【配套K12】广东省佛山一中2017-2018学年高二语文下学期第二次段考试题

2017学年度下学期第二次段考高二级语文科试题I 阅读一、现代文阅读（35分）（一）实用文本阅读（本题共5小题，21分）阅读下面甲、乙两篇文章，完成1-5题。

甲铁肩担道义正如在《狱中自述》中没有谈到共产党，在“供词”中，他亦尽可能不谈或少谈这方面的问题。

当审判官问到“你是左派首领，左派与共产混合，当然你就是北方共产首领”时，李大钊回答说：“我是左派首领。

唯我所主张共产主义与一般人所主张不同。

例如英国矿山事业极为发达，应用合法手续转移为国家管理，以免为一二人所垄断。

并不是如外间所说，他人之产业即强为我之产业，我之产业他人强作自己产业。

盖共产意义，原为共同生产。

我是拥护农工利益，要完成中国国民革命。

”他当然并不否认自己亦是共产派的首领——从当时外间的报道来看，这一点几乎是人所共知的。

但他谈的大多是国民党的情况，涉及共产党组织时，也尽可能地和国民党的情况一块来谈。

这固然是因为国共合作后两党的工作多是在一起做的，同时的确表现出他有意无意地回避共产党情况的倾向。

这大抵是因为，国民党在相当长的时间里是公开活动的组织，国民党和孙中山的三民主义、国民革命思想在当时有着更多的同情者。

甚至当孙中山在世时，尚有一度与奉、皖结成“三角同盟”，共同反对直系的历史。

李大钊采取这样的态度，既可以在很大程度上为中国共产党保守秘密(国民党的活动相对来说，无秘密或少有秘密可言)，又可能争取到有利于自己和其他被捕同志的形势。

据当时的报纸报道，李大钊被捕后，北京大学等九所国立大学和若干私立学校的校长两次讨论营救李大钊的办法，并派代表谒见张学良，请将李大钊交法庭依法审讯。

同时，经已在孙中山从事第二次护法期间转向支持革命的杨度活动，北洋政府政治讨论委员会推举梁士诒、杨度两人为代表，约同司法总长罗文干一同往见张作霖，陈述该会讨论后的意见：请将李大钊一案移交法庭审判，“依法处理，以彰公允”。

因为该事件“较为重大，各国观瞻所系，若非正式交付法庭，而仅由军法审判，其结果将贻法权委员会以领事裁判权不宜交还之重大口实，实于国家前途贻害甚大”。

此外，公民李公侠、李大钊的同乡白眉初等均上书请求宽赦、释放李大钊；陕西国民军通电警告北京政府不得杀害李大钊；京津不少报纸为李大钊呼吁。

资料链接钊自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业，实践其所信，励行其所知，为功为罪，所不暇计。

今既被逮，惟有直言。

倘因此而重获罪戾，则钊实当负其全责。

惟望当局对于此等爱国青年宽大处理，不事株连，则钊感且不尽矣!(李大钊《狱中自述》，人民出版社1984年版)1．对文本的解读，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．文本第一段主要通过传主与审判官的对话来直接表现李大钊被捕后在狱中的斗争。

B．第二段写传主被捕后，狱外社会各界为了营救李大钊所作的努力，侧面表现传主。

C．传主举“英国矿山事业”之例，是为了说明他所主张的共产主义的方针与众不同。

D．传主面对审讯时，为了保护中国共产党、同志和自己，全是运用避实就虚的策略。

2．从节选部分看，李大钊是怎样的一个人？请结合文本分析。

（6分）乙独一无二的贫民作家1911年，萧红出生于黑龙江省呼兰县的一个地主家庭。

父亲专制而保守，在萧红初中毕业以前，就为她订了婚，毕业后不再让她上学。

这样，她的接受教育及自由婚姻的权利过早地被剥夺了。

周遭房客的女人、农妇，和她们的女儿，以不断重复着的险恶的命运呈示给她。

她感到恐怖。

出于叛逆和反抗，萧红离家出走，流浪生活。

这使她由一个地主的女儿沦落为流浪者、穷人，进而构成她命运的全部，包括文学的命运。

萧红的文化身份自然生成了两个视角：一个是女性，一个是穷人。

从写作第一个小说《王阿嫂的死》开始，萧红就把她的文学，献给了“永远被人间遗弃的人们”，其实也就是穷人和妇女这两部分人。

众多穷苦女性的受难与惨死，在萧红笔下，更多的是来自她们的丈夫、婆婆、尊长，来自家庭和社会的歧视、侮辱和迫害，来自文化压迫。

但是，萧红并不作抽象的描述，而是把不幸和死亡连结在日常生活的每一个细节上。

每一个网眼都透出人类的愚昧。

萧红说过，文学就是跟人类的愚昧作斗争。

萧红在尝试创作时，曾经接受过左翼政治的影响，但在一生的写作过程中，基本上弃除了意识形态的规训，而坚持个人的自由写作。

在她那里，穷人与女性的双重视角，充满着人本主义色彩，与当时建基于阶级斗争理论的中国左翼文学是很不同的。

萧红与文学史上以表现乡土著名的右派作家，如废名、沈从文等人也有根本的不同。

废名笔下的中国农村不曾出现压迫、苦难与挣扎，他写的是现代的“世外桃源”，恬淡、空灵，周作人称之为“梦想的幻景的写相”。

沈从文在一些作品中虽然也写及农村的苦痛，但是，他和废名同样喜欢制作牧歌情调，说到底，它源自东方的一种文人情结。

萧红没有这种文人气，她直接介入中国农村的黑暗现实，没有距离，没有创作家的所谓“美学观照”，她把自己也烧在那里面。

即便是女作家，在写作中也未必一定用女性视角观察和处理生活。

比如张爱玲，在她叙述的时候，她是冷静地旁观着的，使用的是“第三只眼”。

五四时的涂女士、卢隐，都是持女性视角的，但也跟许多知识分子作家一样，缺少穷人的视角。

像萧红这样兼具了穷人与女性视角的“复眼”者，在中国现代作家中，恐怕是惟一的。

英国作家，女性主义者伍尔芙说：女性的风格是自由的风格。

拿这句话来概括萧红的写作，是最恰当不过的了。

萧红的自由的风格，表现在她对社会和人生悲剧的诗性书写上。

同时，她将小说散文化，逶迤叙来，无边地伸展，只需忠实于个人的生活经验和生命体验，通过自由联想连缀起来，而无需依赖虚构的想象。

从土地上生长出来的文学生机勃发。

鲁迅曾经为《生死场》作序，赞赏作者的描写的细致、明丽和新鲜。

胡风写了读后记，称作“不是以精细见长的史诗”。

他认为作者把一种女性的纤细感觉与非女性的雄迈的意境相结合，在女性作家中是独创的。

萧红同聂绀弩谈文学时，曾经这样说过：“有一种小说学，小说有一定的写法，一定要具备某几种东西，一定写得像巴尔扎克或契诃夫的作品那样。

我不相信这一套，有各式各样的作者，有各式各样的小说。

”她不承认小说有所谓“范式”或者“顶峰”，不同意对她的小说的散文化写法的批评意见。

她坚持自己。

五四之后的一代作家中，萧红因袭的负担最小，她的文学资源主要来自新文学传统，这个传统刚刚形成，说不上深厚，但因此也就最少腐朽和保守的东西；它是现代的，开放的，尊重个性与自由的，这就给她的创作提供了更大的创造空间，带上更多的个人天才的特点。

(摘编自林贤治《回首看萧红》) 【相关链接】①她打破了传统小说单一的叙事模式，创造了一种介于小说、散文和诗之间的边缘文体，并以独特的超常规语言、自传式叙事方法、散文化结构及诗化风格形成了别具一格的“萧红体”，小说文体风促进了现代小说观念的更新。

(徐晓红《论萧红的小说创作》)②《生死场》是描写东北人民愚昧麻木的，是描写东北大地苦难生活的，是描写整个民族痛苦遭遇的，但更是描写东北人民对自身的拷问的，更是描写东北大地对“生”的追求的，更是描写整个民族对“自强”的渴望的。

……阅读萧红的作品能够增强人们的忧患意识，这些对于生活在幸福之中的我们如何不断奋进是非常重要的，这也是今天我们再读萧红的意义所在。

(刘勇《今天为什么再读萧红》) 3．下列说法中，不能体现萧红写作“自由的风格”这一特点的一项是( ) (3分) A．萧红的小说有别于传统的叙事模式，是介于小说和散文之间的一种边缘文体。

B．《生死场》是表现民族苦难的，阅读这样的作品会激发、增强人们的忧患意识。

C．萧红的小说多源于个人生活经验和生命体验，使她的小说具有自传小说的特点。

D．萧红认为小说没有一定的范式，认为作家是各式各样的，作品也是各式各样的。

4．下列对材料有关内容的分析和概括，正确的项一是（）(3分)A．萧红认为“文学就是跟人类的愚昧作斗争”，所以她的小说以塑造愚昧的人物形象为主，并予以批判，以此警醒世人。

B．萧红的文学创作，受到当时多种思想的影响，尤其深受左翼政治思想的影响，使她的写作更多地关注底层的穷苦人民。

C．萧红和许多女作家一样，不以女性视角观察生活并进行创作，她们想要冷静客观地叙述，避免过多融入自己个人感情。

D．萧红的作品在今天仍有重要价值，除超前的文体风格外，还在于她作品中所描写的苦难和“自强”的渴望，促人奋进。

5．为什么说萧红是“独一无二的贫民作家”？请结合材料简要分析。

(6分)（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成6-8题。

谎言相裕亭盐河北岸，有一小村，依河而居。

几十户人家，却散落在一条两里多长的古河套里。

远看，乌蒙蒙一片，恰如零零散散的旧船被遗弃到河岸边。

走到跟前，透过河堤上茂密的竹柳，才可辨出一家一户错落有致的小院及房屋间的石巷黛瓦。

此村，名曰犯庄。

乍一听，此处是出土匪、罪犯的地方。

其实不然。

日伪时期，那里曾上演过一场貌似影视剧里才有的故事。

有两个偷偷摸进村里的小鬼子，被村里的男人打死，扔到村外的芦苇荡里。

驻扎在盐河口的小鬼子追查下来，把全村的成年男子集中到盐河边的小码头上，架起机枪，限定时间，逼他们交出“凶犯”。

否则，将统统杀死。

关键时刻，村里的陈铁匠站了出来。

陈铁匠说，小鬼子是他杀死的。

日本兵中，一个留着八字胡的小队长，看到陈铁匠站出来，嘲讽般地独自鼓起掌来。

随后，那家伙满脸狐疑地走到陈铁匠跟前，指着地上的两具尸体，变换着指间的数字，问他：“你的，一个人，杀死他们两个？”陈铁匠脖子一挺，说：“是。

”小鬼子“呦西”一声，随之，目光转向旁边陈铁匠的儿子，怒吼一声：“你的，不明白吗？”小鬼子不相信陈铁匠一个人，能杀死他们两个日本兵。

当即，陈铁匠的儿子也被拉出队列。

在处置了铁匠父子后，小鬼子们仍不肯罢休。

他们把村里的男人押上河边巡逻舰。

说是要带他们到“据点”内继续盘查。

其实，是强征他们到山东招远金矿做劳役。

不久，他们当中有人写信回来。

小村里，许多妇人听说那户人家有信来，都纷纷跑去看。

信中提到几户人家的男人，在半道上逃跑，或是在开采金矿时不守纪律，被日本人给杀了。

那几户死去男人的人家，先是有妇人滚在床上或地上哭。

随之，就有人帮着焚烧火纸。

另有妇人们帮着收拾庭院，支起灵棚，支起锅灶，办一桌酒菜，来祭奠那家死去的男人。

此时，陈铁匠家的女人，一定会在这些妇人当中。

因为，当初她家男人与儿子被日本人杀死后，村里的妇人们，就是这样帮她的。

但是，此番铁匠家的女人，在帮衬那户家人料理后事时，如坐针毡！她从那户人家的哭声里，隐隐约约地感觉到人家的冤屈与愤懑。

“死鬼呀，你死得好冤！你跟着人家白白送死呀。

”盐河边的女人，哭亡夫时，都是那样称其“死鬼”。

人家哭她家的死鬼死得冤，白白地跟着去送死！这说明什么？说明她家男人是不该那样死的。

究其原因，自然就落到铁匠父子的头上了。

整个村庄的男人被日本人掠去做劳役，都与她家的男人打死鬼子有关。