论《局外人》中的荒谬感

论《局外人》中的荒谬感

姓名:陈思清学号:11370945007

摘要:法国作家加缪的《局外人》,是荒诞文学的代表作。在《局外人》中,加缪以非理性为武器审视社会,揭示了现代人无法挣脱的巨大荒谬感,塑造了在荒诞的生活环境中表现异常的莫尔索。表面看来,他对待亲情、爱情、友情,甚至自己的生命都显得麻木不仁,但是他却以自己独特的生活方式展现着他对世界的哲学态度。他始终以坚持自我内心的真实,并因此而被众人视为异己。然而,这部小说是一部深入心灵之作,它所展现的荒诞意义正在于反抗荒诞,摧毁荒诞,重构新的人

类世界的存在方式。

关键词加缪局外人虚无与荒诞信仰

这是一部简单却又晦深的小说。全书只用“我”——默尔索的角度来叙述故事，一切事物都从主人公的内心出发去感受，不涉及其他人的心理活动。其他人就是其他人，永远是客体，只有“我”是主体。别人的内心是不可能真正了解的，因为每个人都在用“我”感受着别人的存在，每个人对自己来说都是主体。加缪不想超出这一点，他严格遵循着世界只是“我”眼中的世界的原则。

加缪对细节近乎疯狂的描绘，让人震惊。加缪用尽笔力所描绘的这些平常得不能再平常的生活中的细枝末节，看似微不足道（甚至常常让人感到厌烦），却是全书的关键所在。我想，这正是加缪在本书中真正想要传达的思想主旨。只有你足够认真，就会发现这些构成了全书的琐碎细节，也是构成了我们全部生活的细节。无论你生活在哪个地方，哪个社会背景中，都无法避免这些细节所带给我们的感受。欲望和希望裹挟着我们前进，可我们却一点也不知情，更不知道自己要去往何处。就像一个被判了死缓、前途未卜的人。细节就是这种囚禁、困顿状态的真实体现。只是大多数人都已麻木，感觉不到这些细节了。加缪用看似陌生化的无意义的细节的堆砌，表现了已被大多数人忽略的、却是时时刻刻牵绊、影响着我们生活的一种力量。这就是加缪的高明之处。

何为局外人？从社会学的角度来看，就是不按照既定的社会规范和道德习俗生活的人；从人类学的角度来看，就是不能融入大众之中，孤独的遵循着本真的自己生活的人。当大众都站在某一个地方时，只要你不跟着大家的脚步，无论你站在哪里都是局外人。每个人都可能成为局外人，只不过有的人是自愿的，而有的人则是被迫的。不论怎样，我们最终都会成为局外人，被世界彻底遗忘。

默尔索并非冷酷无情、麻木不仁，他只是真实地在生活着自己，依照自己真实生命的本性活着。只不过别人都生活在虚伪之中，才把默尔索显得是个“怪人”。的确，默尔索是个内心极度空虚的人，这是因为他宁肯选择让自己的内心空无一物，也不愿意用虚假的感情和不是源于他生命的东西来填补这一空虚。当绝大多数人都在因为一件并不使他们悲伤的事情——比如某个人死去了——流出虚伪的泪水时，如果你不跟随着大家表现出同样悲痛的神情，你就是麻木不仁，就是冷酷无情，就是“怪人”，就是一个被大家唾弃的不道德的该死的人，特别是当这个人还是你的母亲——一个已经和你心灵上没有任何联系与沟通的人。这就是生活的法则，这个法则在今天依然有效。默尔索不是因为杀人犯罪而死，而是因为他活得太真实。加缪勇敢而又敏锐地捕捉并揭露了这种被人们忽视和掩盖的真实，所以他获得了诺贝尔文学奖。

“作为一个艺术家和道德家，通过一个存在主义者对世界荒诞性的透视，形象地体现了现代人的道德良知，戏剧性地表现了自由、正义和死亡等有关人类存在的最基本的问题。”——瑞典诺贝尔文学院给出的加缪获奖的理由。

加缪是勇敢的，他揭示了人类自身的荒谬和无目的性。他不信上帝，因为他觉得上帝并不比生活更加真实，并不能改变人生的荒谬。可以想象，他为此承受过多大的精神上的剧痛和心灵的折磨（这从《局外人》的结尾处，默尔索和神甫的对话中就能看出）。但就是在这种痛苦中，他生生挖掘出了一条路——无神论者唯一可走的一条路。就是在承认人生是荒谬和虚无的之后，仍然勇敢地走下去，并且不抱着希望和看不见的幻象（比如加缪眼中的上帝），因为希望只会带来希望破灭后的绝望，心怀幻象只会让人永远痛苦。当生命不在奢求自身以外的某种依靠的时候，就会转入对自身生命的欣赏和体验之中。加缪的幸福是一种主体性的幸福，即对自身幸福的体认，经管这幸福的根基可能也是荒谬的，但这幸福本

身却是反抗荒谬的唯一方法。这种幸福是加缪的幸福，是默尔索的幸福，更是西西弗斯的幸福。所以加缪会说：“死亡是我们无法摆脱的，但每个人都有自己的死。归根结蒂，太阳还是温暖着我们的身骨。”所以默尔索会说：“我体验到这个世界如此像我，如此友爱，我觉得我过去曾经是幸福的，我现在仍然是幸福的。”（《局外人》）所以“西西弗斯全部的欢乐就在于此。他的命运是属他的。他的巨石是他的事情。……他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人的内心感到充实。应该认为，西西弗斯是幸福的。”（《西西弗斯的神话）

小说中，作者通过透视主人公默尔索对于世界的荒诞感受，来试图表达一种荒谬的世界观。在默尔索这里，荒谬感产生于对自己处境的冷眼旁观，产生于自己的局外人的姿态，产生于对世界的陌生化的体验。正如加缪在《西西弗的神话》中所说的那样：“一个能用歪理来解释的世界，还是一个熟悉的世界，但是在一个突然被剥夺了幻觉和光明的宇宙中，人就感到自己是个局外人。这种流放无可救药，因为人被剥夺了对故乡的回忆和对乐土的希望。这种人和生活的分离，演员和布景的分离，正是荒诞感。”因此，“荒诞本质上是一种分裂，它不存在于对立的两种因素的任何一方。它产生于它们之间的对立。”“荒诞不在人，也不在世界，而在两者的共存。”小说《局外人》的主题表达的就是人与他所处的生存境遇之间的乖谬。默尔索的冷漠正是因为在世界中找不到和谐感，他与周围的存在格格不入，他之所以被判了死刑，根本原因尚不在杀了那个阿拉伯人，而是因为他对社会所公认的行为准则的蔑视，他对一切都漫不经心，都感到无所谓，连母亲的死也使他无动于衷，在这个意义上说，他被社会视为一个异己，一个疏离者，一个局外人，最终则被看做社会的一个敌人而走向死亡。这就是默尔索悲剧命运的根源。但是默尔索的冷漠不意味着他是个毫无感觉的人。加缪在为《局外人》写的序言中这样评价默尔索：“他远非麻木不仁，他怀有一种执著而深沉的激情，对于绝对和真实的激情。”因此，在某种意义上说，默尔索是一个对世界的荒诞的属性比起他人来有着更为自觉的体认的人。通过默尔索的形象的塑造，加缪指出：荒谬感首先表现在对自我生存状态的某种怀疑。正像他在《西西弗的神话》中描述的那样：有时，诸种背景崩溃了。起床，乘电车，在办公室或工厂工作四小时，午饭，又乘电车，四小时工作，吃饭，睡觉；星期一、二、三、四、五、六，总是一个节奏，在绝大部分时间里很容易沿循这条道路。一旦某一天，“为