异曲同工的田园之爱-------叶塞宁和陶渊明其人其诗比较

游历欧美以后，叶塞宁的思想发生转变，这时 又出 现 了 新 与 旧 的 矛 盾 冲 突。他 憧 憬 未 来，希 望 “ 看 到 钢 铁 的 俄 罗 斯 ”， 却 仍 对 古 老 的 俄 罗 斯 恋 恋 不 舍。这种恋 旧 的 情 绪 每 每 妨 碍 他 尽 情 地 歌 唱 新 事 物。他唱出的歌与新生活的步调合不上拍。他清醒 地意识到：“我 不 是 新 人！难 道 能 掩 饰？ 我 的 一 只 脚 停 留 在 过 去 ， 当 我 想 赶 上 钢 铁 的 大 军 ——— 却 又 滑 倒 了 另 外 那 一 只 。”（《 正 在 消 逝 的 俄 罗 斯 》） 新 与 旧 的这种矛盾随时都在侵袭他，使他不得安宁。
与 穷 达 相 伴 的 另 一 矛 盾 是 “ 贫 富 常 交 战 ”（《 咏 贫土 》 其 五 ）。 陶 渊 明 一 直 处 于 贫 困 之 中， 自 叙 “环 堵 萧 然， 不 蔽 风 日。 短 褐 穿 结， 箪 瓢 屡 空 ” （《五柳先生传》）。!! 岁 那 年， 一 场 大 火 烧 得 “一 宅 无 遗 宇 ， 舫 舟 荫 门 前 ”（ 《 戊 申 岁 六 月 中 遇 火 》）。 "! 岁时更糟，“夏日长抱饥，寒夜无被眠。”（《怨 诗楚调庞主簿邓 治 中》） 到 晚 年 甚 至 到 了 沿 门 乞 讨 的 地 步 ，“ 饥 来 驱 我 去 ， 不 知 竟 何 之 。 行 行 至 斯 里 ， 叩门拙言辞。”（《乞食》） 仕途的穷达与生活的贫富 息息相关，入仕还是归隐意味着富足还是贫苦。生 活 和 节 操 发 生 矛 盾 ， 但 终 于 “ 道 胜 无 戚 颜 ”（《 咏 贫 士》其五）陶渊明选择了后者，至死不移。
收 稿 日 期 ：’""*."(."! 作者简介：赵维东 （!#)& $ ），女，北京市人，长春大学人文社会科学学院副教授，主要从事文学写作 和 民 间 文 学 的 教 学 和
研究。
第!期
赵 维 东 ： 异 曲 同 工 的 田 园 之 爱 ——— 叶 塞 宁 和 陶 渊 明 其 人 其 诗 比 较
个“庄稼汉的天堂”， 但 事 实 并 非 如 此。 当 他 看 到 革命意味着要砸碎几千年来形成的不合理制度，要 对落后的农村实行大规模的社会主义改造时，他陷 入了极度的消沉之中，情绪随之一落千丈。因而他 哀叹自己的心灵疲倦了，为他周围所发生的一切而 惶惑不安。他在城市中思恋农村，可是当他回到农 村时却发现农村已不再接纳他。诗人深切地感到故 乡已不再需要他的诗歌，他在故乡像个“沉闷的游 客”，犹如异乡之人。这 一 痛 苦 的 发 现 为 他 埋 下 了 自杀的种子。
! 身陷矛盾之中
叶塞宁一生充满了各种矛盾：求新与恋旧、理 智与情感、城市与乡村……其中最主要的矛盾是城 乡矛盾。叶塞 宁 自 !"!# 年 到 莫 斯 科 后 便 徘 徊 在 城 市与 乡 村 之 间。一 方 面，叶 塞 宁 虽 然 人 离 开 了 农 村，但是他并没有忘记生他养他的农村和俄罗斯大 地上辛勤劳动的农民，他热切地思念乡村生活；另 一方面，他又无法挣脱意象派喧闹的酒馆生活，更 不可能 在 爱 情 中 寻 得 安 慰，这 就 埋 下 了 悲 剧 的 种 子。他厌恶城市里的一切，恼恨城市里的一切，却 又为自己意志薄弱、无力摆脱这一切而羞愧、痛不 欲生。他说：“我真 想在痛 饮狂醉中 呛 死。”（引 自 《叶塞宁自传》） 而 叶 塞 宁 对 革 命 由 希 望 走 向 失 望， 也是城乡矛盾发展的结果。他原以为革命能建立一
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命表示热烈欢迎，用他们的创作反映革命人民的斗 争。革命之时，叶塞宁完全站在十月革命一边，他 宣布自己是布尔什维 克，“全 心 全 意” 怀 着 改 变 忧 伤俄罗斯的强 烈 的 “农 民 的 意 向”。 叶 塞 宁 的 许 多 诗 歌 都 留 下 了 革 命 的 痕 迹 ， 如 《 铁 匠 》、《 约 旦 河 的 鸽子》、《庄 稼 之 歌》 等。 另 外， 从 !" 世 纪 起， 本 土的与外来的、传统的与新兴的文学碰撞交织，意 象派、未来派、虚无主义派、世界主义派、超现实 主义派等文坛流派之间纷争四起。叶塞宁的思想、 性格及创作道路就是在这样的历史条件下形成的。
结语综上所述叶塞宁和陶渊明虽同为田园诗人因两人不同的生活经历思想境界和性格气质使他们走向了不同的人生之境也给后人留下了审美感受不大一样的田园诗
第 !( 卷 第 ! 期
长春大学学报
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纵观叶塞宁的一生，这种乡村和城市之间、古 老传统的乡村生活方式与革命期间的全新生活方式 之间的悲剧冲突，是他终身都无法平息的，并且最 终将他推上绝路。
我们再来看陶渊明的一生。他也同样被许多人 生难题所困惑：穷与达、贫与富、生与死、出仕与 归隐……但 其 中 最 核 心 的 矛 盾 是 出 仕 与 归 隐 的 冲 突 。“ 少 年 罕 人 事 ， 游 好 在 六 经 。”（ 《 饮 酒 》 十 六 ） 陶渊明少年时期接受的是儒家思想，并且受其祖父 陶侃的影响，有“猛志逸四海”的豪情和雄心。为 实现自己“大济于苍生”的理想，也为摆脱贫困的 生活处境，陶渊明曾三次出仕。但在其出任之时又 都对官场的黑暗感到不满，深刻怀念田园生活，渴 望归隐。晋安帝隆安三年（$"%），陶渊明 入荆 州刺 史兼江州刺史桓玄幕僚。当时桓玄掌握着长江中上 游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋。陶渊明由此产 生归隐的想法。元兴三年 （&’&），刘裕起 兵讨 伐桓 玄，入建康，掌握了国家大权，给晋王朝带来一线 希望。于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军。但 他又一次陷入矛盾之中，一方面觉得时机到了，希 望有所作为，另一方面却又眷恋田园生活。到第二 年八月他改任彭泽县令，在官八十余日后终于辞官 归隐。此后他一直过着隐居躬耕的生活，但心情仍 不 平 静 ：“ 日 月 掷 人 去 ， 有 志 不 获 骋 。 念 此 怀 悲 凄 ， 终 晓 不 能 静 。”（ 《 杂 诗 》 其 二 ） 他 只 有 在 诗 里 一 再
摘 要：叶塞宁和陶渊明同为田园诗人，他们最后的人生结局和诗风都不甚相同。但两人均处于
社会与文化的双重转型期，思想、认识深受历史交替、文化转型的影响。在生活、创作过程中，
两人历尽曲折和苦难，在各个不同的人生阶段都曾出现过不同性质的矛盾：叶塞宁的城乡矛盾，
求新与恋旧的冲突；Байду номын сангаас渊明的对出仕与归隐的迷惘，贫富思想的斗争。相似的背景及思想经历致
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写他隐居的快乐，来坚定自己的决心。
香味，田野上阳光灿烂，白桦树枝叶婆娑，晚霞映
出仕又厌仕，始出便思归，成了陶渊明每次出 照湖面，月影在湖中摇荡……这就是俄罗斯美丽的
仕的心理模式。在这种心理模式之后则是他儒家思 农村。他对农村和大自然怀着绵绵不断的眷恋，甚
想与其本性和道家思想的矛盾斗争。正是儒家主张 通过现世的功德来确立自身生命价值的思想，使陶 渊明长期担心 自 己 “奇 名 之 不 立”， 而 他 的 气 质 个 性又 “闲静少言，不 慕 荣 利”， 不 堪 官 场 的 喧 嚣 和 污浊。他的人生志向与自己精神气质的这种内在冲 突，使他的灵魂无论是仕是隐都不得安宁。并且， 魏晋时，老庄复兴，道家贵虚无、尚自然、恬淡寡 欲的思想对陶渊明亦颇有影响，这又与儒家用“立 德、立功、立言”以求不朽的思想构成矛盾。
至在他经历城市生活十年以后，依然不能排除对俄 罗斯农村的依恋，割不断对田野的深情。之后，诗 人无论身在何方，无论有着怎样的人生经历，始终 魂牵梦系着这个故乡，乡愁的情绪时时在其诗中涌 现。他久久地遥望美丽的农村，以至于把思念家乡 当成一种职业，他 反 复 问 自 己：“矮 矮 的 小 房，天 蓝 的 窗 框 ——— 我 何 时 啊 ， 何 时 能 将 你 遗 忘 ！”（ 《 矮 矮 的 小 房 ， 天 蓝 的 窗 框 》）
歌”，哀怨凄美中 有 一 种 躁 动 甚 至 混 乱 的 情 绪 在 涌
动；而陶诗静穆澄明、恬淡平和，让人读后有一种
平静和适意。然而，两人同处社会与文化的双重转 型期，动荡无常的社会局势与各种思想纷争冲撞着 他们的头脑，致使两人一生都身处激烈的斗争和矛 盾之中。于是，农村田园便成为他们笔下共同的精 神憩息 地。两 大 诗 人 无 一 例 外 地 挥 洒 了 自 己 对 田 园、对自然深深的挚爱之情。
使两人一生的情感及反映这种情感的诗作都围绕田园生活而展开，他们不约而同地讴歌农村、赞
美自然，抒发自己对农村田园的眷恋与挚爱。
关键词：田园；叶塞宁；陶渊明；异曲同工
中图分类号：+’"& , ’’；+)!’ , "&’
文献标识码：-
我是乡村最后一个诗人，在诗中歌颂简陋
的木桥。站在落叶缤纷的白桦间，参加他们诀
! 社会与文化的双重转型
!# 世纪末 ’" 世 纪 初，俄 罗 斯 经 历 了 一 个 新 旧 历史交替 的 伟 大 转 折 时 期。!#!* 年 第 一 次 世 界 大 战爆发，!#!& 年， 俄 罗 斯 人 民 在 列 宁 布 尔 什 维 克 党的领导下，进行了艰苦而英勇的斗争。二月革命 一举推翻了沙皇的专制统治，又打倒了资产阶级临 时政府，终于建立了世界上第一个无产阶级专政的 国家。革命风雷的震撼使俄国社会的各个角落都经 历着急剧的动荡和深刻的变化。俄罗斯文坛经过革 命的洗礼，发生了急剧的分化。一部分资产阶级作 家仇视革命，与人民为敌，公开站到了革命的对立 面；一部分作家由于不理解革命的实质，在历史的 转折 关 头 感 到 困 惑，有 的 侨 居 国 外，有 的 暂 时 沉 默；而无产阶级和追求进步的作家，则对这场大革
而陶渊明的生活时代也正是两代之交大动乱的 东晋。阶级矛盾、民族矛盾、统治阶级的内部矛盾 都十分尖锐复杂。诗人面对这种黑暗的政治、险恶 的政局、污浊的官场和残酷的现实，既无力去拨乱 反正， 又 不 肯 同 流 合 污， 因 而 只 好 “ 逃 禄 归 耕 ”， 把隐居田园作为寄 托 生 命 的 天 地。 同 时，“密 网 裁 而 鱼 骇 ， 宏 罗 制 而 鸟 惊 ”（ 《 感 士 不 遇 赋 》） 的 政 治 局面使晋宋之际儒学衰微、世风颓废。士人或热衷 清谈、渴望隐逸，或放纵怪诞以示抗世，于是老庄 思想兴起，儒道两家以道家思想为基础形成了社会 需 要 的 新 思 想 ——— 玄 学 。 随 着 佛 经 的 大 量 传 入 与 翻 译，佛教也进一步发展，个体生命开始觉醒。新的 社会思潮改变着士大夫的人生追求、生活习尚和价 值观念。儒家的道德教条和仪式规范已失去原有的 约束力，一种符合人类本性的、返归自然的生活成 为新的追求目标。他们以一种新的眼光看待世界， 以一种新的情趣体验人生。这一切对陶渊明思想认 识的形成和发展，对诗歌创作及生活道路的抉择都 有着不容忽视的影响。
别前的祈祷。
——— 叶 塞 宁 ：《 我 是 乡 村 最 后 一 个 诗 人 》［!］
结庐在人境， 而 无 车 马 喧。 问 君 何 能 尔？
心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气
日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩己忘
言。
———陶渊明：《饮酒十二首》 之五［’］
叶塞宁和陶渊明都是杰出的田园诗人，真正的
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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异曲同工的田园之爱
———叶塞宁和陶渊明其人其诗比较
赵维东
（长春大学 人文社会科学学院，吉林 长春 !%""’’）
自然诗人。田园不仅是他们诗歌的生命，还是他们
生命的理想所归。
受各自的生活经历、思想性格及不同人生矛盾
的影响，叶塞宁没有走出矛盾交织的藩篱，以自杀
的方式宣告自己生命的终结；而陶渊明却能够自然
地化解人生的苦恼，在精神与生活两方面都找到了
托身不移的止泊之所。两人的诗风也不尽相同，叶
诗是 “ 美 之 歌、 爱 之 歌 ”， 更 是 “ 忧 之 歌、 哀 之
在革命的那些年里，叶塞宁完全站在十月革命 一边，但仍按照自己农民的方式来接受一切。他渴 望自由，带有农民的倾向性。他渴望世界与心灵的 和谐，想看见人是漂亮、强壮、善良和温柔的，仿 佛 像 “ 繁 花 满 枝 的 苹 果 树 ”， 像 “ 飞 翔 的 彗 星 ”， 像 “热情的太阳，” 像“明艳绝伦的花朵”。正基于此， 叶塞宁以一种奇特的心理热爱着大自然，对世间的 万事万 物 充 满 了 一 种 兄 弟 般 的 热 爱。 他 爱 田 野 草 原、花草树木：“番 红 花 的 国 度 里 暮 色 苍 茫，田 野 上 浮 动 着 玫 瑰 的 暗 香 。”（ 《 番 红 花 的 国 度 里 暮 色 苍 茫……》）诗人同 样 也 在 各 种 动 物 身 上 倾 注 了 无 尽 的爱怜之情：“我 是 动 物 的 亲 密 朋 友， 每 句 诗 能 医