从“儿童中心”的对立面思考
《儿童立场》读后感
《儿童立场》读后感在阅读了《儿童立场》这本书之后，我深受触动，内心久久不能平静。
这本书犹如一面镜子，让我重新审视了自己对儿童的认知和态度，也为我打开了一扇走进儿童世界的新大门。
书中强调，儿童立场应是教育者的首要立场。
我们常常在教育中迷失方向，过于注重知识的传授和技能的培养，却忽略了儿童内心真正的需求和感受。
儿童不是缩小版的成人，他们有着独特的思维方式、认知特点和情感世界。
我们不能用成人的标准去衡量和要求他们，而应该蹲下来，以他们的视角去看待世界。
当我们真正站在儿童立场时，会发现他们的好奇心是那么旺盛，对世界的探索欲望是如此强烈。
一个小小的蚂蚁窝、一片飘落的树叶，都能引发他们无尽的遐想和探索。
然而，我们有时却会因为急于完成教学任务，或者觉得这些事情微不足道，而无情地打断他们，扼杀了他们的好奇心和创造力。
想起曾经看到孩子们在课间尽情地玩耍，脸上洋溢着纯真的笑容，那是他们最自然、最真实的状态。
可当上课铃声响起，我们却要求他们立刻安静下来，进入严肃的学习状态。
我们是否想过，这样的突然转变对于孩子来说，是多么的不适应？我们应该尊重他们的天性，在适当的时候给予引导，而不是强行压制。
儿童立场还意味着要尊重每个孩子的个性差异。
每个孩子都是独一无二的，有着不同的兴趣爱好、天赋才能和发展速度。
有的孩子擅长逻辑思维，有的孩子则在艺术方面表现出色；有的孩子接受新知识快，有的孩子则需要更多的时间去理解和消化。
我们不能用统一的标准去评价和衡量他们，而应该因材施教，为他们提供个性化的教育。
在教育过程中，我们要给予孩子们充分的信任和自由。
相信他们有能力解决问题，有潜力不断成长。
当他们犯错时，不要一味地批评指责，而是要耐心地引导他们从错误中吸取教训。
给他们足够的自由空间去发挥想象力和创造力，让他们在探索中成长，在尝试中进步。
同时，我们也要注重与孩子们的情感交流。
一个温暖的拥抱、一句鼓励的话语、一个肯定的眼神，都能让孩子们感受到我们的关爱和支持。
理性应对孩子的逆反心理观后感
理性应对孩子的逆反心理观后感一、对逆反心理的理解逆反心理是指孩子在面对父母或权威人士的要求时，表现出一种抵触和反抗的情绪。
这种心理现象在儿童成长过程中是正常的生理和心理发展阶段的一部分。
孩子在探索自我、寻求独立的过程中，往往会对外界的干预产生抵触情绪。
1.1 逆反心理的普遍性在不同的家庭、文化和社会背景下，孩子的逆反心理表现得淋漓尽致。
这不仅是对权威的挑战，更是个体独立意识的体现。
理解这一点，有助于家长和教育者更理性地看待这一现象。
1.2 逆反心理的阶段性逆反心理通常出现在儿童的不同成长阶段，尤其是在学龄前及青春期阶段。
孩子们开始形成自己的价值观和世界观，开始对既有的规范和限制产生质疑和反抗。
二、逆反心理的成因分析为了更好地应对孩子的逆反心理，需要深入分析其成因。
逆反心理的形成，既与个体因素有关，也与环境因素密切相关。
2.1 个体因素孩子的个性、心理素质和生理发育阶段，都是影响逆反心理的重要因素。
个性较为独立、好奇心强的孩子，往往更容易表现出逆反行为。
2.2 家庭因素家庭环境的教育方式、父母的态度和沟通方式，都直接影响孩子的心理发展。
如果家庭教育中缺乏尊重和理解，孩子的逆反心理可能更加严重。
2.3 社会文化因素社会文化的影响也不容忽视。
在强调个体自由和自主选择的社会环境中，孩子更容易表现出对权威的反抗。
社会对儿童教育的期望和标准，也可能造成孩子的逆反心理。
三、理性应对孩子逆反心理的策略3.1 增强沟通与理解沟通是消除逆反心理的重要手段。
家长应积极倾听孩子的想法和感受，尊重他们的独立性。
通过开放的对话，家长可以更深入地了解孩子的需求和期望，从而减少冲突。
3.2 提供选择与自主权给予孩子一定的选择权，可以有效降低逆反心理的发生。
让孩子在安全的范围内自主选择，例如在学习和生活中提供多个选择，使他们感受到尊重和自主，进而增强他们的责任感。
3.3 适度引导与规则设定规则的设定是家庭教育中不可或缺的部分。
家长在设定规则时，应与孩子进行充分的沟通，解释规则背后的意义。
关于儿童自我中心理论的赏析
关于儿童“自我中心”理论的赏析施建萍教师进修学校摘要：“自我中心”与“去自我中心”是瑞士心理学家皮亚杰关于儿童心理发展的理论之一。
虽然有人试图或已得出否定的结论，但从总的趋势来看，儿童的这一心理发展规律的存在还是毋庸置疑的。
年幼儿童思维与成人的思维之间存在着质的差别，儿童认识上的自我中心与自私自利的利己主义同样存在质的差别。
正确认识和对待儿童的自我中心是成人的重要责任，去自我中心又是成人和儿童的共同任务。
关键词：自我中心、道德品质、去自我中心策略与《儿童心理发展理论》的结缘：98年我有幸再次来到课堂接受教育，坐在最前排，异常专注地获取着各种知识和信息。
这是我进入幼教这个行后的一次较为系统的、全面的、对《儿童心理发展理论》的学习。
恢复高考后的第一批幼师生，学习的都是些百废待兴的、或比较传统的、“苏式”的革命性幼儿教育理论和知识，对儿童究竟是怎么一点一点发展的，即使自己的孩子已长大成人，还是一知半解或所知甚少。
认真聆听教授关于《儿童心理发展理论》的演讲，心理学大师们以自己的实验和研究一一揭开着儿童究竟是怎样发展的谜底，也唤醒了自己童年的桩桩件件，虽然自己年过四十，却依然清晰地记得年幼时月光下玩耍的情景：月亮当空，我走得慢它也慢，我快它也快，当我从外宅跑到内宅，月亮依然在我头顶，我又跑回去，它还在我头顶。
我想不明白，我有腿，它也有腿？它是怎么跑的？为什么月亮会老跟着我走？百思不得其解。
长大后还常常自责：小时候怎么那么笨！到今天才明白，这就是自己当时的思维形式和水平。
2003年和2007年，我县与华师大两度合作举办学前教育专业的网络本科班。
承蒙领导的信任，我承担了《儿童心理发展理论》课程的导读任务，两度重温《儿童心理发展理论》，使我对此有了新的认识和感想。
其中最让我回味的是：有关“儿童思维的‘自我中心’特性”。
一、“自我中心”的由来和概念“自我中心”是瑞士心理学家皮亚杰，在对儿童思维作了长期的精心的研究后发现的儿童思维发展阶段的一大特质。
儿童自我中心主义的概念
儿童自我中心主义的概念儿童自我中心主义是由瑞士心理学家让·皮亚杰提出的。
他认为，在早期的儿童发展阶段中，儿童往往只能从自己的角度出发来理解和感知世界，他们关注的主要是自我和自己的需求，而无法真正体会和理解他人的感受和需求。
这种以自我为中心的思维方式被称为儿童自我中心主义。
儿童自我中心主义的核心特征是儿童难以意识到他人的独立性和个体差异，无法意识到他人的立场和视角。
他们往往将自己的感受和需求普遍化地认为是普遍适用的，认为别人应该和他们一样以他们为中心。
这种思维方式会影响儿童的情感、认知和社交发展。
在情感上，儿童自我中心主义表现为缺乏对他人情感的敏感和同理心。
儿童更关注自己的情感需求，无法主动体会和理解他人的感受。
例如，如果一个儿童在游戏中得到了一件新玩具，他可能会以为别的孩子也会高兴得像他一样，而无法意识到其他孩子可能并不需要或者不感兴趣。
在认知上，儿童自我中心主义表现为固执地坚持自己的观点，并难以理解和接受他人的不同意见。
儿童常常只能从自己的经验和观点出发来解释和理解世界，很难考虑到其他人可能有不同的看法。
例如，一个儿童可能认为自己能够看到的东西，别人也能看见，而无法理解别人的视野和知识可能与自己不同。
在社交上，儿童自我中心主义表现为缺乏合作和分享的意愿。
儿童更倾向于为了自己的利益而行动，并不愿意与他人合作或者分享资源。
例如，一个儿童可能会认为别人应该服从他的指令，而无法意识到他人也有自己的需求和权利。
然而，随着儿童的发展，他们慢慢地逐渐超越了自我中心主义的阶段，开始意识到他人的独立性和个体差异。
他们开始能够设身处地地思考和理解他人的感受和需求，展现出更加成熟和社会化的行为。
教育对于帮助儿童克服自我中心主义至关重要。
通过教育，儿童可以培养关注他人、理解他人和合作的能力。
教师和家庭成员可以通过示范和引导来帮助儿童意识到他人的独立性和个体差异，培养他们的同理心和社交技能。
例如，通过讲述故事、角色扮演和讨论，儿童可以体验到他人的感受和视角，学会尊重他人的观点和利益。
儿童自我中心主义的例子
儿童自我中心主义的例子
儿童自我中心主义是指儿童在心理发展初期，往往以自己的需要和情感为中心，不能理解他人的观点和立场，只关注自己的利益和需求。
以下是一些儿童自我中心主义的例子：
1、玩具抢夺：当一个孩子看到另一个孩子有一个他想要的玩具时，他可能会直接去抢夺，而不是通过协商或者等待轮换。
2、不顾他人：孩子们可能会在游戏中只玩自己喜欢的部分，而不顾及其他人的感受或者游戏规则。
3、自我认知过高：孩子可能会认为所有人都应该关注他，他的所有要求都应该得到满足。
4、缺乏同理心：孩子们可能难以理解其他人的感受，例如哭泣的同伴可能不会引起他的同情。
5、自我中心的语言：孩子可能会在描述事情时只从自己的角度出发，比如只讲述自己的部分，忽略其他人的角色和贡献。
这些都是儿童自我中心主义的常见表现。
值得注意的是，随着年龄的增长和教育的发展，儿童的自我中心主义会逐渐减少，他们将逐渐学会理解他人，尊重规则，以及考虑到他人的需要和感受。
因此，对于儿童的自我中心主义，家长和教育者需要给予足够的关注和引导，帮助他们更好地理解社会规则和人际关系，以促进他们的健康成长。
首先，家长和教育者应该尽可能地鼓励孩子们分享自己的玩具和经验，教他们学会等待和轮流。
同时，他们也应该教育孩子们尊重他人的权利和感受，培养他们的同理心。
此外，家长和教育者还可以通过角色扮演、故事讲述、集体游戏等方式，帮助孩子们更好地理解社会规则和人际关系。
在这些活动中，孩子们可以逐渐认识到自己的行为对他人的影响，学会从他人的角度思考问题，从而减少自我中心主义的行为。
中国现代文学中的儿童视角问题分析
从而使思想政治工作形成强大的感 召力 。
２ ． 关心 人
关心人是做好思想政治工作的基础 。 时代 的发展使人与人 之间的交往更加频繁 ， 高科技 的发展使人们的交往方式更加复 杂， 也就是说人际关 系出现 了许 多新 特点 、 新 变化 。经济越 发 达， 物质生活越丰富 ， 人们对情感 的需求也越强烈。 一个感情淡 漠， 不懂得关心人 、 爱护人的人 ， 是很难真正做 好别人的思想政 治工作的。 因此 ， 思想政治工作者要对学生多一份关心和鼓励 ， 多一份关爱和责任 ， 体谅学生 的冷暖 ， 生活上 多关 怀 ， 学习上多 引导 ， 工作上多支持。
３ ． 信任 人
科 学学报 ， ２ ０ ０ １ ， （ ｏ ５ ） ． ［ ２ 】 余启利． 浅谈思想政 治工作 中的情 感教 育艺术 Ⅱ 】 ． 鄂 州大学学
报， ２ ０ ０ ９ ， （ ０ １ ） ．
【 ３ 】 汪兴泽． 论情 感在思想政治教育 中的作 用Ｕ 】 ． 广 东科技 ， ２ ０ １ ３ ，
己的潜力 ， 这有助于正确 引导受教 育者把为祖 国服务 、 为人 民
服务与实现个人 的人生价值结合起来 。
４ ． 激励人
近代 教育学家第斯多惠说 ： “ 教育 的艺术不在于传授本领 ， 而在于激励、 鼓舞 ， 没有兴奋的激情 怎能激励 人 ， 没有主动性怎 能唤醒沉睡的人 ，没有生机勃勃 的精 神又怎能鼓舞 人呢？” 因 此， 思想政治工作者要通 过精 神激励 、 物 质激励及人 际关系激
ＪＬ 童 视 角 的产 生 及 发 展
儿童视角作 为我 国现代文学叙 事策略之一 ， 它 的出现绝非 偶然 ， 是各方面作用的结果。 从文化因素来讲 ， 我国伦理观受西 方儿童观念的影响而发生 了根本性 的转变 ， 促使儿童有 了观察 的权利 ； 从叙述形式上来说 ， 在西方小说的影响下 ， 中国现代小 说完成 了对传统视角的突破 ， 这也为儿童视角小说提供 了有利 的条件 。由于受儿童的思维特点及审美意识等影响 ， 儿童视角 具有直观性 、 细节性和始发性等特点。中国现代文 学中的儿 童
简述儿童中心论
简述儿童中心论
本文旨在全面分析并研究儿童中心的必要性及作用，探讨如何建立和实施儿童中心以及它能带来的变更和益处。
儿童中心论是一种心理学理论，主张人类有一个儿童中心，它是决定一个人特性的关键因素。
以下是儿童中心论的主要内容:
1、儿童中心：即孩童状态，一个人所经历的孩童时期的所有经验和体验都会形成一个孩童中心，影响他们一生的性格，以及他们将来所想所做的事情；
2、孩童时期生活经历：压力、乐趣、支持、技能、文化以及家庭经历等综合构成孩童时期的经历，影响他们的性格形成；
3、重要的母子关系：良好的母子关系有助于孩子的心理发展，帮助孩子培养良好的性格，但如果不能提供正确的关系环境，孩子的心理就会受到影响；
4、正确的生长条件：孩子们应该获得良好的生长条件，丰富的生活经
历，正确的生理营养，有利于他们健康快乐的成长；
5、早期社会技能教育：让孩子参与有益的游戏，教育他们如何用正确的方式和他人互动，这将有助于他们未来可持续发展。
通过以上内容，我们可以清晰地了解儿童中心论：有一个儿童中心，所有经历、关系环境以及生长条件等都会影响人的心理发展，从而在一定程度上影响他们的性格，以及他们今后所做的事情。
因此，给孩子们创造良好的心理环境和生活环境是至关重要的。
《儿童立场》读后感
《儿童立场》读后感•相关推荐《儿童立场》读后感（精选17篇）品味完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编精心整理的《儿童立场》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《儿童立场》读后感篇1如果现在让你随口说出三个字，你会说哪三个字呢？哪三个字会让你心存幻想呢？看到这个题目，你会想到哪三个字呢？欢迎你在留言区，分享你的答案。
通过阅读成尚荣老师的《儿童立场》，我的脑海一直浮现三个字——可能性。
这三个看似极其普通的字眼凑在一起，让已经大约三年多教学经验的我，即使身处困局，也可以敞开心扉地劝慰自己：一切皆有可能！可能性，让人对教育充满希望；可能性，让人不那么心灰意冷；可能性，让人努力去追寻；可能性，让教育神秘而有力量。
01、基于儿童立场，认识可能性作者在书中写到，“儿童立场不是一句空话，儿童立场也不只是表面的尊重，其深度在于价值。
儿童立场是价值的载体，也是价值本身，其价值还应从情感、思维的价值中去追索。
”儿童立场，我理解为从儿童的视角出发，去认识儿童、研究儿童和发展儿童。
同时作者还提出，“可能性是人的最伟大之处，更是儿童的最伟大之处。
”那么儿童的可能性究竟意味着什么呢？网络上关于“可能性”的解释为，事物发生的概率。
我们总听到这样一句话：一切皆有可能。
作为教师，面对儿童我们总是殷切地期望学生能够变好。
但是在实际教学工作中，难免会遇到似乎“冥顽不灵”学生，好像自己使出十八般武艺都不能让孩子有所改变，于是我们便濒临绝望。
这时候，“可能性”就应该像魔术师一样闪现在我们心中，让我们保持对教学的热情，保有对学生的希望和期待。
目前为止，这三个字对目前处境的我非常适用。
本学期，我依然执教六年级三个班的英语课，和往年不太一样的是，现在的自己有孕在身，更加需要注重言行举止的得体，一是为了腹中宝宝，二是为了这群孩子。
因为自己情绪上的控制，精力上的有限，所以在面对其中一个常规比较混乱的班级时，总是感到颇为吃力。
简述杜威的儿童中心论观点
杜威（1859～1952）是美国著名的哲学家和教育家，是20世纪影响最大的教育家，也是20世纪上半期儿童中心主义的重要代表人物。
1896年，杜威在芝加哥大学哲学、心理学和教育学系创办了隶属于该系的实验学校（被称为“杜威学校”），招收4~8岁儿童，进行试验，实施自己的教育理念，他的试验被美国学者称为“美国幼儿教育发展史的经典性记录”。
他的主要著作有《我的教育信条》《儿童与课程》《学校与社会》等。
1.儿童中心主义“儿童中心主义”教育原则，是杜威的教育理论甚至整个现代派教育理论中的一个核心要求。
他认为，传统教育的最大缺点是从上面或者外面对儿童施行强迫教育，让儿童学习成人为之编好的教材，使教育成为一种外来的压力。
他主张把教育的中心转移到儿童方面来，使儿童成为教育的主宰。
2.教育的本质杜威在自己的教育理论中从各种不同的角度，多方面地论述了教育本质问题。
他提出三个重要的论点来对教育本质进行概括，这就是“教育即生长”“教育即生活”“教育即经验的不断改造”。
“教育即生长”，即教育的本质就是促进儿童的本能生长。
他又指出，儿童本能生长总是在生活过程中展开的，或者说生活就是生长的社会性表现。
于是，他说：“没有教育即不能生活，所以我们可以说，教育即生活。
”在他看来，最好的教育就是“从生活中学习”，学校教育应该利用现有的生活情境作为其主要内容。
“教育即经验的不断改造”，杜威认为既然经验是世界的基础，因此教育也就是通过儿童的主动活动来体验一切和获取各种直接经验的过程。
在教育过程中，主要不是教给儿童既有的科学知识，而是让儿童在活动中自己去获得经验。
这包含两方面的意义：一是通过教育去增加儿童的经验，二是通过教育去提高儿童后来经验进程的能力。
3.活动课程论杜威反对以既有的知识编写系统教材，更反对用这种教材进行教育。
他要求把课程与教材恢复到它被抽象出来的原来的经验，即把课程和教材建立在儿童现在的生活经验基础上。
儿童本身的活动就是课程，也是教材。
皮亚杰的观点分析自我中心的特点并结合实际阐述教育启示
皮亚杰的观点分析自我中心的特点并结合实际阐述教育启示皮亚杰是20世纪著名的儿童心理学家，他的观点对于了解儿童自我中心思维的特点具有重要意义。
皮亚杰的观点认为，儿童时期存在自我中心的思维模式，即儿童以自己为中心，难以理解别人的观点和感受。
首先，儿童的自我中心思维表现在他们难以体会和理解别人的观点。
皮亚杰通过“山脉任务”实验发现，儿童难以理解别人的视角，他们更容易将自己的视角代入到别人身上，以为别人的看到的与他们一样。
例如，当教授给儿童展示两座山脉，然后在山的另一边放置一个人偶，要求儿童描述人偶眼中看到的山脉，儿童往往以自己的视角来描述，难以从别人的视角进行思考。
其次，儿童的自我中心思维还表现在他们自己的利益和欲望对他人的影响。
皮亚杰通过“三山问题”实验发现，儿童倾向于选择基于自己个人利益的选项，而不考虑其他人的需要和欲望。
例如，当给儿童三个纸盒，盒子A里装着他们最喜欢的糖果，盒子B里装着朋友最喜欢的糖果，盒子C里装着两种糖果，询问儿童应该给谁哪个盒子时，大多数儿童选择了盒子A，即使他们知道朋友更喜欢盒子B。
最后，儿童的自我中心思维还表现在他们难以理解别人的感受和情绪。
皮亚杰通过“情感假设任务”实验发现，儿童往往以自己的情绪状态来推测别人的情绪。
例如，当给儿童展示一个悲伤的人偶和一个开心的人偶后，然后询问儿童哪个人偶会对别人来说是好消息，儿童往往选择了自己也会开心的人偶。
综上所述，皮亚杰的观点揭示了儿童自我中心思维的特点，即儿童以自我为中心，难以体会和理解别人的观点、利益和情绪。
对于教育启示来说，我们可以通过以下几点来指导教育实践。
首先，教育者应该认识到儿童自我中心思维的存在，并在教育过程中将其作为孩子特有的思维模式来对待，尽量采用适合儿童思维发展水平的教学方法和策略。
其次，教育者可以通过社交互动来培养儿童的共情能力和理解他人的视角。
例如，可以鼓励儿童参与合作游戏，与同伴进行互动，在互动中学习理解别人的观点和需要。
浅谈杜威的儿童中心理论
浅谈杜威的儿童中心理论摘要：杜威提出的三中心论中的儿童中心理论为当今社会的教育指明了方向，教学中应该以儿童为中心，遵循儿童的身心发展规律，同时还要尊重教师在教学中的主导地位和学生学习的主体地位，下面本人就浅谈杜威的儿童中心理论发表自己的看法。
关键词：儿童中心；发展规律；主导地位引言近代美国教育思想家、实用主义哲学家，恐怕没有一个能够比得上杜威对美国及世界教育思想与实施的深远影响及其无与伦比的贡献。
杜威不仅是二十世纪中的一位哲学家、教育家、心理学家，而且在美国国内，也是一位积极推动社会改革，倡言民主政治理想的所谓自由主义派人士，同时也是一位致力于民主主义教育思想的实践者。
杜威1899年在《学校与社会》中首先提出了“传统教育”的概念（以赫尔巴特为代表），并针对时弊，对它进行了猛烈的抨击，将其特点归纳为“三中心”（教师中心、教材中心、课堂中心），并以新的“三中心”（儿童中心、经验中心、活动中心）来对抗。
杜威认为，儿童是教育的起点，是中心，而且是目的。
儿童的发展，儿童的生长，就是理想所在。
儿童心理学的内容基本就是以本能活动为核心的习惯、情绪、冲动、智慧等天生心理机能的不断开展、生长的过程。
教育就是促进本能的生长过程。
杜威认为儿童是太阳，教育的一切措施要围绕着他们转动，儿童是中心，教育措施便围绕着他们而组织起来。
一、教育以儿童为中心杜威的儿童中心理论是对传统教育的批判。
在杜威看来，在传统教育那里，“学校的重心在儿童之外，在教师，在教科书以及你所高兴的任何地方，唯独不在儿童自己即时的本能和活动之中”[1]。
传统教育的弊病是显而易见的:“传统教育的计划实质上是来自。
上面的和外部的灌输。
他把成人的标准、教材和方法强加给只是在逐渐成长而趋于成熟的儿童。
”为了去除这样的弊.端，杜威提出要将教育的重心转移。
这是-种变革，“这是哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。
这里，儿童变成了太阳，而教育的一切措施则围绕着他们转动;儿童是中心，教育措施便围绕着他们而组织起来。
儿童中心论
儿童中心论小学教育2班070112040卞佳芳儿童中心论，这种理论的哲学基础是西方自由主义和实用主义，它主张：教育即生活、教育即生长（成长）、教育就是经验的改造或改组。
杜威提出了与传统教育中以教师为中心截然相反的观点“儿童中心”论,并以此为理论基础,对教师的作用进行了重新分析与界定,他认为教师不仅仅是知识的传授者,在儿童生活、生长和改造过程中,教师更应该是反思教学的实践者,教学活动的组织者,学生心理活动的研究者,师生互动中的交往者。
正当传统教育借口儿童的不成熟性而取缔儿童在教育和课程中的合法地位的时候，现代教育的开拓者──杜威却坚决主张：不成熟的儿童是教育过程的基本因素，儿童的不成熟性恰恰相反是他不断生长的条件。
因此，他反对传统教育以教师和教科书为重心，要求把教育的重心转移到儿童身上，并宣称这是一种革命，“是和哥白尼把天文学的中心从地球转移到太阳一样的那种革命。
这里，儿童变成了太阳，而教育的一切措施则围绕着他们转动。
”按照杜威的解释，以儿童为中心即以儿童的本能及其活动为中心。
他说，“教育的天然的基础是儿童的本能，而本能又是一切学习和训练的依据。
利用儿童的自动能力发展他们原有的天性，才是新教育的宗旨。
”在杜威看来，教育不是把外面的东西强迫儿童去吸收，而是使人类与生俱来的能力得以生长。
教育是发展儿童本能的工具。
他把儿童的本能分为四种：社交的本能、制作的本能、研究和．探索的本能、艺术的本能。
教育要以这四种本能及其活动为中心。
我们应该看到这种教育理论的进步意义，尤其要清楚它反对的是什么，同时，也应该看到，它把传统的教学经验统统否定，走向了极端，这是它的局限性。
我以为，杜威“儿童中心论”反对的是主要应用于理科教育的赫尔巴特派教育理论，反对超过儿童理解能力的灌输，反对脱离儿童生活经验兴趣的教育，注重实用，而中国古代的私塾教育理念貌似赫尔巴特派教育理论，但它们有本质的不同。
古代私塾中，塾师不讲解，强调熟读成诵，这正是考虑到儿童记忆力发达、而理解力不发达的心理特点。
儿童立场第二章读后感
儿童立场第二章读后感这一章里让我印象特别深刻的是，它强调了要真正理解儿童的思维方式。
你可别小瞧这事儿，儿童的思维就像一个神秘的魔法盒，和咱们大人的可太不一样了。
比如说，我们大人看一朵花，可能就觉得它是植物的一部分，用来观赏的。
但孩子们呢，他们能想象这朵花是花精灵的房子，里面住着各种各样的小仙子，正开着派对呢。
这种充满幻想的思维，就像星星点点的魔法粉末，洒在他们生活的每个角落。
而且啊，这章还让我意识到我们常常会忽略儿童在生活中的独特体验。
我们大人总是按照自己的节奏和想法去安排孩子的一切，就像把一个个小木偶放在预设好的轨道上。
可孩子不是木偶啊，他们有着自己对世界的感受。
就像下雨天，我们大人可能觉得湿漉漉的很麻烦，但孩子们却觉得雨滴是天空送给大地的小礼物，他们会在雨里踩水洼，溅起一朵朵快乐的小水花。
我们总是急于把孩子拉进我们所谓的“正常生活”，却没有停下来去感受他们眼中这个充满惊喜的世界。
作者在这章里还提到了儿童的探索欲。
哇，儿童的探索欲简直就像小宇宙爆发一样强烈。
他们对周围的一切都充满好奇，像一个个小小的探险家，不管是草丛里的小昆虫，还是墙角的蜘蛛网，都能让他们研究半天。
我就想起我邻居家的小孩，有一次看到一只小蚂蚁在搬东西，他就趴在地上看了好久好久，还跟小蚂蚁说起话来，就好像他和小蚂蚁是好朋友似的。
这种探索欲是他们认识世界的一把神奇钥匙，如果我们大人总是去打断或者阻止，那可就像把这把钥匙给抢走了一样残忍。
读了这一章，我就像是被敲了一下脑袋，突然醒悟过来。
我们得蹲下来，用孩子的视角去看这个世界，去尊重他们的思维、体验和探索欲。
只有这样，我们才能真正走进儿童的世界，成为他们成长道路上的好伙伴，而不是一个只会指手画脚的“大怪兽”。
这章就像是给我打开了一扇通往儿童内心世界的大门，我已经迫不及待想要继续探索后面的内容啦。
学前儿童自我中心现象的理解
学前儿童自我中心现象的理解嘿，说起学前儿童的自我中心现象，那可真是让咱这些大人们有时候又好气又好笑啊！咱先得明白，学前儿童啊，就好像生活在他们自己的小小世界里一样，一切都围着他们转。
他们觉得自己就是宇宙的中心，周围的人都得听他们的。
我就记得有次我小侄子，非要把一个蓝色的玩具车放中间，其他玩具车都不能挡着它。
我们大人就想着给他挪挪地儿，嘿，你猜怎么着，小家伙不乐意啦，哇哇大哭，仿佛我们动了他的宝贝似的。
这就是自我中心嘛，在他们眼里，自己的想法、自己的东西那可都是最重要的。
还有啊，他们说话也特别有意思。
我侄女有回跟我说她画了个超级漂亮的公主，等我一看呢，嗯，确实很抽象。
但她还非要我夸她画得好，说那公主就是她想象中的样子。
哈哈，这不就是只从自己的角度看事情嘛。
其实啊，学前儿童的这种自我中心现象也不难理解。
他们还小嘛，认知能力有限呀。
他们还不太会去考虑别人的感受和想法呢，就只顾着自己开心就好。
我们大人可不能跟他们计较，得理解他们。
不过呢，咱也不能就这么放任不管。
我们可以慢慢引导他们，让他们知道世界不是只围着他们转的。
比如说，和小朋友一起玩的时候，要学会分享啦；别人说话的时候要认真听啦，不能只顾自己说。
对于学前儿童来说，这也是他们成长过程中的必经阶段。
他们慢慢地会学会考虑别人，变得不那么自我中心啦。
等他们长大一点，就会明白，世界很大，大家都是平等的。
所以呀，当我们面对学前儿童的自我中心现象时，别着急上火，就把它当成孩子成长的一个小趣事。
多一点耐心，多一点引导，陪着他们一起度过这个可爱又有点“霸道”的阶段。
相信他们会慢慢变得懂事、体贴，成为可爱的小天使的！。
对学前儿童自我中心现象的理解
对学前儿童自我中心现象的理解
嘿，朋友们！今天咱来聊聊学前儿童自我中心现象。
你们知道吗，这就像是小娃娃们有自己的一个小小世界。
比如说，你看见一个小宝贝抱着自己心爱的玩具，谁要都不给，这就是自我中心的一种表现呀！他们会觉得这个玩具就是他们的，别人不能碰。
就好像他们觉得整个世界都是围着他们转的一样。
咱再想想，小朋友们在玩游戏的时候，是不是经常按照自己的想法来，不太会考虑别人的感受呢？“哼，我就要这么玩！”这简直太常见啦。
这就好比他们在自己的童话城堡里当国王或公主，一切都得听他们的。
你家孩子是不是有过和小伙伴抢东西的时候呀？“这是我的！”他们可不管别人也想要呢。
这就像他们身处一个只有自己的小宇宙，还没意识到这个世界很大，还有其他人也有自己的想法和需求呢。
可是啊，这并不是坏事哦！这是孩子成长过程中的一个阶段呀。
我们不能急着去批评他们，而是要慢慢引导。
就像小花朵需要阳光雨水才能茁壮成
长一样，孩子们也需要我们的耐心和理解。
通过引导，让他们慢慢地学会考虑别人的感受，从自我中心走向更广阔的世界。
我觉得啊，我们应该给学前儿童足够的时间和空间去经历这个阶段，用爱和耐心去陪伴他们，帮助他们更好地理解这个世界和他人，这样他们才能长成温暖又善良的大人呀！。
儿童中心的课程取向是存在主义的课程与教学观
儿童中心的课程取向是存在主义的课程与教
学观
存在主义的课程与教学观在儿童中心中可能不太适用。
存在主义强调个体的自由和选择，强调人的存在与意义的探索。
然而，儿童中心的教学往往更加注重儿童的综合素质发展和基础知识的培养。
儿童中心的课程取向更注重培养儿童的思维能力、创造力、社交能力和实践能力，帮助他们建立积极的价值观和人际关系。
教学观也会着重于以儿童为中心，关注儿童的兴趣、发展阶段和个体差异，采用互动、参与和启发式的教学方法。
当然，儿童中心的课程与教学观也可以融入一些存在主义的思想元素，如鼓励儿童积极主动地参与学习、培养他们的自主性和自律性等。
但整体来说，儿童中心更适合采用针对儿童特点和需求设计的综合教学方法。
浅谈儿童自我中心主义论文
浅谈儿童自我中心主义论文浅谈儿童自我中心主义论文（精选5篇）在学习、工作中，大家最不陌生的就是论文了吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。
相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编为大家收集的浅谈儿童自我中心主义论文，欢迎阅读与收藏。
浅谈儿童自我中心主义论文篇1论文摘要：自我中心主义是儿童精神的基本特质，儿童的泛灵论也可以看作是对于自我中心主义的曲折反映，采用了问卷法与实验法，对小学一、二、三年级共138名6～11岁儿童自我中心主义进行了研究和分析，结果发现：(1)儿童的思维在分析某些复杂问题时带有自我中心主义，但某些简单清晰能够联系儿童自身实践经验或儿童感兴趣的问题时又相对客观：(2)每个儿童都有不同不同程度的自我中心主义，这种自我中心主义随年龄的增长，在逻辑问题的分析上会逐渐减弱，趋于理性客观分析问题，但在个性心理的养成上会逐渐显现出来，如自私，占有欲等，应对儿童加以教育和引导，从小培养其宽容，为他人着想的个性。
论文关键词：儿童自我中心主义研究实验1、引言皮亚杰认为前运思阶段的儿童思考问题的基本方式是以自我为中心的，他称之为自我中心主义，这里要注意的是所谓的自我中心并不是指儿童很"自私"或"不考虑别人的利益"，而是指儿童仅从自己的角度去表征世界，不认识别人具有与自己不同的观点，并相信别人的观点、想法和情绪体验都是和自己一样的。
在皮亚杰著名的"三山问题"实验中，研究结果表明，6岁到7岁以下的幼儿一般不能完成这一任务，儿童总是根据他自己的视角位置来选择照片。
皮亚杰指出自我中心主义的另一种表现形式是所谓"泛灵论思维"，即儿童认为非生物客体也具有各种生命客体的特征，如有思想、观点、愿望、意图和情绪感受能力等等，就像他自己一样。
这表明儿童倾向于用人类的目的解释各种自然现象，认为他们是人为的，因此皮亚杰断言，前运思阶段的儿童的思维也是前因果性的，即不能对各种现象作出真正的因果性解释。
儿童中心论（杜威7）
⼉童中⼼论（杜威7）杜威⼉童中⼼论——杜威教育思想研究之7逍遥⾏者2013年9⽉2⽇（⼀）⼉童中⼼主义杜威说，“现在，我们教育中将引起的政变是重⼼的转移。
这是⼀种变⾰，这是⼀种⾰命，这是和哥⽩尼把天⽂学的中⼼从地球转到太阳⼀样的那种⾰命。
这⾥，⼉童是中⼼，教育的措施便围绕他们⽽组织起来。
”学校⽣活组织应该以⼉童为中⼼，使得⼀切主要是为⼉童的⽽不是为教师的。
因为以⼉童为中⼼是与⼉童的本能和需要协调⼀致的，所以，在学校⽣活中，⼉童是起点，是中⼼，⽽且是⽬的。
杜威强调，“我们必须站在⼉童的⽴场上，并且以⼉童为⾃⼰的出发点。
”杜威的“⼉童中⼼主义”思想成为他的教育理论甚⾄整个现代派教育理论中的⼀个核⼼要求。
杜威针对传统教育弊病尖锐地指出，在传统教育中“学校的重⼼是在⼉童之外，在教师、在教科书以及在其他你⾼兴的任何地⽅，惟独不在⼉童⾃⼰即时的本能和活动之中”。
他提出书本、教师应是为⼉童服务的，主张把教育的重⼼转移到⼉童⽅⾯来，使⼉童成为教育的主宰。
杜威⼗分重视⼉童这⼀环节，强调发展的重要性。
他指出爱好活动是⼉童的天性，⼉童具有强⼤的潜在动⼒，教育必须尊重和利⽤这种动⼒。
⼉童是教育的出发点，社会是教育的归宿点，在这两点之间形成教育过程。
他批评传统的教育过程强迫⼉童死记硬背，填鸭式地灌输书本知识，这种教育⽆异于⽜不饮⽔强按头，是对⼉童天性的摧残和压迫。
杜威呼吁把⼉童从传统教育中解放出来，提出从⼉童的现实⽣活中进⾏教育，激发⼉童的学习需要和兴趣，调动他们的学习⾃觉性和积极性。
围绕⼉童组织⼀切教育措施，教师应是⼉童⽣活、⽣长和经验改造的启发者和指导者，彻底改变当时压制⼉童⾃由和窒息⼉童发展的传统教育。
（⼆）对传统教师中⼼、书本中⼼、课堂中⼼的批判杜威主张“⼉童中⼼”反对传统教育的“教师中⼼”。
批评传统教育“把教学看作把知识灌进等待装载的⼼理和道德的洞⽳中去填补这个缺陷的⽅法”，认为“旧学校”由于单纯依赖课本⽽把师⽣关系弄得如同抽⽔筒与蓄⽔池的关系⼀样，把教和学的关系变成了讲和听的关系；与此同时，他还激烈抨击传统教育⽚⾯强调教师的权威，置学⽣于完全被动状态的做法。
儿童的自我中心与去自我中心
儿童的自我中心与去自我中心J.皮亚杰关于儿童心理发展的理论之一。
皮亚杰在其早期著作中，对儿童心理的“自我中心”进行过重要探究。
50年代中期，他提出了“去自我中心”这一概念，并指出：在个体心理的发展过程中存在着三个阶段的去自我中心过程。
1960年，他更进一步提出：在个体心理发展过程中有四种水平的自我中心化，并相应存在着四个阶段的去自我中心化进程。
从此，世界各国的心理学工作者（尤其是美国心理学家）围绕着这一问题展开了深入的验证性研究。
虽然总有人试图或已得出否定的结论，但从目前总的趋势来看，这一心理发展规律的存在还是毋庸置疑的。
贯穿于皮亚杰早期著作的一个关键概念是“自我中心主义”。
皮亚杰认为，年幼儿童和成人的思维之间存在着质的差别，幼儿不能区别自己和别人的观点，不知道除了自己的观点，还存在着别人的观点；他只能从自己的观点看事物，以为事物就是他看到的样子，不可能再有其他的看法。
这就是一般所说的自我中心。
皮亚杰在使用这个概念时，含义还要广些。
即幼儿对自己的这种主观性是意识不到的，否则自我中心也就不复存在了。
然而，这种认识上的自我中心与利己主义毫无共同之处。
自我中心是由于缺乏认识上的去中心化。
在皮亚杰的理论中，“去中心化”和“自我中心”是紧密联系着的概念。
自我中心的减少，就是去中心能力的增强。
儿童的注意很狭窄，去中心使儿童不再只集中注意情境的一个方面，而能同时注意到几个方面，并能从一个方面转移到另外一个方面。
这样，儿童就能从多方面看事物，能觉察到别人的观点。
在皮亚杰的早期著作中，主要用自我中心主义的逐渐减少来说明这一转变过程。
后来，他越来越重视去中心化的思想，经常使用“中心化”和“去中心化”这样的术语。
皮亚杰认为，在儿童的发展过程中，存在一个中心化的过程：（1）感觉运动阶段的发展是一种从极端的自我中心的最初状态逐渐去中心化的过程。
婴儿出生时物我不分，生活在没有客体的宇宙里，没有自我意识。
随后，与外界产生了分化，才知道自己是置身于众多的永久性客体和人们之间的。
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从 “ 儿童 中心’的对立面思考 ’
口鲁
从 对 立 面 的 角度 来 理解 和 思考 ．或 许 更 能 发 现 “ 童 中 儿 心 ” 的实 质 内涵 。 在 现 实 生 活 中 ，真 正 做 到 以 儿 童 为 中 心 。
就 要 对 “ 人 中 心 ” “ 师 中 心 ” “ 度 中心 ” 等 做 法 有 成 、 教 、 制 清 醒 的 认识 和反 思
“ 种对 儿 童 期 和 青 年 期 的 敬 重 并 不 为 教 师 开辟 一 条 容 易 而 这
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悠 闲 的 道路 ．却 立 刻 对 教 师 的 时 间 、思 想 和 生 活提 出 巨大 的 要 求 。 真 正 的 儿 童 中心 是 成 人 是 以平 等 的 态度 尊 重 儿 童 的 ”
其 三 ．寻 找 父母 与 儿 童平 等 沟 通 的渠 道 。我 们 的 父 母 太
爱孩子 ，因此时刻都想知道孩 子的想法 和在做什么 。以防孩 子受到任何伤害 。而孩子们却感到 自己无时无刻不在父母的
监 视 之 下 。 要 打破 这 种 怪 圈 ，父 母 与 孩 子 之 间 最 重 要 的 是 寻
严 ；杜 威 也 倡 导 要 理 解 儿 童 期 的 意 义 ．尊 重儿 童 的可 塑 性 和
其 次 ，要反思 “ 师中心” “ 教 。 教师 中心 ”体现为教学 理 念 上 的教 师 主 导 、教 学 方 法 上 的灌 输 说 教 、教 学 内容 上 的
知识 导 向和 教 学 过 程 中的 权 威 偏 好 。 教 师 缺乏 对 儿 童 身 心 发 展 水 平 和 兴 趣 爱好 的 理 解 ．片 面关 注 知 识 掌 握 和 智 能 发 展 ． 以各 种 奖 惩 规 则来 约束 儿 童 ，儿 童处 于 被 动 的 服 从 地 位 。其 主 动 性 、创 造 性 、独立 性 乃 至个 性 发 展 都 受 到 了压 抑 。 要真 正 回归 “ 童 中 心 ” 儿 ．需 要 教 师经 常 反 省 自身 的 自我 中 心 观
童 为中心 的教育教学活动 ，教师应该是平等的参与者 ．他必
须 时 刻 注 意 儿 童 的个 性 、兴 趣 、水 平 等 的 差 异 与 变 化 发 展 。 如此 ，教 师 的工 作 将 变 得 更 加 全 面 、完 整 和 细 致 。 （ 传 瑛 ： 广 西 柳 州 师 范 高 等 专 科 学 校 广 西 柳 州 李
０ —０ 年 十 二 月 号 下 半 月
让 “ 童 中心 ＂ 从 理 想 走 进 现 实 儿
口 李 传 瑛
“ 童 教 育 应 一 切 以 儿 童 为 中心 ” 的教 育 理 念 是 美 国 教 儿 育 家 杜 威 提 出 的 。他 当 时 提 出 这 一 观 点 是 为 了 对 抗 传 统 教 育 ． 目的 在 于 培 养具 有 民 主 、 自由 和创 造 力 的 新 人 ，从 而 达 到 改 造 社会 这 一 最 终 理 想 。但 他 并 未 否 定教 师 的作 用 ，反 而 其 二 ． 国家 应 重 视 并 加 大 对学 前教 育全 方 位 的扶 持 。长 期 以 来 ，我 国 一 直 忽 视 学 前 教 育 ，导 致 学 前 儿 童 出现 入 圃
５ ５ ０ 责 任 编 辑 ：张 爱 华 ） ４０ ４
性 。要注意到儿童是具有独特性 、生成性 、整体性和 自主性
的 人 。因 此 ，儿 童教 育要 以儿 童 为 中心 就 必 须 做 到要 关 注 儿 童 的生 活 、发展 和 生命 ，从 而 体 现 教 育 的现 实 关 怀 、未来 关 怀 和 终 极 关 怀这 一 最 高 理 想 。
样 父母 才 能 真 正做 到 以孩 子 为 中心 进 行 教 育 。 其 四 。教育 者要 实现 角色 转 换 。在 传 统 教 育 中 ，看 似一 切 以 儿 童 为 中 心 ．实 际上 却 是 以儿 童 的 学 习 成 绩 和 教 育 者 的 利 益 为 中心 。 教 师在 教 育 教 学 中本 应 以儿 童 为 学 习 的 主体 和 中 心 ．却 把 自身 变 为 了学 习和 教 学 的 主 体 和 中 心 。 真正 以儿
需要和兴趣 ．去 引导去创造有利于儿童独立 思考 、会关心旁
ｊ
曼
人 和 自然 、能够担 当的环境氛围 ，而不是 以居高 临下 的态度
去命 令 他 们 ；教 育 者 尤 其 要 学 会欣 赏儿 童独 立 自主 的思 想 和
找适合 自己的沟通渠 出问题 ，这是与以儿童为中心 的教育理念背 道 而 驰 的 。 为 此 ，国 家应 在政 策 、资金 、法 律 和 舆 论 上 全 方
位 保 证 和 加 大 对 学 前 教育 的 支持 力 度 ，而 学 前 教 育 立 法 ，更
是 当务 之 急 。
认为 “ 童中心 ”对 教 师提 出了 更高 的要 求 。杜威 指 出 ： 儿
个性 ，要让儿童在生活和社会实践 里真 正从亲身 的 “ 做” 中
去 体验 和感 悟 。也 就 是 说 真 正 的 “ 童 中心 ”是 在 家 长 和 教 儿 师 引 导 和 启 发 下 的 有 限 中 心 。 如 何 让 儿 童 教 育 回 归 儿 童 中 心 ？ 以下 几 点 值 得 思 考 。 其 一 ，建 立 新 型 儿 童 观 。所 谓 以儿 童 为 中心 的 教 育 ，就 是 要 发 现 儿 童 的 本 能 ，教 育 要 关 注 人 性 、引 领 人 性 和 成 全 人
石
中 的 发 展 潜 能 。 对 于父 母 来 讲 。要 给 予 幼 儿 主 宰 自己 生 活 （ 戏 和劳 动 ）的 机 会 ，不 要 以 为 爱 孩 子 就 是 包 办 代 替 ，那 游
样恰恰是剥夺 了幼儿 自己动手的权利。相反 ，倾 听儿童 的声
音显得尤为重要 。
首 先 ，要 反 思 “ 人 中心 ” “ 人 中 心 ” 是 以成 人 的 成 。 成 眼 光来 评 判 儿童 ，认 为 儿 童 是 幼 稚 、不 谙 世 事 、不 成熟 、依 赖 成 人 的 ，成 人 对 儿 童 具 有 绝 对 的支 配 权 和 评 论 权 。 事 实 上 ，卢 梭 早 就 提 出 决 不 能 以 成 人 为 标 准 而 抹 杀 儿 童 期 的 尊