《巴黎圣母院》中克洛德人物形象的双重性分析
谈《巴黎圣母院》中的克罗德形象
253艺术文化交流2013年08月下半月刊克在文学审美上，一般都被视作一个本质上的纵欲主义者，他对于吉卜赛女郎的追求是一种“罪恶的情欲“，作者虽然通过他揭露了教会的虚伪本质，但将他写成一个牺牲者是为他开脱罪责，等等。
他欲望劫持爱斯梅拉达（下文简称爱），却不敢也不愿亲自动手，于是他利用了对他言听计从的卡西莫多。
可当事情败露，克罗德却不愿承担责任，让卡做替罪羔羊，被绑在耻辱柱上接受惩罚。
而虚伪的克罗德又是怎么做的呢？他从耻辱柱下经过，“却把头一低，赶紧转道回程，驱骡急奔，仿佛是忙不迭地要摆脱什么使他丢脸的要求“。
他让爱为自己背上杀人者的罪名，让她在一片“女巫“的咒骂声中代替自己受酷刑和上绞架。
他借法律和宗教之手杀害了无辜的少女，事后却安然地活下去，继续待在他那个“拯救人类和世界“的职位上。
从这些地方都可以看出克的自私、残忍、无情和冷酷。
然而，我们也必须看到，克人格中的负面因素不是因为他主动选择而导致的。
很小的时候他就被送去作修士，“在弥撒书和辞典中长大“，经过刻苦学习18岁就成了一个受人尊敬的博学多才的人。
这时的克只懂得一种生活，那便是对于书本和知识的追求。
但是当他19岁的时候，父母死了，他全力担起了抚养还在襁褓中的弟弟的责任。
这种对于兄弟的爱在他心里唤起了一种从未体验过的人的感情，克将自己身上的全部人性之爱都倾注在弟弟身上。
克由爱弟弟也产生了对其他孩子的爱，收养了畸形儿卡。
卡被当作弃婴送到圣母院门口的时候，只是“一小堆有棱有角、激烈蠕动的肉，包裹在一个印有当时担任巴黎主教的吉约莫先生姓名缩写的麻布口袋里。
他的脑袋在外面。
那是一个奇形怪状的脑袋，只看见一堆棕红色的头发，一只眼睛，一张嘴巴，还有几颗牙齿。
那只眼睛在啼哭，嘴巴在啼叫，牙齿好像只想要人“。
卡的这副面容，引来了围观者的厌恶，没有一个人愿意领养他。
正当其他人要把这个丑陋的孩子送到“熊熊燃烧的柴堆上烧“的时候，克伸出手护住这个别人眼中的怪物，把卡从死亡的边缘救了回来。
多重不统一造就的精神困境——《巴黎圣母院》中克洛德·孚罗洛的悲剧
MASTERPIECES REVIEW1980年创刊金课与经典推 荐 语今年巴黎圣母院在亿万人的注目下被不幸焚毁，让人心痛，好在有维克多·雨果的传世经典《巴黎圣母院》，让我们可以通过文学一次次地重沐圣母院的光辉，熊露清同学对克洛德·孚罗洛悲剧的解读，可以看成是缅怀圣母院的一种方式。
除了圣母院，法国还有《红与黑》《局外人》，向世界人民启示人类追求自由的艰难历程，陈凡凡同学和杜莉茹同学对这两部作品的解读，角度不算新颖，但观点、材料、表述亦有可取之处,陈瑜敏同学对《德伯家的苔丝》中光亮意象的解读，选题有些新意，表述清晰，文章有些价值，特此推荐。
（王芳，绍兴文理学院副教授）多重不统一造就的精神困境—— 《巴黎圣母院》中克洛德·孚罗洛的悲剧⊙熊露清 王 芳 ［绍兴文理学院， 浙江 绍兴 312000］摘 要：《巴黎圣母院》 中的副主教克洛德·孚罗洛的品行在青年时期和中年时期有着巨大差别，青年的他带着少年人的天真气，敏而好学，中年时期的他阴郁卑鄙，一手造成了巴黎圣母院中的悲剧。
正是多重不统一让他陷入可怕的精神困境，导致了他中年的病态扭曲。
关键词：《巴黎圣母院》 雨果 克洛德·孚罗洛《巴黎圣母院》是雨果的一部著名长篇小说，圣母院的敲钟人伽西莫多原本受副主教克洛德·孚罗洛的指示想要抢走美丽的少女艾丝梅拉达，在失败以后因为艾丝梅拉达的善良，伽西莫多爱上了艾丝梅拉达，而艾丝梅拉达爱上了轻浮的军官弗比斯，克洛德嫉妒不已陷害艾丝梅拉达导致她被绞死，最后悲伤的伽西莫多杀死了副主教，自己也抱着艾丝梅拉达的尸体死去。
这是一个彻头彻尾的悲剧，而造成这个悲剧的副主教克洛德·孚罗洛，在他卑劣的品行以外，他所遭遇的那种精神困境却是值得我们关注的话题。
一、科学体系与神学体系在求知上的不统一在欧洲中世纪，科学从属于神学，但是归根结底它们是水火不相容的两个体系，不论是目的还是方法都天差地别，神学将启示当作知识的来源，而科学将探索当作知识的来源；神学的最终目的是证明上帝的存在，达到愚民的目的，科学最终的目的是证明人的力量的伟大，启发民智，因此，科学最终要脱离神学自立。
巴黎圣母院——克洛德·弗洛罗
巴黎圣母院电影版 赏析
窗外传来歌舞声，是美丽的吉普赛女郎
艾斯米拉达与弗罗洛的初见，弗洛罗只是见了她一眼，便快速地跑开
“你为何不和我们一起玩呢！”
他又听到了歌声
国王派来的特使&逗比的雕塑
“艾斯米拉达。”
“这个丑陋的钟楼怪人偷走了吉普赛女郎正在遭受鞭打。” “这一鞭一鞭仿佛是抽在我的身上。”
卡西莫多悲痛欲绝。
仿佛是安慰。
十指紧握，仿佛在忏悔。
让卡西莫多完成铲除真凶的使命。
美人尸骨未寒。 多年后,人们发现了两具尸骨,当人们想要将他们分离时,这两具尸骨顿时 化作了灰尘消失得无影无踪.
• 这个人物形象是由以下几个方面构成的： • （1）正常人的自然性。克洛德· 弗罗洛幼时受过良好教育。他勤学好 问，知识渊博。他还富有同情心，收养了被人视为魔鬼的丑人加西莫 多。以上种种，都足以说明克洛德· 弗罗洛是一个有着正常人性的人。 • （2）无法摆脱的社会性。中世纪的西欧，天主教会是最有势力的封 建主集团，也是封建主阶级进行精神统治的工具。在西欧各国，几乎 人人都是天主教徒，从生到死，从思想到行动都与天主教会密不可分， 受其统治。克洛德· 弗罗洛作为巴黎圣母院的副主教、主教代理，既是 宗教恶势力的代表，又是封建统治阶级实施专政的工具。他身上的污 浊之气，只能是有过之而无不及，他生活的社会背景、特殊的社会地 位，决定了他的思想、行为。 • （3）无法控制的兽性。克洛德· 弗罗洛爱上了爱斯美拉达，但当时的 统治阶级却推行禁欲主义。他的禁欲主义是虔诚的，同时也使他身心 倍受摧残，扭曲了他作为自然、正常人的灵魂，失去了正常的人性。 当他看着爱斯美拉达被绞死的时候，他的兽性、他身上透露着宗教恶 势力的本质便被暴露得淋漓尽致。 • 这几个方面，在他的心中激烈冲突，使他几乎疯狂、痛不欲生。他的 最后死亡，更证明了他既是宗教势力的代表，同时又是宗教的牺牲品。
浅析《巴黎圣母院》中克洛德人物形象
文学评论·外国文学浅析《巴黎圣母院》中克洛德人物形象姚敏 扬州大学文学院摘 要：雨果的《巴黎圣母院》中，副主教克洛德一直是虚伪、阴险的代表，但实际上他的人物形象具有“善”与“恶”的双重性，幼年苦读、青年时期父母双亡、长期禁欲的人生是无比悲惨的，但克罗德却依旧保持着怜悯、谦逊的“善”的一面，然而在宗教的压迫与毒害下，克罗德逐渐走向阴沉卑劣的“恶”的一面。
随着吉普赛女郎爱斯梅拉达的出现，点燃了他内心对于幸福的渴望，但他对于爱丝梅拉达的追求却是灵魂堕入地狱的源头，本篇文章意欲探寻克洛德“善”“恶”并存的人物形象以及“善”向“恶”转变的原因与必然性，同时探讨带给大众的启示与思考。
关键词：《巴黎圣母院》；克洛德；爱丝梅拉达；加西莫多作者简介：姚敏（1996.4-），女，汉族，江苏如皋人，现就读扬州大学文学院2018级文艺学专业（硕士研究生），主要研究方向：文艺学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-24-102-02《巴黎圣母院》以15世纪动荡的法国巴黎为背景，刻画了一出发生在巴黎圣母院中的爱恨情仇，当时法国人信奉的宗教神学走向极端，其中积极的一面逐渐被消极的一面取代，书中的副主教克洛德的人物形象一直饱受争议，在读者眼中克洛德集虚伪、卑鄙与龌龊于一身，最后他被养子加西莫多从钟楼上推下去的结局也能纾解人们心中的憎恶之情。
若仔细品味整部作品不难发现，克洛德的形象有善恶并存的双重性特点，其性格也经历了一场由“善”到“恶”的转变，并且这种转变存在着内在的合理性和必然性。
一、克洛德形象分析1、家境优渥、品学兼优15世纪的法国教皇权高于王权，教士属于贵族阶层，社会等级划分明显，克洛德出生于一个“高等资产阶级”家庭，家境优渥，但社会地位却相较低下。
克洛德的父母在他小的时候就开始培养他成为一名教士，让他寄宿神学院，希望他能走出中等阶层，跻身上流社会。
年幼的克罗德背负着父母的期望与巨大的压力，当然他也没有辜负这种期望，学习狂热，领悟力极强，才十六岁就可以和教堂神父辩论玄奥神学，十八岁时读完四大学科，二十岁时便获得特批成为了巴黎圣母院最年轻道德神甫，赢得了修道院上下的尊重和称赞。
《巴黎圣母院》中克洛德人物形象分析
《巴黎圣母院》之克洛德的宿命维克多•雨果是19世纪法国杰出的浪漫主义诗人、剧作家和小说家。
他一生作品很多，其中《巴黎圣母院》是法国19世纪浪漫主义小说的典范。
作品以15世纪80年代路易十一统治下的巴黎为社会背景，利用美丑对照的手法，赞美了贫苦人民的优秀品格，揭露了封建阶级和教会的罪恶，鞭挞了统治者的冷酷、伪善。
小说讲述了一个悲剧的故事道貌岸然的副主教克洛德“爱”上了美丽的吉普赛女郎爱斯美拉达，为满足自己的情欲他跟踪她劫持她，甚至得不到就要毁灭掉，最后将她送上了绞刑架。
副主教克洛德一直都被看作外美内丑的魔鬼和一个阴险狠毒的衣冠禽兽，是人们极力鞭挞的对象。
所以当读到卡西莫多将克洛德从巴黎圣母院顶上推下摔死时的场面描写，才觉得是那么的解恨。
其实小说中已多次暗示过克洛德最终的命运。
在小说的序中，作者便道出了写这部小说的起因，那被译为命运的希腊文“ＡＮＡＲＫＨ”，激发了作者的兴趣，序中写到“一心想猜出那颗蒙受苦难的灵魂究竟是谁，他为何偏要将这个罪恶的或悲戚的印记留在古老教堂的额头上，方肯撒手人寰”。
命运便成为了小说的主旋律，一切皆因命运而起，而命运也注定了人物的结局。
在基督教看来，人追求理想的根本羁绊就在于人的罪心罪性，而人之为肉身又不可能摆脱与生俱来的原罪，脱离束缚也就要脱离肉体，脱离人世，于是只有否决了现存秩序乃至世界，才能谈得上真正的解脱。
副主教克洛德和他的弟弟约翰有这样的两句著名的对话：“结果不会好的。
”而弟弟的回答是：“但开始会很好。
”这寓示着生命是一个过程，开始和结果同属于过程的一部分，且相互平等，同样重要的。
照旧是约翰去找哥哥克洛德之时，环顾了小屋的四周，看到椅子左侧的窗户下面，有一个大炉灶。
天光要从窗洞射进来，必然通过一面圆圆的蜘蛛网，那蜘蛛网宛如精美的花棂圆窗，巧妙地镶嵌在尖拱窗洞里;那位昆虫建筑师端坐在网中央，纹丝不动，好似轮辐形抽纱的轴心。
这生命之网正是网住了克洛德的一生。
《巴黎圣母院》的副主教克洛德个克洛德一生奉献于宗教，禁欲苦修，苦心钻研副主教克洛德确非寻常之辈。
《巴黎圣母院》中克洛德是怎样的人物形象分析
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(完整word版)巴黎圣母院人物分析
巴黎圣母院人物分析—副主教克洛德·弗洛罗人物形象的丰满源自于其本身的矛盾性与复杂性。
在《巴黎圣母院》一书中，相较于卡西莫多和艾丝美拉达体现出的人性中的真善美的一面，副主教克洛德·弗洛罗身上的两面性更加令我好奇。
看过《巴黎圣母院》的人，都只会记得克洛德的“恶”，却没有人记得他“善”的一面。
其实克洛德是一个双重性格的人物。
一方面,他是宗教恶势力的代表，道貌岸然，内心阴险毒辣，为满足自己的欲念不择手段：他出于淫欲指使卡西莫多劫持爱斯梅拉达；他出于嫉妒刺伤弗比斯却嫁祸于爱斯梅拉达；他因得不到爱丝梅拉达的爱情而将她置于死地。
另一方面，他又是宗教禁欲主义的牺牲品,长久的禁欲扭曲了他的灵魂。
他越是意识到自己失去了人间的欢乐，便越是仇恨世人，仇视世间一切美好的事物。
此处我便感到一个人的区区萤火之光却怎敢与日月同辉。
克洛德从小就是一个勤奋好学的孩子，有着强烈的求知欲望和学习热忱，当学校大门刚刚打开时首先喘息着跑进来的便是他，虽然命运决定他将要成为一个牧师，但他对各种知识都如饥似渴、孜孜不倦地加以学习。
当学完了神学课程和宗教法典之后，“他又致力于医学和高等文艺，他研究草药和膏药的学科，所以他精于治疗寒热病，跌打损伤和疮毒等等。
“有人夸他是内科医生,有人夸他是外科医生.”“他经过了成为文学士、教师和博士的各种阶段。
他也学了各种文字:拉丁文、希腊文和希伯莱文——这三所圣殿在那时是很少人踏进去的。
他用一种真正的狂热去获得和贮蓄这些学问"。
因此，作者不无称赞地说:“对于这个青年，生命仿佛只有一个目标:学习。
"从这些描写中可以看出,克洛德形象一定程度地体现了文艺复兴时期人文主义学者的基本特征：对知识的渴求，并且使他们成为多才多艺、全面发展的人.不仅如此，克洛德还对科学有着浓厚的兴趣。
从年轻时起他就涉足于人类学问的各个领域，潜心研究各门科学，“去为他的难以满足求知欲寻觅食粮。
”作为一个神职人员,克洛德的这些举动似乎有些不可思议,但究其原因也并不奇怪.尽管长期以来西方自然科学的发展与基督教存在着深刻的矛盾,但事实上，自然科学的发展与基督教也有着密切的关系，人们通常只注重科学精神与宗教信仰的矛盾和冲突，而忽视了二者之间的共同特征和内在关系，即科学和宗教都对自然和生命的奥秘怀有极大兴趣。
浅析《巴黎圣母院》克洛德
浅析《巴黎圣母院》克洛德【摘要】《巴黎圣母院》是一部著名的文学作品，其中的克洛德是一个备受关注的角色。
本文从克洛德的创作背景入手，探讨了他的人物性格描写，分析了他与其他角色的关系，考察了他在小说中的作用，最后评价了克洛德形象的意义。
克洛德身世复杂，丑陋而心地善良，深陷爱与嫉妒的矛盾中。
他与埃斯梅拉达的纠葛、与费比斯的友情、也与神父克洛德·福路罗的对话，都展现了他的复杂性格。
克洛德在小说中扮演了重要的角色，既是爱情的失败者，也是社会的受害者。
他形象的意义在于反映了当时社会的黑暗面和人性的复杂性。
《巴黎圣母院》克洛德这一角色形象深刻而引人思考，是这部作品中不可忽视的一部分。
【关键词】《巴黎圣母院》、克洛德、创作背景、人物性格、关系、作用、形象意义、浅析、总结1. 引言1.1 介绍《巴黎圣母院》克洛德《巴黎圣母院》是法国作家雨果的著名小说，克洛德是其中一个重要人物。
克洛德是一位聪明而有野心的男子，他是法国巴黎圣母院的大主教。
在小说中，克洛德的形象被描绘得极具复杂性和矛盾性，他既有着高尚的职位和权力，又有着深藏的欲望和阴暗的一面。
克洛德的形象在整个故事中扮演着重要的角色，他的命运和行为对其他人物产生了深远的影响。
通过对克洛德的深入分析，我们可以更好地理解这部小说的主题和意义，以及雨果对当时社会和人性的揭示。
在接下来的文章中，我们将从不同角度来浅析《巴黎圣母院》克洛德，探讨他的创作背景、人物性格描写、与其他角色的关系、在小说中的具体作用，以及对克洛德形象的评价和意义。
2. 正文2.1 浅析《巴黎圣母院》克洛德的创作背景:《巴黎圣母院》是法国作家雨果的代表作品之一，被誉为世界文学史上的经典之作。
而克洛德这个主要角色也是小说中的一个关键人物，他的形象深受作者精心塑造。
在克洛德的创作背景中，雨果主要是以当时法国中世纪社会的真实历史背景为基础进行创作的。
在这个时代，宗教信仰和权力是极为重要的主题，而巴黎圣母院这座宏伟的建筑正是法国中世纪教堂建筑的代表之一。
对《巴黎圣母院》中克罗德形象的再认识
克罗德·孚罗诺是雨果的<巴黎圣母院>中一个重要的人物形象。
这个形象在很大程度上展现了小说广阔的历史内容，反映着作者的审美观和宗教观。
但是，人们以往对这个形象的丰富内涵和重要意义认识不足。
因此，应该怎样看待这个形象的意义是本文所要探讨的主要问题。
传统观点认为，克罗德形象的意义主要在于揭露了中世纪教会统治的黑暗和僧侣的罪恶。
新时期以来，学术界一种权威观点认为克罗德既是天主教罪恶势力的代表，在他身上又表现出人格的二重性，即“灵与肉”的矛盾和冲突，并且认为这种把克罗德作为宗教禁欲主义牺牲品的描写，恰好削弱了小说的揭露和批判力量。
而我认为上述观点虽然在一定程度上把握住了人物的性格特征，但是由于侧重从政治的单一视角，用阶级分析的方法来规范人物丰富、复杂的性格，因而难免得出简单、片面的结论。
随着雨果研究的深入，对克罗德形象的认识有了较大发展，对他的评价也有一定突破。
一种观点认为“克罗德也是个悲剧人物，他既是宗教罪恶势力的代表，又是宗教禁欲主义的畸形产物。
作品通过这个形象，充分揭露了中世纪教会统治的严酷性和虚伪性，控拆了宗教异化对人性的戕害”。
还有的观点认为克罗德“是一个在宗教桎梏下性格严重畸形发展的反面人物。
长期的宗教禁欲主义生活与人性中对美和爱情的不可抗拒的追求，造成了他表面上的禁欲主义，本质上的纵欲主义，必然导致他在毁灭别人的同时也毁灭了自己。
作为宗教的化身，迫害爱斯梅拉尔达的凶手，作者对他万分憎恶，但作为宗教的牺牲品，作者又对其寄予一定的同情。
小说对这一人物复杂性格的刻划，不仅没有削弱作品的批判力量，相反更加有力地揭露了宗教禁欲主义的虚伪性，也使人物更加真实可信。
”这些观点突破了单一的政治视角和阶级分析的方法，从审美角度来分析克罗德形象的复杂性格，并赋予他新的意义。
尽管如此，我认为目前学术界对克罗德形象的研究和认识还远没有达到应有的深度。
我们应该从马克思主义美学和历史的批评观出发，实事求是地来分析和评论克罗德的形象，这样，才能完整揭示出这个形象的真实面目。
读书心得——论《巴黎圣母院》中克洛德与爱斯梅拉达的塑造
读书心得——论《巴黎圣母院》中克洛德与爱斯梅拉达的塑造《巴黎圣母院》是19 世纪法国作家雨果创作的长篇小说，他深刻地表现了19 世纪法国的社会生活，并以独特的艺术表现力刻画了多位性格各异、相互之间蕴含着剧烈冲突的人物形象，克洛德与爱斯梅拉达便是其中两位重要的人物。
以往对《巴黎圣母院》的人物研究集中于对其道德内涵和精神境界的阐释，笔者认为，书中对克洛德的头部与爱斯梅拉达的脚部描写意蕴丰富，这对理解二者人物形象，体会作者的艺术技巧、美学观念有着重要意义。
一、丑陋的头与精致的脚雨果在塑造克洛德形象的时候，突出了他的“头”，与之对应的，在塑造爱斯梅拉达形象的时候，突出了她的“脚”，前者表现出丑陋的特点，而后者则是精致的化身，这在文本中有多处体现。
《巴黎圣母院》对克洛德的头部描写共有十一次，屡屡提到他光秃的头部。
第一次出场是在达格雷沃广场，克洛德注视着跳舞的爱斯梅拉达：“那是一张严肃、平静、阴沉的脸孔。
那人顶多不过三十五岁，他的衣服被周围群众遮住看不清楚，他是一个秃头，只有几撮稀疏的花白头发。
”a在他多次厉声斥责跳舞的爱斯梅拉达时，雨果以“秃头男子”“秃子”称呼克洛德。
“秃头”是克洛德衰老丑陋外表的标志，注定了他无法获得爱斯梅拉达的好感。
除了克洛德稀疏的头发，他的面部表情也值得注意。
“看到那使他面孔皱缩的呆板的笑容，你会认为克洛德身上只有眼睛还是活着的”（巴，288）。
克洛德沉思时的阴森气质在他的脸上尽显无遗，他的笑容时常给人带来异样的感受。
看到爱斯梅拉达被处以绞刑的画面后，“只见一个魔鬼般的笑，一个不复是人类所能有的笑，从神甫铁青的脸上迸出来”（巴，567-568）。
他的阴郁气质使人们疏远他，认为他是一个将灵魂献祭给魔鬼的可怕的人。
就连克洛德收养的婴儿伽西莫多的行为，也被人看作了巫师行径。
与克洛德花白的稀疏头发和阴森的表情相对应，雨果对爱斯梅拉达脚部的描写也十分细致。
在《巴黎圣母院》中，雨果对爱斯梅拉达脚部外貌的详细描写共有六处，小说中亦多处提及爱斯梅拉达旋转脚尖、赤脚、跛脚等行为。
《巴黎圣母院》中克洛德形象分析
《巴黎圣母院》中克洛德形象分析作者：胡芸来源：《文学教育》2014年第09期内容摘要：《巴黎圣母院》是雨果的代表作之一，作为其主人公之一的克洛德更是一个充斥着争议和充满矛盾的人物。
大多数的评论都对其持有否定和批判的态度，但是本文意从欲望与禁欲、灵魂与人性的挣扎两方面来更深刻地理解这个人物。
关键词：克洛德欲望禁欲人性克洛德作为《巴黎圣母院》[1]的主人公之一，从十九世纪以来就接受着世人对其无休止的点评。
但是不幸的是，对于克洛德这一人物形象的评价常常有这样的核心语句：“副主教的外表何等令人肃然起敬，但心灵却是多么邪恶毒辣”，“他本质上是一个纵欲主义者，他对埃斯梅拉达的追求是一种…罪恶的情欲‟”，“作者虽然通过他揭露了教会的虚伪本质，但将他写成一个牺牲者是为他开脱罪责”，等等。
无论对克洛德的评价是多么的充斥着争议，无可否认，作为十九世纪的积极浪漫主义作家，雨果写《巴黎圣母院》的主旨就是表现反动的教会势力对人性的扭曲。
但是，本文意在从欲望与禁欲、灵魂与人性的挣扎两反面来更深刻地理解这个人物。
一.欲望与禁欲的挣扎精神分析学派拉康的欲望理论认为欲望围绕自我的建立而出现并同时具备两个含义，即匮乏（lack in being）和欲求（want to-be）。
简单来说，欲求就是指个体对欲望对象的追求，因为欲求暗示着自我的不足、混乱、非理性等，人的自我因此被看作是有缺陷的存在。
“欲求”涵义层面上的叙事，充满了对欲望的怀疑和负面判定。
西方中世纪及之前的欲望叙事大多围绕欲望的这个涵义展开，人的欲望被看作是神的欲望的赝品和次等品，自我被刻画为有缺陷的存在。
但根据拉康的精神分析理论，主体不是根据“欲求”建立自我的主体形象，而是因为“匮乏”或缺失建立起来，主体欲望的形成最主要来自菲勒斯的缺失。
可以说，欲望本身就是匮乏的表现，因为菲勒斯的缺失，主体转而寻求其它对象来替代菲勒斯，但是没有对象能够真正取代菲勒斯的位置，这注定了主体不停地追逐无穷的对象来满足无法满足的欲望，并在这个过程中形成自我的主体性。
《巴黎圣母院》中的人物形象分析
10、艾斯美拉达..。
《巴黎圣母院》中塑造的副主教克洛德一直被看作邪恶势力的代表,也是人们极力鞭挞的对象,但如果认真考察他的内心世界及同周围环境的联系,就不难发现，他身上不仅有牧师的虚伪,也有着人性遭到压抑之后的悲哀。
纵观14世纪后期的欧洲，资产阶级掀起人文主义运动,这场运动直接抨击了中世纪的教会的精神独裁和禁欲主义,追求个人的现世幸福已成为普遍现象,而克洛德作为社会的一员，也有了人性的要求.但他一直过着远离女人的清修生活，节制自己的各种欲望,并且自以为是快乐的。
直到见到了在巴黎街头跳舞的艾斯美拉达,人的意识才觉醒了.他被这种强烈的爱折磨着，无论是白天还是黑夜,都在忍受着一种比死亡力量还要强大的苦刑。
作为一个神职人员,这可谓是大逆不道.但是副主教也是一个人，宗教的知识不能满足他对生活的要求,作为一个人，他也有人的感情、人的欲望、人的爱。
基于这种爱,他才念念不平，发出人性的呼喊：“究竟，一个男人爱上了一个女人,这并不是他的错。
"然而,正因为他所要求的这种爱是他所代表的那种势力和环境所不能允许的，因此，它的表现出来的方式便是扭曲的，变形的。
人要想得到解放，就必须消灭集中表现在他本身处境中的一切违反人性的生活条件，但是带着十字架的副主教既没有这样的勇气,也没有这样的能力和觉悟。
他一方面憎恨宗教的非人性，一方面又在心里激起了对自己人性要求的憎恨。
他极力把这双重的憎恨搅合在一起,便自己成为一个无法解脱的疯狂的人。
于是在他爱而不得中,他设置了一系列阴谋,劫持爱斯美拉达，诬陷她，直到把她送上绞刑架，处在“人性"与“神性”双重压迫下的克洛德,最终也在自己布下的宗教网中毁灭了。
雨果曾宣称:“人是生来善良、纯洁、公正和诚实的,如果他的心变得冰冷，那是因为有人熄灭了他的火焰……”正是教会势力的“非人性”，才决定了克洛德的畸形可怕爱情观，才有了他为人性而丧失人性的追求. 一、爱斯美拉达的爱情观爱斯美拉达是一位能歌善舞的十六岁美女，由于从小被吉普塞人从家中偷走，在流浪艺人中长大，所以不被当时等级森严的上流社会所认同和接受。
《巴黎圣母院》中克洛德形象的矛盾性
亮点•成效/探究课堂49《巴黎圣母院》中克洛德形象的矛盾性宋长康(淳安县威坪中学，浙江杭州311700)摘要：《巴黎圣母院》的主人公、巴黎圣母院副教主克洛德的双重性人格的刻画是作品的亮点之一，读 过后不禁让人对人性的弱点掩卷长叹。
关键词：《巴黎圣母院》；克洛德；人物形象；双重性中图分类号：G632.0 文献标识码：A文章编号：1002-2155(2020)11 -0049 -03《巴黎圣母院》是人类浪漫主义文学史的里程碑，作品最为经典之处就在于人物性格塑造得丰满、立体、富有层次感，同时雨果在对于人物双重性的描写方面也力着笔墨。
克洛德人物形象就是这一性格的典型代表，小说对其双重性的描写为作品增添了可庇护所。
三、《河童》与《桃花源记》中世外桃源意象的相同之处《河童》与《桃花源记》中的世外桃源意象有很多相同之处。
首先，从故事的生成方式来看，河童国和桃花源并不是与现实世界毫无关联的异时空，故事情节都是以现实为基础展开的，再朝着不同的方向延伸，最后才相距甚远。
《河童》中的二十三号病人最初误人河童国，就是在与河童的追逐战中触碰到河童的脊梁，一头栽进了黑漆漆的洞穴深渊，他离开河童国也是通过与现实社会的接口完成的。
《桃花源记》中的武陵人发现桃花源和《河童》进入隐秘世界的方式异曲同工，他是被“芳草鲜美、落英缤纷”的美景所吸引，因为内心觉得惊奇所以“欲穷其林”，最终步人桃源之境。
由此可见，两者都是立足于现实构建的世外桃源意象。
其次，《河童》和《桃花源记》有着相同的审美艺术和幸福观。
《河童》中塑造的人物都个性鲜明，比如自杀的诗人托喀，芥川通过托喀表达了自己对艺术和审美极致的追求。
《河童》的末尾还写到了一个老河读性的同时，也对封建势力的残酷性与劳动人民的真诚、善良、纯朴进行了反映，讴歌了真善美，抨击了假恶丑。
―、自然人性与难以自控兽性的矛盾《巴黎圣母院》描写的是发生在15世纪法国的故事，巴黎圣童，它自出生就非常苍老，随后却越来越年轻，二十三号病人觉得他是最幸福的河童，就连简单的家具陈列都充满纯真的幸福，他既不追名逐利也不沉迷美色，可见芥川的幸福观就是简单快乐、没有烦恼。
精神分析法探究《巴黎圣母院》中克洛德的形象
精神分析法探究《巴黎圣母院》中克洛德的形象摘要：本文主要用弗洛伊德的精神分析法来探究《巴黎圣母院》中的副主教克洛德的本我、自我和超我。
主要分为三个部分，第一部分分析克洛德的本我，他的本我主要表现在对爱斯梅拉达爱情的渴望和对弟弟约翰深重的亲情上；第二部分分析他的自我，他的自我是压抑的自我，也是向本我屈服的自我；第三部分分析他的超我，他的超我主要表现在对宗教的虔诚和对卡齐莫多的同情上。
克洛德的本我是强大的，超我又是不完善的，所以最后自我也向本我屈服，超我也没能挽救他。
关键词：克洛德精神分析法人格结构1.克洛德的本我1923年，弗洛伊德在《自我与本我》中提出了人格结构理论等相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系。
他认为人格结构由本我、自我和超我构成。
弗洛伊德认为本我是最原始的、潜意识的、非理性的心理结构，它是人出生时人格的唯一成分，也是建立人格的基础。
本我是无意识的，由唯乐原则支配的，只有当一个人有冲动的行为时，我们才可以看到本我在起作用。
1.1对爱情的渴望克洛德本是一个内心纯净的教士，但是作为一个人，他还保有人类与生俱来的、最原始的对爱的渴望，只是因教会的清规戒律被压抑着，在娇艳、纯真、美丽的爱斯梅拉达出现后，这种被压抑的膨胀的欲望便被彻底激发了。
她天生能歌善舞、纯洁善良，像落入凡间的精灵，所有人都被她吸引了，教士克洛德更是又被她唤起了久久被压抑的欲望。
此时他完全处于本我的欲望中，受本我的支配。
即使他意识到这是堕落的行为，想要逃避，却根本无法逃避，她的身姿在脑中挥之不去，最终克洛德在经历了许多无法想象的痛苦和折磨后，终于向本我的人性屈服，承认自己已经无可救药地爱上了她。
在对少女的单相思中，克洛德被压抑的性欲在无形中越来越强烈，可能开始他自己都还没意识到，直到最后强烈到只要看见女人的身影，肉体就兴奋不已，直到这时他才意识到自己的性欲不曾被扼杀，在克制和抑制中竟然变得如此强烈。
因为性欲是人与生俱来的、最原始的欲望，是人无法控制和否认的，宗教虽然用教义和铁誓禁锢住人的思想，却无法抹灭人的原始欲望。
巴黎圣母院（人物分析）（五篇模版）
巴黎圣母院（人物分析）（五篇模版）第一篇：巴黎圣母院(人物分析)爱斯梅拉达——善与美的象征。
她的毁灭，是对封建专制残酷统治和教会邪恶势力的有力控诉，同时也唤起了人们对真善美的追求。
卡西莫多是“善”的化身，相貌：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……受尽嘲弄，但内心崇高，是一个富有正义感、富于感情的人。
克洛德是一个双重性格的人物。
一方面，他是宗教恶势力的代表，道貌岸然，内心阴险毒辣，为满足自己的欲念不择手段。
另一方面，他又是宗教禁欲主义的牺牲品，长久的禁欲扭曲了他的灵魂。
他仇恨世人，仇视世间一切美好的事物。
是小说中最有深度的人物。
骑兵弗比斯。
他是艾斯美拉达唯一爱过的男子，他被艾斯美拉达唤作“太阳神”，却没有带给她温暖与光明。
他只肤浅地爱着她的美貌和身材，逢场作戏。
乞丐王国的同伴们。
他们因艾斯美拉达的善良而喜欢她。
他们虽是下层的劳动人民，但因这份神圣的爱而向上级阶层反抗去救她。
一个男屌丝爱上了一个女神，但女神却爱另一个高富帅。
女神被情所伤被大BOSS害死后，男屌丝为她殉情的故事。
第二篇：巴黎圣母院人物形象分析人物形象分析《巴黎圣母院》描述了爱与被爱的诸多痛苦，揭示了美与丑，善与恶的真谛。
在这样一部悲剧到底的小说中有三个主要人物，概括而言：纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人的爱丝梅哈达；阴险、狠毒、虚伪、没有人性的克洛德和善良、高尚、疾恶如仇的卡西莫多。
还有无情无义的弗里斯，落魄诗人甘果瓦和丢失了孩子的可怜母亲“香花歌乐女”等，其人物各具特色，具备鲜明的个性特色。
克洛德（阴险狠毒、虚伪狡诈、苛刻自私，可悲可怜敢爱敢恨）克罗德：克罗德是一个双重性格的人物。
有教士的阴险和虚伪，但是也有人性被压抑的悲哀。
一方面道貌岸然，内心阴险毒辣，为满足自己的欲念不择手段：他出于淫欲指使加西莫多劫持爱丝梅哈达；又出于嫉妒刺杀弗比斯却嫁祸于爱丝梅哈达；他因得不到爱丝梅哈达的爱情而将她置于死地。
精神分析学解读《巴黎圣母院》克洛德形象
解读《巴黎圣母院》克洛德形象提到克洛德，会使人联想起一连串与虚伪有关的词语，譬如道貌岸然、戴着宗教的假面，表面的禁欲主义，实际的纵欲主义等等。
但其实，他对上帝、宗教教义的虔诚和对艾丝美拉达的热烈的爱欲都是非常真实的。
按照弗洛伊德的精神分析学结构理论所提出的精神的三大部分，可以说前者来自他的超我，后者来自他的本我。
一面是对上帝和宗教怀有无上敬意，严格自律的禁欲主义者，一面是拥有人本能的爱欲和情感却始终得不到回应的孤独的普通人。
超我和本我的永久对立使他陷入一种激烈而持久的自我对峙之中。
这正是他痛苦的来源。
为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。
若个人承受的来自本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制。
防御机制有：压抑、否认、退行、抵消、投射、升华等等。
而在克洛德身上，使用最多的便是与压抑和否认。
我们知道，人的本我是由无意识中的各种本能冲动、动机或欲望构成的，它们一直都在积极活动之中，有时还很急迫，力求在意识的行为中得到表现。
但因其是为社会道德、宗教法律所不能容许的，所以当其出现时，就会在意识中唤起焦虑、羞耻感和罪恶感，因而加以抵抗，进行压抑。
弗洛伊德认为无意识的动机都是向上运动的，向外推的，而意识却施以相反的力量，向下、向内挤压，这就是所谓压抑。
大多数的心理疾病都是由于这种被压抑的能量长时间得不到宣泄导致的。
这也可以解释为何克洛德会最终走入极端，恋爱心理发生严重扭曲。
为了统一，我以克洛德对情感，或者说对待爱的态度为他精神的三个组成部分各做了一个简短的概括。
下面具体来看一下：超我：爱的拒斥者将年轻生命的全部热忱贡献给上帝和书籍，生活严肃清苦。
远离人群，认为一切世俗欢乐皆是可耻的。
巴黎圣母院塑造人物的方法
巴黎圣母院中的人物形象塑造
在巴黎圣母院中，雨果用生动的笔墨塑造了众多人物形象，其中最具代表性的是主人公爱斯梅拉达和反派人物克洛德。
爱斯梅拉达是一个纯洁、善良、美丽的女孩，她的心灵和外表一样美丽。
而克洛德则是一个阴险、狡诈、自私的副主教，他表面上道貌岸然，实际上内心十分肮脏。
这两种人物形象的对比和冲突是巴黎圣母院中最为鲜明的部分。
雨果在塑造人物形象时采用了强烈的对比手法。
他通过对比爱斯梅拉达和克洛德的人物形象，揭示了他们之间的尖锐矛盾。
爱斯梅拉达的美丽和纯洁与克洛德的丑恶和肮脏形成了鲜明的对比，这使得读者更容易对这两种人物形象产生情感共鸣。
此外，雨果还通过对比爱斯梅拉达和克洛德的性格和行为，强调了他们之间的矛盾和冲突。
例如，爱斯梅拉达的善良和慷慨与克洛德的自私和狡诈形成了鲜明的对比，这使得读者更加深刻地认识到了这两种人物形象的本质。
此外，雨果还采用了夸张的描写手法来塑造人物形象。
在《巴黎圣母院》中，雨果把卡西莫多描写成一个外貌丑陋、性格孤僻、思想独特的人物。
他的外貌描写极具夸张性，例如他有着“几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背”等特点。
这种夸张的描写手法不仅使卡西莫多的形象更加鲜明，同时也让读者更容易产生共鸣，深刻地认识到了他的内心世界。
总结起来，巴黎圣母院中的人物形象塑造是雨果用生动的笔墨描绘而成的。
他采用了强烈的对比手法和夸张的描写手法，使得人物形
象更加鲜明，读者更容易产生情感共鸣。
通过对巴黎圣母院中的人物形象塑造的分析，我们可以更好地理解雨果的写作风格和艺术手法，同时也为我们提供了一种有效的写作借鉴。
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在 神学 、 教 育 学方 面 的成 就 ． 已经 能与 神 父 和京 邦 海 洋 只会 学 习 的人 ，逐 步 成 为 了体 贴 、偏 溺 的兄
《 巴黎圣 母 院 》 一 书 中 的克 洛德 形 象一 直 备 受 神 学 院的博 士 相媲美 ， 获 得 了大家 的高 度赞 誉 。但
争议 ， 在大 多 数读 者 眼 中克 洛德 是 虚 伪 、 卑鄙 与毒 这 个 别 人 眼 里 的骄 子 并 没 有 就 此 满 足 而 止 步 不 辣 的代 表 ．他 的死亡 正 好 能纾 解 人们 心 中的憎 恶 前 ， 他 继 续学 习新 的东 西 ， 在 医学 、 天 文学 、 希 腊 文
之情 但 是仔 细 品味整 部作 品则 会发 现 ． 克洛 德 的 字 等 诸 多方 面 都做 过 刻 苦 的研 究 对 于 在学 院学 畸 变 灵 魂 与其 无 法 逃 脱 的宿 命 有 着 很 大 的 关 系
习期 间的 克洛 德来 说 ．书本 上 有取 之 不 竭 的力 量 这 一 时期 宗 教神 学 走 向极 端 ．宗 教 中原本 积 极 的 和智 慧 。 他 将 全部 的精力 都 投 入到 学 习当 中 ． 有 着
（ 平 顶 山学 院 摘 公 共 外语 教学 部 ， 河南 平 顶山 ４ ６ ７ ０ ０ ０ ）
要： 《 巴黎 圣 母 院 》 中 的人 物 克 洛 德 ， 在 大 多数 人 眼 中是 虚 伪 、 卑鄙 、 凶残 的 恶魔 形 象 ， 但 实 际上 他 畸 形 的
灵魂 是 与其 宿 命 是 息 息 相 关 的 。 因 此 ， 在 分 析 克 洛 德 人 物 形 象 的 时候 ， 人 们 应 该 看 到 其 双 重性 。 他 的 形 象 中有 着 人 性 的 美 与善 ． 只 是 宗教 思 想 的 囚 禁使 其 最 终 走 向毁 灭 ． 成 为丑 与 恶 的 代 表
“ 善 与恶 ” 在其 身上共 存 。最终 ， 他 因饱 受宗 教迫 害 校 学 习 的时候 。 克 洛德 从来 不 嘲笑 同学 ． 不 给穷 学 成 为 一个 “ 杀人 的魔 鬼 ”
一
生 取 外号 ．不结 交 叛逆 胡 混 的朋 友 ．也 没 有参 加 １ ４ ６ ３年发 生 的暴 动 克 洛德 将 自己的 时间全 部 都 用 于在 知识 的海 洋 中获 得 学 问 ．所 以他得 以在 ３ ６
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ５ ． ０ ３ ． １ ３
作者简介 ： 王景明 （ １ ９ ７ ８ 一） ， 男， 河 南新 野人 ， 平 顶 山 学 院讲 师 。研 究 方 向 ： 应 用语 言 学 与英 美文 学。
１ 并将 其抚 养 成人 但是 在 都 显得 虚 弱 无 力 ． 爱 的火 苗 在他 的心 里熊 熊 燃烧 、 他 的关 爱下 长 大 的约 翰 ．并 没 有成 为 一 个像 他 一 无 法扑 灭 。为 了爱 ． 他 的思 想一 直在 苦苦 挣扎 。当
一
面 逐渐 走 向 没落 ．其 维 护 社会 和 谐 和调 节 人 与 别人 没有 的勤奋 与执 着 在 雨果 的笔 下 ．年 轻 的克 洛德 不 仅 仅 是 一个
人 之 间道 德 关 系 的作 用不 复 存 在 ．逐 渐成 为 压 制
人 性 的思想 工具 克 洛德 是一 个充 满矛 盾 的角 色 ． 学 习勤奋 的人 ． 同时还 是一 个人 品优秀 的人 在 院
乐 的逍遥 生活 。但事 实却恰 恰 相反 ， 他Ｉ Ｊ ， ／ Ｊ ， 年纪 就 对 亲情 的不 屑一 顾 ． 而是“ 决 心把 整个 身心 都奉 献 听从 父母 的安 排 ． 进 入 了神学 院学 习。在托 西学 院 给小 兄 弟 的未 来 ， 在 天 主 面前 为 之担 保 ： 他 还决 定
（ 一） 博 学上 进 留给 了他 。对 于一 直沉 浸在 学 习 中的克洛 德来 说 ． 克 洛 德 的社 会 出身 是 比较 好 的 ．他 完 全 可 以 他必 须 接 受在 失 去 双亲 的事实 同时 开始 学 习照 顾
和上 流 社会 很 多 纨绔 子弟 一 样 ．选 择 过 着 吃喝 玩 这个 襁褓 中的婴儿 。这 时 的克 洛德 ． 并 没 有表 现 出
第 ３ ７卷 第 ３期
Ｖｏ ｌ ＿ ３ ７Ｎｏ ． ３
临 沂 大 学 学 报
Ｊ ０Ｕ ＲＮ Ａ Ｌ ０Ｆ ＬⅡ ＹＩ ＵＮ Ｉ Ｖ ＥＲ Ｓ Ｉ ＴＹ
２ ０ １ ５ 年 ０ ６月
Ｊ ｕ ｎ ． ２ ０ １ ５
《 巴黎圣母院》 中克洛德人物形象的双重性分析
王景 明
关键词 ： 克洛德 ； 人物形 象； 美 与善 ； 丑 与 恶
中 图分 类 号 ：Ｉ １ ０ ６ 文 献 标 志 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：１ ０ ０ ９ 。 ６ ０ ５ １ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ３ — ０ １ ２ ０ ． ０ ４
Ｄ ＯＩ ： ｌ Ｏ ． １ ３ ９ ５ ０ ／ ｊ ． ｃ ｎ ｋ ｉ ． ｊ ｌ ｕ ． ２ ０ １ ５ ． ０ ３ ． ０ ２ ５
、
克洛 德形 象 中的美 与善
在《 巴 黎圣 母 院 》 一书 中 ， 克 洛 德 在 某 些 阶段 岁 就 坐上 了副 主教 的位 置 而 这些 ． 是 凭这个 人 的
也 呈 现 出 了其 人 性 “ 美与善” 的一 面 ． 雨 果 自己也 博 学 与优 秀 的人 品而赢 得 的
认 为 克 洛德 是一 位 “ 概 括 了博 学 、 知识 、 智 慧 之 美
ｆ 二 注重 亲情
的福 罗洛 ” 。具 体体 现 在 克洛 德不 仅 博 学上 进 。 注
重 亲情 。 还 富有怜 悯 之心 ， 爱 的炽烈 且深 沉 。
克 洛德 成 长到 １ ８岁 的 时候 ．瘟 疫 席 卷 巴黎 ． 他 的父 母被 夺 走 了生 命 ．双亲 将 嗷 嗷待 哺 的弟 弟