伤寒论催生三位一体脏腑推拿
推拿的流派简介
推拿的流派简介推拿的流派简介（一）经穴推拿疗法经穴推拿疗法是以点按经穴加用多种按摩手法作为临床治疗疾病的按摩方法。
以中医的脏腑经络学说、营卫气血等基本理论为指导，以望、闻、问、切为诊查手段，进行辨证论治。
临床操作以推经络、点穴为主，根据病症再选用适应的按摩手法，强调"治病以活络为主，宁失穴勿失经。
"主要代表人物是曹锡珍。
（二）腹诊推拿法腹诊推拿法是通过对脘腹的诊断而行按摩治疗的一种方法。
腹部切诊是医者以一手或两手四指掌侧接触患者腹壁，或按压或摩动。
对肥胖或腹壁紧张者，可重迭双手按压，探查腹部深处之变异情况。
腹部形态的变异一般有"块状"、"索状"、"网状"、"混合"四种。
骆氏将治疗归纳八种治则，即汗、吐、下、和、温、补、消、通八法。
并归纳出十大常用手法，即推、拿、按、摩、捏、揉、摇、引、重法。
（三）一指禅推法一指禅推法是指以一指禅推法为主要手法，辅助于其他手法以治疗疾病的一种方法。
一指禅推法是指术者用拇指的指端罗纹面或桡侧偏峰接触在体表上，要求沉肩、垂肘、悬腕，运用腕部的力量来回摆动，带动拇指指间关节的屈伸，使压力轻重交替，持续不断地作用于经络。
腧穴上。
一指禅推法每分钟推动应为１２０-１６０次。
要求术者有一定的基本功。
（四）捏筋拍打法捏筋拍打法分为捏筋法和拍打法。
捏筋主要是以捏揉弹拨经脉筋腱，达到强筋骨，疏通经络，调和气血，防病治病的目的。
捏筋手法归纳起来有２４种。
"捏揉抠拿，点拨刮划，搓压滚掐，推扳抖抓，摇摆挤挟，引拨折打。
"这些手法可配合成复合手法加以运用。
捏筋疗法的作用机制是通过经络系统来完成，不单纯是点状穴位，而是经筋经脉的干线和交叉处，是点、线、面的综合。
捏筋法是以各种不同的捏揉手法，使肿胀消散，挛缩得到舒解伸展，故捏筋法对软组织损伤具有独到的疗效。
拍打法是医生用指、掌或借助器具在患者身体的一些特定部位上进行拍打，以使经络畅通，阴阳平衡，达到防病治病的目的。
何谓“三位一体脏腑推拿”？
何谓“三位一体脏腑推拿”？---------三位一体脏腑推拿的诉说之二在休闲昌盛和亚健康及慢性病攀升的成都，诞生并默默追求“以人为本”的调整的本色的脏腑推拿为什么却要冠以“三位一体”而非其它什么呢？这是所有参加养生VS商汇活动的会员提出的质疑。
“三位一体”，从中医的医源来言，医、易、道是三位融为一体的，譬如。
在《内经》里，我们既可以看到很多易的东西，也可以看到很多道家的东西。
事实上，最早给《素问》全面作注的是唐代的王冰，他的注到现在都有很大的权威性。
医易道同源，三者指导的使人体康复的归根性思想，就是警醒人类，人类是自然界产物，正确的健康方法是要遵循和信守自然发展规律，充分发挥人体自身的能动性。
在上一节《脏腑推拿为什么是患者的“功劳”》一文里，将其能动性生动称为“人体自我修复能力”。
基于这样的调理核心，“三位一体脏腑推拿”的“三位一体”调理指导理论，在术的应用上，通俗来言，就是“一个中心，两个基本点”。
所谓“一个中心”，就是以调解及营运人体康泰，根本性的“气”与“血”；所谓“两个基本点”，就是通过脏腑推拿解决人体成长过程中的“饮食”与“睡眠”的两个症候。
在医源来言，三位一体的医、易、道宗旨强调的更多的是指导性“道”，因此三位一体体现的是意义雷同关系平等。
但在脏腑推拿领域，由于体现的是调理作用的“术”，三位一体的“一个中心”与“睡眠”、“饮食”两个基本点是从属依附关系。
也就是说，脏腑推拿的“三位一体”的两个基本点是为“气血”的“一个中心”服务的。
此架构如同五脏造字心、肺、肝、脾、胃。
没有“月肉”傍的心，反而是君主之官，反而是至高无上。
“三位一体脏腑推拿”的“一个中心”之“气血”调理理论，依据腹居人体之中，为五脏六腑之宫城，阴阳气血之发源，气机升降之枢纽。
为此，日本汉方家车益洞吉有“腹为有生之本，百病根于此”之说和（《厘正按摩要术》之欲知其脏腑如何，则莫如诊胸腹”之论。
“三位一体脏腑推拿”“饮食”与“睡眠”两个基本点的调理理论则依据《伤寒论》，那么，如何理解及运用中医临床经典《伤寒论》。
保定“脏腑推拿按摩”流派考证
保定市“脏腑推拿按摩”流派考证编者按：在保定市“脏腑推拿疗法”入选第四批国家非物质文化遗产之际，特编辑此文，以提高大家对此疗法的进一步认识和了解，推动其发扬光大，造福社会。
因笔者掌握的资料和写作水平有限，不妥之处还望同仁指正。
“脏腑按摩”名词早已有之，但历史上一直没有以“脏腑按摩”命名的专门著作和相关的技法出现。
自2007年段朝阳先生著述的《段氏脏腑保健按摩》一书面世并在“百度百科”上注释了“脏腑按摩”一词的概念，并根据“脏腑按摩”的定义，把当时社会上出现的、已有著述的、与定义内容相符的“骆氏腹诊推拿术”、“脏腑图点穴按摩法”和“段氏脏腑按摩疗法”三个流派归为“脏腑按摩疗法”，自始“脏腑按摩”或“脏腑推拿”一词才广为流传，并被群众和专业人士采用和认知。
“脏腑按摩”的定义是：脏腑按摩又称作脏腑推拿，是指运用按摩手法作用于人体躯干部位（以腹部为主）的经络穴位或特定部位，以治疗因脏腑功能失调导致的内科、妇科以及儿科等病症的中医外治疗法，是中医按摩疗法中的一个重要流派。
笔者认为此类技法称作“脏腑按摩”应该最为确切，因“按摩”一词最早来源于《黄帝内经》，“按则气血聚”，“摩则气血散”，“按为静”，“摩为动”，两种操作手法一动一静，一刚一柔，一聚一散，是此类技法的主要和常用两种操作手法，正适合于在人体的腹部操作，也符合腹部的生理结构的要求。
而“推拿”一词在明代出现小儿按摩技法时才出现，其最初主要用以对小儿按摩技法的描述，如明清流传下来的《小儿推拿广意》、《幼科推拿秘书》等书籍，多以“推拿”命名。
“推拿”一词的在小儿按摩中的引用主要因为是小儿按摩的操作部位多在手和前臂，多用“推法”，又因小儿好动，故在按摩时需要一手夹持其手臂防止其活动以便操作，故称作“拿”，二者合在一起命名曰“推拿”。
“推”和“拿”这两种操作手法因并不能发挥其在腹部治疗中的作用，也非各流派常用和主要手法，因此此类疗法称作“脏腑推拿”，应该有所欠缺。
推拿流派的分类有哪些方法
推拿流派的分类有哪些方法推拿作为一种传统的中医疗法，具有悠久的历史和广泛的流派。
根据传承和技法的差异，推拿流派可以分为多个分类，以下将详细介绍推拿流派的分类方法。
一、按照历史和传承划分1. 伤寒派：伤寒派源于古代的伤寒学派，把该学派的理论与技术应用于推拿治疗上，主要用于治疗外感寒热病等。
2. 针灸派：针灸派是受到针灸理论启发而形成的推拿流派，它采用按揉、拍打、敲击等手法与经络穴位相结合，达到治疗疾病的效果。
3. 骨伤派：骨伤派是以治疗骨伤病症为主要特点的推拿流派，它通过按压、推拿等手法来恢复骨骼的正常功能。
4. 中药派：中药派是以中药理论为基础的推拿流派，它运用中草药制成的药物来进行推拿治疗，以增强疗效。
二、按照技法和手法划分1. 揉捏推拿：揉捏推拿是最常见的推拿手法之一，它通过手的运动来对人体经络和穴位进行揉捏和按摩，以调理气血。
2. 摩擦推拿：摩擦推拿是一种通过双手摩擦的方式来刺激穴位和经络，以达到温通经络、活血化瘀的效果。
3. 敲打推拿：敲打推拿是指用手掌或拳头等部位轻敲或重击身体部位，通过震荡作用来舒筋活血。
4. 按压推拿：按压推拿是一种以手指、掌心等部位用力按压穴位或经络的手法，以疏通经络，调整气血。
三、按照推拿的部位划分1. 头部推拿：头部推拿主要用于缓解头痛、失眠等与头部相关的疼痛和不适症状。
2. 颈部推拿：颈部推拿主要用于缓解颈部僵硬、颈椎病等症状，有效改善颈部不适。
3. 脊柱推拿：脊柱推拿是指对脊柱进行按摩和调整，用于治疗脊柱疾病，改善身体的姿势和脊椎的健康。
4. 肩部推拿：肩部推拿主要用于缓解肩部酸痛、僵硬等问题，改善肩关节的活动度。
5. 手臂推拿：手臂推拿主要用于缓解手臂疲劳、手指麻木等问题，改善手臂的血液循环。
6. 腿部推拿：腿部推拿主要用于缓解腿部酸痛、疲劳等问题，促进腿部肌肉的放松和血液循环的改善。
7. 足部推拿：足部推拿是指针对足底的穴位进行按摩和刺激，以改善脚部的血液循环和舒缓足部疲劳。
脏腑图点穴法(精校版)
第一章总论脏腑图点穴法是按摩术的一种。
它是用不同的“指法”依照脏腑部位的经络、经筋、穴位，直接作用于人体的疾病。
这种独特的按摩方法，是王文先生得自一道人的口授，并赠《推按精义》一册。
对道人的教诲，和《推按精义》的要旨，领会颇深；并且从临床实践经验中，积累了丰富的经验。
因《推按精义》已遗失，无可查考，现仅就王文先生所授的《推按精义》中的重要理论，回忆选录。
虽非全貌，但对指导临床实践有重要意义。
第一节师训天地之气人之气。
天为一大周天，人为一小周天。
［浅注］人体的气血，是生命力的要素，人身内部的“气分”盛衰和变换，与天时气候的变换有密切关系。
故称天为大周天，人为小周天。
（参阅本章第五节：论气候变换与人身体内部气分的关系）人身纯阳不够，阳常不足，阴常有余。
［浅注］阳气为清气，阴气为浊气。
初生婴儿为纯阳之体，无七情六欲的烦扰，保持纯阳。
随年龄的增长，情欲亦随之增生，清阳日消，浊阴日长，所以阳常不足，阴常有余，是致病的原因。
明朝周慎斋说：“小儿不用枕，纯是阳气，胸无壅滞故也。
如常人年大，清阳日衰，浊阴日盛，苟非高枕，则胸膈浊气不降，不能安卧。
”颠倒，倒颠，颠颠倒，倒倒颠。
［浅注］重病，病情复杂，所有内部各脏腑潜伏的疾病，均要颠颠倒倒，发现于外，须随其病况而施治之。
至于“颠倒五行”之说，昔贤颇多阐述，可参阅昔贤著作所载以资研究。
五行学说中，有颠倒五行的说法。
即万物不外五行，治病不离五脏。
五脏属五行，如金、水、木、火、土，循环相生；金、木、土、水、火，循环相克，是为顺五行。
颠倒五行学说，用作临床指导，如金生水，水亦生金；金燥则肺萎，必须滋肾以润肺。
金克木，木亦克金；肝木过旺，木反克金而肺萎，必须扶土生金，肝木自平，肺萎亦愈。
其余类推。
万物土中生，万物土中消。
［浅注］脾经机能正常，胃部消化力强，各脏腑均得滋养。
若脾胃亏损，各脏腑既失其养。
脾绝则死。
故曰万物生于土，万物消于土。
气有气之海，血有血之源。
［浅注］气海与丹田相通，为生气之枢纽。
伤寒论口诀背诵顺口溜
初学者需懂记，善学者需懂悟。
伤寒论口诀背诵顺口溜
伤寒论必背条文，成为医者有担当；六经辨证要掌握，清热解毒方才妥善。
对症下药要精准，体寒阳虚各方案；实热虚热需分明，才能为患者切根。
六气不和病发生，寒热水火各不同；六经辨证要上心，免得误诊延误病程。
病脉并行需把握，大脉病重小脉弱；脉象是体质的映现，精准把握才有方案。
心肺肝肾四经络，经络阻塞病发生；经络通畅身体健，清热解毒大功成。
八纲分类要深学，热寒虚实各区分；病与药相须配合，须慎用药方免误伤。
汗吐下泻是解热，暴涨急降需谨慎；饮食调整需得当，清淡易消养生果。
医者品性更重要，以德施治方有望；患者安慰也极要，强身健体福无疆。
以上便是伤寒必背，医学精髓求深探；诚心烛照病生路，医疗人生铸伟业。
1/ 1。
冯医鸣脏腑按摩技法
冯医鸣脏腑点穴按摩技法-------临床实站操作适用于初学及中医爱好者冯氏脏腑点穴按摩技法是一种治疗脏腑慢性疾病为主的按摩疗法。
适应症为慢性胃炎十二指肠炎溃疡脂肪肝神经衰弱女子经期不调月经痛子宫寒冷子宫肌瘤便秘腹泻腹胀小儿积食等有显著疗效。
病情轻者可三次手法即可痊愈。
为了满足多数读者的强烈要求本书以脏腑简单实用的方法展现给大家使大家通过读书可治疗疾病。
下面介绍简要取穴法配图：﹙一﹚腹部穴位1、建里部位：在脐上三寸，腹正中线上，在中脘下一寸。
主治：胃痛呕吐腹胀2、气海部位：在脐下一寸五分，腹正中线上，当关元神阙之间取之。
主治：月经不调带下遗尿遗精腹痛泄泻3、章门部位：在腋中线，第十一肋前端，屈肘合腋时，正当肘尖处。
功效:理气舒肝，和胃定痛，止咳定喘。
主治：失眠吐血消化不良腹肋胀闷疼痛咳喘呕吐腰痛等。
4、梁门部位：在脐上四寸，旁开两寸取之。
主治：胃痛呕吐腹中积气胀痛5、巨阙部位：脐上六寸，腹正中线上主治：心胸痛心悸胃痛呕吐6、幽门部位:在脐上六寸巨阙两旁各五分处取之。
主治：胸肋满闷呕吐吞酸7、天枢部位:挟脐两旁各两寸取之，或神阙穴旁开二寸取之。
主治：腹胀痛泄泻痢疾水肿8、带脉部位:在章门穴直下与脐相平处。
主治：月经不调，白带多，腰疼，经闭，疝气等。
带脉为开通周身气的气血主穴。
9、关元部位:在脐下三寸，于腹部正中线上取之。
主治：腹痛腹泻痢疾月经不调赤白带下遗精阳痿淋病对睾丸炎。
功能性子宫出血。
10、中极部位:脐下四寸，于腹部正中线上取之。
主治：遗精阳痿早泄尿频水肿月经不调白带过多11、归来部位:脐下四寸，中级旁开二寸。
主治：腰腿疼痛，月经不调，赤白带下，疝气等。
12、水道部位:脐下三寸，关元穴旁开二寸。
主治：腰腿疼痛，带下病，痛经，小便不通，小腹胀满，膀胱炎，睾丸炎，慢性阑尾炎等。
13、水分部位:脐上一寸，于腹部正中线上取之。
主治：腹胀，腹痛，肠鸣泄泻，并能治疗慢性肠炎，肠结核等。
14、阴交部位:在腹正中线上，脐下一寸。
中医执业医师考试必背歌诀：医学三字经
中医执业医师考试必背歌诀：医学三字经医学三字经卷一医学源流第一医之始本岐黄灵枢作素问详难经出更洋洋越汉季有南阳六经辨圣道彰伤寒著金匮藏垂方法立津梁李唐后有千金外台继重医林后作者渐浸淫红紫色郑卫音迨东垣重脾胃温燥行升清气虽未醇亦足贵若河间专主火遵之经断自我一二方奇而妥丹溪出罕与俦阴宜补阳勿浮杂病法四字求若子和主攻破中病良勿太过四大家声名噪必读书错名号明以后须酌量详而备王肯堂薛氏按说骑墙士材说守其常景岳出著新方石顽续温补乡献可论合二张诊脉法濒湖昂数子着各一长揆诸古亦荒唐长沙室尚彷徨惟韵伯能宪章徐尤著本喻昌大作者推钱塘取法上得慈航中风第二人百病首中风骤然得八方通闭与脱大不同开邪闭续命雄回气脱参附功顾其名思其义若舍风非其治火气痰三子备不为中名为类合而言小家伎昏仆地急救先柔润次填窍方宗金匮虚痨第三虚痨病从何起七情伤上损是归脾汤二阳旨下损由房帏迩伤元阳亏肾水肾水亏六味拟元阳伤八味使各医书伎止此甘药调回生理建中汤金匮轨薯蓣丸风气弭蟅虫丸干血已二神方能起死咳嗽第四气上呛咳嗽生肺最重胃非轻肺如钟撞则鸣风寒入外撞鸣痨损积内撞鸣谁治外六安行谁治内虚痨程挟水气小龙平兼郁火小柴清姜细味一齐烹长沙法细而精疟疾第五疟为病属少阳寒与热若回翔日一发亦无伤三日作势猖狂治之法小柴方热偏盛加清凉寒偏重加桂姜邪气盛去参良常山入力倍强大虚者独参汤单寒牡理中匡单热瘅白虎详法外法辨微茫消阴翳制阳光太仆注慎勿忘痢疾第六湿热伤赤白痢热胜湿赤痢渍湿胜热白痢坠调行箴须切记芍药汤热盛饵平胃加寒湿试热不休死不治痢门方皆所忌桂葛投鼓邪出外疏通内畅遂嘉言书独得秘寓意存补金匮心腹痛胸痹第七心胃疼有九种辨虚实明轻重痛不通气血壅通不痛调和奉一虫痛乌梅圆二注痛苏合研三气痛香苏专四血痛失笑先五悸痛妙香诠六食痛平胃煎七饮痛二陈咽八冷痛理中全九热痛金铃痊腹中痛照诸篇金匮法可回天诸方论耍拳拳又胸痹非偶然薤白酒妙转旋虚寒者建中填隔食反胃第八隔食病津液干胃脘闭谷食难时贤法左归餐胃阴展贲门宽启膈饮理一般推至理冲脉干大半夏加蜜安金匮秘仔细看若反胃实可叹朝暮吐分别看乏火化属虚寒吴萸饮独附丸六君类俱神丹气喘第九喘促症治分门卤莽辈只贞元阴霾盛龙雷奔实喘者痰饮援葶苈饮十枣汤青龙辈撤其藩虚喘者补而温桂苓类肾气论平冲逆泄奔豚真武剂治其源金水母主诸坤六君子妙难言他标剂忘本根血症第十血之道化中焦本冲任中溉浇温肌腠外逍遥六淫逼经道摇宜表散麻芍条七情病溢如潮引导法草姜调温摄法理中超凉泻法令瘀销赤豆散下血标若黄土实翘翘一切血此方饶水肿第十一水肿病有阴阳便清利阴水殃便短缩阳水伤五皮饮元化方阳水盛加通防阴水盛加桂姜知实肿萝枳商知虚肿参朮良兼喘促真武汤从俗好别低昂五水辨金匮详补天手十二方肩斯道勿炎凉医学三字经卷二胀满蛊胀第十二胀为病辨实虚气骤滞七气疏满拒按七物怯胀闭痛三物锄若虚胀且踌躇中央健四旁如参竺典大地舆单腹胀实难除山风卦指南车易中旨费居诸暑症第十三伤暑病动静商动而得热为殃六一散白虎汤静而得起贪凉恶寒象热逾常心烦辨切莫忘香薷饮有专长大顺散从症方生脉散久服康东垣法防气伤杂说起道弗彰若精蕴祖仲师太阳病旨在兹经脉辨标本歧临证辨法外思方两出大神奇泄泻第十四湿气胜五泻成胃苓散厥功宏湿而热连芩程湿而冷萸附行湿挟积曲楂迎虚兼湿参附苓脾肾泻近天明四神服勿纷更恒法外内经精肠脏说得其情泻心类特丁宁眩晕第十五眩晕症皆属肝肝风木相火干风火动两动抟头旋转眼纷繁虚痰火各分观究其指总一般痰火亢大黄安上虚甚鹿茸餐欲下取求其端左归饮正元丹呕哕吐第十六呕吐哕皆属胃二陈加时医贵玉函经难彷佛小柴胡小阳谓吴茱萸平酸味食已吐胃热沸黄草汤下其气食不入火堪畏黄连汤为经纬若呃逆代赭汇癫狂痫第十七重阳狂重阴癫静阴象动阳宣狂多实痰宜蠲癫虚发石补天忽搐搦痫病然五畜状吐痰涎有生病历岁年火气亢芦荟平痰积痼丹矾穿三证本厥阴愆体用变标本迁伏所主所因先收散互逆从连和中气妙转旋悟到此治立痊五淋癃闭赤白浊遗精第十八五淋病皆热结膏石劳气与血五淋汤是秘诀败精淋加味啜外冷淋肾气咽点滴无名癃闭气道调江河决上窍通下窍泄外窍开水源凿分利多医便错浊又殊窍道别前饮投精愈凅肾套谈理脾恪分清饮佐黄蘗心肾方随补缀若遗精另有说有梦遗龙胆折无梦遗十全设坎离交亦不切疝气第十九疝任病归厥阴寒筋水气血寻狐出入 (疒颓)顽麻专治气景岳箴五苓散加减斟茴香料著医林痛不已须洗淋痰饮第二十痰饮源水气作燥湿分治痰略四饮名宜斟酌参五脏细量度补和攻视强弱十六方各凿凿温药和博返约阴霾除阳光灼滋润流时医错真武汤水归壑白散方窥秘钥消渴第二十一消渴症津液干七味饮一服安金匮法别三般二阳病治多端少阴病肾气寒厥阴病乌梅丸变通妙燥热餐伤寒瘟疫第二十二伤寒病极变迁六经法有真传头项痛太阳编胃家实阳明编眩苦呕少阳编吐利痛太阴编但欲寐少阴编吐蛔渴厥阴编长沙论叹高坚存津液是真诠汗吐下温清悬补贵当方而圆规矩废甚于今二陈尚九味寻香苏外平胃临汗源涸耗真阴邪传变病日深目击者实痛心医医法脑后针若瘟疫治相侔通圣散两解求六法备汗为尤达原饮昧其由司命者勿逐流妇人经产杂病第二十三妇人病四物良月信准体自康渐早至药宜凉渐迟至重桂姜错杂至气血伤归脾法主二阳兼郁结逍遥长种子者即此详经闭塞禁地黄孕三月六君尝安胎法寒热商难产者保生方开交骨归芎乡血大下补血汤脚小指艾火炀胎衣阻失笑匡产后病生化将合诸说俱平常资顾问亦勿忘精而密长沙室妊娠篇丸散七桂枝汤列第一附半姜功超轶内十方皆法律气后篇有神术小柴胡首特笔竹叶汤风痉疾阳旦汤功与匹腹痛条须详悉羊肉汤 (疒5) 痛谧痛满烦求枳实著脐痛下瘀吉痛而烦里热窒攻凉施毋固必杂病门还熟读二十方效俱速随证详难悉录惟温经带下服甘麦汤脏躁服药到咽效可卜道中人须造福小儿第二十四小儿病多伤寒稚阳体邪易干凡发热太阳观热未已变多端太阳外仔细看遵法治危而安若吐泻求太阴吐泻甚变风淫慢脾说即此寻阴阳证二太擒千古秘理蕴深即痘疹此传心惟同志度金针。
中医适宜技术--脏腑推拿
什么是脏腑推拿是指运用按摩手法作用于人体躯干部位，以治疗因脏腑功能失调导致的肥胖（脾虚湿胜）、内科、妇科等病症的中医外治疗法，是中医按摩疗法的一个重要流派。
治疗机理通过手法作用，调整患者的气血阴阳和脏腑功能尤其注重加强脾胃祛痰化湿的功能，推拿减肥有一定的针对性特别适合于局部肥胖的患者，尤其是腹部肥胖患者病因病机中医 认为 肥胖 病因饮食不节，过食肥甘厚味，主要病机为脾肾阳虚，痰湿中阻，脾肾阳虚，运化功能障碍，水谷精微停滞化为湿浊，精微物质或挟痰浊在体内积聚而发生肥胖。
辩证脾虚湿胜：身体肥胖，伴脘闷腹胀，肢体困重，面色萎黄，纳呆食少，神疲乏力，大便溏薄，小便量少，舌质淡苔白滑，脉沉缓。
脏腑推拿优势：即无药饵疗法之偏胜，也无外科手术之痛苦，并能与药物疗法相结合，在临床实践方面不仅对许多疾病有显著疗效，更有其他疗法所不能及的治疗效果。
推拿运用规律：1、自下而上、即指先揉小腹（下焦肠道）次揉脐腹（脐周）后揉大腹（中焦脾胃）。
2、左右逢源，是指即要揉腹左，又要揉腹右，左右开弓，自下而上，反复施术，目的平衡阴阳。
3、上轻下重，‘上’指大腹（中焦脾胃）宜轻,下指小腹（大肠）宜重，最耐受力，轻则病难除。
4、重点在其下，揉肚施术重点部位在下焦（大小肠），胃是疾病之家，但肠是胃病之根，肠道弯曲又长，最易受阻不畅，肠畅胃安，疾病自无。
：手法：按、揉摩、推法：取穴：中脘：在上腹部，前正中线上，脐中上4寸。
下脘：在上腹部，前正中线上，脐中上2寸。
气海：在下腹部，前正中线上，脐中下1.5寸。
关元：在下腹部，前正中线上，脐中下3寸。
天枢：在腹部足阳明胃经，脐中旁开2寸。
大横：在腹部足太阴脾经，脐中旁开4寸。
带脉：足少阳胆经，侧腹部11肋骨游离端下方垂直线与脐水平线的交点上。
注意事项1、皮肤化脓性感染或腹部有急性炎症（肠炎、痢疾、阑尾炎）2、心脏病、肝脏、肾脏病、及肺病的人。
3、恶性肿瘤、恶性贫血、血小板减少性紫癜。
4、妊娠和月经期妇女等。
《伤寒论》六经辨证与脏腑经络辨证的关系
《伤寒论》六经辨证与脏腑经络辨证的关系脏腑辨证是根据脏腑的生理功能与病理变化对疾病与证候进行分析归纳，借以推断病机，判断病位、病性及邪正盛衰状况的一种辨证方法，它与六经辨证有着十分密切的关系。
脏腑是人体功能活动的核心，脏腑与脏腑之间，脏腑与全身各部之间，通过经络气血等有机联系，构成了一个有机的整体。
可以说，任何疾病都是脏腑经络病理变化的反映，六经病证自然也不例外。
一、六经辨证与脏腑辨证的关系以脏腑的病理反映而论，各经病均会累及所系的脏腑。
如太阳统膀胱及其经脉，太阳病虽属表证，但邪气循经入里之时，邪入膀胱，影响气化功能，以致水蓄不行者，是谓蓄水证，它既是六经证候，也是膀胱证候。
阳明乃胃与大肠之通称，如白虎汤证既是六经之阳明热证，但同时也是胃热证候；三承气汤证既是阳明腑实证，也是胃肠燥实证。
胆与三焦皆属少阳之腑，病入少阳则胆火上炎，因而口苦、咽干、目眩，可知少阳病与胆腑关系密切。
脾属太阴，太阴病多脾阳不足，运化失职，寒湿内阻，故有腹满而吐、食不下、时腹自痛、下利等，此证在六经辨证中称太阴病，在脏腑辨证中则属脾阳虚证。
少阴统心肾两脏，少阴寒化证为心肾阳虚，阴寒内盛；少阴热化证为肾阴不足，心火上炎，水火失济。
肝为阴之脏，其为病虽然复杂，但无不与肝之生理与病理特点相关。
如阴提纲证，属寒热错杂，肝邪犯及脾胃；吴茱萸汤证则属肝胃虚寒，浊阴上逆。
二、六经辨证与经络辨证的关系从经络的病理反映而论，太阳经起于目内眦，上额交颠，入络脑，还出别下项，夹脊抵腰至足，故太阳经受邪则见头项痛、身痛、腰疼等症。
阳明经起于鼻两侧凹陷处，络于目而行于面，故阳明病可见面赤、目痛、鼻干等症；少阳经起于目外眦，上抵头角，下耳后，入耳中，并从缺盆下行胸胁，故少阳经受邪，可见耳聋、目赤、胸胁苦满等症。
三阴病属里证，其经络所反映的证候虽不像三阳经那样显著，但其表现的某些证候，如太阴病的腹满，少阴病的咽痛，厥阴病的头痛，都与经络的循行部位不无关系概括而言，六经辨证是以脏腑辨证为基础的，主要适用于外感疾病辨证论治的一种辨证体系。
《伤寒论》的三部六证九治法
《伤寒论》的三部六证九治法山西中医学院第二中医院马文辉《伤寒论》把人体分为三个系统，六类疾病症候群，九大治疗方法。
一、三部的划分1、表部系统：凡是和空气直接接触的部位都属于表。
《内经》曰：“肺与皮毛相表里。
”故肌表和肺系均属表部的范畴，完成呼吸功能，以通天。
2、里部系统：凡与饮食物接触并行消化、吸收、排泄的部位都属里，即《伤寒论》所称之“胃家”，以通地。
3、半表半里系统：介于表里之间的部位，即半表半里，实则是与血液接触的部位，包括整个循环系统，心为之主，以通人。
二、六证的确立疾病的属性不外阴阳两类：依对立统一法则，把正胜于邪的实热、亢奋、进行性症候群的统称为阳性病，把邪盛正衰的虚寒，抑制、退行性的症候群统称为阴性病。
《伤寒论》将其命名为：表部的太阳证、厥阴证，里部的阳明证，太阴证，半表半里部的少阳证，少阴证。
1、六病提纲及其证治（1）太阳证根据《伤寒论》第1条的太阳病提纲，并参考第7条：“病有发病恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也”。
太阳证应有发热，且以“恶寒发热”为特征。
因表部以自汗为虚，无汗为实，且结合第31条看，补入“无汗”。
又因“肺与皮毛相表里”，“温邪上爱，首先犯肺”，所以肺系咳喘之症当列入主症为妥，但因咳喘未必人人皆见，故冠以一“或”字。
这样太阳证的提纲修改为：“太阳之为病，头项强痛，发热恶寒，无汗，脉浮或咳喘。
”太阳证之治，当辛凉解表。
过去以麻黄汤、桂枝汤为其主方，但是以热治热，犹抱薪救火。
麻黄、桂枝汤证只是太阳病的一种证型，而非太阳证。
通过多年实践，以葛根合麻杏石甘汤作为太阳证的主方，命名为“葛根麻黄汤”，方中葛根辛凉以散太阳之热，麻黄辛温以驱太阳之实，余药清热宣肺止咳平喘以解表部之实热。
（2）厥阴证素以第326条为提纲，从原文看，“消渴气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止”均属里部症候。
第337条：“凡厥者，阴阳气不相顺接便为厥，厥者手足逆冷是也。
”第351条：“手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。
行者老师讲中医《伤寒脉法01》
行者老师讲中医《伤寒脉法01》现在我们开始讲。
停课好一段时间了，现在天气比较暖和，所以又开始讲课了。
前段时间，晚上讲课太冷，很多人回家也不方便。
前面是讲到《伤寒论》的“太阳篇”，但是呢，这回不讲伤寒论了，继续把以前讲过的伤寒论脉法跟大家再次阐述温习一次。
脉法呢，我依据的还是张仲景，即仲景《伤寒论》的“平脉辩脉序”，根据这个线索和他的条文来阐述，和他的原意还是一样的，但是不尽相同，不会拘泥于他的条文。
首先呢，既然讲脉法，先要知道“脉”是什么。
我们面对一个病人的时候，三指既按，候到脉息的动止现象，这个叫脉象。
我们要体会到什么，要感受到什么，这个是我们学脉法首先要突破的；然后，再通过脉法领会到病人具体的“象”，现象，也就是所说的脉象；然后再根据五行、阴阳归类、模拟；模拟完了以后，再用《伤寒论》六经之法来看太过不及之处，知犯何逆，知道问题出在哪个地方，再根据病人的起居、饮食、禀赋等各个方面的情况分析病是怎么产生的。
知犯何逆，知道产生的原因以后才能随证而治之，就是要解决掉病因，包括内在的、外在的、周围的环境都要改善。
在临床之中，我治一些病呢，光凭药石的治疗，其实效果是有限的。
因为病人产生这个疾病有他不同的原因，生活、个人生活的节律、家庭、个人喜好、思想上的一些认识、外在的一些境遇、内心情感的变化等等，这些都导致了五脏之气违和；如果外在的因素很强烈，又持续不能改变，这就是疾病产生的一个因素。
咱们现在治病面对的人群多是城市的，他们生活压力大，内心情感比较纠结，各种内在的外在的因素比较复杂。
同样的，农村人跟自然万物打交道多点的，内在外在纠结、名利相争简单一些，环境相对单纯，那时候用药，你单纯观其脉证，随证治之，治完以后，这个疾病的复发几率小。
现在在城市治病，随证治之以后马上就有效，但是效果会有限，你不治了会马上反复，而且经常这么治，效果就不佳了，拖得时间长了反而变成了一个虚损证。
所以说，我们面对一个脉象，首先要体会它的象是怎么回事。
腑三关一法的名词解释6
腑三关一法的名词解释6腑三关一法，是中医中一种重要的诊断方法。
它是指通过观察和检查“腑脏”、“三焦”和“关脏”这三个特定的器官来确定疾病的发展和病因。
本文将详细解释腑三关一法的含义和应用。
腑三关一法中的“腑脏”，是指人体内的实质性脏器，如心脏、肺、胃等。
腑脏在中医理论中承担着不同的功能，并与身体的五脏相互关联。
例如，心脏主宰着血液循环和情绪调节，而肺脏则负责呼吸和气机的运行。
通过观察腑脏的色泽、形态和功能状态，中医医生可以初步判断疾病所在。
“三焦”则是指人体内的三个部位，包括上焦、中焦和下焦。
上焦位于胸腔，包括心、肺两脏，主要负责气的升发。
中焦位于腹腔，包括脾、胃两脏，主要负责消化和吸收。
下焦位于小腹以下，包括肾、膀胱两脏，主要负责排泄和生殖。
通过观察三焦的病变情况，中医医生可以初步了解病变的范围和病因所在。
最后，“关脏”是指人体内的重要腧穴，也是中医诊断的关键部位。
关脏主要有胸关、背关、关元等。
通过触诊和按压关脏，中医医生可以判断疾病的实质和程度。
例如，当胸关处有触痛或压痛时，可能表示有心脏方面的问题；当背关处有异常感觉时，可能表示有腰椎或肾方面的问题。
综合应用腑三关一法可以帮助中医医生更全面地了解患者的疾病情况。
通过观察腑脏、三焦和关脏的外观、功能和病变情况，医生可以判断疾病的病程、发展趋势和病因所在。
例如，如果一个患者出现心动过速、心慌和气喘等症状，中医医生可以通过观察心脏的位置和形态，以及触诊胸关和背关的情况，初步判断疾病可能与心脏功能异常和气机紊乱有关。
然后，医生可以进一步进行针灸、草药或其他中医治疗。
腑三关一法在中医诊断中具有重要意义，有助于提高诊断准确性和治疗效果。
然而，需要强调的是，腑三关一法作为一种辅助诊断方法，并非万能。
在临床实践中，医生还需要结合其他检查手段，如血液、尿液和影像学等，来全面评估疾病情况。
此外，腑三关一法也需要经过丰富的临床经验和专业培训才能熟练运用。
总结起来，腑三关一法是一种中医诊断方法，通过观察和检查腑脏、三焦和关脏的状态来确定疾病的发展和病因。
江西姚氏】伤寒论体系
江西姚氏】伤寒论体系
姚氏伤寒论体系，是中国古代医学的重要帮助，算得上是一个不可多得的宝贵宝藏。
姚氏伤寒论体系是在汉朝时代江西地区的姚秦绍所著，是我国最早的临床诊断学理论体系，是我国古代急症学的集大成者。
它以春秋经伤寒症证证候论和伤寒症论治技法两部分组成，为中国伤病治疗奠定了基础。
姚氏伤寒论体系创新地把症状分为四种，并以病变病态分类，为我国伤病诊断治疗奠定了
基础。
它把诊治的思想开拓为观察征候、比较诊断以及病变性质的依据，使得中国古代医
学科学思想发生了巨大的变革。
它所提出的临床分型思想，使临床诊断更精准，治疗更有效。
同时，它也让治疗技术更加灵活，使治病效率提高到一个新水平。
此外，姚氏伤寒论体系还以原料配搭药物调治病机而著称，它强调根据病因病理及部位、
四诊以及伤寒病法调治病机。
它把药物使用安排的更加规范，使得治疗的过程更加严谨，
更能够有效的缓解病症。
总之，姚氏伤寒论体系是中国古代伤寒治疗的重要体系，它为中医药处方给予了极大贡献，在当今社会仍然极具参考意义。
按摩基础理论
保健按摩有扶正祛邪，增强人体的抗病能力，其一是 通过刺激经络，直接激发、增强机体的抗病能力。其 二是通过疏通经络，调和气血，有利于正气发挥其固 有的作用。其三是通过调整脏腑功能，使机体处于最 佳的功能状态，有利于调动所有的抗病手段和积极因 素，一致对抗邪气。
第一节 按摩发展简史
明代首次出现了与保健按摩有关的著作——罗真人撰的 《净发须知》，又名《按摩修养歌诀》。此书主要论 述理发技法与保健按摩，也包括美容和治疗。
冯时可《雨航杂录》云：“按摩为养生之一术，劳役 者资之而血不越乱，佚惰者资之而气不壅滞。”高濂 《遵生八笺》将按摩导引放在延年去病的首要位置。
当时有记载的为数不多的名医，多数是从事按摩的， 按摩工具的亦有记载。
第一节 按摩发展简史
三、秦汉时期
西汉初期按摩手法已经成为名医教学的一项重要内容。 我过推拿按摩史上第一部按摩专著《黄帝歧伯按摩十 卷》在这个时期形成。
东汉张仲景的《伤寒论》《金匮要略》首次提到了 “膏摩”一词，并将其与针灸、导引等法并列，用于 预防保健，对后世影响很大。
《外台秘要》中有大量按摩推拿的成就记载。
第一节 按摩发展简史
五、宋元时期
宋元按摩受到严重阻碍，宋代太医局取消了宫廷教育中设置的按摩科，按摩广泛 流传于民间。这个时期，养生保健发展很快，当时文人道家推崇养生保健。
商业性浴室中出现专门替客人擦背的按摩者。
宋代官修的医学巨著《圣济总录》对按摩疗法进行了理论总结，第四卷治法篇有 按摩疗法的专论，肯定了保健按摩的补养作用，书中还整理出一套养生按摩套路， 称为“神仙导引”。这是当时最为系统的自我养生按摩套路。
第二节 按摩的作用原理
三、按摩对健体防病的作用
八脉交会歌诀的讲解
八脉交会歌诀的讲解八脉交会歌诀是中医里的一种诊疗方法，其复杂的论述交叉了伤寒、阴阳五行、针灸和经络穴位等多个学科。
我们现在来简单介绍一下它的相关内容。
一、八脉交会的起源八脉交会源自《伤寒论》，是古代中医认识和利用经络内伤脉交会处的理论，用以治疗内伤病症。
除此之外，它还具有复杂的数学图形，这使得它从现实的心理和生理病理方面保护病人的健康。
二、八脉交会的内容1. 伤寒等五行：伤寒论认为病症来自失调的阴阳五行，伤寒之中的伤寒、风寒、热寒等原则，融入八脉交会的理论，以还元正一统天下。
2. 针灸养生：针灸技术正统，是中医在治疗内伤病人时常用的一种方式。
八脉交会也涉及到针灸技术，以促进经络的正常流通，再现健康机体。
3. 经络穴位：根据人体各穴位之间的结构关系，八脉交会把伤寒、针灸和经络穴位结合起来，解决许多复杂的身体病症。
三、八脉交会的实施方法1. 根据临床所需，考虑患者的检查及其他护理因素，搭配八脉交会的论述，为患者确定最佳诊疗方案。
2. 设计具体交会策略，根据患者的体质以及伤脉的状态和特点，制定个体化的方案。
3. 经典伤寒辨证，把五行论述融入针灸治疗，在指定穴位进行针法处理，达到更深层次本质病因症方面的治疗。
四、八脉交会的注意事项1. 加强饮食保健，把八脉交会的理论与营养健康搭配，给患者规定卫生饮食的养生原则。
2. 保持心情平静，学习相关的中医内科理论，发挥内在力量，调节患者情绪，以平和的态度来接受治疗。
3. 选择合适的针刺技术，规范施针，应用正统的无菌技术，不宜过急或过激。
八脉交会歌诀是中医内科理论中辨证论治的重要部分，它将中医内科理论和五行论述融合在一起，对医生施针辨证论治、保护患者健康具有积极的作用。
在实施八脉交会前，医生需根据患者的体质和具体情况，完善治疗计划，需要重视给患者规定养生原则，正规施针，以确保治疗的安全性和有效性。
脏腑图点穴按摩疗法
脏腑图点穴按摩疗法脏腑图点穴按摩疗法内容提要（王雅儒著）本书是按摩疗法的一种。
其内容着重于临床实践的总结。
全书分上、下两篇。
上篇共分四章，第一章是总论，包括师训、论脏腑等，阐述了五脏六腑的生理、病因和治疗原则等；第二、三、四章是按摩穴位、手指手腕练习法、点穴法和临床概要，包括所用的穴位的适应症及其手法等，说明穴位运用的关键和有关理论，以指导施术者对本法的实际应用。
下篇的七章，则是三十六种病的临床经验和医案等。
此种疗法，能够治疗五脏六腑的疾病；也治疗一些四肢和头面部的内科和外科方面的疾病；对妇科和小儿科，也有它的适应症。
其技术操作简而易行，适合于农村公社医院、保健站的医生和卫生员用，也适合城市医院之用。
审阅者的话王雅儒老先生早年继承了河北省雄县王文医师的按摩术，接受了《推按精义》的精髓，并积累了几十年丰富的临床经验。
现为进一步推广应用和提供科学研究资料，由王雅儒老先生口述，其子王振国笔录，濮卿和先生系统整理，编辑成《脏腑图点穴法》一书。
这是按摩疗法的一种。
此种疗法是根据经络穴位和脏腑部位，用点穴方法，从脏腑治疗着手，调理脏腑气分，恢复脏腑机能，故其书名为《脏腑图点穴法》。
它既治疗五脏六腑的疾病；也治疗一些四肢和头面部的内科和外科方面的疾病；对妇科和小儿科，也有它的适应症。
它的特点是：既无药饵疗法之偏胜，也无外科手术之痛苦，并能与药物疗法相结合。
在临床实践方面，不仅对许多疾病有显著疗效，更有其他疗法所不能及的治疗效果。
在学术理论方面，有些论点与现代科学理论不相吻合，而且祖国医学的经典著作中亦无记载，又因王文老先生已故，《推按精义》遗失，既乏精此术者商榷，亦无善本可查，审校困难。
在审阅中为了对学术问题慎重处理，本院将原稿复制数十册，邀请了中西医师数十人审阅，提出了若干不同的见解和修改意见，经与王雅儒、濮卿和先生协商后作了一些文字上的修订。
凡是王雅儒老先生同意修改的，就修改了；不同意修改的，我们则本着“一家之言”百家争鸣的学术研究精神，仍然保留原来的词意，例如“论痰”、“论脏腑”以及其它学术论点等等。
脏腑归元疗法
• •
3、补肾填精，滋阴壮阳 临床上有“五脏之病穷必及肾”之说，就是说脏腑功能失常导致的许多病证 常与肾有关，许多脏腑慢性疾病治疗无效时，往往求助于肾而会取得较满意 的疗效。肾脏是人的生命之本，主骨生髓，藏精主水，内蕴元阴元阳，为脏 腑阴阳之本，生命之源，故称肾为“先天之本”。《素问· 上古天真论》中指 出“肾受五脏六腑之精而藏之”，肾脏所藏之精来源于先天，充实于后天。 肾中的精气要不断得到来源于水谷精微化生的五脏六腑之精气的补充才能充 盛。同时，当五脏六腑需要这些精微物质给养的时候，肾脏又把所藏之精气， 重新供给五脏六腑。因此，脏腑的精气充盛，肾精的生成、贮藏和排泄才能 正常。肾中精气，是机体生命活动之本，肾阴肾阳为脏腑阴阳之本。脏腑慢 性疾病，多病程较长，缠绵不愈，日久必损耗五脏六腑之精气，导致阴阳失 调，不但不能有足够的精气贮藏于肾，反而必累及于肾，损耗肾中精气，导 致肾的阴阳失调，甚者阴阳亏虚，这就是所说的“久必及肾”。肾阴虚则对 机体各个脏腑组织器官的滋养、濡润作用减弱，肾阳虚则对机体各个脏腑组 织器官的推动、温煦作用减弱，进一步则会导致各个脏腑组织器官功能的减 弱，阴阳失调。可见，肾中精气不但是构成人体的基本物质，也是人体生长 发育及各种功能活动的物质基础，对机体各方面的生理活动均起着极其重要 的作用。因此，只有恢复肾阴肾阳平衡，保持肾中精气旺盛，并使其能够促 进其它各脏腑阴阳的平衡的恢复，提高机体的抗病能力，最终才能起到扶正 祛邪的治疗目的。
七手法特点脏腑肌筋按摩作为一种治疗脏腑疾病的按摩方法除了一些常用的按摩操作手法外还有一些针对不同的治疗部位创建的一些特殊的治疗手法医者想要使这些手法在治疗中能够真正地发挥作用必须经过长期的艰苦锻炼和临床实践才能到手形和手法的标准和运用自如并在临证时做到聚精会神专一贯注使手法的运用与自己的心情高度融合统一才能够具备按摩操作的内在功力这种内在的功力既包括手法本身所具有的力度柔韧度深透度熟练度操作中的技巧及感知病变症结的灵敏度亦涵盖医者的精神信息与能量的有机结合产物
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
伤寒论催生三位一体脏腑推拿
媒体人转行从事其它行业已不是什么新鲜事，尤其在目前中国经济转型期，媒体人纷纷转身公关或广告业另辟新径已不足为奇。
可是，媒体人转型跨界到与笔杆子毫不相干的按摩推拿保健领域还是让人大跌眼镜，他就是山西籍的刘治学，在某中央媒体从事采编，如今“迷恋”脏腑推拿。
做为三位一体的创始人，通过调理亚健康及慢性病方面导致的睡眠及饮食症状，使人体恢复健康。
玩出的“跨界打劫”
用时尚术语解读现在的经济态势，概括起来具备三大属性，即娱乐化、体验化、互动化。
纵观成都本土商业领域，这种趋势渐呈燎原之势。
刘治学践行的三位一体脏腑推拿，也正顺应此趋势在成都悄然开花结果。
“玩呗。
一不小心就喜欢上中医脏腑推拿。
”谈到与推拿结缘，刘治学如是说。
据其介绍，他是采访成都中医大学推拿名家廖品东教授，被对方给患者非药是药的推拿疗效所震撼。
而当时，他正处于严重亚健康状态。
调理好自己，照顾好家人。
基于这样的理念，刘治学工作之余，用周末时间拜访名师学习。
数年下来，他的超重体重明显下降，常年萎靡精神逐渐消褪，更为明显的是，三天两头的感冒症状明显减少。
然而，他最为自豪的是，2014年冬季，远在山西老家的年迈父母都不幸患有重病，父亲急病住进医院，母亲因中风偏瘫卧床不起。
孝心撼动，在回家一月有余时间，他用探索的脏腑推拿技能，一方面料理父亲，使他提前一周时间出院，另一方面，他调理卧床不起的母亲，仅一月有余就让母亲下床生活能够自理。
自己的身体好转，家里人受益，他利用业余时间让更多朋友受益。
为此，在山西籍商人的帮助下，他的三位一体脏腑推拿工作室配合养生VS商汇公益沙龙每周末为大家服务。
“未来健康事业，将是人人需要的事业。
真正从事这个领域的每个人，都将为社会提供帮助称为人们的福星。
尤其是中医自然疗法，将成为传统医疗的补充和部分替代。
而现今走在前面的人，将是未来的主角！”谈及三位一体脏腑推拿中医疗法的未来的生命力及价值取向，刘治学解释说。
今年三月成都糖酒会，广东省一位杨姓先生参会期间无意听到三位一体脏腑推拿调理痔疮很是“霸道”，便抱着试一试的心理进行调理，结果，脏腑推拿仅两次，患病多年平时红肿且滴血不止的痔疮竟然痊愈。
感叹之余，与妙手回春的刘治学交流，当了解对方非中医专科出身，不由感叹道：“真是跨界打劫呀，这世道越来越看不懂了。
”
吃好睡好身体好
何谓脏腑推拿？据了解，脏腑按摩疗法，源于宫廷，传于民间。
脏腑推拿疗法做为中国
现存的最古老的按摩推拿术之一，最早可追溯到《黄帝岐伯按摩十卷》。
其调理原理为脏腑失调，乃生百病之根源。
腹为人体五脏六腑之宫城，阴阳气血之发源，气机升降之枢纽，因此中医学有“腹为有生之本，百病根于此”，“腹为万病之机，治疗万病全在治疗腹部”之说。
而刘治学结合临床实践，创始的“三位一体脏腑推拿”中医理论则有别于其它脏腑推拿。
据其介绍，“三位一体脏腑推拿”的调理是以中医伤寒论为理论。
“三位一体”特色体现在一个中心，两个基本点。
“一个中心”，就是以调理及营运人体健康根本性的“气”与“血”为中心；“两个基本点”，就是通过脏腑推拿调理，调理人体病患而导致的“饮食”和“睡眠”两大系统性症侯达到营运气血。
“‘饮食’与‘睡眠’两大系统营运正常与否，是决定人体气血充足的根本性保障。
”刘治学介绍说。
他分析认为，《伤寒论》其调理核心其实是伤藏论，如何理解“伤藏”这个概念，依据广西中医药大学基础医学院教师，经典中医临床研究所首席教授刘力红《思考中医》的解读，从中医角度理解为“外越”放在当下自然现象中理解，地球石油、矿产等不可再生的资源被过度开发应用，由藏变为应用，地球环境越来越恶劣，大气变暖，雾霭加重。
人类呢“外越”最典型的现象，后代的子孙身高是越来越高，早熟现象与智慧也愈发膨胀，可是肉体越来越脆弱。
在“饮食”方面的口渴、不想吃、吃不下的症候越来越普及，在“睡眠”方面，“睡不实“、“睡不香”、“睡不着”现象越盛行。
那么，上述饮食与睡眠症候，为什么三位一体脏腑推拿在调理肚子方面更为快捷和有效呢，他称这均与肚子里的五脏六腑有直接联系。
譬如从“睡眠”症候来言，在《伤寒论》六经辩证，阳明腑病有“不得眠”之说，但阳明腑症“不得眠”伴有潮热、自汗、便闭谵语之症。
事实上，不得眠，阴阳皆有之，有胃不和卧不安者，胃中胀闷疼，此食积；有心血空虚，卧不安者，皆有思虑太达，神不藏者；也有风寒邪热传心，或暑热乘心，以致躁扰不安，更有惊恐壅遏，神不安者，其证呕恶气闷，胸膈不利，甚至还有被褥冷暖不匀，皆令不眠难安卧。
从“睡眠”病症来言，在《伤寒论》六经辩证，阳明腑病有“不得眠”之说，但阳明腑症“不得眠”伴有潮热、自汗、便闭谵语之症。
事实上，不得眠，阴阳皆有之，有胃不和卧不安者，胃中胀闷疼，此食积；有心血空虚，卧不安者，皆有思虑太达，神不藏者；也有风寒邪热传心，或暑热乘心，以致躁扰不安，更有惊恐壅遏，神不安者，其证呕恶气闷，胸膈不利，甚至还有被褥冷暖不匀，皆令不眠难安卧。
基于此，三位一体脏腑推拿非药是药的调理，对目下盛行的亚健康和慢性病导致的睡眠与饮食症候最为神奇，当然也助于亚健康和慢性病的康复，正如民谣所言，吃好睡好身体就好。
另类的心灵鸡汤
“能否步子在慢些，能否追逐财富在缓些，能否纷争在少些，能否心灵在平静些，能否我们的另一种比较在多些。
什么样的另类比较呢？正如俞敏洪所说：如果有一天什么都比
不过，我就争取比你们活得久。
”在四川省旅游酒店女总经理协会养生分会每周末举办的养生VS商汇沙龙公益活动中，记者发现，其核心价值观对于步入中年的会员很有诱惑力。
做为该养生社团的秘书长，谈及每周末举办的养生VS商汇沙龙公益活动初衷解释说：“饮食和睡眠深层次的病因，是喜怒哀乐忧情绪，如同过山车一样，每时每刻在侵蚀人类的健康肌体。
为此，中医黄帝内经早有怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾的人体伤害解读。
所以，寄希望养生VS商汇公益沙龙式活动，能每周相约，以另类的心灵鸡汤方式，抚平内心的创伤。
那么，提供另类心灵鸡汤，四川省旅游酒店女总经理协会养生分会为什么每周即7天举办一次？刘治学从医学角度给予了解读。
美国著名医生哈尔贝克教授为研究疾病与时间节律的关系，做了30年的试验，结果发现有明显的7日节律。
即所谓七日节律是月节律的四分之一，因为黑月的时候和满月的时候，月象对地球上江河湖海的影响是不一样的。
上弦月就是初七，下弦月就是阴历二十三，这两天月象对地球上江河湖海的影响也是不一样的。
因此，一个月内，江河湖海的涨潮就出现4个周期，出现了4次强天文潮汐现象，这样就把一个月28天多一点点分成4份，一份正好是7天。
这就是七日节律的形成。
事实上，关于时间医学，早在二千五百年，《黄帝内经》里已经发现并很详实的描述了人体生理、病理的昼夜节律、七日节律、四季节律、年节律、六十年节律、三百六十年节律，并有“人与天地相参也，与日月相应”著称。
不仅如此，早在一千七百年前张仲景的《伤寒杂病论》里，更是具体地提出了疾病传经的七日节律。
赠人玫瑰，手留余香。
据了解，培植人们心灵健康的另类鸡汤——“养生VS商汇”公益沙龙活动目前已举办了20余期，从而开启四川省旅游酒店女总经理协会养生分会全民健康，从治病到防病的科学呵护生命之旅。