中国教育名家思想

浅谈孔子及其思想
战国时代，列国争雄，各种教育思想和主张此起彼伏，但是最具影响力的是儒家和法家。

但是后世对于儒家的尊崇似乎更为广泛，而儒家则以孔子和孟子为代表人物。

孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。

生于公元前551年（周灵王二十一年，鲁襄公二十二年），逝于公元前479年（周敬王四十年，鲁哀公十六年）。

他是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，也是私学的创始人。

在古代史上，孔子是中国古代文化的象征，他的思想早就传及亚洲各国，今天他是为世界所公认的古代大教育家。

孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深远的影响。

孔子对于教育的作用和地位给出了明确的阐述。

他指出了教育和政治、经济、军事、法律的关系。

孔子提出“为政以德”，认为通过文化教育工作把孝悌的风气传播开来，就会影响政治。

又提出“庶、富、教”，“自古皆有死，民无信不立”及“道之一的，齐之以礼”，认为教育比政令刑律更加重要和有效。

这也是儒家思想的主张，儒家德治理论的实质是把道德置于高于一切的地位，它既是人们追求的最终目标，又是评价一个社会好坏的根本标准。

他认为对物质财富的追求和享受，则是对道德的崇高地位构成挑战。

孔子的思想有着一定的先进性，道德的提倡与历史的发展无关，任何时代都需要道德，但是认为国家的统治者过分致力于提高本国的军事和经济实力时，就该受到谴责，我认为这是狭隘的，在乱世之时，军事和经济实力显然是对
国家安定、百姓安居的最好保障。

孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。

他在中国历史上首次提出“性相近也，习相远也”。

这一理论具有一定的科学性，指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。

这个较为科学的命题，既是孔子“有教无类”的理论基础，又是孔子长期从事教育工作的结晶。

在过去很长一段历史时期，阶级思想渗入了各朝各代，但是孔子主张打破少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大教育的对象，使那些愿意学习而在经济条件和时间上又允许的人，不论贫富贵贱及“国别”，都有受到教育的权利和机会。

事实表明，他的弟子来自各个诸侯国，有齐、鲁、宋、卫、秦、晋、陈、蔡、吴、楚等国，分布地区广。

弟子的成分复杂，出身于不同的阶级和阶层。

大多数出身平民，如穷居陋巷箪食瓢饮的颜回，卞之野人以黎藿为食的子路，穷困至于三天不举火十年不制衣的曾参，居室蓬户不完上漏下湿之原宪，父为贱人家无置锥之地的仲弓。

也有个别商人出身，如曾从事投机贩卖的子贡。

还有少数出身于贵族的，如鲁国的孟懿子和南宫敬叔，宋国的司马牛等。

孔子私学中，弟子品类不齐，各色人物都有，实是“有教无类”的活标本，当时有人对此不理解，产生种种疑问。

南郭惠子讥笑性地问子贡说：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距（拒），欲去者不止，且夫良医之门多病人？木隐栝之侧多枉木，是以杂也。

”虽门下人品混杂，皆能兼收并蓄，教之成才，这说明教育家胸怀的宽大能容，教育艺术的高明善化。

实行开放性的“有教无类”方针，满足了平民入学受教育的愿望，
适应了社会发展需要，孔子私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广泛的一所学校，从总的社会实践效果来看，是应该肯定的。

“有教无类”是顺应历史发展潮流的进步思想，他打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展。

孔子主张把官职和学习紧密联系起来，有官职的人应该是受过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得到官职。

教育就是要培养治国安民的贤能之士。

这种教育目的有一定的进步性，当然其狭隘性也是非常明显的。

孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄托在弟子身上。

这与现代很多家长的教育目的非常吻合，学习是为了仕途，自己没有完成的事业由其下一代来实现。

但是为官者只是学习学得好就可以吗？其才能与所学知识不是成正比的，更何况在古时还有一些官吏是要征战沙场的勇者。

当然其提倡的多学是非常符合当时以及后世的各类人的。

“学而优则仕”和孔子倡导的“举贤才”是一致的，确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有重要的意义。

它反映封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。

对于孔子的教学思想，我想就算是到了今天很多仍然是启着重要的作用，孔子的很多教学思想也没有因为时间或者空间的改变而失去其意义。

关于其教学思想主要有四个方面。

第一，因材施教，主要解决教学中统一要求与个别差异的矛盾。

关键是对学生要有深刻全面的了解，准确地掌握学生的特点，这样，
教育和教学才能符合学生的实际水平和个性特点。

因材施教，一直是被当今教学说推崇的，学生程度不同，能力各异，各有特长，所以就要采用不同的教学方法。

孔子十分注意观察和了解学生的特点，针对学生的不同特点，从学生实际出发进行教育和教学。

孔子还允许或鼓励学生有不同的专长。

在他的学生中，各方面的人才都有。

第二，启发诱导，主要解决发挥教师的主导作用和调动学生积极性的矛盾。

“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。

也就是说，教师既不要”失人”，也不要”失言”，教学应”当其可”。

对于现在的教学模式启发诱导学生是非常合适的，既能主动获得更多的知识，又能发展思维能力。

第三，学思并重，主要解决学习与思考，或掌握知识与发展思维的矛盾。

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”只学习不加思考就会迷乱而不明，只思考不学习就会空泛而不实。

他还以自己的亲身体会告诫学生：”吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

”（《论语·卫灵公》）但同时又强调思考的重要性，”君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义” （《论语·季氏》）。

事事处处都应运用思考，极力反对那些”饱食终日，无所用心” （《论语·阳货》）的人。

第四，由博返约，主要解决教学的广度与深度的矛盾。

也就是学以致用。

孔子说：”诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。

虽多，亦奚以为“（《论语·子路》）也就是说，尽管熟读了《诗经》三百篇，但叫他去处理政务，却行不通；派他去出使外国，
却不能独立应对。

书读得虽多，又有什么用处呢他主张”学而优则仕”，培养学生是为了推行其政治抱负，训练学生能够出仕为宦，治理一方，所以他很强调学用结合，学以致用。

对于社会上一些所谓的“读书无用论”，我想这是一个最好的辩驳。

孔子教育的成功，其中一个重要原因，是他讲究教育教学方法，这是教师必备的一种心理品质。

正如颜渊所赞叹的"夫子循循善诱人"，善于启发学生思维，使学生在学习上有"欲罢不能"之势，说明孔子教育技巧之高超、教育能力之高强。

对于我们即将走向教育岗位的准教师来说，孔子的很多教学思想和教学方法是我们要用一生去学习和体会的。

教师，要学而不厌。

教师要尽自己的社会职责，应重视自身的学习修养，掌握广博的知识，具有高尚的品德，这是教人的前提条件。

教师，要温故知新。

教师既要了解掌握过去的政治历史知识，又要借鉴有益的历史经验认识当代的社会问题，知道解决的办法。

教师，要诲人不倦。

孔子30岁左右开始办学，40多年不间断地从事教育活动，就在从政的5年间，也仍然从事传授，周游列国时，也随处讲学。

有的学生品德很差，起点较低，或屡犯错误，他也不会嫌弃，耐心诱导，造就成才。

“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”对学生的爱和高度负责，是他有诲人不倦教学态度的思想基础。

教师，要以身作则。

孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重身教。

通过严以责己，以身作则来感化学生。

“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

”“君子求诸己，小人求诸人。

”“政者，正也。

子帅以正，孰
敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

”“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
教师，要教学相长。

孔子认识到教学过程中教师对学生不是单方面的知识传授，而是可以教学相长的。

他在教学活动中为学生答疑解惑，经常共同进行学问切磋。

不但教育了学生，也提高自己。

孔子是一个“以德服人”的教育家，是中国历史上教师的光辉典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已成为中国教师的优良传统。

我们可以看出孔子的教育思想主要有三个方面：一是孔子办教育为实现自己的政治理想服务；二是孔子教育弟子全面发展，把德育放在首位；三是教育弟子了解国情，热爱祖国，弟子积极参加改革。

概括起来就是：教育要为政治服务，教育要把德育放在首位，教育弟子爱国。

这些我国古代优秀的教育思想，我们今天在进行教育改革时，还值继承和借鉴。