俞平伯：闲言

俞平伯：闲言
俞平伯：闲言
非有闲也，有闲岂易得哉？有了，算几个才好呢？或曰：暇非闲，解铃还仗系铃人，而乌可多得。

夫闲者何也？不用也，试长言之，不用如此而竟如此了也。

全国岂有必者乎？岂有必如此必不可如彼者乎？岂有必如彼必不可如此者乎？岂有非恭维不可者乎？毕竟想不出这是怎样一回事也。

于是以六合之宽，而全部皆闲境也；林总归盛而全部皆闲情也。

虱其闲者是曰闲人，闲人说的当曰闲话。

这姓名有点王麻子张小泉的风流。

不大好。

俗曰蜚短流长，然孔二夫子有《论语》，其弟子子路亦然，曾经还有过《语丝》，这语字排行也不大稳当。

况乎食不语，寝不言，我说的都是呓语哩，这年头，安得逢人而语，言罢了矣。

言者何？无言也。

红莲寺的圣人先我说过了。

昔年读到知者不言，言者不知，颇怪《品德》五千言从哪里来的。

予欲无言，所以都说国师公假造五经。

他有此本领乎，可疑之极矣！
再查贝叶式的尔雅，言；无言；无言，言也。

疏曰：无言然后言，知无可言则有可言，知绝无可言，则大有，特有可言也。

善哉，善哉，樱桃小口只说杀千刀，一礼拜之辛苦不可惜么？
试引全章
子曰，予欲无言。

子贡曰，子如不言则小子何述焉？子曰，夫何言哉，四时行焉，百物生焉，夫何言哉！
此从章氏《广论语骈枝》说，鲁论之文殆如此也。

圣则吾不能，乃自比于天，恐无此荒唐的孔子。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同在六合之间者毕矣。

何可说，何不可说；何须说，何须不说。

五千言不算少，无法老子未当以自己为知者，所以咬它不倒。

凡圣贤典文均仔细作闲言读过，则天人欢欣。

不幸而否则，它一变而为沉重的道统，只要我的话能传，载，负荷，我一变而亦为道统，要无尽的灰子灰孙来传载负荷，那就直脚结束，直脚放屁哉！话
只要这一个说法，非如此不可的，却被我说了；那末你呢？如彼，当然不可，不如彼也不可。

不如彼未必就如此，会如伊()的，如伊又何当行。

总归，必确实如此然后可，这是论理。

至于原情，确实如此也仍是不能够。

既生瑜何生亮，苍天呀苍天！你听听这调门多糟心！所以有必要确实如此而又差这么一点，或许能够Pass，好欠好也难说，你总是不大行的。

对你如此，对他，伊，她，俱无不如此的，我之为我总算舒畅得到了家了。

人人都要舒畅得到家，而从此苦矣。

这是箭雨阵。

《封神榜》所未载，《刀剑春秋》所不传，你道苦也不苦。

此盖只学会了说话，而不曾学会说闲话之故也。

闲话究竟欠好，闲言为是。

言者何？自言也。

闲言之作，自警也。

宁为《隋唐》之罗成，不作《水浒》之花荣，此衲子在癸酉新春发下的第一个愿，如破袈裟，亚们。

一九三三年一月二十六日。