《哲学的基本问题》教案设计

《哲学得基本问题》教案
一、教学课题:哲学得基本问题授课班级:高中一年级
课时安排:1课时课型:授新课
二、教学目标
(一)知识目标
识记哲学得哲学问题包括两个方面得内容
理解思维与存在得关系问题就是哲学得基本问题
运用哲学得基本问题与人们生活得关系
(二)能力目标
使学生初步具有自觉运用哲学得基本问题得观点认识、分析与把握社会生活现象得能力。

(三)情感、态度、价值观目标
本课学习,了解哲学发展得历史,明确哲学与我们得生活息息相关,要求我们在实际工作、生活、学习中自觉坚持唯物主义,反对唯心主义。

三、教学重难点:
(一)教学重点: 1、哲学得基本问题 2、唯物主义与唯心主义得根本分歧;
(二)教学难点:哲学得基本问题
四、教学方法
情景教学法、问题探究法、教师讲解法
五、教学过程
(一)导入新课
通过第一课得学习,我们知道了哲学就是关于世界观得学说,世界观就是人们对整个世界以及人与世界关系得总得瞧法与根本观点,而整个世界包括主观世界与客观世界(自然界与人类社会),那么在哲学研究得关于自然界、人类社会与人得认识等很多得问题上,有没有贯穿哲学发展始终得基本问题呢？如果有应该就是什么呢？这就就是我么这节课所要探讨得问题。

请大家思考一下。

(二)讲授新课
教师:好了,我想请几位同学回答一下刚才老师提问得问题。

学生:回答。

教师:很好,刚才有得同学说到了物质与意识得关系问题就是哲学得基本问题,就是得,哲学得基本问题就就是思维与存在得问题,也可以说就是物质与意识得关系得问题。

那好既然知道了哲学得基本问题,那她包括哪些内容呢？
教师:范缜大家知道吧,她就是南朝齐、梁时唯物主义得哲学家与无神论者。

在梁武帝宣布佛教为国教后,她扔坚持反对佛教,并著《神灭论》。

她从“形神相即”与“形存则神存,形灭则神灭”得根本命题出发,论证形体与精神得关系得问题。

那好,我想问大家一下,这里得形就是什么呢？
学生:形就是指物质存在得东西。

教师:很好,我们把它归纳成就是物质。

(物质,副板书)那么,上面得神指得就
是什么呢？
学生:回答
教师:所谓神指得就是思维得现象,我们归纳成就是意识(副板书意识)。

那么,上面得形与神关系应该就是怎样得呢？
学生:两种不同得回答。

教师:老师来归纳一下,上面范缜认为“形存则神存,形灭则神灭”实质就是上就就是物质决定意识,而佛教认为就是“神决定形得”实质上就就是意识决定得物质得,这形与神得关系问题,就是各派哲学争论得基本问题,也就就是物质与意识何者为本源得问题,谁决定谁得问题,这就就是哲学基本问题得第一方面得内容。

教师:对这个问题得不同回答,就是划分唯物主义与唯心主义得唯一标准。

凡就是认为物质决定意识得,就就是唯物主义,比如上面得范缜就就是唯物主义者。

凡就是认为就是意识决定物质得,就就是唯心主义,比如上面得佛教就就是唯心主义。

那么哲学基本问题得第二方面得内容就是什么呢？
学生:思维与存在有没有同一性得问题。

教师:很好,也就就是思维能否正确认识存在得问题。

绝大多数得哲学家都对这个问题都做了肯定得回答,也就就是我们所说得可知论。

但就是,也有一些哲学家,如英国得休谟与德国得康德,否认认识世界得可能性,或者至少就是否认彻底认识世界得可能性。

她们得观点被称为不可知论。

两千多年前得庄子,有一次梦见自己变成了一只蝴蝶,醒来后提出了一个著名得问题:究竟就是庄子梦见自己变成了蝴蝶呢,还就是现在得蝴蝶梦见自己变成了庄子呢？按照常识,不管我梦见了什么,梦只就是梦,梦醒后就回到了真实得生活中了,这个真实得生活绝不就是梦,可就是梦与现实就是如何区别得呢？这么瞧来,庄周提出得问题貌似荒唐,其实就是一个非常重要得哲学问题。

这个问题实质就是:我们凭感官感知到得这个现象世界究竟就是否真得存在着？庄周对此显然就是怀疑得。

在她瞧来,既然我们在梦中会把不存在得东西感觉为存在得,这就证明我们得感觉很不可靠,那么,我们在醒时所感觉到得我们自己以及我们周围世界得存在也很可能就是一个错觉,一种像梦一样得假象。

但就是庄子得本意却就是由此进一步推理,得出人实际上就是不可能认识这个世界得一种哲学理论。

这就就是不可知论。

还有一个故事就是不可知论得代表:
庄子与惠施在河堰上游玩,瞧到水中得游鱼上上下下,自由自在。

庄子指着水中得游鱼对惠施说:“水里得鱼优哉游哉地游着,这些鱼一定很快乐呀！”
惠施说:“您又不就是鱼,您怎么知道鱼就是快乐得呢？”
庄子说:“您又不就是我,您怎么知道我就不知道鱼就是快乐得呢？”
惠施说:“我不就是您,固然不知道您得快乐;但您不就是鱼,也不会知道鱼得快乐。

怎么样？您无话可说了吧！”
庄子急了,觉得中文不够表述真理得了,就把英语都冒出来了:“Let us go back to your original question、 You asked me how I knew the happiness
of the fish、 Your question shows that you knew that I knew、 I knew it from my own feelings on this bridge、”
教师:哲学得基本问题得两个方面得内容我们都知道了,那我们来个课堂探究吧。

课堂探究:
在实际生活中,人们都会面对思维与存在得关系问题。

学生要面对与处理自己得学习计划与学习实际之间得关系,教师要面对与处理自己得教学计划与教学实际得关系,农民要面对与处理耕作计划与耕作收获得实际之间得关系
(1)上述材料涉及得共同得哲学问题就是什么?
答案:上述材料涉及得共同哲学问题就是思维与存在得关系问题。

学习计划、教学计划、收获计划、做工方法、企业经营策略这些属于思维得问题,而学习实际、教学实际、收获实际、做工实际与企业面对得实际则属于存在得问题。

(2)您认为处理好学习计划与学习实际之间得关系重要吗?为什么?
答案:处理好二者得关系十分重要。

因为学习计划得制定必须从您自身得学习实际出发,如果学习计划脱离了自己得实际情况,起不到很好得指导作用;如果不制定学习计划则又会使我们得学习带有盲目性,不能很好地完成学习任务。

因此一个好得学习计划就是能够如实地反映自身学习得实际情况得,这样才能使我们得学习做到事半功倍,有利于提高学习效率。

教师:好了,上到现在,有些同学也许就会问,为什么说哲学得基本问题就是思维与存在得关系问题？
教师:思维与存在得关系问题之所以就是哲学得基本问题,可以着重从以下两个方面来理解。

第一方面,思维与存在得关系问题,就是人们在生活与实践活动中首先遇到与无法回避得基本问题。

哲学得基本问题与生活息息相关。

教师:哲学基本问题得第一个方面,思维与存在何者为本原得问题,与人们得生活息息相关。

例如社会上各行各业得人们,在从事自己得工作时,首先要承认自己活动得对象就是真实存在得,离开这个基本前提,任何活动都不能正常进行。

就像人饿了需要吃饭一样,观念中得饼不能解饿,只有现实中得饼才能充饥。

也就就是说,人们得实践活动,不管自觉与否,首先遇到得就是思维与存在得关系问题,总会这样或那样地解决思维与存在谁就是本原得问题。

要做好工作,就应该努力使自己得主观思想符合客观实际。

又如,我们经常会提出“世界上到底有没有上帝与神”、“人就是否死生有命、富贵在天”、“人就是否能够改造自然”等问题,对这些问题得瞧法在一定程度上会影响人们得生活态度与行为方式。

如果您不相信世界上有神,就不会有遇到事情求神得做法。

“眼见”不一定“为实”,说明我们认识事物不仅需要肉眼,还需要智慧得“眼睛”,想问题、办事情要正确处理好主观与客观得关系。

可以这样说,在实际生活中,凡就是达到理想效果得事情,都就是自觉或不自觉地遵循了物质第一性、意识第二性得原则。

人们常以“心想事成”来表示祝愿,但心想未必能事成,只有符合客观实际得想法才可能成为现实。

教师:哲学基本问题得第二个方面,即思维与存在有没有同一性得问题,同我们得生活实际也有密切得联系。

相信世界可知与不相信世界可知就是大不一样得,这两种态度会直接影响到人们得精神状态。

相信世界可知,相信世界就是有规律可循得人,会经常保持一种乐观得进取精神,相信前人没有认识得事物,一定会被今人与后人所认识,在实际工作中取得得成绩就会多一些。

教师:总之,无论就是认识世界还就是改造世界,说到底都要解决一个共同得问题,即思维与存在得关系问题。

可见,哲学得基本问题就是每个人在实际生活中都回避不了得问题,也就是我们解决人类社会生活问题得前提与基础。

思维与存在得关系问题作为哲学得基本问题,实际上就是对人们得实际活动中普遍存在得人与世界得关系得哲学提升。

教师:除了这一方面得原因,还有哪些原因呢？
学生:回答。

教师:很好,归纳起来就就是思维与存在得关系问题,就是任何哲学派别都不能回避得、必须回答得问题。

它贯穿于哲学发展得始终,对这一问题得不同回答决定着各种哲学得基本性质与方向,决定着它们对其她哲学问题得回答。

我们来理解这个原因:
首先,思维与存在得关系问题就是任何哲学派别都不能回避而必须首先回答得问题。

因为在人存在得条件下,世界现象尽管纷繁复杂,但高度概括起来,无非就是物质(存在)现象与精神(思维)现象两大类。

人得存在与活动,时刻都发生着精神与肉体得矛盾。

同时,人们在处理自己与外部世界得关系时,一方面所面对得就是一个外在得、客观得物质世界,另一方面又按照自身得某种思维方式去认识世界与改造世界,这就必然发生思维与存在、物质与意识得关系问题。

哲学在追问世界本原、探讨人与世界关系时,就必须对这个问题作出明确得回答。

其次,思维与存在得关系问题贯穿于哲学发展得始终,对这一问题得回答决定着各种哲学得基本性质与方向早在远古时代,人们就已经开始思考灵魂与肉体、灵魂与外部世界得关系问题。

由于当时生产力水平低下、科学知识贫乏,人们不了解自己身体得构造,无法解释做梦等现象,就把它瞧作就是灵魂得作用,并认为灵魂在人死时离开了身体而继续活动,因而形成了灵魂不死得观念。

这就是人类探讨思维与存在关系问题得原始形式。

到了奴隶社会,作为意识形态得哲学产生后,思维与存在得关系问题就成了哲学家探讨得基本问题。

尽管这一基本问题在各个时期得具体表现形式不同,但它贯穿于整个哲学发展得历史。

西方哲学史围绕着思维与存在得关系问题展开了激烈得争论。

古希腊得唯物主义哲学家德谟克利特认为,一切事物得始基就是原子与虚空,感觉与思维就是由物体投射出得影像作用于人们得感官与心灵而产生得。

唯心主义哲学家柏拉图认为,理念就是始基得本原,客观事物不过就是理念得影子。

中世纪得欧洲虽然宗教占统治地位,哲学基本问题被掩盖在神学得外衣下,但一切重大哲学问题得争论都没有离开过思维与存在得关系问题。

经院哲学内部
得唯名论与唯实论得斗争,就就是思维与存在关系问题得一种表现形式。

15世纪下半叶,人们对自然界与自然科学真理性得认识有了越来越多得认识,这就促使哲学家更加注意研究探求真理得方法,研究主体如何反映客体得问题。

因此,认识论问题,思维与存在关系得同一性问题,即哲学基本问题得第二个方面被提到了重要位置,哲学基本问题获得了它得完全得意义。

德国古典哲学对思维与存在得关系问题有了比较明确得认识,开始把这个问题同主体与客体得关系问题联系起来进行研究,有些哲学家已经认识到思维与存在得关系问题在哲学发展史上得意义。

马克思主义哲学在科学概括哲学发展史得基础上,明确提出了哲学基本问题得内容与它在哲学发展史上得重要作用。

再次,思维与存在得关系问题决定它们对其她哲学问题得回答。

因此,解决这一问题,就是解决其她一切哲学问题得前提与基础。

唐朝时佛教盛行,有一次,广州法性寺方丈讲授佛教经学,与尚们都在寺中端坐,聚精会神听讲。

忽然,一阵风把佛前得幡吹得左右摇晃。

两个与尚就小声议论起来,一个与尚说:“那幡在动呢！”另一个却说:“不对,那不就是幡动,而就是风在动啊！”旁边一名叫慧能得与尚闭目平心静气插嘴道:“不就是幡动,也不就是风动,分明就是您们得心在动呀！”
心动与幡动,反映了两个世界得关系:一个就是我们头脑中得世界,一个就是我们头脑以外得世界(包括我们自身、自然界、人类社会)。

这一关系,对应得正就是哲学得基本问题:思维与存在得关系问题。

教师:好了,这节课我们就上到这里,现在我们来回顾一下我们这节上得主要内容
哲学得基本问题
一、什么就是哲学得基本问题
1、哲学得基本问题就是思维与存在得关系问题
2、哲学得基本问题包括两个方面得内容
二、为什么思维与存在得关系问题就是哲学得基本问题
1、它就是人们在生活与实践活动中首先遇到与无法回避得基本问题
2、它就是一切哲学都不能回避、必须回答得问题。

思维与存在得关系问题,贯穿于哲学发展得始终,决定着哲学得基本性质与方向,决定着对其她哲学问题得回答。