人容纳现代化装腔作势2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．所以中国绘画就在反“写实”和纯“抽象”的环境中建立了自己的语言系统，并且这个语言系统包含广大，极具现代价值，广博幽微。
B．所以中国绘画才在反“写实”和纯“抽象”的环境中成立了自己的语言系统，极具现代价值，并且这个语言系统包含广大，广博幽微。
甘肃省兰州一中2020届高三高考冲刺模拟考试(一)语文答案
绝密★启用前
甘肃省兰州市第一中学
2020届高三毕业班下学期高考冲刺模拟考试(一) 语文试题参考答案解析
一、现代文阅读（36分）
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
1. C（A “血缘性或社会性的两种关系”错误，原文是“民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要的是文化关系”。
B “文化的血缘性决定着各民族关系”错误,无中生有。
D“国土即疆土是国家之本,所以……是一体的”错误,强加因果）
2. A（ A “因而家国情怀是一种哲学意识”错误,强加因果）
3. D（ D “天下情怀是中华美学精神内核”错误,以偏概全,还有家国情怀）
（二）实用类文本阅读（本题共3小题,12分）
4. B
5. D
6. 多方努力形成全社会普遍重视劳动教育的氛围。
教育主管部门精心策划,制定由易到难、由简到繁的循序渐进的学习体系。
学校单独设课并在各学科教学中渗透劳动教育。
政府管理部门将劳动教育纳入督导考核体系,加强督导督查。
家校积极配合,共同培育孩子的劳动观念。
(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)
7.C(说作者“摧残了野百合自然野性的美"言过其实,而且作者的情感是为野百合而疼惜,不是愧疚。
8.勤快朴实,不辞辛劳。
他每隔几天来市场卖菜,满山采摘野花卖钱。
随性洒脱,无拘无束。
把卖花当副业,不折价,想怎么卖就怎么卖,爽就好。
1。
甘肃省兰州市第一中学高三考前实战演练语文试题(Word版,含答案)
甘肃省兰州第一中学高三高考冲刺模拟试题语文说明：本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分。
考试时间150分钟。
答案写在答题卡上，交卷时只交答题卡。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
在原始社会，我们的祖先，模仿自然，再现劳动，迎接征战，欢庆胜利，寻求配偶，抒发情欲，释放冲动，手之舞之，足之蹈之，一人为始，众人相随，不由自主，自然而然，群体性的原始歌舞形式由此产生。
《尚书•益稷》所载“击石拊石，百兽率舞”，是摹仿群兽体态动作的歌舞。
“击石拊石”的“石”，即石罄，它是狩猎生活的产物。
《山海经•海外西经》载“刑天氏”与天帝战，头颅被砍，仍以双乳为目，肚脐为口，执干戚而舞，由此产生的“干戚舞”，是执盾与斧以再现战争场面的群舞，两者均与部落战争相关。
原始歌舞是自发性的群体娱乐活动，没有尊卑贵贱之分，也没有演员观众之别，因而，并不存在优伶之职。
随着原始部落权力的集中和职业分工的产生，“歌舞”的专利与归属相应出现变化。
这首先表现为“歌舞”与“祭祀”盛典结缘而成为“巫觋”事神的手段。
巫觋以歌舞降神，那么，巫觋在专事神职的同时，也是最早具有专业性质的歌舞艺人，因此，人们把“巫觋”看作是“优伶”的远祖。
冯沅君《古优解》说：“古优的远祖。
”当然，也有人认为，古巫与古优都脱胎于原始民间歌舞，如孙崇涛、徐宏图《优伶原始》说：“巫和优从原始民间歌舞的母体中孕育诞生，可能有时间上的先后，但彼此并不存在渊源关系。
”断言古优出自巫，固然有可商榷的理由，因为随着奴隶制的产生，大批奴隶沦为奴隶主贵族的声色娱乐工具，专事歌舞的奴隶群体即随之产生。
如《管子•轻重》云：夏桀有“女乐三万人，端噪晨乐，闻于三衢。
”因此，在漫长的原始社会和奴隶制时代，除了“巫觋”以外，专事音乐歌舞以供奴隶主享乐的职业性艺人，即已出现，只是还没有用“优”或“伶”之类的职业名称而已。
这就说明，在以娱神为宗旨的“巫”盛行的同时，以娱人为目的的“优”也具有庞大的阵容。
2020届甘肃省兰州市第一中学高三冲刺模拟考试(一)语文试题(解析版)
甘肃省兰州市第一中学2020届高三冲刺模拟考试（一）语文试题一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。
第一，家与国的统一性。
中国社会以家为本位。
西安半坡所发掘的距今六千年前的仰韶文化遗址有着大量的适合于一夫一妻居住的小屋子，显然，家是这个部落的基本单位。
由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。
尽管此后在国家层面上，血缘关系的实际意义有所淡化，但它一直是中国社会结构的精神纽带。
家庭伦理用于治国就成为政治原则。
治家与治国具有内通性，所以《大学》说“治国必先齐其家”，“一家仁，一国兴仁”。
第二，国与族的统一性。
国是政权概念，族是种群概念。
中国这块大地上，存在过许多民族。
这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。
族与族之间的关系有两种：一为血缘性，另为社会性。
民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。
文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。
值得我们注意的是，生活在中国大地上的诸多民族是有共祖的。
共祖不是一位，而是多位，其中最为重要的是炎帝和黄帝。
炎帝和黄帝不独是华族的共祖，也是诸多少数民族的共祖。
《山海经》云：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。
”“颛顼（黄帝孙）生驩头，驩头生苗民。
”又云：“炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生氐人。
”《山海经》是一部出自战国时期的人文地理书，兼有神话性质，所言民族之间的自然血缘性关系也许不一定是科学的，但如若从文化上考虑，它们之间也是有可能存在着文化上的血缘性的。
第三，国与国民、国土（国域）的统一性。
中国的国土其核心地区是相当稳定的。
【KS5U解析】甘肃省兰州市第一中学2020届高三冲刺模拟考试(二)语文试题 Word版含解析
故选B。
【2题详解】
此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的观点和论证的方法。
文学是语言的艺术，但文学并不独占语言。各类人文学科，各类社会和自然科学，都需要用语言来表述自身的内容。但是，文学在使用语言时，与其他学科不同。其他学科只用语言表达意义。比如，科学的语言陈述某种规律和道理；法律的语言为人的行为提供规范，不带任何感情色彩。与此相反，文学要用语言凝聚情感。
文学的语言是要有温度的，这种温度，是人的体温。文学要把作者的体温传递出来，使接受者感受到其中的炙热或者温暖。托尔斯泰所讲的那种情感，放进文字之中，使接受者也能感受到情感，这就是体温的传递。文学是人学，不是人类学、社会学、心理学和生理学那种将人当作类来研究的人学，不是体现在统计数、一般心理规律、生理解剖学意义上的人学，而是作为个体情感体验，展现人的喜怒哀乐、爱恨情仇的人学。作家写出的作品，是传情达意的，是有温度的作品。
（摘编自高建平《文学艺术就是要传情达意》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.曾困扰人们许多年的“文学艺术是什么”的问题，直到托尔斯泰情感“传达说”出现才形成了一致看法。
B.托尔斯泰的《战争与和平》等作品成功地将情感传递给读者，这有助于他对艺术是什么问题的思考。
C.西方职业美学家、学院理论家及批评家只从自身学科角度出发，因此没有揭示出艺术的本质问题。
甘肃省兰州一中最新高三冲刺模拟语文试题 Word版含答案
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
书法的人文精神与价值取向书法艺术是一种饱含人文精神的艺术，古人对书法的人文精神多有论述。
柳公权曰：“心正则笔正。
”苏轼说：“古文论书者,兼论其平生.苟非其人，虽工不贵也。
"明末项穆在《书法雅言》中说:“论书如论相，观书如观人。
”古往今来，强调书家的人格地位，书品即人品的人格主义的评价方法长期影响着书坛.书法作为一门独立的艺术，与其他艺术一样，各自有属于自己的美学内涵与价值,它不需要嫁接或附属于非原生态的环境来生存。
但是，书法是一种标榜的艺术,书法作品在彰显艺术魅力的同时，书法家的人格、学识等因素也会凸现出来。
所以说书法是一种人文的艺术、人格的艺术也未免不可.世上没有纯粹的艺术,尤其是书法这门必须承载汉字，并通过汉字以表达事项和情感的艺术。
那么，书家的作品，即使是书写他人原创的作品，首先也是经过书家的人格认可,且注入了自己饱满的情感后才书写出来的，每幅作品都无疑会镌刻上自己的人格烙印。
艺术家提供的产品必须能满足人们的精神需要,这就是艺术家的良知与社会责任。
艺术家为了能生产合格的产品，必须从精神的、道义的、物质的、社会的、生活的多个方面进行投入、筛选、填充、调试，甚至是反复地加工提炼，艺术的修炼必须是人格的修炼和人文领域诸多学科的学识与涵养。
作为书家，恪守做人的原则，充分把握作品的思想与艺术性，这是必须要做到的。
人文精神是人文知识分子应有的一种品格，一种情怀，是这个阶层的精神特征.中国有传统文化所坚持的以社会为本位，以仁爱为中心，以修身、养心、齐家、治国、平天下为目的的人文精神;西方有文艺复兴时期的以个性解放为目的,以自由、平等、博爱为口号的人文精神。
由此看来，人文当是一种精神追求，是一种价值取向或者思维方式。
书法是一门人文气息非常浓厚的高雅艺术，如果不强调作品丰富的内涵,不提升其精神品质,一味地浮躁铺张，只能消耗书法的艺术生命。
【最新】甘肃省兰州第一中学高三考前最后冲刺模拟语文试题含答案
甘肃省兰州第一中学高三冲刺模拟试题语文本试卷满分150分，考试用时150分钟一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。
如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。
传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。
清末民初以，受日本“脱亚入欧”的影响，中国一些知识分子对中华文化的根基——汉字产生了怀疑。
“汉字落后”论者认为“汉字不灭，中国必亡”，声称汉字的出路在于“拉丁化”;“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与“简化”;“儿童识字有害”论者主张放弃汉字教育。
这些论调在近几十年仍有一定市场，比如20世纪80年代，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。
当前，汉字教育遇到两个挑战。
一是外语教育的挑战。
现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看可以改变命运。
受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。
二是信息化的挑战。
随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字越越便捷，在古人眼中形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。
在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。
从这些角度说，汉字面临危机绝不是危言耸听。
汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。
汉字不单单表达概念、内涵、外延等，还给人带图形、联想、感觉等。
学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。
拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。
我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。
这种用拼音文字的教学方法进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思。
近年，随着国人文化自信的提升，为适应汉字在海外传播的需要，不少学者开始重新审视汉字教学的方法，合理借鉴我国传统汉字教学的经验。
2020-2021学年甘肃省兰州第一中学高三语文二模试卷及答案
2020-2021学年甘肃省兰州第一中学高三语文二模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，回答下面小题。
剧院里哪些座位听得最好买戏票的时候，你也许总是希望挑选到中间靠前面的座位，以为这些座位应该是看得效果好、听得又清楚的地方。
可是，如果不用扩音器的话，事实并非如此。
中间靠前的这些座位虽然看得清楚，但往往却是听得效果最不好的地方。
一般而言，二楼的座位比楼下好，而三楼比二楼更好。
在电影院里看电影，随便你坐在哪里，都能听得很清楚。
因为电影院里的扩音机能量很大，还可以调节发声方向，使全部声音最有效地射向全场听众，使每个人听得又清楚又响亮。
人或乐器的声音能量都比较微弱，跟扩音机比起来相差很远；要是单靠它们本身的声音，使上千个听众都听得又清楚、又响亮就比较困难。
在剧场里，如果我们要想听得很好，除了要有清晰的直达声以外，还需要利用反射声作为补充，这才能使声音听起来宽厚丰满、悦耳动听。
因此，工程师在设计剧院、音乐厅或大礼堂时，都要考虑到声学结构。
光线遇到障碍物就反射回来，声音也是一样。
舞台上的声音受到舞台地板、舞台上的硬质壁板、天花板以及墙壁的反射，会得到一定程度的加强。
其中最起作用的是舞台地板和舞台上的硬质壁板，因为它们距离声源最近，反射效能最高。
在这里，直达声和反射声几乎是同时送出去的，它们的间隔短于二十分之一秒，在增加了声强的同时，清晰度并不会受损。
【A】——在演员发声的二十分之一秒后，还有很强的反射声，【B】____对音质没有帮助，【C】——使人听到一前一后的声音，这就是令人不快的事情了。
再有，剧院的天花板和墙壁，也都能起到反射声音、美化声音的作用。
普通剧院正厅座位往往低于舞台，后排座位仅仅高出舞台一点点，所以几乎整个正厅都受不到舞台地板反射的作用；而中间的座位，距离两侧的墙也比较远，接受不到墙反射的声音，只能听到台上的直接声。
所以在一些较大的剧院里，坐在中间位子上听起来，声音总是不够清楚响亮，有时像是在露天“剧场”的感觉。