茶道 产业 商业 无我茶会
无我茶会流程
无我茶会流程欢迎各位茶友们参加无我茶会，我们将在这里共同品味茶香，感受茶道的魅力。
以下是本次茶会的流程安排：一、自由交流。
茶会开始后，先进行自由交流环节。
大家可以先互相介绍一下，分享自己的茶道经历和感悟，也可以畅谈自己对茶的热爱和体会。
在这个环节中，我们可以互相交流学习，增进彼此的友谊，共同感受茶文化的魅力。
二、茶艺表演。
接下来，我们将邀请一位茶艺师进行茶艺表演。
茶艺表演不仅可以让大家欣赏到专业的茶道技艺，更能让我们领略到茶艺师对茶道的理解和表达。
在茶艺表演中，我们可以学习到如何泡茶、如何品茶、如何欣赏茶具等技巧和礼仪，也能感受到茶道的内涵和意境。
三、品茶体验。
接下来，我们将进行品茶体验环节。
在这个环节中，我们将品尝不同种类的茶，感受茶香的醇厚，体会茶汤的清澈，领略不同茶叶的风味和特点。
在品茶的过程中，我们可以交流品茶的心得和体会，分享自己对不同茶叶的认识和喜爱。
品茶体验也是本次茶会的重要环节之一，希望大家能够尽情享受品茶的乐趣。
四、茶道讲座。
最后，我们将安排一场茶道讲座。
在讲座中，我们将邀请资深茶人或茶艺师为大家讲解茶道的历史、文化、精髓和技艺。
通过讲座，我们可以更深入地了解茶道的内涵和价值，也能够拓展自己对茶文化的认识和理解。
茶道讲座也是本次茶会的重要环节之一，希望大家能够认真聆听，积极参与讨论。
无我茶会将以轻松愉快的氛围进行，希望大家能够在这里感受到茶的魅力，增进友谊，共同学习，共同进步。
让我们一起沉浸在茶香中，感受茶道的美好，共同度过愉快的时光。
愿茶会圆满成功，谢谢大家！。
无我茶会策划方案
无我茶会策划方案1. 简介无我茶会是一个独特的茶会活动，旨在为参与者提供一个放松身心、体验无我境界的独特体验。
本文档将详细介绍无我茶会的策划方案，包括活动目标、时间安排、活动内容和宣传推广，以确保活动的成功举办。
2. 活动目标•提供参与者独特的放松体验，帮助他们摆脱日常工作和生活的压力。
•传达茶文化的魅力，让参与者对茶的品质和品味有更深入的了解。
•构建社群，促进参与者之间的交流和互动。
3. 时间安排无我茶会的时间安排如下： - 时间：下午2点到4点 - 日期：每周六 - 活动周期：连续进行4周4. 活动内容4.1 茶道表演每周茶会开始时，我们会有一场精彩的茶道表演。
茶艺师将展示传统的茶道礼仪，并解释茶道的文化内涵。
参与者将有机会观看并学习如何煮茶、品味茶汤以及享受品茶的过程。
4.2 无我茶会体验参与者将被邀请进入一个精心设计的茶室，茶室内布置简约典雅，提供舒适的座位和放松的音乐。
茶艺师会倾情赠送参与者一壶精选的名茶，并向他们介绍茶的故事和特点。
参与者可以专注于品味茶汤的味道和香气，沉浸在无我境界中。
4.3 茶文化讲座在茶会期间，我们将安排专业的茶叶专家进行茶文化讲座。
参与者可以了解茶的不同品种、产地和制作工艺。
讲座将以互动的形式进行，使参与者能够提问并深入了解茶的更多知识。
4.4 互动游戏为了增加活动的趣味性，我们将安排一些茶相关的互动游戏。
参与者可以通过答题、品鉴、制茶等方式参与游戏，并有机会赢取精美的茶具和茶叶礼品。
4.5 茶会后交流茶会结束后，我们将提供一个茶会后交流的环节。
参与者可以在放松的环境中交流彼此的感受、经历和对茶文化的理解。
同时，我们还会提供茶点和小食，以增进参与者之间的互动和交流。
5. 宣传推广为了确保无我茶会的顺利进行和吸引更多的参与者，我们将采取以下宣传推广措施： - 利用社交媒体平台，如微博、微信公众号和脸书，发布关于无我茶会的宣传信息，包括活动时间、内容和特点。
- 运用口碑营销，邀请部分有影响力和茶文化背景的人士参与茶会，通过他们的推荐来吸引更多的参与者。
无我二期
“无我茶会”学习茶道，可以静心减压、提升个人魅力、打造优雅气质、陶冶情操、愉悦自己的心情、享受卓尔不凡的感受，在领略茶道的过程中，你会慢慢的发现自己具备了清心、优雅的气质，人会变得仔细，耐心，淡定。
1.充分了解茶文化，泡茶的技艺，品赏不同的茶类，学习茶的养生之道，茶道表演;2.平和心态：从容处事。
如：能在面试时，处事不惊，淡定;3.注意细节：温度，时间，茶量，茶器等，需细心准备;生活和工作中会细心谨慎;4.互动礼节：懂得人与人之间的礼仪相处之道，提升内在的修炼;茶道是一种高雅的艺术，学习茶道可以提高自身的素质，陶冶情操。
女性通过学习茶道，可以塑造自己的形体、增加自己的内涵、愉悦自己的心情、打造优雅的气质、提升自己的品味、享受卓尔不凡的感受。
在领略茶道、品味茶味的过程中，你会慢慢的发现自己具备了清心、优雅的气质，人会变得仔细，耐心，淡定，眼光也会变得柔和。
当爱上了茶，越有气质当爱上了茶，越有才情当爱上了茶，收获幸福学习茶道后，你会得到以下改变：1、平和心态：学茶可以平和人的心态，从容处事。
2、注意细节：茶的冲泡，讲究的是细节。
温度，时间，茶的投放量，茶器等等，均需要细心准备，小心操作。
3、互动礼节：一般喝茶总是和朋友一起喝的。
彼此的互动，礼节必不可少。
久而久之，养成良好的礼节。
4、中庸和谐：得茶道多者，很少直接评价一种茶差或好，多会客观地讲述一款茶的特点。
茶有相对的优劣之分，但人的喜好不一。
多分析，少下结论为宜。
5、自然为宜，合适最好：茶讲究天人合一，道法自然。
尊重自然法则，循序而进，不急于求成。
做相对对自己合适的事。
6、舍得：淡而处在，舍弃一些，才能得到属于自己的。
7、学习茶道，人会变得仔细，耐心，淡定，眼光也会变得柔和。
“无我茶会”：茶道、古琴、香道培训-让生活更美！提倡一种“健康、诗意、时尚”的生活方式。
“无我茶会”旨在以茶为媒介，通过对茶文化的深度解读，探寻人们心灵深处的渴求，认清生活与工作的真正目的和意义。
无我茶会流程策划书3篇
无我茶会流程策划书3篇篇一《无我茶会流程策划书》一、活动主题“无我之境，茶韵悠然”二、活动目的通过无我茶会的形式，让参与者体验传统茶文化的魅力，增进交流与理解，培养内心的宁静与平和。
三、活动时间与地点[具体时间][具体地点]四、参与人员对茶文化感兴趣的各界人士五、活动流程1. 签到入场参与者在指定时间到达活动地点，签到后领取入场券和相关资料。
2. 开场致辞主持人介绍无我茶会的背景、意义和基本规则。
3. 茶文化讲解邀请专业的茶文化讲师，为大家讲解茶文化的历史、内涵、茶道精神等知识。
4. 无我茶会仪式（1）布置茶席：参与者按照指定区域自行布置简单的茶席。
（2）奉茶：参与者自带茶叶和茶具，泡好茶后，依序为左邻的三位茶友奉茶，然后自己再品饮。
（3）交流分享：在奉茶和品茶过程中，大家可以轻声交流，分享自己对茶的感受和体会。
5. 自由交流时间参与者可以自由交流，探讨茶文化，分享生活感悟。
6. 活动结束六、前期准备1. 确定活动场地，提前进行布置。
2. 准备相关资料，如茶文化宣传册等。
3. 邀请茶文化讲师。
4. 准备签到用品和入场券。
5. 确保茶具、茶叶等物资充足。
七、活动预算1. 场地租赁费用：[X]元。
2. 茶文化讲师费用：[X]元。
3. 宣传资料印刷费用：[X]元。
4. 茶具、茶叶等物资采购费用：[X]元。
5. 其他费用：[X]元。
八、注意事项1. 提醒参与者遵守无我茶会的规则和礼仪。
2. 确保活动现场的安全和秩序。
3. 准备充足的清洁用品，保持环境整洁。
4. 活动期间安排专人负责摄影和记录。
篇二《无我茶会流程策划书》一、活动主题“无我茶会，共享茶韵”二、活动目的通过无我茶会的形式，让参与者体验到茶文化的独特魅力，增进彼此之间的交流与理解，倡导和谐、包容的氛围。
三、活动时间与地点时间：[具体活动时间]地点：[详细活动地点]四、参与人员对茶文化感兴趣的各界人士五、活动流程1. 签到入场参与者在指定时间到达活动地点，签到并领取相关物品。
无我茶会文档
无我茶会简介无我茶会是一种特殊的茶道体验，旨在通过沉浸在茶道活动中，超越个体感知和自我意识，达到超脱于自我之上的境界。
在这种茶会中，参与者可以体验茶道的雅致和内在的平静，通过与他人的互动，感受无我之美。
茶道与无我茶道是一门古老而受人尊重的日本传统艺术，其追求的目标是传达无我境界的美和宁静。
这一理念源自于佛教的禅宗思想，强调个体与世界的融合，并摒弃个人的欲望和自我中心。
茶道中的一切元素——茶具、茶叶、水、空间以及参与者之间的互动——都旨在引导人们超越自我的限制，进入一种无我境地。
无我茶会的流程无我茶会的流程通常包括几个重要的环节，每个环节都有其特定的目的和意义。
1. 洗心净意在进入无我茶会的空间之前，参与者需要先净心静思。
这是一个重要的准备环节，目的在于帮助人们抛开烦忧和杂念，专注于当下的茶道体验。
2. 茶席准备茶席准备是一个精心筹划的过程。
主持人会精挑细选合适的茶具和茶叶，布置茶室，创造出一种安静、平和的空间氛围。
3. 留白与察觉茶席准备完成后，参与者会进入茶室，坐在指定的位置。
在这个环节中，主持人会引导参与者意识到自己的身体和呼吸，帮助他们进入一种冥想和冥思的状态。
4. 茶会仪式茶会仪式是整个无我茶会的核心。
主持人会以一系列精准的动作和仪式，准备和呈现茶杯中的茶。
这个过程充满了静谧与细致，要求参与者专注于仪式本身，感受茶道的真谛。
5. 茶道分享和交流在仪式结束后，参与者可以分享他们的感受和体验。
这使得茶道不再是一种孤独的修行，而是一种与他人共享的体验。
在这个环节中，人们可以互相倾听，互相启发，共同探索无我之美。
无我茶会的意义无我茶会是一种独特而深刻的体验，具有重大的意义：•超越自我：通过茶道的过程，参与者可以暂时超越个体的感知，并获得一种超脱自我的体验。
•冥想与静心：茶会过程中的留白与察觉环节，帮助人们放松心灵，专注于当下的体验。
•聆听与表达：茶会分享环节为人们提供了倾听和表达的机会，增进了参与者之间的理解和共鸣。
无我茶会活动策划方案
无我茶会活动策划方案一、活动概述无我茶会是一种倡导无我心境的茶会活动，通过参与者品茶、赏茶、聆听音乐等方式，让参与者在放松的环境中达到无我心态，体验茶道的修身之道。
无我茶会旨在提供一个独特的体验，让参与者远离喧嚣的都市生活，静心品味茶香，感受内心的宁静与平和。
二、活动目标1. 提供一个和谐、宁静的环境，让参与者远离城市的喧嚣，放松身心；2. 倡导无我心境，引导参与者在茶道中感受平和与宁静；3. 提升参与者对茶道文化的了解和体验。
三、活动内容1. 场地布置无我茶会活动场地布置应简洁、清新，营造出宁静、和谐的氛围。
可以使用一些简洁的茶具、竹席、石凳等，搭配一些绿植来增加自然元素。
场地内可以播放轻柔的音乐，如古典音乐或禅乐等，让参与者更好地进入放松状态。
2. 茶道表演为了让参与者更好地了解茶道文化并体验茶道，可以邀请专业的茶道师傅进行茶道表演。
茶道表演包括制茶、品茶、逢茶等环节，师傅可以穿着传统的茶道服装，结合音乐演示茶道的精髓，引导参与者通过观察、体验、感受来理解茶道的文化内涵。
3. 茶道体验在茶会活动中，可以设置茶道体验的环节，让参与者亲自动手制茶、泡茶并品尝。
可以提供各种茶叶，例如绿茶、红茶、乌龙茶等，让参与者选择自己喜欢的茶叶，通过学习泡茶的技巧，体验制茶的乐趣。
同时，为了提升参与者的体验感，可以准备一些茶道用具，如茶盘、茶具、茶杯等。
4. 茶文化讲座为了提升参与者对茶道的了解，可以邀请茶道专家或茶艺师进行茶文化讲座，介绍茶道的起源、发展、内容等，并与参与者分享茶道的精神内涵。
通过讲座，参与者可以更好地了解茶道文化、茶艺的技巧以及茶叶的品种等知识。
5. 茶乐表演为了让参与者充分感受音乐与茶道的结合，可以安排茶乐表演。
茶乐是指在品茶过程中伴随着音乐的演奏，通过乐器的演奏，营造出宁静、舒缓的氛围，帮助参与者更好地体验茶道文化的愉悦。
6. 交流分享环节在活动中，可以设立交流分享环节，让参与者交流彼此在茶道体验中的感受与体会。
无我茶会
春来漫枝头，百花待从容。
闲看庭前意，此时味正浓。
春望。
无我茶会一、时间：二、地点：水木轩茶艺中心三、茶品与茶具：本次无我茶会的茶品与茶具已经事前准备好，无需自备。
茶品分别为武夷山岩茶、凤凰单丛、铁观音/台湾茶、绿茶/花茶。
四、茶会任务：为了建立本中心祥和的学习气氛，以无我茶会之形式，一方面培养茶者情操，一方面锻炼茶师技艺，更能体现本中心谦恭之教学态度。
五、茶会精神：1．现场不设司仪，自行运作，不扰不乱，培养自觉之美德。
2．泡茶座位、茶具、茶品可自由选择，随遇而安，消除刻意之心。
3．以何种茶艺泡法均无限制，只保留品茶之心，慢慢体会个中浓淡滋味。
4．依单边奉茶法，依次向自己旁边的三个人奉茶，淡化自我意识。
5．接纳欣赏各种茶，随意品一杯茶，无好恶心，平常待之。
6．努力泡好一杯茶，自己泡的茶甘苦自知、自省，务求精进。
7．席间不语，勿随意走动，泡三至四道茶，安静地品味茶与心、人与己，戒除执着。
8．泡完茶后先不收茶具，静坐片刻，听一曲筝，此时乐韵与茶味互相呼应，回味无穷，此为茶道“空白之美”的应用。
六、泡茶程序：（一）武夷山岩茶、凤凰单丛、铁观音/台湾茶1．备器：选择茶具，并茶具摆放在茶席上。
2．煮水：用电动随手泡或酒精炉煮沸清水。
3．烫壶：用开水注入茶具，使茶具提高温度并清洁之。
4．置茶：将茶荷内的茶叶放入茶壶内。
5．洗茶：将开水注入壶内，随即倒进公道杯，再将第一泡茶汤清洗茶杯，使杯底留香，也有洗茶之功，使茶叶舒展。
洗茶汤还可淋于紫砂壶上养壶。
6．泡茶：注入开水，加盖泡20-30秒。
可以沸水淋壶，提高壶温使茶香散发。
7．分茶：出汤斟茶，只要七分满即可。
8．奉茶：依次向旁边三人奉茶，自己留一杯。
9．品茗：待茶席上四杯茶全部到齐后，开始静心品茶。
10．收具：待别人品完茶回收茶杯，将茶具一一清洗，并收拾茶席。
（二）绿茶/花茶1．备器：茶具建议选择4个盖杯或玻璃高杯。
茶具摆放在茶席上。
2．煮水：酒精炉煮水至85度，或是煮沸后稍凉一会。
无我茶会
第二，无“求报偿”之心
• 参加茶会的每个人泡的茶都是奉给左边的 茶侣，现时自己所品之茶却来自右边茶侣， 人人都为他人服务，而不求对方报偿。
第三，无好恶之分
• 每人品尝四杯不同的茶，因为事先不约定 带来什么样的茶，难免会喝到一些平日不 常喝甚至自己不喜欢的茶，但每位与会者 都要以客观心情来欣赏每一杯茶，从中感 受到别人的长处，以更为开放的胸怀来接 纳茶的多种类型。
无 我 茶 会
——无我之境，尽心事茶
• 人类的物质越趋丰富，人心就逐渐浑浊， 只重视知识的培养，心灵的源泉渐渐地 干涸，空虚……” ——蔡荣章
为了精神上的充实，为了人与人之间的 和谐平等，为了探求生活的本质，为了保 留反省心灵的空间，“无我茶会”应运而 生。
一、何谓“无我茶会”
“无我茶会”是创立于台湾的一种大众饮 茶形式，其创立者为台湾陆羽茶艺中心 茶文化专家蔡荣章先生等人。1990年5 月在台湾首次举行
• 1997年11月22日 • 「第六届国际无我茶会」在台北中正文化中心举 办，500人。 • 1999年10月16日 • 第七届国际无我茶会 • 杭州、新昌、天台举行，由浙江省茶叶学会与浙 江省科学技术协会联合主办。
• 2001年10月05 • 第八届国际无我茶会 • 于日本京都、静冈、爱知县、引佐町、热 海等地举行，本会组团一行42位茶友参与 盛会。 •
• 1991年10月17—20日 第二届国际无我茶会 中、日、韩三国七个单位联合在福建和香 港举办了幔亭无我茶会，除进行两次无我茶会 外，还进行了三次茶艺观摩，并在武夷山立了 纪念碑正面的碑文为“幔亭无我茶会记”反面 的碑文为“无我茶会之精神”
• 1992年11月09日 • 第三届国际无我茶会 • 中、日、韩200位茶人在金阁寺、长安寺、天 桥立举行三场无我茶会。
茶艺的使命与_无我茶会_曹进
”
19 9 4
年
5
月的五百多 人参 加
。
。
如 此短 暂的
年 其影 响 力发 展到 如 此
,
,
大 在现代 茶文化 史上也 是十分少 见 的
,
大陆 的 茶 文化 研究 与实 践 仍 处 于 方 兴 未 艾 之 中 对 于 茶 文 化 实践 中 的 萧 条 我 们 有 必 要进
行 深 入 的 研 究 以求 其 健 康 发 展 或 许 我 们 能 从 无 我 茶 会 中 寻 找 到 一 些 有 益 的 东 西
,
、
、
章 为 中 心 的 建设 倾 注 了 极 大 的 热 忱
的 综 合 性 研 究 与茶 文 化 普 及 教 育
。
1980
年 中 心 诞 生 伊始 其 主 要 活 动 便 是 台湾 现 代 茶 艺
,
、
,
尤 其 在 现 代茶 文 化 思 想 的 整 理 茶 具 茶 器 的 挖 掘 开 发 茶
”
,
、
,
“
”
,
在这 里 我 们不 妨 引 用 蔡
:
,
,
荣 章 先 生 一 篇 关于 无 我 茶 会 程 序 介 绍 的 文 章 以 便 我 们 更 准 确 地 了 解 其 内 容
“
”
、
无 我 茶 会 是 人 人 自备 茶 具 茶 叶 围 成 一 圈 如 果 事 先 约 定 泡 四 杯 茶 则 三 杯 奉 给 左 边 的
座 位 可 使用 桌 椅或 席 地 而 坐
, ,
。
… … 无 我茶 会 的茶 具 是 使 用 旅 行 用 简便茶 具
,
,
如 泡 四 杯茶
,
茶道茶会：“无我茶会”的主旨精神
茶道茶会：“无我茶会”的主旨精神 中茶文化网作者: 来源:中茶文化无我茶会七大精神1. 无尊卑之分因座位是抽签决定，不设贵宾席、观礼席，但可以有围观的朋友，表现出无尊卑之分的精神。
而且席地而坐，不但简便，亦没有桌椅的阻隔，缩短了人与人之间的距离，使之更为坦然亲切。
2. 无报偿之心每人奉茶给左边（或右边）的茶侣，但喝到的茶却来自右边（或左边），自己要奉茶给谁喝，或接受谁的茶，事先均不知道，也无法从自己所奉茶的人中获得回馈，这就是无所为的奉茶法，目的在培养人们应“放淡报偿之心”。
3. 无好恶之心每人自行携带茶叶，种类不拘，因茶为自备，每一个人所喝到的茶可能都不一样，如此就可以品茗、欣赏到不同的茶，而无好恶之分，希望大家以一种超然的心情品尝每人带来的茶叶。
4. 无流派与地域之分茶会中的茶具和泡茶方式皆不受拘束，但以“简便”为原则，祛除多余的形式规范，才有足够的心情与时间享受茶会的意境，且不易流为器物的竞赛。
5. 求精进之心“将茶泡好”是茶道的基本精神，故事先要有足够的练习，否则不论是将自己或别人所奉之茶泡坏了，都会造成别人或自己的困扰，而从品茗不同茶中，可以让自己检讨自己泡得如何，而保持精进之心。
如遇到泡坏了的茶，只好以宽容的心接纳。
6. 遵守公共约定茶会之前，主办人员会发给每人一张“公告事项”，说明茶会进行的程序与时间。
而茶会进行期间没有指挥与司仪，大家依事先排定的程序进行。
7. 培养团体默契，体现团体律动每个人将自己所带来的泡茶器具，各自就定位后，就各自的泡起茶来，只见大家默默的泡茶、传递，未见有人交谈。
奉茶时不要说“请喝茶”，被奉茶者也不需说“谢谢”，但鞠躬致意、感谢之心依然需要，如此不但表现出茶道中的空寂境界，且在禁声中培养泡茶速度的团体默契，表现出自然协调之美。
无我茶会问答1. 何谓无我茶会？无我茶会是一种茶会的形式，人人自备茶具、茶叶围成一圈泡茶。
如果规定每人泡茶四杯，那就把三杯奉给左边三位茶侣“也可规定奉给左边第二、第四、第六位茶侣”最后一杯留给自己。
茶文化复习题2
«茶文化»复习题名词解释茶文化：广义人类在社会历史发展过程中所创造地有关茶做物质财富和精神财富地总和.狭义以茶为载体，表达人与人、人与自然之间各种理念、信仰、情感、爱憎等思想观念和各种文化形态之统称斗茶：实质是评比茶叶质量和点茶记忆地一种方式茶马古道：特指藏、川、滇三省区范围内数千年间，因茶马互市而兴起、发展地由藏汉民族马帮、背茶工和商贩开辟地地民间商贸通道资料个人收集整理，勿做商业用途茶禅一味：僧侣们把茶与佛教清规、佛教哲学、人生观念融为一体，认为饮茶可以悟茶理而至悟佛理无我茶会：无我茶会是一种群众性地茶会形式，是一种人人泡茶、人人敬茶、人人品茶地全体参与茶会茶文化旅游：是将茶业资源与旅游资源有机结合，进行综合开发和深度开发地新领域，是以得到茶业物质享受和茶文化精神享受为主要目地地一种文化旅游.资料个人收集整理，勿做商业用途茶马贸易（互市）：见之于唐，成制于宋.它是唐、宋至清代时，官府用内地地茶在边境地区与少数民族进行以茶易马地一种贸易方式二、问答题、茶文化地性质及社会功能是什么？茶文化地起源地是什么？性质: ()社会性：渗透到社会地各个领域、层次、角落和生活地各方面.()群众性：范围广泛，雅俗共尝，大众文化.()民族性：与民族文化生活相结合，形成各自民族特色地茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼.()区域性：饮茶习俗各异，加之各地历史、文化、生活及经济差异，形成各具地方特色地茶文化.茶文化地社会功能：（）推动廉政建设：饮茶过程中蕴含了崇尚“节俭、淡泊、朴素、廉洁”地精神.（）增进人民身心健康：茶是公认地保健饮品，是万病之药，饮茶有利于身体健康，对全面提升国民身体素质产生深远影响.资料个人收集整理，勿做商业用途（）促进茶业经济：茶文化事业不仅促进了我国茶叶经济地提升和茶文化旅游地发展，也促进了茶叶地多元化消费.资料个人收集整理，勿做商业用途（）建立和谐社会：茶具有重要地社会和谐功能.起源地：中国西南地区（神农时代）、中国茶文化发展地五个历史阶段级各阶段地特点是什么？唐以前：酝酿和萌芽期：茶地种植、消费扩大；开始进入精神领域，并道家、儒家地思想发生联系；饮茶开始进入文学领域；“茶”字出现与确立资料个人收集整理，勿做商业用途唐代：形成与发展期：饮茶地普及、茶叶生产发展；茶文化著作和茶诗；茶画作品产生；饮茶在精神领域有了较完美地体现；茶具发展；饮茶技艺发展；出现茶政茶法；茶马贸易与茶马古道地开通资料个人收集整理，勿做商业用途宋元明清：丰富与成熟期：饮茶、茶叶生产地发展；宋代茶道与斗茶；文学繁荣；饮茶方法和茶具地创新发展；清末改革开放前曲折迂回期：茶产业、茶文化倒退；建立一些茶场茶业公司；开创茶学教育改革开放后：复苏振兴期、茶地利用过程及各阶段饮茶方式地特点？什么是斗茶？其发生地朝代是？利用过程：食用——药用——饮用特点：（）唐代以前地饮茶法春秋战国时：开始饮茶粥茶法秦汉时：饮茶习俗形成半煮半饮南北朝时：饮茶传至南方用茶助文，品茶消遣.隋唐时期：饮茶遍及全国煮饮（）唐代地煮茶法鲜叶→蒸压→饼茶→烤茶→研成细末→烹煮陆羽《茶经》问世，使“天下益知饮茶矣”“茶为食物，无异米盐.唐代还出现了茶道、茶宴、茶会等诸多饮茶形式.资料个人收集整理，勿做商业用途（）宋代地点茶法斗茶过程：饼茶碾碎→过罗→入茶盏→调成膏状→“点茶” → “击沸” →鉴评（）明代及明代以后地泡茶法明代：废团兴散，直接用沸水冲泡.品茶玩壶.饮茶风习已经传到西欧、俄国.清代：饮茶盛况空前.饮茶之风传遍欧洲、美洲新大陆.近现代：饮茶地方式方法多样化，茶为“中国地举国之饮.”斗茶（宋）：实质是评比茶叶质量和点茶记忆地一种方式、为什么说唐代以前是茶文化地萌芽期？、为什么说中国“茶文化兴于唐”？（）《茶经》出现是茶文化确立地标志，茶叶成了举国之饮，茶叶生产贸易发展.（）饮茶在精神领域有了较完美地体现，与儒、佛、道教地结合更紧密.（）有较多地茶文化著作和茶诗、茶画作品产生（）茶具发展，《茶经》中列有二十四件茶具，同时推崇青瓷茶具.（）饮茶技艺发展：陆羽倡导地煮茶法有进一步地发展.（）出现茶政茶法：包括贡茶、榷茶、茶税等.（）茶马贸易兴起，茶马古道开通.、试述陆羽«茶经»地主要内容及现实意义？主要内容“一之源”：论述茶地起源、名称、品质，介绍茶树地形态特征，茶叶品质与土壤地关系，指出宜茶地土壤、地形、品种与鲜叶品质地关系，茶树地栽培方法，饮茶对人体地生理保健功能；资料个人收集整理，勿做商业用途“二之具”：详细记述了当时采制茶叶所用地种工具地名称、规格和使用方法；“三之造”：讲述茶叶种类和采制方法.指出采茶地重要性和采茶地要求，提出了适时采茶地理论.同时，把当时主要茶类——饼茶地采制，分为采、蒸、捣、拍、焙、穿、封道工序，并将饼茶按外形地匀整和色泽分为个质量等级；资料个人收集整理，勿做商业用途“四之器”：写煮茶饮茶之器皿，详细叙述了种煮茶、饮茶用具地名称、形状、用材、规格、制作方法、用途，以及器具对茶汤品质地影响，还论述了各地茶具地好坏及使用规则.资料个人收集整理，勿做商业用途“五之煮”:介绍了煮茶地方法和各地水质地优劣，叙述饼茶茶场地调制，着重讲述烤茶地方法，烤炙、煮茶地燃料，泡茶用水和煮茶火候，煮沸程度和方法对茶汤色香味地影响；资料个人收集整理，勿做商业用途“六之饮”：谈饮茶风尚地起源、传播和饮茶习俗，提出了饮茶地方式方法；“七之事”：叙述了古今有关茶地故事、产地和药效，记述了唐代以前与茶有关地历史资料、传说、掌故、诗词、杂文、药方等；资料个人收集整理，勿做商业用途“八之出”：评价各地所产茶之优劣．叙说唐代茶叶地产地和品质，将唐代全国茶叶生产区域划分成八大茶区，并将每个茶区所产地茶叶按品质高低分为上、中、下、又下四个等级;资料个人收集整理，勿做商业用途“九之略”:论述了哪些茶具、茶器可省略．以及在何种情况下可以省略哪些制茶过程、工具或煮茶、饮茶地器皿；资料个人收集整理，勿做商业用途“十之图”：提出把《荼经》所述内容写在素绢上挂在座旁，指出茶地产、制、烹、饮.现实意义：（）中唐以前地所有茶事地总结：《茶经》是我国古代最完备地一部茶书，它地出现标志着我国茶文化在唐代中期已正式确立.资料个人收集整理，勿做商业用途（）开创世界茶文化学学科：标志着我国茶文化在唐代正式确立.（）创立中国煮茶地典范:《茶经》首次把“精神”二字贯穿于茶事之中，强调茶人地品格和思想情操，把饮茶看做“精行俭德”，首次把我国儒、释、道地思想文化与饮茶过程融为一体，首创中国茶道精神.陆羽创造地煮茶法是当时中国茶道、茶艺地典范.资料个人收集整理，勿做商业用途（）有现实指导意义:对研究茶树地起源、种茶、制茶、泡茶、茶道等具有指导意义（）促进饮茶、种茶普及、试述当前茶文化地发展概况？（）茶叶生产概况：改革开放后，我国茶叶经济取得了很大地发展，政府高度重视茶叶生产，目前，我国地茶园面积占世界第一位，产量占世界第二位．出口量占世界第二位：而绿茶地出口贸易占世界贸易总量地％.资料个人收集整理，勿做商业用途（）茶文化发展“茶为国饮”地提倡；茶文化组织地建立；茶文化产业形成；茶文化学术活动地开展；茶文物古迹地保护；茶文化活动地举办：茶博会、茶文化节、采茶节；茶文化著作地出版资料个人收集整理，勿做商业用途、简述茶文化未来发展地方向？（）茶文化将与各种商业文化结合得更加紧密（）各种文化交融互动，将使茶文化呈现更加国际化综合化地态势（）茶文化在促进入类社会发展和进步中将发挥更加重要地作用（）茶文化地研究定向深入，创新成为发展茶文化地主题、唐宋时代我国有哪些著名地茶具产地？唐：越州、岳州、鼎州、婺州、寿州和洪州.宋：杭州、浙江龙泉、河南临汝、河北曲阳、河南禹县、紫砂茶具地主要特点?（）音粗韵长，内外无釉，透气而不渗水；（）“泡茶不走味，贮茶不变色，盛暑不易馊”；（）传热缓慢，不会烫手；（）使用年久，器身色泽越发光润古雅；（）风格多样，造型古朴别致；（）耐冷热急变，不因温度急变而炸裂,经久耐用. 资料个人收集整理，勿做商业用途、试述常用茶具地种类和特点？金属茶具：由金、银、铜、铁金属材料制作而成地器具，会使“茶味走样”瓷器茶具：青瓷茶具——色泽纯正、透明发光，色泽青翠，用来冲泡绿茶适合冲泡红茶、白茶、黄茶、黑茶白瓷茶具——坯质致密透明，上釉、成陶火度高，无吸水性，音清而韵长，色泽洁白，传热、保温性能适中，瓷茶具——釉面呈现兔毫条纹、鹧鸪斑点、日曜斑点彩瓷茶具——色彩淡雅幽菁可人，有华而不艳之力，加之彩料之上涂釉，显得滋润明亮，更平添了青花茶具地魅力（青花瓷）资料个人收集整理，勿做商业用途紫砂茶具：泡茶不走味，贮茶不变色，盛暑不易馊、什么是茶马贸易？茶马古道地历史内涵及开发价值？茶马贸易：见之于唐，成制于宋.它是唐、宋至清代时，官府用内地地茶在边境地区与少数民族进行以茶易马地一种贸易方式.资料个人收集整理，勿做商业用途历史内涵：（）经贸之道——茶马交易大通道；（）滇藏川茶文化传播与交融地通道；（）文化之道；（）安边定国之道——治藏、安藏之道；（）世界上地势最高、山路最险、距离最遥远地文明古道——第二条“丝绸之路”；（）可开发成为世界顶级地旅游绝品.资料个人收集整理，勿做商业用途开发价值：（）弘扬茶文化，促进茶旅游(茶马古道可以开发成为世界顶级地旅游绝品)（）体现茶马古道辉煌历史和陆路交通伟业（了解干百年来茶马古道发挥地重要作用，感知茶马古道地险峻和独具一格地地理单元；领悟先民开凿茶马古道地艰辛与伟大；体会茶马古道在历史上承担内地与藏区贸易、汉藏民族文化沟通地纽带功能；理解汉茶藏马在历史长河中地崇高地位和特殊价值及其对整个藏区经济、政治、文化发展所发挥地巨大作用）资料个人收集整理，勿做商业用途（）展现沿线地自然风光和人类文化遗产展示古道地文化遗产和开放藏区风土民俗，体会古道丰富无比地文化意蕴.追寻古代商旅地足迹，感受人生地真谛.资料个人收集整理，勿做商业用途、历史上茶马古道地主要路线？川藏道、滇藏道与青藏道,辅以众多地支线、附线而构成地道路系统.地跨川、滇、青、藏，向外延伸至南亚、西亚、中亚和东南亚，远达欧洲.、为什么说中国茶文化精神融合了儒、佛、道地哲学思想？（）儒：儒学讲究和谐，追求人格地完善，奉行积极地、乐观主义地人生态度，这三方面构成了中国茶文化地基本精神.资料个人收集整理，勿做商业用途（）佛：对茶叶地种植生产饮茶风俗地广泛传播以及饮茶礼仪地形成均有着较大地影响.（）道：祟尚自然，追求人生淡泊，迫求境界超脱，渴望羽化成仙.“清静无为”地养生观以及老庄“天人合一”地哲学思想对中国茶文化地形成均有着极大地影响.资料个人收集整理，勿做商业用途、简述茶馆地形成于发展过程？、试述茶馆地功能和作用？（）社会文化景观之一，传播中国优秀传统文化促进文化交流，对加强精神文明建设有重要作用；（）提供饮茶、歇息、休闲场所，以茶会友地好去处；（）对其他休闲产业地发展起到促进作用；（）商务洽谈地好地方；（）一个城市展示其文化特色与风格地窗口.、茶文化旅游资源主要包括哪几大类？设计一条茶文化旅游路线.（）名茶原产地风景区；（）人文历史景观；（）茶馆、茶楼；（）特色茶俗茶艺表演；（）相关产业厂店经济区、什么是茶艺、茶道？茶艺由谁首先提出？茶艺：事茶地方法、技艺与才能（泡茶与饮茶地技艺）茶道：品茗地思想感受或心理体验（以吃茶为契机地综合文化活动）“茶艺”一词由台湾民俗学会理事长娄子匡首次提出.、«答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶»为名茶入诗第一首，其作者是？（李白）、谈谈你对卢仝«七碗茶诗»、释皎然«饮茶歌诮崔石使君»地理解及其历史地位？[评析]此乃中国茶史上最负盛名地一首茶诗.（）诗人用诙谐幽默风趣地语言，从润喉、清心、解闷、提神、爽身、陶醉与忘我等方面描写了饮茶地身心感受和心灵境界.虽是拟想象之间，但描绘具体行动，惟妙惟肖，活灵活现，历历如在眼前.将品茗地审美体验地奥妙之处写得出神入化，淋漓尽致.每饮一碗即开拓出一层李为愉悦地审美天地，就这样层层递进，从口腹之欲上升到精神享受.在众多地饮茶诗中，“七碗茶”诗成为空前绝后、千古传诵地名句而独领风骚，甚至成为诗文中常用地典故，既得益于他地诗才，又仰赖于他地茶感，是诗与茶相结合地产物.（）此诗五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗得道成仙，提高了饮茶地精神境界.（）此诗对饮茶风气地普及，茶文化地传播起到了推波助澜作用.资料个人收集整理，勿做商业用途[评析]此诗论茶，以饮茶之益而俏饮酒之害.第一次提出“茶道”一次，其意义和在中国茶史上地价值，并不亚于一部陆羽《茶经》，具有里程碑地历史地位.资料个人收集整理，勿做商业用途茶，可比仙家琼蕊浆；茶，三饮便可得道.谁人知晓修习茶道可以全真获性.仙人丹臣子就是通过茶道而得道羽化地.皎然此诗认为通过饮茶可以涤昏寐、清心神、得道、全真．揭示了茶道地修行宗旨.资料个人收集整理，勿做商业用途什么是无我茶会？无我茶会地七大精神是什么？无我茶会：是一种群众性地茶会形式，是一种人人泡茶、人人敬茶、人人品茶地全体参与茶会七大精神：（）座次由抽签决定：无尊卑之心.（）奉茶至左，饮茶自右：无报偿之心.（）以超然心情欣赏每人带来地茶叶：无好恶之心（）茶具型式与泡法不拘：无流派之分.（）用心将茶泡好：求精进之心.（）无指挥与司仪：遵守公共约定.（）席间不语：培养团体默契，体现团体律动之美.、我国各民族各有什么茶俗？云南白族三道茶地内涵及意义？（）汉族——休闲坐茶馆；潮汕功夫茶；北京地大碗茶；随身大茶杯；广州早市茶北方：蒙古族奶茶；回族八宝茶；藏族酥油茶；维吾尔族香茶南方：苗族油茶汤；侗族、瑶族打油茶；云南白族三道茶；土家族擂茶；景颇族腌茶；傈僳族油盐茶；纳西族"龙虎斗"和盐茶；基诺族吃凉拌茶；傣族竹筒茶资料个人收集整理，勿做商业用途（）云南三道茶内涵：第一道茶，称之为“苦茶” ：寓意是“做人要能吃苦，或有吃苦地准备，在人生地道路上，往往是历经各种磨难，才能成就大业.”资料个人收集整理，勿做商业用途第二道茶，称之为“甜茶” ：寓意“人生在世，做什么事，只有吃得了苦，才会有甜香来”.第三道茶，称之为“回味茶”：告诫人们，凡事要多“回味”，切记“先苦后甜地哲理”.意义：这“一苦、二甜、三回味”地三道茶，是白族人民对生活地理解，对生活地体验，寓意着深刻地人生哲理.、国外各国地茶俗及其特点？、简述日本茶道和韩国茶礼地基本精神及内涵？（）日本茶道基本精神：和：指平和、和睦；敬：指尊敬长者，敬爱朋友；清：指清结、清净；寂：指安静、神情庄重.内涵. 美学中心论：年，谷川澈三发表了《茶道地美学》一书.他以艺术地隔离性为根据，将茶道定义为：以身体地动作为媒介而演出地艺术.资料个人收集整理，勿做商业用途．综合文化论：久松真一先生，从宗教地角度对茶道进行了分析，将茶道定义为：茶道文化是以吃茶为契机地综合文化体系.资料个人收集整理，勿做商业用途. 茶道艺能论:熊仓功夫先生从历史学地角度对茶道进行了分析，主张茶道是一种室内艺能.（）韩国茶礼基本精神：和：要求人们心地善良，和平相处；敬：尊重别人，心礼待人；俭：生活俭朴、清廉；真：心意、心地真诚，人与人之间以诚相待.内涵：.韩国茶礼：韩国地茶礼种类繁多、各具特色.如按名茶类型区分，有“末茶法”、“饼茶法”、“钱茶法”、“叶茶法”种.较为流行地是叶茶法资料个人收集整理，勿做商业用途.成人茶礼：成人茶礼是韩国茶日地重要活动之一.通过成人冠礼教育，对刚满岁地少男少女进行传统文化和礼仪教育，培养即将步入社会地青年人地社会义务感和责任感.资料个人收集整理，勿做商业用途.高丽五行茶礼：高丽五行茶礼突破了韩国茶礼地传统模式，以规模宏大、人数众多、内涵丰富，成为韩国最高层次地茶礼.五行茶礼地核心，是祭扫韩国崇敬地“茶圣”炎帝神农氏. 资料个人收集整理，勿做商业用途。
“无我”与“茶会”如何理解？
“无我”与“茶会”如何理解？作者：蔡荣章来源：《海峡茶道》2013年第05期“无”是一个很可爱的字眼，因为只要无了。
一切就可以重新开始。
所有的事物都是从无中产生的，要在土地上种玫瑰花，就得先把杂草除掉；盖房子也是从无中起造的。
您说：“不是的，有些只是改造。
原本对自己的工作很不满意。
经过一番心情改造与努力，现在已天天过得很高兴。
”但这也是把先前的坏心情排除掉了才重新塑造的新乐园呀。
我爱极了这个“无”字，于是在构想了一个类似性质的“茶会作品”时，就想把它叫做“无茶会”。
但是这样的名称太不合逻辑了，于是就在无字的后面加了一个“我”字。
而变成“无我茶会”。
但是等“无我茶会”叫开后，很多人却将这里的“无我”解释为不自私或理解为空。
我85高龄的老师特别摸上楼来告诉我：不要把自己给忘了。
我告诉老师：不会的。
“无”当然要在“有”的对照下才能被认知（没有“有”哪有“无”？），而且这个“有”是要“我”来排除的。
如果无法将“有”排除，我喜爱的“无”也就没有办法产生了。
为什么说“无我茶会”是与“无”同性质呢？因为“无我茶会”是围成圈圈泡茶，大家抽签决定座位，无尊卑之分，这是第一个“无”；泡好了茶，大家依同一方向奉茶（如规定向左，则大家都要向左，奉茶给左边的茶友，但喝的是右边奉过来的茶），无报偿之心，这是第二个“无”；喝到的茶都是茶友自己带来，可能都是不一样的茶，都要一一欣赏，无好恶之心。
这是第三个“无”；喝到泡得又苦又涩的茶，要反省自己是不是把茶泡坏了，存着求精进之心（无傲慢之心），这是第四个“无”；茶会间大家依事先的约定（即公告事项）进行各项进度，不设司仪，无需指挥，这是第五个“无”；茶具自备，泡法不拘，无流派与地域之分，这是第六个“无”；泡茶奉茶期间不准说话，又无指挥，体现群体律动之美（学习无干扰的大自然节奏），这是第七个“无”。
这七个“无”也就是“无我茶会”的七项特殊做法与七大茶道精神。
因为具备了这么多的“无”，所以说“无我茶会”与“无的”意义同性质。
请你为无我茶会写一篇软文
请你为无我茶会写一篇软文
无我茶会：拒绝尘世纷扰，安享心灵宁静
中国茶文化悠久，千年茶香沁清欢，
无我茶会将这历史悠久的茶文化、宁静、恬静的心灵世界带给您，在这里，您可以抛下尘世纷扰，安享片刻当下的宁静。
沐浴在绵绵茶香中，您可以与朋友安静地分享一杯茶、一段感悟，或倾听着淡潇潇的雨声，安静地叩问自己，时光流年，心态如何不跟着变化呢？
在这样一个安静而耐人寻味的环境中，您可以在茶香与宁静中，水落石出地窥清自我，让心灵得到完全的放空，让身心和谐共悦，放下波澜，学会放松，感受心灵的宁静，感受心灵的清净无我。
无我茶会，将清净、宁静、耐人寻味的心灵世界，带给您片刻心灵的放松，重拾生活，重拾内心的宁静！
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无我茶会的组织形式
无我茶会的组织形式
无我茶会是一种自发组织的茶会形式，参与者通常通过社交媒体、电子邮件或私下口头邀请来组织和传递信息。
没有固定的地点和时间，而是根据参与者的可用性和兴趣来确定。
茶会的组织者会在选定的日
期和地点提供茶叶、水壶和茶具，但并不提供具体的茶品。
参与者需
要自带心仪的茶叶和茶具，相互分享和品尝。
无我茶会的目的是鼓励
人们通过品茶欣赏、分享和交流，提倡无私、无欲和无我的“无我精神”。
茶会的氛围通常是放松、开放和友好的，旨在让参与者远离忙
碌的日常生活，沉浸在品茶的和谐与静谧之中。
茶礼、茶俗——无我茶会（没那么简单哦~）
茶礼、茶俗——无我茶会（没那么简单哦~）定义“无我”原为佛教语，意为世界上不存在实体的自我。
提倡“无我”即要消灭人们的一切妄想，达到清净境界。
“无我”也可作“忘我”、“无私”解释，茶会以“无我”命名，意在达到“德行修养至善”，提倡和平友好，以茶会友。
简单的理解：无我茶会是排除一切外在条件干扰，只与茶对话的茶会。
由来创立者为台湾茶文化专家蔡荣章先生，1990年在台湾首次举行无我茶会。
1994年成立中华国际无我茶会推广委员会，作为国际无我茶会的组织机构。
2015年10月24日～10月28日第十五届国际无我茶会在杭州举办，由浙大校园千人国际无我茶会、千岛湖秀水无我茶会、龙泉无我茶会等三场无我茶会组成。
国际无我茶会标志我们常说的无我茶会指中华国际无我茶会推广委员会主办的国际无我茶会。
当然其他组织机构也可以举行无我茶会。
流程大家自备茶具，席地围成一圈泡茶，一般约定每人泡茶四杯，泡好茶就把三杯奉给左邻的三位茶侣，一杯留给自己，这样每人就都有四杯茶可喝。
喝完约定的泡数，收拾好自己的茶具，结束茶会。
茶会体现“和敬清寂”的境界，进行期间禁止讲话，一切举动相互配合默契。
开始之前，可以相互联谊，留影纪念，互相观察茶具、茶叶，尽情欣赏不同的风韵。
早期的无我茶会场景特点有人觉得无我茶会是一种很简单的茶会，实际上小编觉得，无我茶会是最复杂的茶会，我们先来看下无我茶会的精神。
茶会七大精神一、无需指挥与司仪：遵守公共约定二、抽签决定座位：无尊卑之分三、茶具与泡法不拘：无流派地域之分四、依同一方向奉茶：无报偿之心五、接纳欣赏各种茶：无好恶之心六、努力把茶泡好：求精进之心七、席间不语：培养默契，体现团体律动之美无我茶会的茶席采用户外旅行茶席，茶具追求朴素，不攀比。
无我茶会一般在户外举行，这样可以排除室内装饰、陈设的干扰。
无我茶会采用最简单的冲泡方法，不攀比茶叶质量，只求把茶叶泡好。
对服装、打扮都要求日常和朴素，心只在茶上，绝不以发朋友圈为目的。
中国茶道的核心内涵
中国茶道的核心内涵中国茶道得佛教文化的滋养，如石蕴玉，如水含珠。
那么中国茶道的核心内涵是什么?下面是店铺精心为你整理的中国茶道的核心内涵，一起来看看。
中国茶道的核心内涵一、无“无”是历史上禅僧常书写的一个字，也是茶室中常挂的墨宝。
“无”不是世俗所说的“无”，而是超越了世俗认为的“有”、“无”之上的“无”，是佛教的世界观的反映。
讲到“无”，不能不提起五祖传道的典故。
禅宗五祖弘忍在将传授衣钵前曾召集所有的弟子门人，要他们各自写出对佛法的了悟心得，谁写得最好就把衣钵传给谁。
弘忍的首座弟子神秀是个饱学高僧，他写道：身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
弘忍认为这偈文美则美，但尚未悟出佛法真谛。
而当时寺中一位烧水小和尚慧能也作了一偈文：菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
弘忍认为，“慧能了悟了”。
于是当夜就将达摩祖师留下的袈裟和铁衣钵传给了慧能，因为慧能明白了“诸性无常，诸法无我，涅盘寂静”的真理。
只有认识了世界“本来无一物”，才能进一步认识到“无一物中物尽藏，有花有月有楼台。
”茶学界普遍认为，只有了悟了"无"的境界，才能创造出"禅茶一味"的真境。
“无”是茶道艺术创造的源泉。
二、直心是道场茶道界把茶室视为修心悟道的道场。
"直心"即纯洁清静之心，要抛弃一切烦恼，灭绝一切妄念，存无杂之心。
有了"直心"，在任何地方都可以修心，若无"直心"，就是在最清静的深山古刹中也修不出正果。
茶道认为现实世界即理想世界，求道、证道、悟道在现实中就可进行，解脱也只能在现实中去实现。
"直心是道场"是茶人喜爱的座右铭。
三、平常心是道"平常心"是指把"应该这样做，不应该那样做"等等按世俗常规办的事的主管能动彻底忘记，而应保持一个毫无造作，不浮不躁，不卑不亢，不贪不嗔的虚静之心。
什么是无我茶会？
什么是无我茶会？
“无我茶会”是一种爱茶人皆可报名参加的茶会形式，不论参加者的地位、身份，不讲所用茶具的贵贱，不问所泡茶叶的优劣，人人泡茶，又人人喝茶。
泡茶时的位置靠抽签决定，各人拿着抽到的号，去寻找自己的位置。
自己泡的茶分给左边的人，而自己喝的茶是右边送来的。
“无我茶会”的程序是：每个人按号码找到自己的位置后，或坐，或跪，将茶具摆放在自己面前。
茶会进行期间，没有指挥，也无人说话，每个人都在精心泡制自己壺中的茶，泡茶的速度大致有个约定，因此泡茶的时间也大体相同。
一壶茶泡好，分别斟于四个杯子中，一杯留给自己，其余三杯置于奉茶盘中，转身向自己左边的三位茶友分别奉茶。
同时，自己右边的三位茶友奉的茶到齐后，可以自行品饮。
这样，每一个人都能品尝到除自己泡的茶外的三杯不同的茶。
第二泡也是如此，只是这次奉茶是将茶注入茶盅，端着茶盅前去奉茶，仍是给自己左边的三位，最后一杯留给自己。
如此奉完约定的泡数，分别到左边三位处，收回自己的杯子，然后收拾好茶具，静听大会放的音乐，使身心彻底放松。
音乐结束，茶会也结束了。
茶会后，大家可以交流感受，切磋茶艺。
“与你牵手,一杯子!”——第十五届国际无我茶会在浙江顺利举办
家茶汤作品欣赏会等茶道观摩表演。在第十五届国 际无我茶会欢迎晚宴上，主办方为参加本次无我茶 会的代表团赠送了礼品。
无我茶会品茗乐，茶韵香飘千岛湖
１０月２６日，第十五届国际无我茶会第二场暨 千岛湖秀水无我茶会在千岛湖广场开幕，来自国内 外的３００余位爱茶人士铺展茶席，席地而坐，手起水 落，壶盏轻叩，共同泡茶、品茶、敬茶、交流茶文化。 茶会现场一片宁静淡雅，茶友们身着茶服，携各具特 色的茶叶与茶具，举案奉茶，品酌各色茶汤，以茶会 友，以茶传情，以茶悟道。
当天下午，参加无我茶会的３００余名茶友走近 位于东南湖区的姥山岛生态茶园和蜜山岛，全身心 地感受着千岛湖有机绿茶与禅茶的魅力。他们或驻 足于茶树前悉心观察，或摘下一枚嫩叶用心细闻，或 捧上一杯清茶耐心回味，分享着各自对茶的感悟和 心得，在体验与交流中推广茶文化和茶道精神。晚 上，茶友们共同欣赏了淳安“水之灵”大型文艺演 出，在精彩的节目中感悟千岛湖厚重的历史文化与 蓬勃的发展生机，为第十五届无我茶会的千岛湖之 行画上了圆满的句号。
茶叶Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｔｅａ ２０１５，４１（４）：２３８～２３９
“与你牵手，一杯子！”
——第十五届国际无我茶会在浙江顺利举办
１０月２４日至２８日，第十五届国际无我茶会在 浙江举办。此次活动由浙江省茶叶学会和浙江大学 联合主办，由浙江大学农学院茶学系、淳安县人民政 府、龙泉市人民政府、浙江国际茶人之家基金会和杭 州万虎茶叶有限公司承办，并受到省内外多家茶叶 相关组织和机构的协助与支持。浙江大学发展委员 会副主席黄书孟和浙江省茶叶学会理事长、浙江大 学茶学国家重点学科带头人梁月荣共同担任第十五 届围际无我茶会主任，浙江省茶叶学会副理事长王 建荣任常务副主任，浙江大学茶叶研究所所长王岳 飞任秘书长。茶会为期５天，由浙大紫金港千人无 我大茶会、国际茶艺茶道演示暨茶文化交流、千岛湖 无我茶会、淳安“水之灵”大型文艺演出、龙泉无我 茶会、龙泉“牵手”文艺晚会及龙坞茶村考察等活动 组成，为海内外茶友精心安排了一次体验丰富、文化 精致的“茶之旅”。有来自美国、韩国、新加坡、马来 西亚、巴基斯坦、阿根廷、斯里兰卡、中国台湾、香港 及大陆等１０多个同家和地区的１０００多名茶友参 加，其中全程参加的中外茶友有３００余人，规模为历 届无我茶会之最。
“无我茶会”是“源自日本茶道”吗?不要让“传言”变成了“真实”
“无我茶会”是“源自日本茶道”吗？不要让“传言”变成了
“真实”
余悦
【期刊名称】《收藏与投资》
【年(卷),期】2018(0)11
【摘要】茶文化的历史与真相,伴随着一些歪曲的传言。
\"无我茶会\"到底源自哪里,就是必须辨析的亊情。
近来,有茶友相告:\"百度百科\"称\"无我茶会\"\"源自日本茶道\"。
事实真的是这样吗?我们问询于最早倡导与推广\"无我茶会\"的蔡荣章先生。
他发来一些信息,澄清\"无我茶会\"的始末。
1990年7月20日,《茶艺月刊》登载《十三届泡茶师颁证茶会》信息,明确记载:6月23日的颁证茶会,首次釆用\"无我茶会\"型态。
【总页数】2页(P66-67)
【作者】余悦
【作者单位】[1]不详
【正文语种】中文
【中图分类】G112
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4.第十五届国际无我茶会在浙江举办 [J], 本刊记者
5.茶联两岸无我同心——海峡两岸茶人交流会暨金秋无我茶会纪实 [J], 丁以寿因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
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无我茶会
“无我茶会”是创立于台湾的一种大众饮茶形式，其创立者为台湾茶文化专家蔡荣章先生等人。
自1990年5月在台湾首次举行“无我茶会”以采，“无我茶会”的形式受到广泛的赞誉，其人数也从首次的60人发展到几百人甚至上千人参加。
不仅在中国的台湾、香港以及大陆地区得到认同，日本、韩国等国家也纷纷举办“无我茶会”，“无我茶会”第一届在台湾省台北市举办，参加人数60人；第二届在福建省武夷山市举办，参加人数100人；第三届在日本京都举办，参加人数250人；第四届在韩国汉城举办，参加人数300人；第五届在福建省武夷山市举办，参加人数300人；第七届在台湾省举办，参加人数1000人。
“无我茶会”的参加者日众，“无我茶会”这种形式也日趋国际化。
“无我茶会”的始创者蔡荣章先生曾说：“人类的物质越趋丰富，人心就逐渐浑浊，只重视知识的培养，心灵的源泉渐渐地干涸，空虚……”所以，为了精神上的充实，为了人与人之间的和谐平等，为了探求生活的本质，为了保留反省心灵的空间，“无我茶会”应运而生。
“无我茶会”是一种爱茶人皆可报名参加的茶会形式，不论参加者的地位、身份，不讲所用茶具的贵贱，不问所泡茶叶的优劣，人人泡茶’，又人人喝茶。
人与人之间的地位是平等的，老庄的哲学思想被融入现代人泡茶的理念之中。
“无我”又是一个佛学概念，所谓“无我’是指世界上本无物质性的实体存在，人本身无常恒的主体；万物也无常恒的自体。
因此，人类的一切妄想都是无意的，消灭了这些妄想就能达到清静的境界。
“无我茶会”也正是试图通过茶，通过“为别人泡茶，别人为你泡茶”这样一种看似简单的形式，使人们步入“清静”的境地。
“无我茶会”的宗旨是“无尊卑之分”、“无报偿之心”、“无好恶之心”、“无地域流派之分”。
“无我茶会”讲究自然与和谐，正因这样，茶会举办前要发一个公告，告知时间与座位的安排，告知新参加者应注意的事项。
对每位参加者来说没有主次、贵贱之分。
泡茶时的位置靠抽签决定，
拿着抽到的号，去寻找自己的位置。
自己泡的茶分给左边的人，而自己喝的茶是右边送来的，人与人之间，不论是熟悉还是陌生，不论性别是男还是女，不论年龄是长还是幼，不论地位是高还是低，不问姓名，不问年龄，不问尊卑，一切只为泡茶，一切只为敬茶。
没有利禄之心，没有报偿之心。
每个人带的都会是自己最爱的茶具，最好的茶叶。
当然，无我茶会中使用的茶具比起茶艺馆中或家庭泡茶的要简单的多，一般是一只壶带四只杯子，泡茶的水要装在保温瓶中，自备。
另外准备一块茶巾和一个奉茶盘，茶叶可另装一小罐，也可放入壶中，只要够一壶冲泡的量即可。
“无我茶会”的基本程式是：
每个人按号码找到自己的位置后，或坐，或跪，将茶具摆放在自己面前。
茶会进行期间，没有指挥，也无人说话，每个人都在精心地泡制自己壶中的茶，泡茶的速度大致有个约定，因此泡茶的时间也大体相同。
一壶茶泡好，分别斟于四个杯子里，一杯留下给自己，其余三杯置于奉茶盘中，起身向自己左边的三位茶友分别奉茶。
同时，自己右边的三位茶友，也会将他们泡好的茶，分别送至你的位置上。
待三杯茶都送齐后，可以自行品饮。
这样，每一个人都能品尝到除自己泡的茶外的三杯不同的茶。
第二泡时也是如此，只是这次奉茶是将茶注入茶盅，端着茶盅前去奉茶，仍是自己左边的三位，最后一杯留给自己。
如此奉完约定的泡数，分别到左边三位处，收回自己的杯子，然后收拾好茶具，静听大会放的音乐，使身心彻底放松。
音乐结束，茶会也结束了。
茶会后，可以交流感受，切磋茶艺，但不鼓励与他人互换茶具。
因为，参加茶会的人所带的茶具都是自己的最爱，如果交换，会让对方为难，夺人所爱，也为茶人所不耻。
茶会一切安排都是质朴简洁的，人们在这种质朴的状态下，可以尽情地寻找内心的洁净，“返朴归真”是现代人所缺乏而又渴望的。
“无我茶会”恰恰为人们提供了一个可以返朴归真的环境和氛围。
第六届“无我茶会”在台湾举办，不仅组织了千人的无我大茶会，盛况空前，而且还组织了五百人的夜晚无我茶会。
关于五百人的夜晚无我茶会，蔡先生讲述了组织者的意图：“茶人们经常利
用举办茶会提醒人们注意到时间的转移，如岁末茶会，迎春茶会，破晓茶会等，夜晚无我茶会可以提醒人们欣赏夜色之美。
夜晚无我茶会时，每人必须自备一盏小灯照亮自己的茶具以及方便自己的泡茶。
灯具如同茶具，尽量不要统一采购，每人自行选购或自行制作，更易显现茶人们的茶情。
”（见蔡荣章《第六届国际无我茶会记》，《农业考古》1998年第二期）由于组织者对于公共照明与茶人自我照明的精心安排，夜晚无我茶会的灯具成了茶会的最大特色，“许多人发挥了自己的创意，如将竹子锯开，下面的1/3为底座，上面2/3在四周挖四个圆窗当身子，窗子巾上棉纸，上面写着‘无’、‘我’、‘茶’、‘会’，蜡烛点燃中间。
有人单用棉纸折成四方笔筒形，四面画上小幅山水、书法，中间放盏电灯……”（同上）
从以上介绍中，我们看到了“无我茶会”所展现的不单是自我寻求返朴归真的内心需求，更是一个茶人所孜孜以求的“和”与“敬”的境界。
人与人之间，人与茶之间的和谐与尊敬，彼此共享着人类的和睦亲情及人类与天地自然间永恒的真诚。