读《庄子》有感
乘物以游心—读《庄子的故事》有感
乘物以游心—读《庄子的故事》有感费岑洁高山流水，天地大道，法乎自然，庄子于虚静中挥洒着他的放诞，与达观中流露出些许狡黠，给予我们每一个凡俗的生命一双非凡的翅膀，带着我们“乘物以游心”。
遍山葱笼，蓊蓊郁郁，山花肆意烂漫，怒放的不计成本，一切的一切，都充满了灵动的深情。
而他，一袭白衣，衣袂飘飘，在高山流水之间，处之泰然，浸淫于其中，用心感知着这一花一世界，一叶一菩提，眉宇间流露出洞悉天地大道的博大智慧。
他，就是庄子。
读庄子，读他的看破功名，淡泊为大;读庄子，读他的深邃宏阔，笑谈生死；读庄子，读他的无羁无绊，豁达乐观；读庄子，读他的上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄的磅礴气势，纵横肆意。
什么是生命逍遥之境？以庄子的话来说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位。
这种逍遥绝不是人的生命凌驾于外在世界之上、跟万物成为对抗的一种自尊霸主。
这种逍遥需要用我们的心、我们的眼、我们的呼吸、我们的行为与世间万物紧密相连，水乳交融。
这种逍遥需要我们能够欣赏花开、聆听水流，能够看见飞鸟掠过天际、朝阳跃上云端。
这种境界告诉我们放眼长天，告诉我们道无所不在，需要我们用心去看，用心去问，用心去想，脚踏实地的去实践。
庄子曾讲述过这样一个故事。
有两个修道之人是肩吾和连叔。
一天，肩吾说：“我听说有这样一个不可思议的神人，他住在姑射山上，肌肤晶莹剔透，像从未被污染的冰雪一样洁净，神态像处女一样天真柔美，从不吃五谷杂粮，可以自由翱翔于天地之间。
他只要稍稍凝神，就可使五谷丰登，这一年没有任何灾难。
”肩吾说：我可不行这样的人。
连叔说：让我来告诉你吧，这个世界上，你无法和瞎子一起欣赏文彩的美丽，和聋子一起欣赏钟鼓的乐声。
你只知道人有外在的残疾，却不知道人的心智上也有这样的残疾。
这话说的就是你，因为你没有开阔的眼界和博大的胸怀，所以你不相信可以有这样的人。
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，让自己成为天地至尊，他的有这样的定力，这样的功力，这样的境界。
读于丹《论语》《庄子》有感
读于丹《论语》《庄子》有感读于丹《论语》《庄子》有感《论语》、《庄子》是中国传统文化的重要组成部分，对于中国人来说，是信仰、道德、文化的指南。
而最近我读了于丹先生的《论语》、《庄子》两本书，深受启发，让我感悟颇深。
这两本书是属于中国的文化经典，但是这并不代表它们只适用于中国人，而是普适的人类价值观。
其中，我最受启发的是《庄子》这本书。
《庄子》提倡人要有自己的思想和立场，不能随波逐流。
就像庄子所说：“不灵魂则浚而不深，不神恶念则溉而不飞。
”人要有自己的思想和精神追求，走自己生命的路，而不是被其他人的评论和看法束缚。
所以，我们应该不断地拓宽自己的视野，寻找自己的真正目标，接受别人的看法，但不被别人的看法所影响。
另外，《庄子》还提倡博爱，认为万物皆有灵性，不应该只关心自己的生活，而应该关注到世界上所有的动植物，不要破坏自然环境、破坏其他生灵的生态。
这与我们现代人强调保护环境、维护生态体系的理念是一致的。
另外，庄子也强调个人品格修养的重要性，一个真正具有人性美和道德美的人才会让人们心悦诚服，产生共鸣和信任。
《论语》则更多地从教育的角度来阐述人类的价值观。
其中，孔子的一句话深深地击中了我的内心：“有教无类。
”这句话告诉我们，教育不分贵贱，不论你来自哪种阶层，只有接受彻底的磨练和培养，才能够成长为一个有用之人。
这也是现代社会所倡导的公平、公正、公开教育理念的核心。
同时，孔子也强调修身齐家治国平天下，形成了中华优秀传统文化的核心精神。
具体来说就是，首先要自我修养，克己复礼，先行之以自徽，方能天下太平。
其次，要注重家庭伦理，时刻关注子女教育，扮演好“家长”的角色。
最后，要善于治理国家、整顿社会制度、推进人类文明进步。
这一点，在中国的历史上也得到了不断的证明。
读完于丹的《论语》、《庄子》后，我深深地感受到，中国的传统文化是充满智慧和良知的。
在这个现代社会中，我们不能丢失这种智慧和良知，而应该汲取它的精华，发扬光大。
读于丹庄子心得有感(六篇)
读于丹庄子心得有感(六篇)（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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读《庄子》有感：美而不自知
读《庄子》有感：美而不自知庄子，美而不自知。
甚至也不为人知。
能见者少，见而能受者更少。
知其美不为人知，难，知其不自知，更难。
事实上，他不是不明白自己美，而是他不在意自己美不美，更况且不人如何样看他了。
他无所谓语言，言不尽意。
然而他也不躲避语言。
他不介意写很多字。
他不在意。
开口也好，不开口也好，传之后世也好，不传也好。
因为他没有想要守护的东西。
孔孟要守护仁义，墨翟要守护苦难，惠施要守护言辞，管商韩要守护法度。
他没有想守护的东西，他所倚仗之物，不需要他的守护。
灭亡的是人，不灭亡的是道。
庄子是庶民。
有人提出他是贵族，王族，也有人讲漆园吏在楚地待遇是非常高的。
但我讲的庶民，是他的态度。
字里行间透露出来的，小人物的自嘲。
那个世界对他而言只是玩笑。
这种庶民感，与道德经对比起来，尤为明显。
他像落入凡尘的神仙，尽管是神仙，但终究落在凡尘里。
但在哪里又有何分不呢？哪里差不多上无何有之乡。
他躲避着人，但不躲避天。
他自认为天下无敌，但让人不明白的是，在那个时代，他什么缘故没有出来拯救？不只是他，李耳也没有出来拯救。
答案我差不多慢慢明白了。
因为世界，不是你想拯救就能拯救的。
他或许差不多看见了天意，看见了自己的命运。
孔丘没有看见，他失败了。
谁能保证庄周能比他做得更好呢？庄周是庄周，不是秦始皇。
秦始皇也是奋六世之余烈，而不是一蹴而就。
他明白自己做不到，也明白孔丘那样的拯救没有意义，与其折磨自己，不如欢乐。
诸侯授予他爵位，他不同意，是不情愿同意爵位吗？只是这爵位是人给的，不是天给的而已，既然不是天赐，就不可能长久，也不可能为所欲为，更不可能借之拯救世界。
他差不多看见了以后，因此不同意。
庄周比我们想象的要勇敢。
对他而言，放弃拯救，或许比头破血流更为疼痛。
他只是无可奈何，遂不在意。
最后讲讲他的孤独。
惠施和他争辩：“人如何能没有感情呢？”庄周利索的把他辩倒了。
在惠施看来，是庄周赢了。
然而赢了吗？惠施死去之后，庄周讲了一个故事。
他讲，有个人鼻子上沾了白土，让一个木工帮他砍掉。
《庄子》读后感
《庄子》读后感
《庄子》是中国古代哲学经典之一，阅读这本书给我带来了许多思考和启发。
书中庄子提倡的“无为而治”的思想让我印象深刻。
他认为，人们应该顺应自然，不过分干预和操纵事物的发展，让自然和宇宙的规律自行运作。
这种思想在当今快节奏、竞争激烈的社会中具有重要的启示意义。
它提醒我们要学会放下过多的掌控欲，尊重自然和人性的规律，以更加平和、自然的方式生活。
庄子还通过一个个生动的寓言故事，深入浅出地阐述了他的哲学观点。
这些故事不仅富有智慧，而且引人深思，让我在阅读的过程中不断反思自己的行为和思维方式。
《庄子》中的文字简洁而优美，表达了庄子对生命、自由和人性的深刻洞察。
阅读这本书，不仅让我在思想上得到启发，也让我在文学上领略到了中国古代文化的魅力。
《庄子》是一本充满智慧和启示的著作。
它让我重新审视自己的生活态度和价值观，引导我更加关注内心的平静和自由。
这本书不仅适合哲学爱好者阅读，也适合所有寻求内心宁静和生活智慧的人阅读。
定乎内外之分，辩乎荣辱之境
定乎内外之分，辩乎荣辱之境---读《庄子》有感13马哲肖姮1301301004在近期央视一套热播的《大秦帝国之纵横》剧中，秦相张仪在返秦途中被山贼绑架至山寨，在这里，他惊奇的发现，同样身为人质的庄子，居然悠然自得地在山寨中办起了学堂，对这满屋的土匪进行着如何行绑票文书的写作指导，这着实让纵横六国朝堂谈笑而不色变的张子在哑然失笑之余感到惊讶，进而是佩服。
感叹到有教无类，胸怀坦荡。
这个桥段不禁让我对庄子的身平产生了兴趣，老实说，作为一个正享受着拼搏带来正能量的求学者而言，老庄之言的确让人不敢苟同，总觉得有消极避世之嫌，但此番连一个对尔虞我诈司空见空的纵横家都对一个出世之人大生敬意，却又是不争的事实，带着这些疑问，我翻阅资料，穿越千年，从厚厚的书籍中，品味庄子这一生。
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为‚圣人‛，称庄子为‚神人‛。
关于庄子的传说也都或多或少的带有一些神话色彩，因为他的神秘，我对他产生了极大的兴趣。
《庄子》是讨论人与自然、人与社会关系的论著。
我觉得庄子想说明事物的对立统一关系。
不要老从一面看问题。
自以为是也是一种极端，以一技之长为耀也是极端。
世界是和谐的。
人与人也应是和谐的。
他的思想，绝非‚淡泊明志‛这四个字就能概括，更多的感受是那种平和的心态。
《庄子》是一部散文著作，鲁迅说它‚汪洋僻阖，仪态万方，先秦诸子莫能先也。
‛《庄子》是一部哲学著作，所以读《庄子》，须是穷理，试看庄子穷理之乐，直是口不能言而心以仿佛之者。
《庄子天下》篇纵论诸子，评其得失，同时也详加申述自己的主旨。
‚齐生死，冥万物，和是非，与造物者同游，独与天地精神往来‛。
在批判继承的基础上形成了自己的思想体系。
庄子的思想是一个包括哲学思想、政治思想、伦理思想、文艺思想和独特思维方式的完整的思想体系。
综观中国的哲学，不论是儒家、道家还是法家，都非常现实。
对于那种‚万物起源‛、‚谁创造人‛等等之类扯不清道不白的问题采用回避的态度。
《庄子》读后感
《庄子》读后感
标题：《庄子》读后感
读完《庄子》，我深深地被庄子的思想所吸引。
他那深邃的哲学观点，富有哲理的语言，以及独特的生命观和世界观，都给我留下了深刻的印象。
首先，我被庄子的自然主义思想所感动。
他认为万物皆有其存在的价值和意义，人应该顺应自然，与自然和谐共处。
这种思想在当今社会仍然具有重要的现实意义，对于我们理解和处理人与自然的关系提供了深刻的启示。
其次，我对庄子的人生观感到敬佩。
他主张“逍遥游”，认为人生应当追求自由自在，不受任何束缚。
他的这种观念鼓励我们要有自己的独立思考，不被世俗的观念所左右，活出自我，追求真正的自由。
再次，我对庄子的语言艺术感到惊叹。
他的语言生动形象，充满了智慧和机智，使人在阅读的过程中深受启发。
他的寓言故事更是深入浅出，让人在轻松愉快中领悟到生活的真谛。
然而，《庄子》并非完美无瑕。
有些观点过于消极，如对人性的悲观看法，对社会制度的否定等，这些都需要我们理性地看待和分析。
总的来说，《庄子》是一本值得反复阅读的经典之作。
它以其深邃的哲学思想、独特的人生态度和精湛的语言艺术，给我们带来了丰富的精神食粮。
我相信，在未来的日子里，我会继续从《庄子》中汲取智慧，丰富自己的人生。
(完整版)读《庄子-逍遥游》有感
读《庄子·逍遥游》有感初见“逍遥游”三个字，很自然的联想到这样一幅悠然惬意的风景：一位学者立于竹筏之上，没有船桨，竹筏顺着水流漂游，两岸青山徐徐向身后远去。
若问我庄子的自由该如何形容，很自然的想到那句“像诗人一样自由”。
但读完并深入学习《逍遥游》一文后，才发现上面的两个“很自然”的反应与庄子以及他所崇尚的“逍遥”真是差了百万里。
庄子逍遥，是近乎忘却凡世间的一切复杂，纤尘不染的绝对的精神与灵魂上得到自由。
那些诗人学者，要么触景生情，要么因势感怀，都是为外在客观和内在主观所限，不能达到真正的逍遥。
“逍遥”一词并非庄子首创，《诗经·郑风》己有“二矛重乔，河上乎逍遥。
”这里的“逍遥”是安然自得之意，与形体之怅然徘徊相关。
但是《庄子》中的“逍遥”不拘泥于形体之逍遥飘摇，而主要是喻心态逍遥自得。
《逍遥游》表现的是庄子所向往的一种人生境界。
他把现实生活中的功名利禄看得很淡，在他看来，追求功名利禄，就不会有无忧无虑的生活，辩乎荣是人的枷锁。
至人无己、神人无功无为、圣人无名，与天道一体，达到了“天地与我并生,万物与我为一”的境界,便有了真正的逍遥、绝对的自由。
从本篇内在主线看，庄子借助一组组寓言，层层推进，重重否定，最后导出了一个与天地万物浑然一体的人生境界。
《逍遥游》要说明的是“人”怎样才能逍遥，目的落在“人”上。
文中最先出场的鲲鹏，其势不可谓不盛，然而，它的飞翔离不开风，因为对风的依赖，他难以达到真正的逍遥。
相对于鲲鹏，斥鴳的存在又有所不同，它认为逍遥的最高境界即“飞之至”便是翱翔蓬蒿之间，相对于鲲鹏，斥鴳为外部境遇所限制的同时，又受到自身视域的限制，包含着某种意义上的自我限定，这是对逍遥更内在的否定。
鲲鹏与斥鴳的存在方式，是对人之“在”的一种隐喻。
就人本身而言，存在形态也是具有多样性的。
那些“知效一官，行比一乡，德合一君，能征一国”的“人”，庄子例举的这些人或热衷功名，为君所召，高登显位，得意忘形，以为天下莫不如己，却正如鸠之流，自得于蓬篙之间而已，这恰是不能逍遥之根。
蝴蝶的幻网——读《庄子》二、三有感 初中精选作文【300字】
蝴蝶的幻网——读《庄子》二、三有感初中精选作文【300字】狼牙夜，挂一弯醒月，燃二三盏孤灯，品三四杯香茗，握一卷《庄子》掩卷而覃思。
暮春三月，草长莺飞，杂树生花，蝴蝶翩翩。
庄周晓梦，迷乱了栩栩而飞的蝶，道不清谁是谁的谁。
此曰：“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶梦为周与？”庄子如炬的思想凿开混沌，庄子坐钓于濮水，叹了一句“往矣，吾将曳尾于涂中。
”变幻成了后世一张浓雾不散的网，捕住了浩浩五千年的文史。
庄子化身为鹏扶摇九万里，浮苍天之上，渺沧海之迂生；庄子蜕变成蝶，飘飘然于花田间，微熏，醒倒。
闲躺着一地空灵，任云卷云舒。
他说“方生方死，方死方生。
”天地之万物，驾御六气，襁褓中带一缕晨曦，墓碑上铭记魂灵。
生存亡死，留下了茧和蝶的余音……。
读《庄子》有感（四篇）
读《庄子》有感无意中读了于丹的《庄子》心得，一开始我抱着完成任务的心态翻了几页，看着看着觉得这本书写得挺好的，挺实在的。
于是思想上就逐渐地改变了态度，觉得好好地看完这本书，每天晚上认真地品尝这本书、仔细地看了一页又一页，一章又一章……全书的内容分为十章。
每一章都是与我们的生活、工作、身心健康等息息相关。
认识了庄子是诸子百家中一个重要人物，他的故事气势磅礴，纵横恣肆;他的思想深邃宏阔，笼盖古今;他的寓言想象奇独，寓意深远;他的风格嘻笑怒骂，了无拘围;他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有自己独到的见解。
他带给我们的是一种无边无际的奇思异想。
于丹这位教育家对于庄子的人物的确评价是综合性的，也是很适合让我们理解的。
于丹说：“我们有什么样的眼睛，就有什么样的生活。
人们可以从不经意的地方，从最小的细微处看出精妙的大道理。
关键在于你是不是用心，是不是能够从这些细节里面真正去获得你自己需要的知识和感悟。
人生应该怎么活?什么样的人生才是成功的?这些问题时刻都会萦绕在我们耳边，或是深入到内心。
生活在这样一个信息时代，我们看到的世界是繁华的，忙碌的，这一切外在的东西恰恰左右了我们内心那一份最纯真的向往。
过多地追求物质世界，使我们失去了最宝贵的年华，失去了欢乐的时光和自由。
终其一生，人们只为了两个字：名利。
我们的眼睛看世界太多，看内心太少啊!正如书中所说，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看见自己的心，才算是觉悟。
为什么我们总觉得心中有无限愁苦?总觉得生活不眷恋我们?原因是我们太爱斤斤计较，有太多太多的痴迷，而没有看得通透。
每当我陷入孤独总会感觉为什么别人都那么快乐，其实，寂寞也会带给我们意想不到的境界。
也许安静的环境更利于人去思考，所以孤独寂寞也并不愁苦。
时代的变迁使我们的思想也得以发展，但这种发展是否有利于我们呢?在当今这个时代，有各种大大小小的迷惑、困惑、诱惑、疑惑，当我们面对这些问题的时候，我们的思想是否还会坚定从容呢?“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改变人生的方向，大迷惑改变的是人的本性。
做个有胸襟的教师——读《庄子·逍遥游》有感
为此 ， 们付 出 了心灵 的 自由 ， 出 人 付
了 最 纯 真 的块 垒 ， 们 的 心 灵 套 上 了厚 重 我
的枷锁 。特别 是一个商业泛滥 的 时代 ， 一 个失 去 了净土 的 时代 ，我们 只有 负 重 向
前 ， 为 在 这 物 欲 到 极 端 的现 代 ， 有 那 因 唯
亦人 生快哉 ！
遇 到 家 长 “ 状 ”不 要 过 多 地 去 想 自 告 ，
了 生命 的 精 深 。 我也 开 始试 着 买 一 些 花 来 养 育 了 ， 慢 慢
“ ， 你 老母亲 ， 是我们的根 ， 有你 ， 我们就是孩子 ， 就踏 实 ，
就 可 以快 乐 地 说 ， 们 到 妈 妈 那 里 去 了 。 ” 了 ， 老 也 我 是 衰
地 陪花开花 落 ， 开时是照 例地欣喜 欢呼 ， 枯时仍 轻 花 花
轻 叹 息 。 享 受 欢 欣 ， 不 拒 绝 忧 伤 。 就 是 生 命 本 身 的 我 也 这 样子 。 有一天 ， ８ 我 ３岁 的 婆 母 伸 出她 的手 给 我看 ， ：我 说 “
是 生命本身 的样子 。老父老母是孩子的幸福之源 。 所有 的繁华都会消散 ， 有的宴会终将道别 。再好 所 的青春也会 老去 ， 再美 的容颜 也会褪 色 。我愿意在美丽
折腰 的志气 ，没有杜 甫看不下 官场黑 暗、 蜗居 草棚 的正气 ，没有李 白不攀 附权 贵 、
●
做 个 有 胸 襟 的 教 师
第 一关 ， 那我们 就好好学 习庄子 。庄子主
要 学 习庄 子 那 份 从 容 不 迫 、 事 淡 然 的 平 遇 和 心 态 。当 我们 用更 广 阔 的 眼光 看 待 整 个 生 命 历 程 时 ， 许 我 们 就 不 会 对 眼 前 的这 也 些 小 惠小 利 斤 斤 计 较 了 ， 是 以 一 种 更 宽 而 广 的胸 襟 去 包 容 ， 一 种 平 和 的 心 态 去 对 以 待 ． 享 受 生 命 的 美 好 ， 努 力 为 生 的 幸 去 在 福 奔 波 奋 斗 的 同时 ， 在 心 灵 的 海 洋 中 畅 也 游 一 番 ， 破 内 心 重 重 的 藩 篱 障 碍 ， 却 看 抛 种 种 物 欲 杂 念 ，最 终 获 得 一 份 清 明 的 理 性 ． 而 完 成 自 己独 一 无 二 的 人 生 ， 从 岂不
读《庄子_在我们无路可走的时候》有感
冷与热——读《庄子，在我们无路可走的时候》有感记得哪位名家说过，儒家是粮食，道家是药。
许多积极入世，渴望一展平生抱负救国济世，却又在现实中屡屡碰壁的古代士子便回头于道家中寻找慰藉。
因此，儒家的君子理想与庄子隐逸型的人格，共同构建了中国传统文人的文化心理。
平生最喜爱的两位古代诗人李白和苏轼都与老庄思想有着不解之缘。
从来读李白诗，都会强烈感受到他飘逸浪漫的仙风道骨和他的傲岸不羁。
他的“穷则独善其身，达则兼善天下”的政治理想，他的“清水出芙蓉，天然去雕饰”的作诗原则，都包含“道法自然”的意识。
读苏东坡诗文，不仅感受到了他磅礴的天才，他的豪放豪迈，也知道他一生仕途坎坷，世界观矛盾错综，其实与他的“外儒内道”也不无关联。
而道家，当首推庄子。
教书后喜读《庄子》，虽则识之不深，却已倾倒于文章的“汪洋恣肆，纵横捭阖”，那瑰丽多姿的文辞深深地吸引了历代文士，而庄子所提出的人格理想，超然适己的生活精神，更是深刻地参与构建了中国传统文人的内在精神世界。
读过语文读本上鲍鹏山先生的《庄子，在我们无路可走的时候》，感觉作者的见解极深。
作者认为庄子思想是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。
正因为这样，作者在文章中对庄子表示了激赏的态度，认为他的怪诞与孤傲都是可以理解的，并对庄子独立的人格，清洁的精神，推崇备至。
庄子以高道德标准来要求自己，所以他决不能容忍自己与他人同流合污。
深知官场黑暗，居于庙堂之上定会受人排挤，于是宁愿“曳尾于涂中”。
人心险恶，还不如化作一只蝴蝶；南柯一梦，至少还留住了些许安慰。
然而，在此之前，我是不懂庄子的。
读他的作品，除了虚幻就是荒谬，我们的固执，岂是他的几句理论就能让我们心甘情愿地向他靠近的！我甚至怀疑，他不去当官，到底是在追求自由无碍，自然无待的人生境界，还是在假装清高。
似乎是这篇文章，或者说是这篇文章的最后一个部分，真正道破了庄子。
只有了解了他的生活背景，我才为他留下了眼泪。
《庄子》的读后感
在阅读《庄子》这部千古传世的哲学巨著后，我深感震撼。
这是一部充满智慧的书籍，它以独特的符号系统和深邃的哲学思想，为我们揭示了宇宙万物运行的规律，以及人类生活的道理。
《庄子》的核心思想是“道法自然”，这个字在古汉语中有遵循自然规律的意思。
全书以庄子及其弟子的对话为载体，阐述了道法自然的内涵。
每一段对话虽然简短，但却蕴含着深刻的哲理。
这种文字形式虽然简洁，但却能准确地反映出现实世界的各种现象，让人感叹古人的智慧。
在阅读《庄子》的过程中，我深深被其深厚的哲学内涵所吸引。
它不仅探讨了宇宙的运行规律，还深入到了人类生活的各个方面。
比如，它提出了“无为而治”的政治观念，强调领导者应该顺应自然，不要过度干预，才能实现国家的长治久安。
又如，它强调了“逍遥游”的生活态度，告诫我们要超脱物欲，追求内心的自由与宁静。
此外，《庄子》还以其独特的寓言故事，吸引了我。
它的寓言故事主要以自然界的现象为背景，来阐述道家的哲学思想。
这些故事虽然简单，但却充满了深刻的哲理。
它们让我明白，只有通过观察和体验自然，才能真正地领悟到道法自然的奥秘。
《庄子》6-10课读后感
《庄子》6-10课读后感
这几课让我深刻体验到了庄子的哲学思想和他独特的思想方式。
庄子的思想不仅具有深邃的哲学思考，还具有强烈的实践指导意义。
在第六课中，庄子提出了“齐物论”，即万物本无差别，差别只在于人们的“成心”。
这种观点让我反思了自己对于事物的看法，是否过于主观和片面。
同时，庄子也强调了“虚心”的重要性，即要以开放的心态去接受不同的观点和思想，避免陷入固执己见的死胡同。
第七课中，庄子探讨了“无为而治”的理念。
他认为，最好的治理方式不是强制人们去做事情，而是让人们自然地去做自己想做的事情。
这种思想对于我来说是一种启示，让我意识到强制和约束只会带来反感和抵触情绪，而应该去引导和激励人们发挥自己的潜力。
第八课中，庄子提出了“养生主”的理念。
他认为，养生之道在于顺应自然规律，不过度追求物质享受和名利。
这种思想让我意识到身体健康和精神健康的重要性，应该注重平衡饮食、适当运动、保持良好的心态和避免过度劳累等方面。
第九课中，庄子探讨了“人间世”的理念。
他认为，人们应该以一种谦虚、谨慎的态度去面对现实生活中的种种困境和挑战。
这种思想对于我来说是一种启示，让我意识到在面对困难和挑战时应该保持冷静和理性，不要过于急躁和冲动。
第十课中，庄子提出了“德充符”的理念。
他认为，道德的充实不在于外在的名利和地位，而在于内心的修养和境界。
这种思想让我意识到道德的修养是一种内在的品质，应该注重内心的修炼和提升。
庄子二则有感作文
庄子二则有感作文读了庄子的二则故事，我仿佛被一双无形的手轻轻拍了拍肩膀，让我从日常的琐碎和忙碌中暂时脱身，静下心来好好思考一番。
这二则故事，就像是两杯滋味独特的茶。
一杯初尝时觉得清淡，再品却韵味悠长；另一杯则是入口浓烈，后劲十足，让人心神激荡。
先说。
那北海之中的鲲鹏，身形巨大，“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也”。
每次读到这，我眼前就浮现出那遮天蔽日的巨大身影，在浩渺的天地间遨游。
这让我想起有一次去海边的经历。
那是一个阳光灿烂的日子，我满心欢喜地来到了海边。
远远望去，大海一望无际，与蓝天相接，那辽阔的景象瞬间让我觉得自己无比渺小。
海浪一波接着一波地涌来，像是不知疲倦的奔跑者。
我兴奋地脱掉鞋子，挽起裤脚，冲向那片沙滩。
脚下的沙子细软得像面粉，每走一步都能感觉到它们从脚趾缝里钻出来，痒痒的。
我迫不及待地走进海水里，刚开始水只没过了脚踝，凉凉的，特别舒服。
但当一个稍大的浪打过来时，我一个没站稳，整个人都被冲倒了，海水瞬间淹没了我。
那一刻，我心里一阵恐慌，拼命想要站起来，却被海水的力量紧紧拖住。
好不容易站稳后，我发现自己已经全身湿透，脸上、头发上沾满了水珠和沙子。
可就在这时，我看到一只海鸥在海面上翱翔。
它的翅膀宽大有力，轻松地在风中滑翔。
我突然就想到了庄子笔下的鲲鹏，虽然海鸥远比不上鲲鹏的巨大和神奇，但在那一刻，它在那片广阔的天地间自由翱翔的姿态，让我感受到了一种强大的生命力和对自由的追求。
就像那鲲鹏，生于北海，凭借着强大的力量和勇气，向南方飞去。
它不畏惧路途的遥远，不害怕未知的困难。
而我们在生活中，不也应该有这样的勇气和决心吗？有时候，我们会觉得自己面临的困难像大海一样无边无际，像天空一样高不可攀，但只要我们有像鲲鹏那样坚定的信念和勇往直前的精神，又有什么是不能克服的呢？再看，庄子和惠子围绕着“鱼之乐”展开的辩论，实在是有趣极了。
庄子说鱼快乐，惠子却非要较真儿地问“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子巧妙回应“子非我，安知我不知鱼之乐？” 他们的对话让我不禁笑出声来，同时也让我思考：我们在生活中是不是也常常像惠子一样，过于追求所谓的“理性”和“证据”，而忽略了内心的感受和直觉呢？这让我想起和朋友的一次旅行。
读《庄子行于山中》有感_高二作文
读《庄子行于山中》有感我读了《庄子。
山木》中的"庄子行于山中"这个故事，受益匪浅。
有一天，庄子在山中行走，看见一棵枝叶茂盛的大树，伐木的人站在旁边却不去砍这棵树。
他的学生问其中的原因，庄子说："这棵树没有可用的，它因为不成材而能够过完它天赋的寿命。
"庄子从山中出来，又来到朋友家中，老朋友见了非常高兴，便命令年轻的奴仆去杀鹅，用酒招待他们。
奴仆问主人："其中一只鹅会叫，一只不会叫，杀哪一只呢？"主人说："杀那只不会叫的。
"第二天，学生问庄子："昨天，山中大树因为不成材而能够过完它天赋的寿命，而主人家的鹅因为不会叫被杀死了，请问先生，是不材好还是有材好呢？"庄子笑着说："我将要在不材与有材之间。
"这个故事告诉我们：看待事物不能拘泥不变，要根据事物本身的特点灵活变通，也就是说看待事物要从多角度去理解，再加以分析，取其利而弃其弊。
就拿成材与不成材来说，原文中被砍伐的树木用来盖房子、做家具，是被人类所利用。
没有被砍伐树木虽然"得终其天年"，但它的一生却为人类的生存环境默默无闻地做出了巨大贡献。
同理，如果庄子的朋友家圈养的两只鹅都会叫，那么为了招待客人也必定杀死其中一只。
杀死的和没有被杀死的鹅，同样服务于人类。
综上所述，成材与否绝不能以"伐木"和"杀鹅"这样草率界定，关键是看它对人类、对社会乃至对国家有没有价值。
1959年全国群英会上，刘少奇同志亲切地接见了全国着名劳模、掏粪工人时传祥同志。
当时，刘少奇同志亲切地对传祥同志说："你当清洁工人是人民的勤务员，我当主席也是人民的勤务员，这是革命的分工不同，都是革命中不可缺少的一部分。
"刘少奇是国家主席，他为中国人民解放事业和社会主义建设事业立下了不朽功勋。
时传祥只是一名掏粪工人，可他在平凡的岗位上却创出了非凡的业绩。
读《庄子》有感
读《庄子》有感（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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读《庄子：当我们无路可走的时候》有感.doc
读《庄子：当我们无路可走的时候》有感.doc庄周，宋国蒙人。
庄子是道家学派的代表者之一，先秦七子之一，在自然、哲学简界有突出贡献的墨子也长于宋国，然而，在先秦的寓言故事中，宋人却常以“愚”的形象出现，如著名的“守株待兔”“刻舟求剑”，均描绘了类似的形象。
宋国作为殷商王朝的后裔，讲求鬼神交流，着眼于世间万物。
《庄子》一书中展现了一种宏大、宽广、自由的世界观，与当时主流讲求人世环境、人际关系的儒家姬周文化大相径庭。
《论语》中，孔子认为“未能事人焉能事鬼？”“未能生，焉能死？”庄子却认为“饰礼乐选人伦”皆为“苦心劳神以危其真。
”与主流文化的巨大差距，导致了战国对宋的偏见，也为战国时期“君为臣纲”，执着于“克己复礼”的思想带来了新的空气。
在庄子眼中，重要的是逍遥，是顺物，逍遥游中，"鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。
"纵使有上万根树，也与己无用；无论是河水或是井水，也只需满腹。
遵从本心，不因无用的名声而牵纵，才是真正做到了独立，做到了逍遥。
“物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。
”庄子认为，万物的本性皆为平等的，比如草与树干，本性并无优劣之分；但当其放在为我所用的标准下，小草无用，而大树可作家具，就“不齐”了。
然而于草自身的作用本是为了泥土，树干的本性是支撑树木，又有什么优劣之分呢？与泰山相比，秋毫的末端是微小的，可与无相比，又显得巨大了，万物并无绝对的好坏，只是相对而言，既然如此，万物不都“归一”了吗？人与世间万物本是共存共生的，并无高低贵贱之别，万物皆齐。
主持国家大事，对渴望能择佳木而栖的姜子牙而言，是得遇明主的时机。
若于孔子而言，或许是施展抱负、实行大道的机遇。
可于庄子，相位不过是自己筑巢后的余枝，满腹过的河水，是阻碍自由的无用名声。
出任为相与在河边钓鱼并无世俗上的区别，却拌住了他自由的脚步，又有何可贵呢？。
读《庄子》有感
竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除读《庄子》有感暗夜舞者——读《庄子》有感庞宇星河清泠，万籁都寂。
点一盏浅暖权当秉烛，濯一双素手勉为虔诚。
香炉里，匝匝细灰烧出蓝烟一缕，丝丝相扣冉冉直上，唯有纸张薄软的翻阅声无心叨扰。
在轻弥而散的雾气中，或野马，或尘埃，渐渐从朦胧中虚实相生出那一方庞大而精致的世界。
读《庄子》亦是读庄子。
庄子之"道"看世间千万，一花一物皆不能描述出庄子的姿态，一春一夏都不能体现出庄子的人生。
初浅阅读之时，便已沉沉迷失，目欲南北冥湖的广阔无垠，艳羡鲲鱼鹏鸟的自由无束，无奈蜩与学鸠志得意满，垂叹朝菌蟪蛄的晨露昙花，然而此之一生彼之须臾，亦有上古大椿八千年玉树不老，花果交替岁岁繁荣。
在此天地中，世物欣然自得，人皆千百姿态。
既有宋荣子不因世上荣辱烦忧动摇心志，反而观照内心界限自知。
楚狂接舆发出来世不带往世不追之哲言。
亦有姑射神人冰肌玉骨吸风饮露翩若惊鸿，悠然泠然御驶飞龙乘云游空。
南郭子綦心不动故形都泯故以听天籁。
更有尧为治天下以星火之光自谦让位，许由借越俎代庖之例深明大义。
而庄子，手执狼圭蟹爪，隐身于这方被他工笔皴擦出的青碧山水，浅读的人只见到"青山"的玄理与妩媚，只有反复研读他的人，才能看到庄子那一梦惊鸿、化蝶蹁跹，亦复如是。
庄子，是个歌舞者。
遥想烟波浩淼，水雾迷离，庄子衣袂翻飞若蝶，歌声清越似玉，无人可知，他歌叹的却是亡妻的归魄，若言歌既是喜，那么庄子喟然鼓盆可有悲伤从中而来？面对惠施的质问，庄子认为生是时机，死是顺化，妻子已偃然化为云雨泥土，星辰阳光，在四季的轮回变换中获得安宁."安时而处顺，哀乐不能入也。
"因这主张，使外在的生死变化，皆不会扰乱他内心的宁静。
故天地并生，万物合一，方达心斋坐忘的境界。
世人皆说其才足可经邦，其能足可纬国，其辩可以气死回生，其说可以惊天动地。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，而一千个读《庄子》的人，却从中找到了一千个自己。
庄子秋水读后感(精选21篇)
庄子秋水读后感（精选21篇）读后感。
大全，希望对你有所帮助。
庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。
在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
“秋水时至”，百川灌河。
这句话引起了全文。
河伯的自大也是有道理的，毕竟“两涘渚崖之间不辩牛马”了嘛，他有他骄傲的本钱。
但是，很快，这个河伯就知道自己错了。
因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。
于是，河伯这个孺子开始接受教育。
若便是他的老师。
其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。
现在的老师，往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。
其实，你的那些东西，学生未必就买账。
要是学生不买账而被迫地接受。
这样的教育我看存在很大问题。
我看，假如可以像若那样，让自己的学生将自己的劣根性全部展示出来、暴露出来，这个时候适时地给学生看一点真理的外观，让他们被真理的宏大所折服。
让他们自己产生探索真理的冲动和欲望的时候，这个时候，老师才开始教育。
我想，这样的教育一定会效率更高。
当然，这只是一家之言，对于规模化的教育，这个成与不成，我不好说。
接下来，他们开始进入到虚与时的关系的论述上。
夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。
井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。
其实，对于教育，尤其是德语教育来说，这样的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。
于是，就要怪呀学生会说一套做一套了。
不要怪呀学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。
接着，他们又对贵贱、为与不为、道天人等等观点进行了论述。
洋洋洒洒，我想不想多滴感慨了。
前人已经说了很多，我也不打算在这里多费言语。
总之，老庄式的相对主义和虚无主义的观点在这里横行其中。
然而，《秋水》文笔抑扬、气势汹汹，让人目不暇接，还是让人非常手不忍释卷的。
然而，最让我最让我感悟的还是“子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐?惠子曰：我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。
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读《庄子》有感
庄子是我国古代以为伟大的思想家，文学家，哲学家，道家学派的创始人之一。
今天能有幸读到他的作品《庄子》，心中感到异常兴奋。
在读完之后心中有几分感悟，就迫不及待的想要一吐为快。
但终究是学习有限，故不能精确的明白，但也深的几分味道。
庄子，原名庄周，是战国时代宋国蒙县人。
庄子的主要思想是要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。
就像“ 一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一棵树作房梁，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木匠找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太难看了，又没办法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的。
但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。
《逍遥游》的想象奇特怪诞，洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依，最终获得无穷的自在自由。
其中“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。
”这句被普遍认为《逍遥游》一篇主旨，同时也是《庄子》一书的主旨。
这是一种心与“道”合一的境界。
“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也”。
意思是北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。
鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
这段充分的说明了庄子散文的特点：想象奇特﹑构思巧妙﹑形象生动。
也体现了庄子“逍遥”的情怀。
而“蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！”则利用寓言故事，富有讽刺的意味，将庄子的文采表现的淋漓尽致。
而翻译过来“蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，哪用飞到九万里的高处再往南去呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。
这两个小动物又知道什么呢？”就成了一篇朗朗上口的寓言故事，读来栩栩如生，简单明了。
令人
赞叹不已！“故夫知效一官
，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦
(
若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
”是这篇文章的主体表达了庄子的思想，以及他对当官的见解。
反应了庄子不追求功名的消极的态度。
总体来说这篇文章巧用寓言故事，文笔变化多端，富于浪漫主义色彩，庄子所宣扬的主张是清静无为、以养天年。
他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。
他对待社会和人生的思想态度，无论是消极的还是富有启发性的，对后世均有着深远的影响。
他厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的社会，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定鬼神的存在，都有着积极的意义，是值得肯定的。
但是，他那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想，这种思想无论在当时或现在，都是—种消极的、不可能实现的绝对主观唯心主义观点。
《齐物论》是庄子的又一篇佳作，所谓齐物论，顾名思义就是包含齐物和齐论，这便是其主旨。
庄子认为世界万物包括人的品行和感情，看起来千差万别，归根究底却是齐一的，这便是齐物;而人们的各种看法和观点，看起来千差万别，但世界万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有是非与不同，这便是齐论。
《外物》中有说“庄周家贫，故往贷粟于监河侯”，庄子也许并不完全自食其力，但毕竟较接近劳动人民，所以对当时人民困苦生活有较多了解，而且自己一生穷困潦倒，这使他不禁对各诸侯提倡的仁义有更多的怀疑。
当然没有什么能超越阶级属性，一定的思想总是为阶级服务的。
所以用脚趾头想想也该知道那些诸侯所提倡的仁义肯定是为本阶级服务的，又怎么会顾及到平民百姓的利益呢？这就无可避免地产生了矛盾，促使先进的人们{当然包括庄子]摆脱愚民政策的禁锢，开始思考人生，思考社会。
一个人对事物的看法取决于他的心，平等的心，看到的事物也是平等的。
庄子揭露人的理性的局限性，，认为人的智慧不能达到大道，人如果区分是非好坏，那么就只是小成而已。
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”想必大家早就知道这句话。
正如这句话所说，一个人若是锋芒太露，必遭到别人的嫉妒。
树大招风啊！要知道一个人如果比别人好很多，别人只会仰慕你；而倘若你只必比别人好一点点，必会受到他人的嫉妒与排挤。
针对这一点，庄子的哲学中很重要的一点就是绝圣弃知，人们把明慧，聪慧，智慧，德性藏起来不炫耀，天下就太平安定了。
庄子要人们大智若愚，不显露智慧，事实上这是一种自我保全的方法。
庄子的思想源于老子的思想，可是老子的哲学是“入世”的哲学，庄子的哲学则是“出世”的哲学。
两者似乎截然不同，但深思一番又是可以理解的。
评定一个人的思想，必然要联系当时的时代特征。
当时人民生活十分困苦，战乱频频，而诸
侯残暴。
“卫君，其年壮，其行独，轻用其国，而不见其过，轻用民死”。
庄子生活在宋国，宋王偃“射天答地”荒淫无道，不得人心。
庄子看到这些世间的苦难，不自觉的产生“出世”的思想也是十分正常的。
我们还可以从庄子本人来看。
庄子属于“士人”，这是新产生的阶级，本身无田产，却又并不直接参加生产劳动。
这一类人大概分两类，一类作诸侯贵人的大臣门客，为其出谋划策，巩固其统治地位，而另一类则是不愿与世俗同流的隐者，他们看到社会的黑暗，不愿自身为人利用作争权夺利的工具，他们大多生活贫困，庄子就是属于这一类人。
史记上记载了一个小故事“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。
子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。
当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。
我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
”这些话就说明了这个道理，当然就理解了庄子的出世观。
从“大知闲闲”到“故寓之无竞”，庄子在其中主要论述了各种主观世界的争论与纠结，是迷失自我的表现，是主观成见所致。
庄子认为想要停止争论就得用“莫若以明”的认识方法，排除成见，开放心灵，达到“万物与我为一”的境界。
纵观《齐物论》，我认为庄子的思想就是乌托邦。
他在肯定客观规律性，同时忽视人的主观能动性。
庄子让人消极适应自然，不为名利仁礼所动以求解脱，给在黑暗中的中国人民一条自我解脱逃避的道路。
但是，这种完全忽视人的智慧与努力的方法是消极的，是永远难以为主流社会所认可的。
理想终归是超越现实的，庄子给我们描绘了一个美好的世界，如桃花源般美好。
在庄子的世界里，万物是合一的，一切都是和谐的，没有战争，没有杀戮与破坏，人与自然和谐相处。
在那里，人们是忘我是的，没有成见，开放心灵。
即使不能实现，也至少是其精神支柱，支撑着他活下去，也让我们感触颇深。