传奇索隐

陆游笔下的两则官场段子
陆游《老学庵笔记卷六。

尚书二十四曹》一文中，两则官场段子有点意味。

其一是：“吏、勋、封、考，笔头不倒；户、度、金、仓，日夜穷忙；礼、祠、主、膳，不识判砚；兵、职、驾、库，典了袯裤；刑、都、比、门，总是冤魂；工、屯、虞、水，白日见鬼。

”
这个段子，反映了北宋时尚书省从“吏”到“水”二十四曹衙门的工作状态与经济状况。

“笔头不倒”，上班文书案牍写个不停，“日夜穷忙”，却还穷得要典当粗布裤子。

所谓“冤魂”，不是案子中莫须有的冤案，而是办案官吏们活得太“冤”，饿得“白日见鬼”，成了“冤魂”。

宋代中央机关的官吏们，俸禄待遇并没有那么低，可见段子调侃的不是薪水少，而是俸禄以外的其他收入。

其二是：“吏、勋、封、考，三婆两嫂；户、度、金、仓，细酒肥羊；礼、祠、主、膳，淡吃芰面；兵、职、驾、库，咬姜呷醋；刑、都、比、门，人肉馄饨；工、屯、虞、水，生身饿鬼。

”
在这个段子里，二十四曹的境遇发生了变化。

北宋灭亡，高宗南渡，官员们要补办逃难时丢了的委任状，军队要领取粮饷和军功赏；军费增加导致税赋增加，百姓缺钱纳税，刑狱因催收税赋而增加；吏户刑三大部门就忙得不亦乐乎。

跑部进京者总是礼钞有加，贿赂公行。

于是，“户度金仓”四曹，细酒肥羊地有吃有喝：“吏勋封考”四曹，更是三婆两嫂地玩起了“二奶”“三奶”：“兵职驾库”四曹也从典裤子脱贫而咬姜呷醋，最不济的“刑都比门”四个曹，没有猪羊肉也能刮些“人肉”来包馄饨。

结果是，吏户刑三大部“人人富饶”，其他部则“寂寞弥甚”。

古代的六部，素有“户富、吏贵、刑威、兵武、礼贫、工贱”之分。

部门之间的职责不同，部门内设机构的权限不同，部门与地方之间的财路不同，地方与地方的贫富不同，就在官吏职权的附加值——灰色收入的有无与多寡上形成了差别。

这便是流传于世的“美差”“肥缺”与“穷庙”“破官”之称的潜规则。

历代不是都讲吏治么？讲。

不过，在封建社会，当国者与当权者眼中的“治吏”，是为家天下的专制而治。

官员不在于贪不贪，而在于查不查，一查就是个大贪官，鱼叉子是可叉可不叉的。

皇帝并非看不出官员职务之别的利益之差，而是以或热炕头或冷板凳的职衔表明自己的亲疏与好恶，只要不影响其专制统治，贪不贪是不大在乎的。

这般“吏治”，不可能从
（据《中国纪检监察报》）
朱元璋绝对是个铁腕皇帝，与历史上众多心狠手辣的皇帝相比，他都有过之而无不及。

不过，倘要说他就靠这个“狠”字来经营他的大明江山那就错了，因为他柔的一手同样也很了不起。

四菜一汤设宴劝诫
由于长年的战乱和灾荒，明王朝建立时，百姓生活到了困苦不堪的地步。

而一大帮追随他出生入死南征北战的功臣们，自然会尽情享乐一下，产生一些骄纵之气也是自然而然的事情。

可是，从社会最底层上来的朱元璋深深知道民间的疾苦，也知道那些东西意味着什么。

一天，他下旨宴请文武群臣，为皇后祝寿。

臣子们非常高兴，以为又可以重温战争年代那个大碗喝酒，大块吃肉，猜拳行令，一醉方休的快乐时光呢！可是让他们做梦也想不到的是，这个宴会有些特别——第一道菜上的竟是炒萝卜；第二道菜是炒韭菜；第三道是两大碗青菜；最后一道是葱花豆腐汤。

朱元璋逐一大赞每道菜的好处：“萝卜上了街，药店无买卖”；“韭菜青又青，长治久安定人心”；“两碗青菜一样香，两袖清风喜洋洋”；“小葱豆腐青又白，公正廉洁如日月”。

群臣听了，顿时恍然大悟。

朱元璋又当众宣布：“今后众卿请客，最多只能‘四菜一汤’，这次皇后的寿筵即是榜样，谁若违反，严惩不贷。

”
为官清浊以井劝谕
历史上，对于外放官员，大都会有这样一个程序——任前，皇帝要教导一番；任中，要回京述职，明王朝也不例外。

一次，朱元璋要派一批新任官员到地方任职，他没有像以往那样训导，而是将他们叫到皇宫的一口井旁，指着那口井说道：“官有清浊之分。

做清官，靠俸禄过日子，就像守着一口井。

井水虽不满，但可养活一家老小。

但如果不满足这样，非要从外面取水灌入井内，满了就要加高井台，一旦井台有问题，就会殃及你的乌纱帽，甚至是身家性命。

”
这次具有历史意义的谈话，记在《朱元璋传》里，它堪称是苦口婆心循循善诱的经典之作。

五更吹号时时警戒
朱元璋还创造了一种别出心裁的教训和督导方式，就是安排专人于每天夜深人静的五更时分，在谯楼上奋力吹响嘹亮的号角，随即大声唱道：“为君难，为臣又难，难也难。

创业难，守成更难，难也难。

保家难，保身又难，难也难！”天天如此，哪怕你再是猪脑子，再记不住事，也会悠悠万事，唯此为大的。

于此一般，即可见朱元璋这个警钟长鸣多么令人叹为观止！
他还于日理万机之际，耗费大量心血亲手编纂《大诰》一书，其中都是一个个他亲自审讯和判决的活生生的案例，并下令发放全国，让每个官员认真学习。

文/马军
明清大学问家的女弟子和红颜知己
我国古代社会，女子是没有机会和男子一样接受官学和私学教育的，更不允许参加科举考试，“女子无才便是德”乃几千年的“主流”观念。

但是，明清时期，有些很“另类”的大文人，偏要挣脱当时的思想束缚和偏见，开收女弟子，教她们吟诗作文，享受传统文化赋予的人生乐趣。

明代隆庆、万历年间的思想家、泰州学派的宗师李贽，开启了文人招收女弟子的大门。

个
性张扬率直的他招收门生时，不限男女，特意招了几个女弟子。

其著作《观音问》，便是专为女弟子澹然大师所写，他将这位女弟子比作观世音，竭力赞颂其才能。

李贽不仅收女弟子，兴致勃勃地同女学生研讨学问，还积极地为妇女立传、正名，他认为卓文君的私奔是“正获身，非失身”，是实现自我价值。

明末清初号为一代文宗、诗坛盟主的钱谦益也公开收女弟子。

明末名妓柳如是正逢24岁好年华时，“丰神秀媚”，“体态幽娴”，嫁给了64岁的钱谦益，被钱大师视为“才色无双”。

钱谦益常常指着柳如是对好友说：“这是我才华高迈的弟子，也是我的好秘书！”可见，在钱谦益的眼中，柳如是不仅是他的一个妻子，一个文字秘书，还是他的一个得意女弟子。

袁枚与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。

他青年时当过几年地方官，后来感觉仕途不顺，在“强仕之年”告归，于江宁小仓山下筑了个“随园”，过起悠游林下、吟咏遣怀的生活。

他不仅以诗闻名，还因广收女弟子而多趣事。

没有史料能给出袁枚的女弟子的确切数字，但可以肯定的是，他亲手培养出来的女诗人起码有28个。

她们时常在湖光山色间举行诗会雅集，互相唱酬品评文字诗篇。

为了展示学习成果，鼓励女弟子的学习热情，袁老师精心地策划出版了《随园女弟子诗选》六卷，卷首还请了名家写序。

不像钱谦益，除了自己的“柳夫人”，收的都是达官显贵家之女，袁枚的女弟子来自于不同的阶层，在收女弟子上他不设门槛。

女弟子中有出身书香门第如席佩兰的，也有像汪玉轸出身寒门者，当然也有不少“官二代”闺女小姐。

袁大师是有名的性情中人，不仅教授女弟子们填词作诗，而且，他还敢陈述肺腑之言。

胆敢公开称女弟子为闺中红颜知己的教授，现在估计也没有几个吧？更何况于那个被礼教禁锢的年代。

无一例外，上述三位大师开收女弟子的行为，都受到当时所谓儒家正统文人的诟病，甚至于肆意攻击。

思想太超越时代，遭遇率皆如此。

（李晓巧）
“可怜天下父母心”出自慈禧
慈禧母亲七十大寿的时候，慈禧没有时间去给母亲祝寿，就让侍臣给母亲送了很多的东西，其中就有她亲笔写的一幅书法。

这幅书法一直保存了几代人，最后毁于“文革”。

原文是：“世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。

殚竭心力终为子，可怜天下父母心！”（摘自《文史博览》）。