《中国女性文化》考核方式
中国女性文化
第一章女性主义文化思潮。
20世纪80年代中期以降，女性主义文化日渐成为中国当代社会触目皆在的“物质”景观，不论我们如何认识，它都已在不知不觉中渗透到我们生活的方方面面。
也许人们难以说清女性主义文骅如何重塑了性别、自我与发展的概念，如何重释了人与社会、人与自然的关系，如何更新了爱与生与死、身体与心灵、疾病与健康的观念，如何改变了现代人的思维方式与行为准则等，但它所带来的妇女的解放、文化的进步、社会的发展有目共睹、不容小视。
近二十余年来，中国女性以其艰苦卓绝的理论探寻、文本创造和实践行动参与了中国当代文化地图的建构，她们不仅撑起了人类生产和社会结构的“半边天”，而且支撑着当代文学文化的“半边天”，离开了女性主义文化，中国当代文化史就是不完整的。
因此，系统地考察与梳理世界女性主义思潮的流变及其中国境遇将有助于我们全面、发展地认识中国女性文化与整个中国文化，有助于我们深入理解女性主义文化思潮与先进文化之复杂关联。
第一节女性主义的内涵及其对世界文化的贡献“女性主义”（feminism）这一术语于1870年出现在法国（法语féminisme），后传入英国及其他欧洲国家和少数拉美国家，1910年后在美国流行，非英语国家也在20世纪初开始流传feminism一词，汉语有音译为“飞米尼斯主义”的。
feminism也可译为“女权主义”、“男女平等主义”、“妇女解放运动”等。
国内现今通常译为“女性主义”，主要是想表征一种政治态度与文化立场。
因为“女性主义”一词更注重性别意识与文化建构，区别于早期妇女解放运动争取男女平权的斗争，国内大多学者在批评运动中也倾向于采用“女性主义”而不用“女权主义”。
“女性主义”自产生之日起，其意义一直处于演变之中，至今仍众说纷纭，莫衷一是。
一般而言，女性主义可以概括为以消除性别歧视、结束对妇女压迫为政治目标的社会运动，以及由此产生的思想和文化领域的革命，具体内涵包括政治、理论、实践三个层面。
中国女性文化(
第四讲中国女性文化（Ⅰ）（一）对女人普遍看法不好对女人看法不好，似乎是个世界性的普遍现象。
中国的孔家老二在这方面带了一个头，率先表了态：唯女子与小人为难养也,近之不逊,远之则怨。
总之，男人自己觉得还挺委屈，对待女人，似乎咋也不是。
莎士比亚还算有点绅士风度，说：女人，你的名字叫弱者。
莎士比亚可能是同情女人，可是这话总给女人一个心理暗示，让她们错以为，自己天生就是弱者，不太妙。
托尔斯泰是个老滑头，说得更幽默一点儿，当然也有点北京式的损味，他说，如果让他发表对女人的真实看法，除非他一只脚已经踏入坟墓，说完后又立即跳进棺材，把盖子盖上。
这老家伙，现实生活中是否惧内咱不得而知，但损女人的手腕比较高，有点象国家收容站的同志对待三无或非三无人员，打死你，你表皮则无伤。
至于尼采，神经有点问题，对待女人，便有点浑不拎，直通通地说：你去女人哪里吗？别忘了带你的鞭子！分析尼采这老兄话语背后的意思，估计是这么两种：其一，尼采取高高在上之姿态，犹如孔家老二一样，看不起女人；其二，尼采是个小可怜儿，在女人面前，是个容易受伤的男人，就由爱生恨，变成怨男一个了，其心理，跟中国传统女人骂自己的爱人为"冤家"，乡下村妇骂自己老头为"你这个挨千万的"一个意思。
其实，学者们说了这么多，都不如咱中国百姓的民间俗语说得妙：女人是猫科动物。
猫科动物是什么特性，大家都知道，只有两种发展前途：一种是猫咪，顺从听话，但有爪子，也会抓人！一种是老虎，女老虎，就不是抓人那么简单了，而是直接吃人了。
前几年流行的那首歌曲，老和尚和小和尚下山，歌词我忘了，但那也是直接把女人比作老虎的。
还有人曾经这样天真的假设过：如果全球的执政者都改为女人的话，那么世界大战可能不会发生。
没想到当即有人反对：如果全球的执政者都改作女人的话，那么天天会发生世界大战，地球可能早玩儿完了。
如果说对女人看法普遍不好乃是历史与现实生活验证了女人天性多事的话，那么中国哲学的早熟导致我们恰是反着来，事先就知道女人是麻烦，所以，老早就开始压抑女性，把女性的危险与麻烦降至最低！（二）女性的黄金时代历史上女性的黄金时代，大概只能推到母系社会了。
文化中国女性习题
第一章女性主义文化思潮思考题：1、简述女性主义的内涵。
2、简述世界女性主义文化思潮的流变。
3、谈谈阅读伍尔芙《一间自己的屋子》和波伏娃《第二性》的感受。
参考答案：1、“女性主义”这一术语于1870年出现在法国，其具体内涵包括政治、理论、实践三个层面。
从政治上说，女性主义是一种社会意识形态的革命，一场旨在提高妇女地位的政治斗争；从理论上看，女性主义是一种强调男女平等、对女性进行肯定的价值观念、学说和方法论原则；从实践方面看，女性主义是一场争取妇女解放运动的社会运动，而女性主义其实是以上三个方面的集合体。
2、女性主义思潮的发展大致经历了三个阶段：第一阶段是19世纪中期至20世纪前期，主要思想为争取男女平权、两性平等。
第二阶段，20世纪六七十年代，它强调性别差异和女性的独特性，并以此否认男权秩序是这一时期的主导思想。
女性主义文化思潮的第三阶段是20世纪80年代后期。
女性主义者提倡拒绝那种形而上学的男女两分法，他们注重女权、女性与女人的统一，使女性不再成为与男性对立的准男人，而是让女人成为女人。
3.、可结合自己的阅读感受自由发挥。
第二章女性的历史思考题：1、通过考察女性的历史，女性如何走出第二性的困境？2、中国古代的女教，对女性意识的觉醒是否有促进作用？3、如何看待“女性回家”这个问题？参考答案：1、无论是在中国还是在西方，人类社会进入父权制时代以后，女性便逐渐沦为“第二性”。
女性的历史是一部屈辱的历史。
经过两次妇女解放运动的抗争和争取，妇女地位已经获得相当大的改善，她们的觉悟在进一步的提高，准备迎接第三次解放浪潮的到来。
只有真正的实现男女平等，只有在一个超越“第一性”或者“第二性”概念的世界，两性的优点才都能得到了解、重视和利用，女性才能真正走出第二性的困境。
2、中国古代的女教，一般是让女子接受女红和一些伦理规范的教育，很少识字。
两千年的封建社会，使得男尊女卑的伦理观念根深蒂固，“女子无才便是德”的信条导致19世纪末叶，中华帝国无一所可供广大女性读书学习的学校，女性文盲普遍。
传统文化与女性
传统文化与女性传统文化中的中国女性中国女性文化伴随着中国漫长的父权封建制社会形态与文化形态的形成，形成了一种可谓根深蒂固的传统文化内涵，在这个内涵中，“性别／位置／角色／属性”是一串重要的文化识别符号。
它们之间的关系密不可分，它们中间任何一个符号的出现，同时也意味着其余符号意义的同在。
在实际运用上，它们成了可相互取代的指称。
假设一个人生下来就是个“女性”的，那么，她就被社会意识“意识”了自己这一生所处的“阴”的位置。
而阴位，即“坤位”，早在中国上古时代的卜筑之书《易经》里，这种位置的属性便已被规定好了：“坤，顺也。
”①顺，即顺从。
之所以要“顺从”，是因为这个位置的“卑”，阳为天处上而尊，阴为地处下而卑，“古者生女三日，卧之床下，……明其卑弱，主下人也。
”②这是中国数千年以来至今仍盘踞在广大国民意识深处之“男尊女卑”观念的显在。
同时，她的角色分配业已注定：主内，做一个媳妇、妻子与母亲。
在这之前，她必须在娘家(女儿期)接受一整套的妇德教育，为着将来扮演好这些角色而精心准备。
因此，在中国封建社会，做为女性，她们最高的人生价值、美德规范是做一个孝妇、贤妻与良母。
她们会因之受到男权社会的极大称颂，会被记载在男人专权的典籍中，尽管她们大多数仍旧无名，只以某氏、某妻或某女的模糊名目出现。
④当时社会，人们对孝妇褒扬与崇尚的程度，贤妻，在今天的中国，仍然是丈夫对娶妻的最普遍心理期待，也是社会对妻子角色是否称职的评价。
在中国传统文化中，因为夫妻关系的主从性质，妻子的本份与职责就是为满足丈夫的需要而存在的。
汉时的女教圣人班昭形象地说：“夫者天也，天固不可逃，夫固不可离也。
”⑥事夫便当如事天。
如何“事”呢?其一，是需对丈夫的事业及生命有助，谓之贤内助也。
⑥其二，是对丈夫的忠贞守节，从一而终，不管丈夫在世不在世。
中国大地上虽经文革破坏而今犹存的贞烈石头牌坊，就是用节妇们的青春与生命换来的。
⑦女性在这场推翻封建固有秩序的斗争中，可以说是不“自觉”地就成为一个“妇女解放”的天然同谋者、参与者与受益者。
中国女性文化传统课程心得体会
中国女性文化传统课程心得体会天分阴阳，人分男女。
在传统文化中，男为阳，为乾，女为阴、为坤。
男贵阳刚之气，天行健，君子自强不息；女贵阴柔之美，地势坤，君子厚德载物。
所以，男尚勇力，奋发图强；女尚包容，宽厚慈悲。
文学语言中描写男人，多使用阳光、威猛、刚强、正直、果敢、豪迈、运动、外向等词语；描写女人，多使用月亮、温柔、慈爱、贤淑、安静、祥和、内敛等词语。
阴和阳原是中国古代哲学的一对范畴，源自古人朴素的自然观。
只是表达自然界的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，是对等而又平级的关系。
《素问·阴阳应象大论》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。
”《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，被誉为“大道之源”。
《易经·系辞》云：“天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
”又云：“乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。
”天尊地卑，原意是指天空高远壮阔，波诡云谲，运行不息，所以乾道成男，开拓进取；大地厚重亲切，承载万物，生养万物，所以坤道成女，持家守业。
由于其内在结构的差异性，天和地、阴和阳、男和女，只是所处位置的不同，而不是具有主观情感的尊卑贵贱的差异。
男人有男人的生理心理特点，女人有女人的生理心理特点，反映在社会生活实践中自然会有不一样的行为方式。
男女各守其位，夫妻各尊其道。
妻不篡夫权，夫不谋妇事。
夫妻自然和谐，家道自然兴隆，家庭结构自然稳定。
回望历史，在人类最初阶段，生产力低下，人类社会以母系社会为主体。
随着社会生产力的发展，冷兵器及肉搏战争的日益增多，父系氏族社会确立，男子的体力优势逐渐在主要生产部门占据重要地位，女子在生产与战争中退居次要地位。
从远古时期的三皇五帝部落至周代，宗法社会形成，男子从属于家族，女子从属于男子。
至春秋以儒家的礼教对女子的行为作了种种的规定和限制，男尊女卑的意识开始体现出来。
东汉女学者班昭著作了《女诫》七篇，系统地归列女子的行为纲常，体现夫为妻纲的道理及三从四德，此后该书流入社会，使男尊女卑的观念具体化。
中国女性文学
中国女性文学.txt我爸说过的最让我感动的一句话：“孩子，好好学习吧，爸以前玩麻将都玩儿10块的，现在为了供你念书，改玩儿1块的了。
”摘要:中国女性主义文学与批评兴起于20世纪80年代,以探讨女性问题、女性经验和女性书写为内容。
中国女性主义文学不仅描述女性的生活经历,还试图寻求一种包容两性的“有性”的文学视野。
中国女性主义批评以西方女性主义批评为理论基础,以女性文学话语为切入点,力图拆解中国文学中的男性霸权主义思想,建立女性的话语体系。
然而,随着理论研究的不断深入,中国女性主义批评面临着前所未有的挑战和困境,同时也为中国女性文学及批评的不断完善提供了动力。
关键词:中国女性主义文学; 发展与流变; 女性主义批评中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:1004-0544(2009)07-0125-04中国女性文学创作的历史非常悠久,然而在20世纪初西方女性主义批评理论的影响下,诞生了现代意义的中国女性主义文学与批评。
中国女性主义文学批评经历了引进、吸收、扬弃、改造和重组的过程,也就是西方女性主义批评理论同中国女性主义文学相结合的过程。
现在,这个过程正迈向另一个新阶段——构建系统化的中国女性主义文学与批评理论阶段。
中国女性文学的产生无疑标志着中国女性性别意识的觉醒。
中国女性主义文学的标识,是女性作家、女性意识、女性主题和女性语体。
诚如有的评论家指出的那样,女性文学存在的最根本的意义在于对女性意识的思考和把握,而一旦女性意识趋于消失,女性文学也就不再引起批评家的额外关注。
但如果把女性意识看成是意识到女性的存在,或者研究女性问题、表现女性题材,那是自古以来就有的,柏拉图、《圣经》、尼采不一而足,妇女研究思想史从来就是人类思想史发展的一部分。
这,显然不是女性主义文学意义上的女性意识。
女性主义文学意义上的女性意识是指创作主体的女性对创作对象的女性进行历史的、政治的、文化的观照和思考,从而寻求女性自由和解放的道路以及与男人共同获救的前途。
女性文化
反面形象
河东狮子吼 宋代龙丘居士陈慥（zao）的婆娘，在苏东坡 的戏谑下，是这样一个形象：龙丘居士也可怜， 谈空说有夜不眠。忽闻河 东狮子吼，拄杖落 手心茫然。
四、传统女孩子的素质教育
女孩子的地位低，不是出生才开始的待遇，而是自打 娘胎里就注定了的。 1、殷商卜辞中即有“贞，有子”、“不嘉，有女”的 字样，前者的意思是“太好了，是个儿子”，后者的 意思是“大事不好，是个女婴”。 2、中国传统社会，男曰儿，女曰婴，我们现在所谓的 弃婴，其实其文本初意乃是专指抛弃女孩儿。 3、周代，中国就有了所谓的弄璋之喜与弄瓦之喜。 《诗经•小雅•斯干》中说：乃生女子，载寝之地，载 之衣裼，载弄之瓦；乃生男子，载寝之床，载衣之赏， 载弄之璋。其泣喤喤，朱韨（fu）斯皇，家室君王。
中 国 文 化 概 中国女性文化 论
一、对女人普遍看法不好
唯女子与小人为难养也，近之不逊，远之则 怨。 --孔子 女人，你的名字叫弱者。 --莎士比亚
你去女人那里吗？别忘了带你的鞭子！--尼采
女人是猫科动物。 ---中国的民间俗语
二、女性的黄金时代
历史上女性的黄金时代，大概只能推到母系社会 了。之所以说是黄金时代，并不是说女性压迫男 性，就象后来的男性压迫女性一样，而是基于男 性女性基本平等而言。 黑格尔分析男女两性关系体现在三个层次：一是 法学领域，即婚姻；二是自然领域，即性；三是 美学领域，即情感。那么，如果人之初无所谓婚 姻与情感，我们 只把焦点定位在自然领域，那么 我们会发现，男女关系基本上是平等自由的。
第三，女性之美仪
传统女性之美，可用柔、顺、轻、怯四字概括。 传统中国女人以胆小为美，唐代的《女论 语》更 是不厌其烦地告诫女孩子：行莫回头，语莫掀唇， 坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声。 到了宋代，审美情趣更加趋向病态。南唐后主李 煜同志给自己 的舞女窅娘做莲花座，窅娘同志 “以帛缠足”，在莲花座上起舞，“屈上作新月 状”，端得漂亮极了。引得女孩子纷纷效仿，到 了明代，缠足遂由时尚上升为道德规 矩，女子人 人缠足，不缠就嫁不出去。
《女性学概论》课程教学大纲
《女性学概论》课程教学大纲课程名称：女性学概论课程类别：专业主干课适用专业：社会学考核方式：考试总学时、学分：48学时 3学分一、课程教学目的本课程是为全校学生开设的通识选修课。
本课程的体系主要定位在四个方面：“女性学是什么”，“女性什么样”，“女性怎样存在”，“女性如何发展”。
本课程共有八章，第一章界定了女性学的概念、研究对象和方法。
第二、三章从人类的性别和性别差异入手，分析了女性的属性、功能与价值。
第四章探讨了女性生存和发展的普遍规律。
第五章阐述了女性观的历时态特色。
第六章揭示了妇女运动与女性、女性问题的内在联系，探寻其发展动因与轨迹。
第七章着重阐述了中国社会与中国女性。
第八章是对女性与未来的探讨，对女性及全社会的未来进行展望。
通过本课程的教学，培养学生的性别平等意识，使学生初步掌握马克思主义和社会性别等分析方法，并能够联系自己所学专业，对有关社会现象进行性别分析。
增强学生与家庭及社会的协调能力。
同时，帮助女性发现自身的优势，摆脱自卑，平等地参与社会竞争，并让男性真正学会尊重女性。
二、课程教学要求为了教好、学好这门课程，要求：以教师讲授为主，辅之以课堂讨论、多媒体教学和课外教学等诸多形式，努力使得这门新开设的课程富于知识性、启发性和趣味性，使得它得到学生的欢迎和喜爱。
各章节的主要内容以教师课堂讲授为主，教师讲授主要的概念、理论和重点、难点问题。
一些与现实联系紧密的热点问题可以采取学生讨论的方式，讨论课由教师组织，课前布置问题让学生准备，在课堂中先由学生在预先组成若干小组里发言、讨论，然后由每组推选一人在全班发言，其余同学可做点评，最后由教师就学生的讨论发言做概括和总结。
多媒体教学方法是将大量的信息以声画相结合的方式传达给学生，以此来增强教学的直观性与趣味性。
课外教学就是组织学生进行参观和考察，在现场进行教学可以让学生更深刻地理解和掌握书本里的理论，更好地将理论与实际结合起来。
三、先修课程马克思主义哲学、社会学、伦理学等四、课程教学重点与难点五、课程教学方法与教学手段讲授法；课堂讨论六、课程教学内容第一章女性学的概念和体系 (6学时) 1、教学内容：第一节女性学的界定（1）概念和定义（2）女性学作为独立学科的依据（3）几种界定的辨析第二节女性学研究对象（1）对象的内核（2）对象的外延（3）对象的历时态性第三节女性学的研究方法（1）一般方法论原则（2）观念与手段2. 重点、难点提示：（1）几种界定的辨析（2）女性的本质第二章女性的特质与特征（6学时）1、教学内容：第一节性与性别（1）人的性与性别（2）性别的自我概念（3）性别的刻板印象第二节性别的自然差异（1）基因、性激素与两性分化（2）脑与生理机能的差异（3）“三期”的生理心理特点第三节性别的心理机能差异2. 重点、难点提示：（1）性与性别的关系（2）“三期”的生理心理特点第三章社会性别与女性社会角色（6学时）1、教学内容：第一节社会性别差异（1）被建构的社会性别（2）差异的现实表现第二节社会性别差异的生产和再生产（1）性别社会化（2）实现过程第三节社会性别差异理论（1）劳动分工和父权制（2）从亲属关系到性别制度（3）心理学观点（4）社会学理论（5）多学科综合观念第四节女性的主体意识（1）主体意识的界定（2）体意识发展过程与矛盾分析（3）主体意识的内容第五节女性的价值选择（1）价值问题的提出（2）价值选择（3）价值实现2. 重点、难点提示：（2）主体意识和女性的主体意识第四章女性的生存与发展（6学时）1、教学内容：第一节女性的经济地位与生存状态（1）经济地位与生存状态演变（2）女性对社会与经济发展的贡献（3）无薪的社会劳动（4）生存状态变迁规律第二节女性的政治参与（1）参与途径（2）女性参政状况第三节女性与社会文化（1）女性的文化历程（2）男性文化与女性文化（3）中国文化与女性的关系第四节女性与道德伦理（1）一般理论（2）现代实践（3）影响分析第五节女性与婚姻家庭（1）婚姻制度演进中的女性地位（2）家庭结构变迁中的作用（3）现代变革中的角色2. 重点、难点提示：（1）生存状态变迁规律（2）男性文化与女性文化第五章女性观的产生与演变（6学时）1、教学内容：第一节女性观的发展（2）“男尊女卑”女性观（3）近代女性观（4）唯物史观女性观（5）当代女性主义第二节女性观演变动因（1）与生产力的关系（2）社会政治的反映（3）哲学、宗教的影响第三节女性观的特点（1）民族地域特色（2）阶层阶级属性（3）多元共生态势第四节女性观与女性发展（1）主流女性观与女性总体地位（2）女性观与女性社会地位的矛盾与差异（3）女性观的先进性与落后性2. 重点、难点提示：（1）唯物史观女性观（2）主流女性观与女性总体地位第六章女性问题与妇女运动（6学时）1、教学内容：第一节女性问题（1）界定（2）由来与类别（3）社会影响第二节妇女运动（1）概念（2）产生的基本条件（3）历程和特点（4）规律与启示第三节妇女运动在中国（1）历史依据及其面貌（2）贡献与局限（3）理论与方针2. 重点、难点提示：（1）女性问题的界定（2）妇女运动在中国理论与方针第七章中国社会和中国女性（6学时）1、教学内容：第一节制度演进与女性地位变迁（1）女性主体地位的丧失（2）宗法制度与儒学礼教（3）家国同构的社会条件（4）社会转型与女性作用第二节制度制约与女性的独特贡献（1）相夫教子（2）物质生产（3）商品经济与市井文化第三节文化传承与立世精神（1）从属身份与进取的人生态度（2）卑下地位与独立的人格追求（3）外在柔弱与内在刚强2. 重点、难点提示：（1）社会转型与女性作用（2）卑下地位与独立的人格追求第八章女性与未来（6学时）1、教学内容：第一节可持续发展中的女性（1）面临新问题1.考核方式：闭卷2.成绩构成：平时成绩+期末考试成绩九、选用教材和参考书目1.选用教材[1]魏国英.女性学概论，北京：北京大学出版社，2000年。
关于中国民族歌剧“女性文化”的探讨
中 图分 类 号 ：Ｊ ２ ８２
文 献 标 识 码 ：Ａ
文 章 编 号 ：１ ３ （Ｏ １ Ｏ 一 Ｏ ７ ３ ２ ２ ｌ ） ２ ７ 一Ｏ
２ Ｏ世 纪 ２ 一 ３ Ｏ Ｏ年 代 ，现 代 女 性 主 义 意 识 的渐 渐 觉 醒 民族 歌剧 的里 程碑 《 毛 女 》 白 ，呈 现 出 具 有 自主 女 性 意 识 、 使 各行 各业 开始 关 注 女性 的 “ 语 权 力 ” “ 性 文 化 ” 得 要 求 自由解 放 的 “ 女 一 妹 ” 的 女 性 形 象 ；从 五 十 年 代 到 话 ， 女 一 到 一定 发展 。英 国文 化 人 类 学 家 Ｅ 泰 勒 曾经 最 早 对 “ ． 文 六 十 年 代 ， 中 国 民 族 歌 剧 的 女 主 人 公 几 乎 都 为 清 一 色 的 化 ”进 行 定 义 ： “ 化 或 文 明 ，就 其 广 泛 的 民 族 学 意 义 来 “ 文 巾帼 女 英 雄 ” ，如 刘 胡 兰 、韩 英 、江 姐 等 。２ Ｏ世 纪 ８ Ｏ年
第 ６卷 第 ２期
２１ ０ １年 ６月
江 西 蓝 天 学 院 学 报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＪＡＮＧＸＩＢＬ Ｉ ＵＥ ＫＹ ＮＩ Ｓ Ｕ ＶＥＲＳ ＴＹ Ｉ
Ｖ ０６ １ Ｎ Ｏ ２ ． ．
Ｊ ｎ ． ２ １ ｕｅ ０１
关 于 中 国 民 族 歌 剧 “ 性 文 化 ’ 探 讨 女 ’的
体 。 当 人 们 使 用 “ 化 ” 这 一 词 语 时 ，常 常 所 指 的 是 两 但 是 仍 有 《 逝 》 党 的 女 儿 》 《 野 》等 一 系 列 以女 性 ” 文 伤 、《 、 原 种 截 然 不 同 的界 定 ：其 一 ，一 种 社 会 生 存 的 内 在 模 式 ；其 为 主 角 的 优 秀 歌 剧 出现 。现 在 ， 当 我 们 在 “ 现 代 ” 的 氛 后 二 ，知 识 信 仰 等 有 组 织 的 系 统 。一 个 民族 就 是 用 这 种 “ 有 围 中 ，重 新 以 女 性 视 觉 去 审 视 ，可 以察 觉 现 代 社 会 女 性 地
中国传统文化之中国女性
中国文化概论之中国女性历经千辛万苦在本学期初选择了罗老师的中国文化概论这门课程，确实如初期所料学到了不少东西。
罗老师深厚的文化底蕴及渊博的学识深深地吸引着我们每一个人，我总是能和台上的达到心灵的共鸣。
我认为作为一个英语专业的学生，除了学习口语和语法知识，英语学习的最高层次就数文化层面了，其中包括中国文化和外国文化，作为一个中国人我们必须首先了解自己的文化，才能向世人展示中国。
下面我就中国女性这一点结合当代当学生的现状谈谈我的看法。
世人对女人的看法普遍不好，当然中国也不例外，中国的孔家老二在这方面带了一个头，率先表了态：唯女子与小人为难养也,近之不逊,远之则怨。
总之，男人自己觉得还挺委屈，对待女人，似乎咋也不是。
莎士比亚还算有点绅士风度，说：女人，你的名字叫弱者。
莎士比亚可能是同情女人，可是这话总给女人一个心理暗示，让她们错以为，自己天生就是弱者，不太妙。
托尔斯泰是个老滑头，说得更幽默一点儿，当然也有点北京式的损味，他说，如果让他发表对女人的真实看法，除非他一只脚已经踏入坟墓，说完后又立即跳进棺材，把盖子盖上。
其实，学者们说了这么多，都不如咱中国百姓的民间俗语说得妙：女人是猫科动物。
猫科动物是什么特性，大家都知道，只有两种发展前途：一种是猫咪，顺从听话，但有爪子，也会抓人！一种是老虎，女老虎，就不是抓人那么简单了，而是直接吃人了。
如果说对女人看法普遍不好乃是历史与现实生活验证了女人天性多事的话，那么中国哲学的早熟导致我们恰是反着来，事先就知道女人是麻烦，所以，老早就开始压抑女性，把女性的危险与麻烦降至最低！所以便有了裹足，这不仅束缚了女性的行走自由，更束缚了女性的思想自由。
我们再来看看女性的地位，中国自古就有男主外女主内的传统，这也不无道理，一个家庭的平衡必然需要一个在内料理内务，另一个在外打拼赚钱。
大家闺秀，不出书房，这似乎是古训，这种思想一方面似的古代女子中规中矩，不可能做出什么出格的事，另一方面严重束缚了她们的自由。
《中国女性文化》见面课及答案
《中国女性文化》见面课及答案见面课：“全面二胎”政策背景下的女性就业与发展1、1957年4月，著名经济学家（）教授经过三年调查研究后提出了以“控制人口”为核心的“新人口论”。
A.厉以宁B.马寅初C.郎咸平D.吴敬琏正确答案：马寅初2、（）年宪法将“计划生育”上升为基本国策和公民的基本义务。
A.1980B.1981C.1982D.1983正确答案：19823、2002年开始，北京、天津、江苏等最早全面严格实施“一胎化”政策的地区先后放开“双独二胎”。
到2011年，出生率高、人口基数大的（）省成为最后一个放开“双独二胎”的省份。
A.河南B.河北C.山东D.海南正确答案：河南4、“全面二孩”政策从2016年（）起正式实施。
A.1月1日B.6月1日C.7月1日D.9月1日正确答案：1月1日5、我国《女职工劳动保护特别规定》第七条规定：女职工生育享受（）天产假，其中产前可以休假15天;难产的，应增加产假15天;生育多胞胎的，每多生育1个婴儿，可增加产假15天。
A. 180B. 120C.105D. 98正确答案： 98见面课：女性文学创作四十年（1978-2018））1、《一间自己的房间》的作者是（）。
A.翟永明B.伍尔夫C.波伏娃D.毕淑敏正确答案：伍尔夫2、王安忆的系列小说“三恋”包括《小城之恋》（）。
A.《荒山之恋》B.《倾城之恋》C.《锦绣谷之恋》D.《山楂树之恋》正确答案：《荒山之恋》;《锦绣谷之恋》3、以下作品，哪些获过茅盾文学奖（）。
A.张洁《无字》B.徐小斌《羽蛇》C.迟子建《额尔古纳河右岸》D.铁凝《笨花》正确答案：张洁《无字》 ;迟子建《额尔古纳河右岸》4、林白是1990年代“个人化写作”和“女性写作”的代表人物之一。
（）A.对B.错正确答案：对5、21世纪女性创作表现出向底层世界的转向。
（）A.对B.错正确答案：对见面课：走出女性审美的误区1、以下属于女性审美意识的异化的现象有（）。
中国女性文化
中国女性文化学院：数学科学学院专业：数学与应用数学年级：2009级姓名：张秀艳学号：00908003摘要：在无限广阔的文化领域中，中国女性文化是在宏阔的视野中探讨文化如何构造当代女性，又将怎样影响女性的自身发展，女性问题已不再是简单的性别的问题，而是中国文学健康中重要的一部分，其范围之广，意义之深可想而知，本文所谈论的内容只是其中很小的一部分，即女性的一个发展过程，从古代的那个深受封建思想压迫，毫无自我的妇女到当今的时代女性，这是一个漫长的过程，或许对于个人而言，意义不大，但作为中国传统文化的一个分支，其发展程度将直接影响到现代文化建设。
关键词：妇女解放发展文化一、当代女性的前身追溯到遥远的过去，当代的女性并不称为妇女。
在我国，妇女是有文字记载的历史出现以后的产物。
古代典籍中，妇人与人指称的对象并不相混，人多用来指称单数或复数的男人，而女人则多用“妇人”或以其特定的身份相称，如“老妇”、“少妇”、“某某妻”或“某某女”。
妇人不能与男人并列为人可追溯到儒家的经典《论语》。
在该书《泰伯篇第八》中记载有这样的一段话：当孔子的学生说到周武王说过“予有乱臣十人”时，孔子一面感叹人才难得，一面纠正说：“有妇人焉，九人而已。
”古代思想家孔子当时特意强调“妇人”与“人”不能同列，这种性别等级观念一直影响了中国的封建社会。
“妇”在古文献中释义为“主服事人者也”，“伏于人也”，“妇者，服也，以礼屈服”。
以《女诫》、《女论语》、《女儿经》等为代表的历代“女学”著作就是专门教诲女人如何守妇道做妇人。
我国自周秦以来，各项社会等级制度逐渐确立、完备，“男尊女卑”作为父权社会最基本的一项性别等级成为“夫妇”、“君臣”、“父子”等级社会结构的基础和主要组成部分，延伸、作用于社会、文化生活的各个方面。
性别，已远远超出了它最原始的自然生理的特定范围，而广泛地渗透到社会、生活、文化、心理等方面。
二、解放的妇女当代中国女性，不再扮演传统妇女单一的服侍人的家庭角色，多元的生存状态和角色身份已成为当今妇女生活的主流，“妇人”时代一去不复返。
中国古代女性历史与文化
中国古代女性历史与文化在中国古代，女性的地位是相对较低的，因为大多数人都认为男女平等是不可能的，他们甚至认为女性的地位应该比男性更低。
这种观念已经在中国西周时期出现了，一直延续到晚清。
然而，尽管古代女性受到了很多限制，她们还是有着非常重要的历史地位和文化影响力。
一、女性在古代社会中的地位在古代中国，女性的地位受到非常严格的限制。
他们在法律制度中并没有与男性完全平等的地位。
例如，在清代，男女之间的婚姻是无法平等的，女性在婚姻方面的权利非常有限。
此外，女性不允许学习儒家经典，组织自己的宗教活动，甚至无法接受正式的教育。
然而，古代女性有很多自己的特殊领域，如织布、刺绣、茶艺、烹饪和艺术等。
经过数百年的发展，这些领域已经成为中国女性文化的重要组成部分，对中华文化的发展和传承做出了巨大的贡献。
二、女性在文化艺术中的贡献在中国的古代历史中，女性做出了很多文化艺术贡献。
例如，在音乐方面，女性非常活跃，并开创了自己的音乐文化。
在唐代，女性的音乐能力得到了广泛的认可，很多宫廷女乐师的音乐作品也成为了当时的流行歌曲。
在书法领域，女性也起到了很大的作用。
中国历史上有很多女书法家，如东晋的王羲之、唐代的顾恺之和班婕妤等。
绝大部分的书法作品都表现出了她们独特的美学观点和风格特点。
在绘画领域，女性画家也有很大的影响力。
据《太原志》记载，古代女画家王贞女擅长绘制花鸟画，她所创作的花鸟画已经成为了历史珍品。
唐代的高氏是古代著名的女画家，她的作品以线条简洁、色彩淡雅、风格清新为主，具有浓郁的女性气息。
三、女性在文学方面的贡献在中国古代文学中，女性也发挥了很大的作用。
唐代女诗人诗歌的美学风格是细腻的、婉约的、慢节奏的，并且语言表达直截了当。
她们在艺术上的突破自然地引起了人们对女性的关注，她们的诗歌一直受到人们的接受和赞誉。
唐代女诗人小吕娘以婉约清新的文章风格，创作了很多优美的诗歌，特别是《长相思》一诗，已经成为中国古代爱情诗歌的典范之作。
智慧树知到《中国女性文化》2019章节测试答案
第1章单元测试1、“妇女由于记事和记数的需要，她们创造了刻画符号。
……这些符号可能就是中国文字的起源。
”这一观点出自（）。
答案：刘士圣《中国古代妇女史》2、被尊为“婚姻之神”“媒神之祖”的是（）。
答案：女娲3、下列各项表述中，与秋瑾无关的是（）。
答案：主编《妇女周报》，用马克思主义理论阐述中国妇女问题4、被誉为缠足百科全书的是清朝方绚的《香莲品藻》。
答案：对5、下列考古发现中，与女娲相关的有（）。
答案：山西吉县柿子滩旧石器时代遗址、辽宁省牛河梁红山文化祭祀遗址、山西吉县人祖山娲皇宫考古遗址第2章单元测试1、亚里士多德说：“女孩和妇女也该知道这一切。
”答案：错2、中国古代科举教育与考试的大门不对女性开放。
答案：对3、康有为说：“妇女之需学，比男子为尤甚。
”答案：对4、著名影片《窈窕淑女》中伊莉莎的主演者是（）答案：奥黛丽·赫本5、世界上第一所正式注册的女子大学是（）答案：威斯里安女子学院第3章单元测试1、母系氏族时期，女性由于独占生育功能被奉为“女神”。
答案：对2、我国贫困人口中，农村女性和城镇下岗失业女性是其中一个重要的组成部分。
答案：对3、我国历史上首部专门针对家庭暴力的法律是2015年12月27日，第十二届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议通过的《中华人民共和国反家庭暴力法》。
答案：对4、只要口头向单位或法院举报性骚扰，就能够对骚扰者依法处罚。
答案：错5、强奸行为开始后，正在进行时，可以反抗强奸罪犯，但不能打死。
答案：错第4章单元测试1、“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
”这词句出自（）。
答案：李清照《一剪梅》2、《生殖崇拜文化论》的作者赵国华则通过对美字的最初字形分析，认为“美”与孕妇有关。
,这一观点出自（）。
答案：赵国华《生殖崇拜文化论》3、小说《爱，是不能忘记的》作者是（）。
答案：张洁4、“长教碧玉深藏处，总向红笺写自随”，这诗句的作者是薛涛。
答案：对5、以下作品，哪些不是王安忆所写（）。
《中国女性文化》参考文献.pdf
数 d 美学与性别冲突——女性主义审美革命的 o 中国境遇
文洁华
校 b 被建构的女性——当代社会性别理论
沈奕斐
高 >< 诱惑与冲突——关于艺术与女性的随想
关鸿
省 ad 妇女与自然：妇女心底的怒号
[美]苏珊·格里芬(Susan Griffin)
e 圣杯与剑：男女两性的战争
[美]理安·艾斯勒
南 h 阳刚与阴柔的变奏：两性关系和社会模式
2000年版 2005年版 1993年版 1995年版 2003年版 2002年版 1989年版
1995年版
1995年版 2001年版 2003年版 2004年版
2005年版
2005年版 1988年版
1978年版
1995年版 1995年版 2000年版 2002年版 1998年版 1995年版
2003年版
吴宗健
女性与家庭
郑桂珍
婚姻与自我完善
[美]大卫∙舒尔茨等
女性权力的崛起
李银河
多重视角下的社会性别观
苏红
社会性别与公共政策
李英
e时代的女性——中外比较研究
黄育馥、刘霓
参考文章
论文题目
作者
江永女书及其女性文化色彩
田李隽
略论中国古代的女官制度
周文英
从〈诗经〉“彤管”本义看中国古代“女 史”的性质
陈得媛
中国法学会反家暴网络通讯 2004年第5期
文艺争鸣
西南民族大学学报
心 文艺争鸣 中 国际新闻界
文艺争鸣
资源 b 读书 < 文明与宣传 学 r> 浙江学刊 教 <b 太原师范学院学报 字 y> 江西社会科学 数 d 新闻与传播研究 校 bo 当代教育科学 < 当代教育科学 高 d> 读书 省 a 中华女子学院学报 南 he 中国心理卫生杂志 / 心理学动态 湖 >< 教学研究 e 南京师范大学学报（社会科 l学版） NE</tit 中国行为医学科学
辜鸿铭《中国妇女》评析——基于女性伦理与礼仪文化
辜鸿铭《中国妇女》评析——基于女性伦理与礼仪文化作者：郑海燕来源：《名作欣赏·评论版》 2018年第11期受过西方教育和西方文化影响的辜鸿铭（1857—1928），具有与众不同的文化身份，借助这种独特的文化视角去观察过往的历史和文化，在经过一番去伪存真、去粗取精之后，再把祖国传统文化的精髓收入囊中，以期慢慢享用。
正是辜鸿铭的这种人生经历，使他成为“第三种”人，即中国和洋人之外的又一种人——他既是中国人，但又是受过西方教育和西方文化影响而区别于传统意义上的中国人。
辜鸿铭的女性伦理思想虽然受到女性主义者的严厉评判，但从女性伦理与礼仪文化观点来看，特定社会历史条件下产生的女性伦理思想有其自身的局限性，也有值得我们肯定的一面。
一、辜鸿铭作品中女性礼德思想（一）东西方之女性理想辜鸿铭在英文著作《中国妇女》（The Chinese Woman ）中对比了不同族群的女性理想。
他毫不留情地批评了现代东西方文明，认为现代欧洲小说如《茶花女》中的女主人公，是虚伪的华而不实的文明；现代赶时髦的中国妇女，手不离钢琴、鲜花，穿着紧身衣，头戴金饰，同样远离真正的文明。
他说，一个民族的女性是这个民族的文明之花，是一国之花，并提出，古希伯来人、古希腊人、古罗马人和中国人都认同：女性理想是家庭之主妇。
（二）中国女性理想之“四德”辜鸿铭论述了中国女性的理想“四德”：首为“女德”，次为“女言”，三为“女容”，最后为“女工”。
“女德”并不意味着特别有才智，而是要求谦恭、腼腆、殷勤快活、纯洁坚贞、整洁干净，有无可指摘的品行和完美无缺的举止；“女言”，不要求妇人有雄辩的口才或才华横溢的谈吐，不过须言辞谨慎，不使用粗鲁的语言，并知道什么时候当讲，什么时候该住嘴；“女容”，不求漂亮或美丽的容貌，但是要收拾得整齐干净，穿着打扮恰到好处，不让人在背后指指点点；“女工”，不要求妇女有什么专门的技能，只要求她们勤快，专心致志于纺织，不浪费时间玩耍嬉笑，要做好厨房里的事，把厨房收拾干净，并准备好饭菜，尤其当家里来了客人，更该如此。
智慧树知到《中国女性文化》见面课答案
见面课：“全面二胎”政策背景下的女性就业与发展1、1957年4月，著名经济学家（）教授经过三年调查研究后提出了以“控制人口”为核心的“新人口论”。
A.厉以宁B.马寅初C.郎咸平D.吴敬琏正确答案：马寅初2、（）年宪法将“计划生育”上升为基本国策和公民的基本义务。
A.1980B.1981C.1982D.1983正确答案：19823、2002年开始，北京、天津、江苏等最早全面严格实施“一胎化”政策的地区先后放开“双独二胎”。
到2011年，出生率高、人口基数大的（）省成为最后一个放开“双独二胎”的省份。
A.河南B.河北C.山东D.海南正确答案：河南4、“全面二孩”政策从2016年（）起正式实施。
A.1月1日B.6月1日C.7月1日D.9月1日正确答案：1月1日5、我国《女职工劳动保护特别规定》第七条规定：女职工生育享受（）天产假，其中产前可以休假15天;难产的，应增加产假15天;生育多胞胎的，每多生育1个婴儿，可增加产假15天。
A. 180B. 120C.105D. 98正确答案： 98见面课：女性文学创作四十年（1978-2018））1、《一间自己的房间》的作者是（）。
A.翟永明B.伍尔夫C.波伏娃D.毕淑敏正确答案：伍尔夫2、王安忆的系列小说“三恋”包括《小城之恋》（）。
A.《荒山之恋》B.《倾城之恋》C.《锦绣谷之恋》D.《山楂树之恋》正确答案：《荒山之恋》;《锦绣谷之恋》3、以下作品，哪些获过茅盾文学奖（）。
A.张洁《无字》B.徐小斌《羽蛇》C.迟子建《额尔古纳河右岸》D.铁凝《笨花》正确答案：张洁《无字》 ;迟子建《额尔古纳河右岸》4、林白是1990年代“个人化写作”和“女性写作”的代表人物之一。
（）A.对B.错正确答案：对5、21世纪女性创作表现出向底层世界的转向。
（）A.对B.错正确答案：对见面课：走出女性审美的误区1、以下属于女性审美意识的异化的现象有（）。
A.“楚王好细腰，宫中多饿死。
中国女性文化：从传统到现代化
摘要：中国女性新文化有着两次重要的历史性进程：一是她们在男性同盟者的帮助下，尝试改变传统文化中既定的女性角色身份与位置；二是她们尝试更深入地认识并摆脱自我形成与自我生存过程中无所不在的男权状态。
后者使她们在目前陷进了一种类似孤军奋战的困境。
关键词女性文化女性主义中国传统现代化一传统文化中的中国女性中国女性文化伴随着中国漫长的父权封建制社会形态与文化形态的形成，形成了一种可谓根深蒂固的传统文化内涵，在这个内涵中，“性别/位置/角色/属性”是一串重要的文化识别符号。
它们之间的关系密不可分，它们中间任何一个符号的出现，同时也意味着其余符号意义的同在。
在实际运用上，它们成了可相互取代的指称。
假设一个人生下来就是个“女性”的，那么，她就被社会意识“意识”了自己这一生所处的“阴”的位置。
而阴位，即“坤位”，早在中国上古时代的卜筑之书《易经》里，这种位置的属性便已被规定好了：“坤，顺也。
”①顺，即顺从。
之所以要“顺从”，是因为这个位置的“卑”，阳为天处上而尊，阴为地处下而卑，“古者生女三日，卧之床下，……明其卑弱，主下人也。
”②这是中国数千年以来至今仍盘踞在广大国民意识深处之“男尊女卑”观念的显在。
同时，她的角色分配业己注定：主内，做一个媳妇、妻子与母亲。
在这之前，她必须在娘家(女儿期)接受一整套的妇德教育，为着将来扮演好这些角色而精心准备。
因此，在中国封建社会，做为女性，她们最高的人生价值、美德规范是做一个孝妇、贤妻与良母。
她们会因之受到男权社会的极大称颂，会被记载在男人专权的典籍中，尽管她们大多数仍旧无名，只以某氏、某妻或某女的模糊名目出现。
如被记载在《明史》中韩太初妻刘氏的孝行：她以自己的血肉为药引子，多次治好了婆婆的病，挽救了婆婆的生命，推延了婆婆的死亡。
②这是一个媳妇用肉体最痛苦的“凌迟”之刑来完成的道义上最美满的孝行，它表示了一个女人必须对其公婆履行的一系列孝顺义务的限度，同时也表明一个女人修持圆满妇德所必具有的血腥方式与实质。
《中国古代文学专题(2)》试卷分析报告 .doc
《中国古代文学专题（2）》试卷分析报告文经教学部M1《中国古典小说巅峰——四大名著鉴赏》（网络课）课程简介 2 M1《世界历史谜案》课程简介 3M1《文化创意学》课程简介 4M1《中国历史谜案》课程简介 5M1《人际沟通与技巧》课程简介 5M1《民俗旅游文化》课程简介 6M1《汽车文化》课程简介 6M1《商务沟通与技巧》课程简介7M1《全面管理-国际与国家标准》--ISO9000体系课程简介8M1《中国女性民俗文化》课程简介8M2《个人理财规划》（网络课）课程简介 9M2《孙子兵法与企业商战》课程简介10M2《数学建模与数学实验》课程简介11M2《动画漫画基础》课程简介12M2《广告创意与作品赏析》课程简介12M2《常用办公软件、设备应用技巧及故障处理》课程简介14M2《广告理论与欣赏》课程简介15M3《幸福心理学》（网络课）课程简介15M3《大学生劳动就业法律问题解读》（网络课）课程简介16M3《中国共产党党的基本知识》课程简介17M3《婚姻与家庭》课程简介（需订教材）17M3《女性主义与现代西方文化》课程简介18M3《女性与法律》课程简介18M3《女性成才》课程简介19M4《茶艺》课程简介19M4《中外经典影视作品欣赏》课程简介20M4《礼仪修养与训练》课程简介20M4《摄影基础技法》课程简介22M4《通俗歌曲唱法与欣赏》课程简介22M4《插花艺术》课程简介23M4《品牌与时尚生活》课程简介23M5《现代大学与科学》（网络课）课程简介24M5《国家旅游地理》课程简介24M5《中医女子养生与美容》课程简介25M5《科学健身——羽毛球》课程简介26M5《女子防身术》课程简介26M5《人体伤害意外自救》课程简介27M6《翻译有“道”》（网络课）课程简介 28M6《应用英语》课程简介29M6《英语视听说》课程简介29M6《英语口笔译理论与实践》30M6《韩国语入门》课程简介30M6《英汉对比与翻译》课程简介31M6《大学语文》课程简介31M6《普通话口语训练》课程简介32M6《美国社会与文化》课程简介33M1《中国古典小说巅峰——四大名著鉴赏》（网络课）课程简介超星尔雅的网络课，可以访问在线试听。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《中国女性文化》考试大纲
课程编号：02010219
课程类别：选修课
总学时数：30学时
学分：2学分
一、考试要求
《中国女性文化》课程考试旨在考察学生对女性的历史境遇、现实生存及未来前景，以及文化在发展过程中所遭遇的诸种问题，尤其是性别不平等问题的掌握和理解、对代表性文化现象的理性思辨能力。
二、考试内容
第一章女性文化概说
第一节女性文化的内涵
第二节西方女性文化思潮的流变
第三节女性文化思潮在当代中国的传播
第四节“中国女性文化”课程关键词
教学内容：介绍《中国女性文化》课程的学习内容、学习目的与方法，概述西方女性文化思潮的流变及其在当代中国的传播过程。
第二章女性的历史
第一节光荣与屈辱：女性历史概论
第二节苦难与抗争：女性历史透视
教学内容：分析女性屈辱历史的形成原因，批判造成女性屈辱历史的父权制文化体系。
第三章女性与教育
第一节女性教育的历史与现状
第二节教育中的性别差异、问题与对策
教学内容：介绍女性教育的历史与现状，使学生理解教育中的性别差异与问题，提出面对教育中存在的性别差异问题的对策。
第四章女性与法律
第一节女性权利保护的法律体系
第二节女性维权热点问题探讨
第三节女性权利实现的法律途径
教学内容：使学生了解女性应享有的权利，认识到“家庭暴力”、“包二奶”、
“性骚扰”的社会危害及女性如何维权。
第五章女性与文学
第一节女性文学相关概念及其基本内涵
第二节古代女性的文学创作
第三节现代文学史编撰中的女性缺席
第四节当代女性文学的演进
教学内容：介绍女性文学的内涵、古代女性的文学创作、及现代文学史编撰中女性缺席的具体表征，梳理女性文学在当代中国的发展脉络。
第六章女性与传媒
第一节传媒与女性主体
第二节传媒与女性形象
第三节传媒与女性受众
教学内容：从女性主义理论的核心概念“社会性别”的视角出发，深入解析大众传媒中的女性传播主体、女性形象、女性受众，帮助学生认识当今大众传媒中存在的性别偏见与“刻板印象”，提高辨析媒介传播信息的能力与水平。
第七章女性与审美
第一节女性美与性别审美意识
第二节打造女性高品质的多维人生美
教学内容：了解父权文化的女性美和性别审美意识，强调女性作为审美主体具有的内外双重的美学优势，去除文化惯性上的男性偏见，引导学生恢复和发现女性在审美中的主体性。
第八章女性与生态文明
第一节女性与自然存在状态的相似
第二节女性与自然文化命运的相通
第三节女性与绿色世界构想
第四节女性与生态环保运动
教学内容：探讨女性与自然存在状态、文化命运的同一性，在此基础上，阐释女性与绿色世界构想、生态环保运动的联系。
第九章女性与婚恋、家庭
第一节女性婚恋的历史沿革
第二节当代女性婚恋观透析
第三节现代和谐家庭的构建
教学内容：介绍女性婚恋的历史沿革，透析当代女性婚恋观，以把握建构现代和谐家庭的关键。
第十章女性与就业
第一节女性就业的现状
第二节女性就业存在的问题及对策
教学内容：使学生了解当前女性就业的现状、女性就业中所遭受的性别歧视，正确面对女性就业面临的问题。
三、考试方式
1．考试类别：开卷笔试
2．记分方式：百分制满分为100分
3．考试时量：100分钟
4．试题总数：约3大题
5．命题的指导思想和原则：
指导思想：全面考查学生对本课程基本概念和主要知识点学习、理解与掌握的情况，并能对女性文化现象进行分析。
命题原则：注重基础知识的掌握，注重培养学生运用所学知识分析、解决问题的能力，鼓励学生创新思维的形成，主观题允许自由发挥。
其中基础知识题（填空题、选择题、判断题）占30%，稍难的题目（名词解释、简答题）占30%，较灵活的综合分析、归纳题（论述题）占40%。
考试成绩包括学生期末考试成绩和实践教学作业成绩，其中，实践教学作业成绩占总评成绩的20%。
6．题目类型
（1）名词解释题（每题5分，共20分）
（2）简答题（每题15分，共30分）
（3）论述题（每题25分，共50分）
7．各类题目的特点及考试的目的
（1）名词解释。
一般来说，具有解释内容较少，并且答案比较规范的特点。
这是比较容易得分的题目，凡是解释内容较多，其意思又可以用多种方式表示的名词，一般不作名词解释考试。
但这类名词可以作为其他类型的题目考试。
用这类题目进行考试的目的，是要考查学生对基本概念理解和掌握的程度。
以上四类题目均为小题目。
（2）简答题。
属于中型题目，这类题型一般是根据课程中的有关史实、现象、理论、观点等，直接提出问题。
回答这种试题，一定要抓住要点，观点明确。
主要考查学生在掌握一般知识的基础之上对问题的分析阐述能力。
（3）论述题。
在多数情况下，这是较难的题目。
它具有包括内容多、广泛的特点。
这种题型主要是考查学生对所学的专业基础知识的全面理解、综合分析和运用所学知识分析和研究问题的能力，这类题目的分数一般不会全部丢掉，但也很难全部得到。
四、教材及参考书目
教材
赵树勤主编，《女性文化学》，广西师范大学出版社，2006年。
主要参考书目
魏国英主编，《女性学概论》，北京大学出版社，2000年。
周乐诗主编，《女性学教程》，时事出版社，2005年。