读垓下悲歌探《史记》之生死观(改)
读书笔记 人文经典作品读后感 观后感 课程论文 惟闻叹息垓下歌——论《史记 项羽本纪》
惟闻叹息垓下歌——论《史记•项羽本纪》生当做人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不敢过江东。
——题记未闻史记，已知西楚霸王。
响当当的名头，垓下兵败的千古遗憾，是在一知半解中，开始读史记。
‘’项籍者，下相人也，字羽。
初起时，年二十四。
‘’轰轰烈烈盖世英雄的一生，往往始于平实朴和的叙述。
直至‘’吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德‘’。
项籍之命，楚军崛起，破釜沉舟，鸿门作宴，东城快战。
一幕一幕涌现的，是征战四方万事不惧的豪气，是称霸天下诸侯割据的野心，是非我即谁兔死狗烹的果决，是垓下兵败仰天长笑的嘲弄。
昏暗的日光西斜中，司马迁落笔凝重，面目沉静。
第七卷缓缓展开，它是关于楚霸王项羽的本纪，它记录了秦末项羽光辉壮烈的一生。
它通过叙述秦末农民大起义和楚汉之争的宏阔历史场面，生动而又深刻地描述了项羽一生。
而关于项羽，他既是一个力拔山、气盖世、“近古以来未尝有”的英雄，又是一个性情暴戾、优柔寡断、只知用武不谙机谋的匹夫。
司马迁巧妙地把项羽性格中矛盾的各个侧面，有机地统一于这一鸿篇巨制之中，虽然不乏深刻的挞伐，但更多的却是由衷的惋惜和同情。
从书剑不成，略知兵法到小有所成，‘’籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。
‘’，‘’至裨将‘，“彭城西”’，“杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯”，再到‘’由是始为诸侯上将军，诸侯皆属也‘’，“养虎自遗患”，“闻垓下四面楚歌”，最终，叹一句“吾为若德”，引颈自刎。
书至此，想必司马迁的笔墨都已模糊颤抖。
星星的陨落，总是令人叹息。
还小的时候，记忆里最清晰的是课本上为周总理送灵的一段，满满一条街的恸哭，放眼望去能及之人无不想扶一扶他的灵柩，睹一睹这最后的遗容。
会天下意者尽知天下事，书天下事者倍感天下言。
项王之死，于司马迁，应当也是如此。
垓下之战史记读书笔记
垓下之战史记读书笔记垓下之战史记读书笔记4篇《史记》是我国最早的纪传体通史。
书中一个个耐人寻味的小故事成了世世代代流传的《史记》。
阅读优秀书籍可以提高我们的素养。
读过好书，在此同时，我们应该怎样写一篇司马迁《史记》的读书笔记呢？你是否在找正准备撰写“垓下之战史记读书笔记”，下面作者收集了相关的素材，供大家写文参考！垓下之战史记读书笔记篇1《史记》是爸爸送给我的生日礼物，爸爸送我的版本是白话文版。
我在一个阳光明媚的日子里读完了这本书。
“尊师重道是我们中华民族的传统美德”这是我阅读《史记》这本书的收获。
在《史记》里，我读到了大成至圣先师孔子尊师重道的事迹。
公元前521年，孔子的学生宫敬叔要去周朝京都洛阳朝拜天子，孔子明白老子在洛阳居住，为了能向老子请教古代的“礼制”，便和宫敬叔一同前往洛阳。
来到洛阳的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。
老子当时正在著书立说，听闻誉满天下的孔子前来拜访，立即放下手中的刀笔，迎接孔子。
孔子进入大厅，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼后，才向老子请教古代的“礼制”。
因为孔子态度很诚恳，老子就很详细地跟他讲解古代的“礼制”。
孔子学到了很多关于古代“礼制”的知识。
闭卷沉思，我想到了我的教师。
小学一年级的时候，因为刚上小学，没有定性，上课忍不住玩小玩意儿，被教师发现了。
教师第一次提醒了我，我就停了下来，可是过了一会儿，我忍不住了，又把小玩意拿出来玩，教师那双火眼金睛又发现了，就叫我站起来。
本以为这样我就能够好好听课，谁明白，我再次玩起了小玩意。
于是教师板着脸说：“站起来也能玩，要好好听课才是。
把手上的东西拿上来，没收！”我看着教师严厉的脸，便明白我在课堂上玩小玩意是不尊重教师，不尊重同学，不尊重知识，我羞愧地红着脸低着头，乖乖地把手上的小玩意交到讲台前。
当我转过背，发现全班同学都在看着我，当时我恨不得找一个地缝钻进去，并暗暗发誓以后再也不要这样了。
课后，教师把我叫到办公室，语重心长地对我说：“教师批评你，让你在课堂上站起来，是因为你影响到了课堂秩序，教师期望你好好学习，将来以优异的成绩来回报社会。
读垓下悲歌探《史记》之生死观
读“垓下悲歌”
②
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵
围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊
曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项
王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏
马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为
诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，
美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰
苦 之其人，通邑大都，则仆偿前
悲 辱之责，虽万被戮，岂有悔
情 的
哉！
人
——《报任安书》
生
故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉！ ——《史记 》
死，可以明志， 生，能够践志。
择生与择死的思考，构成一个人、 一个民族隆起的脊骨。
没有这样伟大的设计，是没有伟大 的人和伟大的民族的。
读“垓下悲歌”
⑤
与其笔下那些
பைடு நூலகம்
自刎而死。
假如让项羽再次选择
题乌江亭
[唐] 杜牧
胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。
夏日绝句
[宋] 李清照
生当做人杰， 死亦为鬼雄。 至今思项羽， 不肯过江东。
… …他会… …
假如是你呢？
假令仆伏法受诛，若九牛亡一
伟 毛，与蝼蚁何异！
大
的 痛
仆诚已著此书，藏之名山，传
叱咤风云的悲剧英雄心心相印
王侯将相宁有种乎？
风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还？
路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。
苦心人，天不负， 卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
读《游侠传》即欲轻生，读《屈原 贾谊传》即欲流涕，读《庄周》、《鲁 仲连传》即欲遗世，读《李广传》即欲 立斗，读《石建传》即欲俯躬，读《信 陵》、《平原君传》即欲养士。
读《史记》 悟生死
（1）维护尊严《项羽本纪》中，“垓下之战”和“乌江自刎”显示出了楚霸王的豪情冲天，面对死亡他没有怯懦，他的死是一种维护尊严的死。
我们都知道，项羽本来可以逃脱一死，但他没有，最后，项王乌江自刎：项王面对死亡，不但毫不胆怯，甚至戏謔地把自己的头颅恩赐给故人吕马童，显示了英雄面对生死的从容不迫；相比之下，汉军为领赏封侯争相抢夺项王，已自相残杀数十人，为利名而身死何足挂齿。
不怕千军万马的项羽，却害怕愧对江东父老；面对绝境丝毫不胆怯的项羽，竟然忍受不了自己良心的拷问。
项羽的自刎是维护尊严的一种死。
李广是汉武帝时代的抗匈奴名将。
他大半生戎马沙场，曾经历大小七十余战役，深受士卒和老百姓的爱戴。
尽管战绩彪炳，但由于种种原因，“李广难封”，终其一生最高官至二千石、两袖清风。
后来，李广因为统治集团的内部原因，所率军队迷路失期以致被军法责备。
为了保护自己的幕府同僚，李广对前来兴师问罪的长史说：“诸校尉无罪，乃我自失道。
吾今自上簿。
”但他终究没有去接受刀笔吏的问讯。
李广可以从容面对战场上的凶险变幻，甚至可以顺从功名难得的“天意”，但始终不能忍受刀笔吏对自己的侮辱。
因为作为一名将领，李广是视自己的尊严重于生命。
为了尊严，李广最后愤然自刎，以死来捍卫自己的名声和清白。
（2）两难困境舍生命《赵世家》晋国赵襄子的姐姐曾是代王夫人。
襄子成为国君后，用不光彩的手段杀害代王、兴兵平了代地。
他的姐姐听说后，哭得呼天抢地，在“以弟慢夫，非仁也；以夫怨弟，非义也”的两难下，摩笄自杀。
楚昭王的相国石奢，在街上发现其父杀了人。
他释放父亲，而自带枷锁去请罪。
在忠孝难两全的情况下，尽管得到楚王的赦免，他仍然自刎而死，以死来抵消自己为孝未能尽忠的过失。
其实，他们并非不珍惜生命，而是他们有一杆称。
当自己的行为与道德相违背时，他们可能也会因为愧疚而采取自尽的方式以求得内心的平静。
（3）牺牲自己，成全他人战国时的刺客聂政，为了不使姐姐聂荣受牵连，刺杀成功后竟然自屠出肠、自毁容貌而死。
垓下悲歌_文言文翻译
吾闻楚汉相争，天下三分，今吾困于此，欲求一死，以报国家。
嗟乎！天意如此，人力何为？昔者，项王勇冠三军，威震四海，诸侯皆畏之。
吾以弱冠之年，随王南征北战，未曾败北。
今竟至此，岂非天数？吾辈勇猛，何至落得如此下场？忆昔与汉高祖刘邦相遇于广武，吾辈曾以铁骑冲阵，敌军望风而逃。
今刘邦乘虚而入，夺我江山，吾辈何颜见江东父老？吾辈何颜见天下英雄？吾辈忠心耿耿，岂料刘邦狡诈多端，诱我入彀。
今刘邦已得天下，吾辈尚有何求？唯有一死，以报君恩，以慰英魂。
嗟乎！昔日英雄，今安在哉？垓下之战，吾辈虽败，然壮志未酬。
今日吾身陷囹圄，心有不甘，欲一死以谢天下。
嗟乎！人生如梦，转眼即逝。
吾辈英雄，皆因一时之气，致有今日之败。
然吾辈虽败，精神不死，吾辈英魂，当永垂不朽。
吾辈曾立誓，宁为玉碎，不为瓦全。
今日之事，吾辈虽死，亦无悔恨。
愿吾辈英魂，永远守护我国，庇佑我子孙。
嗟乎！天意难测，人心难料。
今日之战，虽败犹荣。
吾辈虽死，忠魂不灭。
愿后世子孙，勿忘国耻，奋发图强，以慰吾辈英魂。
《垓下悲歌》译文（白话文）：我听说楚汉争霸，天下分为三，如今我陷入困境，想要求死，以报效国家。
唉！天意如此，人力又能如何？以前，项王勇冠三军，威震四海，诸侯都对他敬畏。
我以弱冠之年，随王南征北战，未曾败北。
如今竟然落到这个地步，难道不是天意吗？我们这些勇猛之辈，怎么会落到如此下场？回忆起当年与汉高祖刘邦在广武相遇，我们曾以铁骑冲阵，敌军望风而逃。
如今刘邦乘虚而入，夺取了我们的江山，我们有何脸面见江东的父老？我们有何脸面见天下的英雄？我们忠心耿耿，岂料刘邦狡诈多端，诱我们入陷阱。
如今刘邦已经得到了天下，我们还有什么所求？唯有以死来报答君王的恩情，来慰藉我们的英魂。
唉！昔日英雄，如今在哪里呢？垓下之战，我们虽然失败了，但壮志未酬。
如今我身陷囹圄，心中不甘，想要一死来向天下谢罪。
唉！人生如梦，转眼即逝。
我们这些英雄，都是因为一时的冲动，导致了今天的失败。
然而我们虽然失败了，精神不死，我们的英魂，应当永远流传不朽。
从《史记》浅析司马迁的生死观
从《史记》浅析司马迁的生死观【内容摘要】每一个生命都是历史的传承，高贵、低贱、正直、邪恶、伟大、平庸……生命存在的意义在哪里，这是每一个处在历史长河中的人们用毕生的实践所探讨的问题。
培根说：“史鉴使人明智。
”作为“无韵之《离骚》，史家之绝唱”的《史记》，塑造了一个个富有悲剧色彩的历史人物。
而司马迁本身就是一个悲剧英雄。
从《史记》中太史公对历史人物的塑造和分析，我们可以探寻到太史公超然的生死观，从而鞭策仍在人生道路上迷茫的人们……【关键词】史记生死观古往今来，追问生死是几乎每一个圣贤哲人不断探索和不懈追寻的主题。
孔子曰：“未知生，焉知死。
”（《论语•先进》）孟子云：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
……是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
”（《孟子•告子上》）”庄子说：“死生亦大矣。
”（《庄子•德充符》）屈原亦云：“亦余心之所惩兮，虽九死其犹未悔，伏清白以死直兮。
”（《离骚》）老子则说：“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
”（《道德经》）作为一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的不朽巨著，《史记》自然无法回避生死的问题；司马迁，作为一位学识渊博、身经磨练的旷世文学家、史学家，更是有着卓越的生死观。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
”这是司马迁《报任安书》中的一句震古烁今，洞彻生死的精辟警句。
司马迁写下这句为无数后人所奉行，彪炳千古，震响史册的警句时，他已因“李陵之祸”而被施以宫刑，“负下未易居，下流多谤议”，“重为乡党所笑，以侮辱先人”，任安也因戾太子事件被判为腰斩，即将行刑。
由此可见，这个阐明人生意义的罕见的譬喻，是司马迁从自己独特悲惨的命运中感悟得出的。
很多人将《史记》看作是一座充满悲剧式英雄的历史人物长廊。
从《史记》名篇看司马迁的生死观
从《史记》名篇看司马迁的生死观作者：华云刚来源：《语文建设·上旬》2018年第03期自杀现象在《史记》中的大量出现，已引起诸多学者的关注。
他们首先对自杀现象进行分类，进而深入探讨种种自杀现象背后的政治、文化原因，再进一步地探寻司马迁记录、写作这一现象的深层次价值及意义，从而研究司马迁本人的生死观。
历史的如实记载是史学的本质要求，而生死观念还应包括作者本人的独特想法和价值判断。
一个是理性的客观介绍，一个则是带有个人价值观念的态度和想法，这二者之间的关系是十分微妙的。
高中课本中有司马迁的《报任安书》（节选）、《廉颇蔺相如列传》（节选）、《屈原列传》（节选）、《信陵君窃符救赵》（节选）等篇幅，我们且从这几篇经典名篇出发，进而扩充到整部《史记》来研究司马迁的生死观。
一、问题的提出首先，《史记》作为中国历史上第一部纪传体通史，对传主生平的介绍是其主要内容。
除此之外，还需对该传主的历史地位作出评价与分析，同时展示和再现当时的社会环境、社会生活等。
这其中当然少不了对传主出生与死亡的记载。
也就是说，死亡，不管以何种方式结束生命，都应该是传记必不可少的内容。
因此要分析自杀现象，就不能忽略史学本身的影响。
其次，若落实在《史记》这部书上，司马迁通过自己的“浪漫的自然主义”笔法记录中国历史，自然也融入了许多个人的情感，更是他这位“抒情诗人”的情感发泄。
如组麂刺杀赵盾死亡之前的自言自语，项羽自杀前的种种渲染，等等。
这些文学因素是历史学家不能容忍的，因为从历史发生的角度看，司马迁不可能知道这些。
当然，历史的生命是真实，为了体现真实的历史，应该从历史的本来面貌来记录一切所能看到、知道的事情。
若从另一方面来说，有些事情以某种原因被掩盖，若能够推测出事件的可能发展过程，在这种情况下，是宁可拘守事件可见材料而忽略这些过程不记，还是想象出一条最合理的解释办法，从而更加真实地还原历史的本来面貌呢？司马迁在写作中对某些人物的富有情感的介绍和渲染，尤其对死亡的描写，是司马迁个人情感和思想的最真实体现。
解读《垓下之战》司马迁
《史记》之《项 羽 本 纪》
古今异义词
期山东为三处
古义：山的东面 今义：山东 省
地方千里
古义：土地方圆 今义：某一 区域
吾知公长者
古义：敦厚 今义：年龄大 的人
而信越之兵不会 古义：没有来会合 今义：不 会
重点实词
乃引兵解而东归
解：涣散 松弛
汉王复入壁
壁：营垒
诸侯不从约
从：遵守
其不至固宜 君王能自陈以东傅海 诣项王 今可立致也 项王军壁垓下 力拔山兮气盖世
榖(gǔ)城
虞(yú)姬 乌骓(zhuī)
歌数阙 (què) 麾(huī)下 绐(dài)曰
自度(duó)
披靡(mǐ) 瞋(chēn)目
刈(yì)旗
辟（ bì）易数里
舣（yǐ）船
被(bèi)十余创 (chuāng)
通假字
楚兵罢食尽 辟易数里 自陈以东傅海
通“疲”疲惫
通“避”退避
通“附”附着，靠 近
结构
霸王别姬 东城快战 乌江自刎
霸王别姬
四面楚歌 霸王别姬
霸王别姬 • 阅读第一段
项王军壁垓下，兵少食尽，汉 军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆 楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？ 是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐 中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓， 常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗
《史记·项 羽 本 纪》 (节选)
垓下悲歌课文讲解
第一单元 · 诗歌
垓下悲歌
本课时编写：洛阳市 李金霞老师
畅言教育
课文导入
《十面埋伏》声动天地，瓦屋若飞 坠。徐而察之，有金声、鼓声、剑弩声、 人马辟易声；久之有怨而难明者为楚歌 声；凄而壮者为项王悲歌慷慨之声、别 姬声；陷大泽有追骑声；至乌江有项王 自刎声、余骑蹂践争项王声。使闻者始 而奋，既而怒，终而涕泪之无从。
船，来日尚可东山再起，项羽说：“纵江东父兄怜而王我， 我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”这番话发自 肺腑，表现了项羽知耻重义的性格，赐马给亭长又表现了他 心地仁善。项羽进行了短兵相接地搏杀之后身受重伤，看到 了背楚投汉的故人吕马童，赠头给他，自刎而死，再次表现 了视死如归。
畅言教育
思考分析
畅言教育
思考分析
多情自古伤离别，何况别的又是最爱、江 山、美人、霸业、英名等，崛起于垅亩、拔山 扛鼎、破釜沉舟、征战八载未尝一败的西楚霸 王此时的心情应是极其复杂的，文中的一个 “泣”字极其传神地表现了这种难言的情感。 “泣数行下”，这是司马迁笔下霸王唯一一次 落泪、最后一次落泪，此情此景感人至深。
项羽选择了自刎，是否值得？历来众说纷纭， 却看后人对此事的评论。
题乌江亭 唐 杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 杜牧：男儿应当能屈能伸卷土重来。由“包羞 忍耻”“卷土重来”可知杜牧认为项王自刎失之草 率。
畅言教育
思考分析 夏日绝句 宋 李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 李清照：项羽气势豪壮，令人敬仰。其诗自始至终都洋溢着对英雄的赞美和敬仰。
畅言教育
课文分析
东城快战从哪些方面刻画项羽人物形象的？给我们刻画了怎样的人物形象？
垓下之围读后感
垓下之围读后感垓下之围读后感〔一〕成者为王，败者为寇。
这句古话，早已被无数人所接受、认同。
通过对【垓下之围】的阅读，我们却不难发现：司马迁一反常规地没有着力渲染项羽的悲剧一性一，反而从多角度、多层面地刻画了其英雄色彩。
这让我们不得不思考：以成败论英雄这个准那么，在项羽身上还是否适用。
霸王项羽成在何处？让我们回到垓下之役中，一起来感悟英雄项羽成功的点点滴滴吧：霸王别姬成在英雄多情之德；楚歌四面，霸王傲气犹存！兵少食尽之刻，四面楚歌之时，局势之危，不在言表。
西楚霸王夜起慨歌：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈假设何。
悲愤激昂的一曲之后，自信自傲之余，泣数行下，更是透露出英雄的无尽绵柔之情，深沉无奈之感！身处末路之时，对自己那自信狂傲的盖世之气，对虞姬那感人肺腑的绵柔之情，对于一代霸王，是多么难得！危难临头，霸王首先想到的不是自己，而是骓马和虞姬。
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
读懂了这其中的英猛无畏之勇，多情仁一爱一之德，我们还能说，项羽不是成功的吗？一精一城快战成在英雄善战之勇；宿敌重重，霸王风云叱咤！兵陷大泽，以二十八骑，抗汉军数千一精一兵，假设以常人，非逃即降。
然西楚项羽，在兵围数重之境地，战场上所向披一靡一，杀敌军数十百人，霸气有增无减！瞠目怒叱，赤泉候人马俱惊，辟易数里！无形之中，将霸王之勇一猛与能力，表达得淋一漓尽致！敌众我寡之势，霸王自信如常。
风云叱吒，披荆斩棘，勇一猛无比！此绝非常人所能及。
伟大的战绩摆在眼前，面对这骇人之势，我们哪能不肯定，不折服？面对如此骁勇善战，敢作敢当之士，我们还能说，项羽不是成功的吗？乌江自刎成在英雄知耻重义之品；生死抉择，霸王舍生取义！身临乌江，面对唯一的一条救生船，生死完全掌握在霸王一念之间！忠厚豁达的项羽，面对江东父老，毅然选择了将责任全权揽下。
出于对马骓的不忍，为报亭长忠诚之恩，项王以马骓赠亭长；短兵相接，身披十余创之时，项王仍独籍所杀汉军数百人；遇见反叛故人吕马童，项王以人头赠之，自刎乌江一举一动，无不散发英雄那非常人所能及的豁达气魄以及人格魅力！生死抉择之境，霸王视死如归。
从《垓下之战》看项羽的悲剧-文档资料
从《垓下之战》看项羽的悲剧-文档资料从《垓下之战》看项羽的悲剧西楚霸王――项羽，为千古叱吒风云之英雄，其一生充满传奇性及戏剧性，司马迁对他极尽推崇,把他塑造成了中国历史上典型的悲剧英雄。
李清照有诗云：“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
”项羽这位空前绝后的集辉煌胜利和悲壮结局于一身的英雄人物，正是李清照心目中、也是千百年来人们心目中生作人杰、死为鬼雄的典型形象。
而他结局的悲壮，主要是通过《垓下之战》这节表现出来的。
《垓下之战》节选自司马迁的《项羽本纪》，内容由“垓下悲歌”、“东城快战”、“乌江自刎”三部分组成，在浓重的悲剧气氛中塑造了项羽“英雄末路”的形象。
文中首先着力突出了项羽的“勇”。
这是一次必然以败亡结束的战役，项羽自己深切地知道这一点。
虽然明知一死是不免的，然而面对越来越近的死神的阴影，他却一次又一次地挺立而起，神勇倍增。
他告别了心爱的美姬，抹干了死别的泪水，仅带了八百壮士，竟然奇迹般地冲破数重包围，向南撤退。
在五千汉军的追击下，他手下的勇士越来越少，渡过淮河后只剩下百余人，至东城时锐减至“二十八”人，而导致这一局面的田夫的欺骗也肯定让他倍感失落，然而就在这时，他决定不再奔走逃避，他向部下许诺，他要以二十八骑对付数千汉军，而且要“三胜之”，“为诸军溃围，斩将，刈旗”；他继而镇定自若地制定了正确的战术：“分其骑以为四队、四向”，“期山东为三处”。
他果真做到了三胜汉军，而且做得很出色：他先是大呼一声，斩一汉将，“汉军皆披靡”，这是一胜；然后怒目一嗔，赤泉侯辟易数里，这是二胜；最后破围合兵，再入敌阵，又斩汉一都尉，杀数十百人，这是三胜。
他的超人神勇，使他的部下也不得不伏地敬服。
最后，在乌江边，他将自己的宝马送给了舣船救主的乌江亭长，然后返身冲入敌阵，杀汉军数百人，然后以头颅赐故人吕马童，坦然地自刎而死……在这里，司马迁以裹雷挟电般的神奇笔调，为我们层层深入地突现了项羽的“勇”。
项羽的勇敢不是一般的勇敢，而是一种超人的神勇，具有压倒一切的威势。
《史记》中人生观和生死观的现代启示
《史记》中人生观和生死观的现代启示汉武帝天汉三年（公元前98年），已潜心撰述《史记》七年之久的司马迁因替名将李陵败降匈奴的事辩白，触怒了汉武帝，惨遭宫刑，这是人生的奇耻大辱。
从身体上说，“大质已亏缺”，失去了做人的尊严；从心态上说，与宦官为伍，被视为无行之人。
因此活下来比死去更要痛苦百倍，在《报任安书》中，司马迁说：“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
”但是，司马迁硬挺着活下来了，他忍辱含垢，发愤著书，耗尽毕生的才华和心血，为自己、为时代、为民族写出了《史记》这部超迈古人，凌驾百世的历史巨著。
司马迁忍辱著书的动力来源于哪里呢？这主要取决于他气势恢弘的人生观和悲壮浓烈的生死观。
以“立德、立功、立言”为核心的激进人生观司马迁在《报任安书》中曾剖析自己在受宫刑以后所以隐忍苟活的原因：“恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
”这句话直接脱胎于孔子的“君子疾末世而名不称焉”。
他又曾用儒家非常激进的“立德、立功、立言”来鼓励自己的好友挚伯陵勇于事功。
好名，尤其好身后之名，追求所谓不朽，是很有价值的。
庄子的等死生、齐万物、泯是非，自然是不好名的；佛教讲弃世出家，当然也不好名，但这种消极无为怎么能够作为人类主流思想推动社会进步呢？勇于事功的人生追求，可以提升人的精神境界。
司马迁在《太史公自序》中引用父亲司马谈的话：“孝始于事亲，中于事君，终于立身。
扬名于后世，以显父母，此孝之大者。
”这种见解标志着司马迁在生与死的抉择中形成了以“三立”为核心的人生观，同时又将其升华为发愤著书说。
司马迁身上有一种“天降大任于斯人”的气概，“铁肩担道义，秉笔写春秋”。
这种自信，既是司马迁的性格特点，也是他在《史记》中所描写的许多人物的共同特征。
三千年的历史长河，其间活跃的人物如鲤鱼跳龙门，什么人才可以有幸跳跃司马迁手中这只如椽大笔的龙门，青史留名呢？司马迁在《太史公自序》中表述他选人入传的标准：“扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。
《垓下之围》读后感
《垓下之围》读后感作为一部中国历史上重要的军事著作，《垓下之围》以其精彩的描写和深入的分析深深吸引着我。
这本书以垓下之战为背景，通过讲述围困在垓下的国士、战士和百姓的生死挣扎，展现了当时的战争景象和人性的复杂。
通过阅读这本书，我深刻体会到了战争的残酷与无奈，也看到了人性中的光辉和温暖。
在这本书中，作者通过细致入微的描写和真实的场景还原了战争的残酷。
他不仅描述了垓下之围的战斗，还深入描写了围困双方的困境和挣扎。
整个故事充满了紧张和悲壮的气息，使人对战争的暴力和伤害有了直观的感受。
故事中的每个角色都是活生生的人物，他们的喜怒哀乐、生死离合都令人动容。
在阅读的过程中，我时而震惊于战场上的残忍，时而感到唏嘘于那些无辜牺牲的人们。
与此同时，这本书也展现了人性中的光辉和温暖。
在战争中，人们的团结和互助给我们留下了深刻的印象。
无论是围困的士兵还是普通百姓，他们都用自己的力量和智慧来抵抗敌人的进攻。
他们不畏艰险，坚守信仰，展现了极大的勇气和毅力。
更令人感动的是，他们在如此艰难的环境下，仍然保持着互助和关爱。
战斗中的友情和家庭间的深情，使人不禁为之动容。
在这种困境中，人们共同抵抗敌人，守护着自己的家园和亲人。
除了战争的残酷与人性的温暖，这本书还给我留下了许多反思。
通过垓下之围，我看到了战争对人们的影响和摧毁。
战争带来的不仅仅是战场上的死亡和伤害，还有深深的心灵创伤。
在读书的过程中，我不禁开始思考战争的意义和必要性。
这种无谓的杀戮是否能换来和平和幸福？在这个愿望实现之前，还需要付出多少代价？通过这本书，我对战争有了更加深入的思考，也对爱与和平有了更深刻的感悟。
总而言之，通过读《垓下之围》，我深刻体会到了战争的残酷与无奈，也看到了人性中的光辉和温暖。
这本书以其真实的描写和细腻的情感打动了我，让我对历史和人性有了更深刻的理解。
同时，它也让我思考了战争的意义和必要性，对爱与和平有了更加坚定的信念。
我相信，《垓下之围》将继续影响更多的人，让他们在阅读中汲取智慧，在思考中成长。
《史记》中的生死观
《史记》中的生死观自人类有意识以来，死亡一直是个历久弥新的话题。
因其超体验的实质，造成了人类最原始的恐惧，也成了所有恐惧的终极指向。
任何生命都只有一次，所以贪生怕死也自然成了人的本能与本性。
值得一提的是，正是在明知必死的前提下，人类怀着对死亡的极度恐惧，强烈地追求永生，并为此做出不懈努力，从古至今都不曾停歇。
因为理智知道永生是不可能实现的事情，于是自然就衍生出了不朽的理念。
古人对不朽有三个衡量标准，即“太上立德，其次立言，其次立功。
”并很有把握地认为，只要做到了其中之一，就可以名垂青史，流芳百世。
但是在变化莫测，无迹可寻的命运轨道上，这样的标准显然不能放之四海皆准，因着突如其来的命运降临，历史不断演绎出了一幕幕生死抉择的画面。
是择生还是择死？这一难住了哈姆雷特的选择题也常常就摆在了人们的面前。
而这一难题也由于不朽标准的存在，就使得无论是选择生还是选择死都不能单纯地用勇敢或怯懦来划定。
面对生死抉择，人们常常认为死能明志，生却践志。
但是成败与否更不能单凭这样的标准来衡量。
所以，当这样的选择出现在司马迁面前时，他经过深思熟虑和无数次的自我思想抗争之后艰难的选择了比死还痛苦的生，并且最终提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
”的生死观念。
这一观念不仅为后人树立起生命的价值尺度，同时也贯穿着整部《史记》的创作过程的始终。
择生还是择死。
时至今日，我们依然能够从鸿篇巨制的《史记》和激切感人的《报任安书》中感受到司马迁在这个选择上的煎熬。
择生意味着肉体的痛苦，人格的侮辱，灵魂的漂泊。
而此时的择死似乎看起来更加容易些，但一了白了地逃避之后，也就永远丧失了永垂不朽的机会，成为了“轻于鸿毛”的死。
此间的孰轻孰重不仅一次又一次的拷问着司马迁饱受重创的心灵，与此同时，也无时无刻地向后人发出深刻的疑问。
但最终庆幸的是，司马迁还是选择了艰难地生，中华民族因此才得以增添一部可以引以为自豪的历史文学杰作，中华民族的早期历史也因此有了大致可以确认的轮廓。
《垓下之战》读后感[大全5篇]
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《垓下之战》读后感[大全5篇]第一篇：《垓下之战》读后感读完某一作品后，大家一定收获不少吧，写一份读后感，记录收获与付出。
读后感你想好怎么写了吗？下面是小编收集整理的《垓下之战》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
今天我读了史记里的《垓下之战》。
鸿门宴之后，项羽如愿以偿的率兵新进，将秦国的土地烧成了连渣都没有的一片废墟。
并封楚怀王为义帝。
还将巴蜀给了刘邦。
但是，项羽只把肥沃的土地给了与自己亲近的将领，把那些贫瘠的连草都没有的土地给了众多诸侯，诸侯们一肚子怨气。
没过多久，刘邦叛变，率领着对项羽愤愤不平的`英雄豪杰们准备厮杀项羽，项羽见大事不妙，带着重兵急忙逃走。
刘邦、韩信、刘贾、彭越、英布汉军约计与楚军于垓下展开决战。
汉军以韩信率军居中，将军孔熙为左军将领、陈贺为右军将领，刘邦率部跟进，将军周勃断后。
韩信挥军进攻失败，引兵后退，命左、右大军继续攻击。
楚军次次打败仗，韩信再让汉军进行大反击。
楚军大败，退入壁垒坚守，被汉军重重包围。
楚军屡战不胜，由于被断了粮食，楚兵筋疲力尽、无精打采。
韩信命汉军士兵夜唱楚歌，致楚军士兵开始还念家乡，丢下手中的武器，军心瓦解。
项羽见楚军大势已去，乘夜率800骑兵突围一直向南逃。
刘邦让灌婴率5000骑兵马不停蹄的日夜追击，到了最后能坚持下来的只剩了一百余人，项羽迷路，被汉军追至乌江，见大事不妙，拔起利刃自杀了。
这个故事告诉我们，对每个人都要公平对待，不能歧视任何人，否则后果不堪设想。
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《项羽本纪》是《史记》中写得最富有文学色彩的篇章之一。
全文依次描述了起义反秦、巨鹿之战、坑杀秦卒、鸿门宴，杀义帝、封诸侯、楚汉纷争、垓下之战和乌江自刎等一系列重要场景，记录了项羽一生的主要经历，情节生动，形象鲜明。
浅析《史记》记载的几首慷慨悲歌
浅析《史记》记载的几首慷慨悲歌作者：谢丹来源：《音乐探索》2019年第01期摘要：司马迁在《史记》中使用了以音乐展现人物性格的手法。
荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的英雄赴难之歌，项羽“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的英雄末路之歌，刘邦“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”的胜利者惆怅之歌深化了对英雄人物的形象刻画。
关键词：《史记》;《荆轲歌》;《垓下歌》;《大风歌》中图分类号： J652.7 文献标识码： A文章编号： 1004 - 2172（2019）01 - 0076 - 04DOI：10.15929/ki.1004 - 2172.2019.01.010马迁所撰写的《史记》被称为“二十四史”之首，被鲁迅先生高度赞誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
《史记》之所以能取得如此成就，一是它恪守“信史”的原则，不拔高不溢美;二是它以文学的笔调书写历史;三是它在对人物的描写中穿插使用了音乐作品，增强了人物事件的真实感。
众所周知，在所有的社会活动中，音乐是最为纯粹的一种文化艺术形式，能直截了当地表现人们的心理情感和精神世界。
晋代嵇康曾云：“夫心动于中，而声出于心。
”意思是歌声是来自心灵的呐喊，是个人情感最直接的张扬。
《史记》中音乐作品的使用极大地深化了作者对英雄人物形象的刻画。
下文具体分析《史记》中记载的几首著名慷慨悲歌。
一、英雄赴难的《荆轲歌》《史记·卷八十六·刺客列传第二十六》详细记载了战国时期荆轲刺秦王这一悲壮的历史事件：“……太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。
于是荆轲就车而去，终已不顾。
……” ①荆轲刺秦王发生在战国时期末年，当时中原各国战乱频繁、诸侯争霸。
秦国在秦王嬴政的统治下日渐繁荣富强，大有一统天下之势，“战国七雄”中的韩已被秦灭，楚、魏、赵也名存实亡，燕、齐亦危在旦夕。
结合《垓下之围》,谈谈对《史记》“史家之绝唱,无韵之离骚”的
结合《垓下之围》,谈谈对《史记》”史家之绝唱,无韵之离骚“的史记中的垓下之围,是通过对垓下之围、东城快战、乌江自刎三个场面的描写，从多角度、多层次地刻画了主要人物项羽的性格,其表现为：既有霸王别姬的儿女情长，又有东城溃围的勇猛善战；既有阴陵迷道、归败于天的寡谋、自负，又有乌江拒渡、赠马亭长、赐头故人的知耻重义、纯朴仁爱。
由此可见，”垓下之围“无不表现出史记的作者，善于在历史事实上进行艺术加工，写出了许多生动传神的细节，如虞兮虞兮的千古悲歌、”田父绐曰“的生死机缘、愧对父老的知耻良心、赠马赐头的临终义举等，使这篇文字达到雄奇悲壮的美学境界，读之令人荡气回肠的艺术特点。
《史记》原名《太史公书》，东汉末年始称《史记》。
《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端，鲁迅《汉文学史纲要》称其为”史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
“史家之绝唱”是说其历史学成就。
司马迁参酌古今，创造出史书撰写的新体例。
自此例一出，历代史书，尤其是二十五史，遂不能出其范围。
十二本纪，三十世家，七十列传，十表八书，举凡治乱兴衰、典章制度，均分门别类，条分缕析。
通史、纪传、通典、通考，纪事本末，大都导源于此。
《史记》确实是集先秦及汉初之大成的私家著作。
分量之大，卷帙之多，内容之富，结构之严，体制之备，均可谓空前。
班固说《史记》其文直，其事核，不虚美，不隐善，故谓之实录。
”实录”精神，又堪称绝后。
“无韵之《离骚》”是说其文学成就。
司马迁著史绝非局限于文献的收集、整理、考证，也不是以一种冷漠的态度从外部客观地观察历史，他是带着深切的痛苦去理解笔下人物的奋斗和成败，所以笔端常饱含着悲愤。
尤其对布衣闾巷之人、岩穴幽隐之士和才高被抑、无可申诉者，更是写得一往情深，感同身受。
司马迁在叙事中敢写事实，以致于”显暴君过”，本来已经与屈原相似；其”肆于心而为文”，也和《离骚》一致。
所不同者，《离骚》是直抒胸臆，《史记》则寄于笔下的人物。
读《史记》之决生死、定天下的饭局
读《史记》之决生死、定天下的饭局【背景】公元前206年，秦朝灭亡后，两支抗秦军队的领袖项羽和刘邦在秦朝都城咸阳郊外的鸿门举行了一次盛大的宴会，俗称：鸿门宴！鸿门宴以刘邦赴项营请罪为核心，连同赴营以前和逃席以后分为几个篇章。
鸿门宴以刘邦属下曹无伤告密、项羽决定进攻刘邦开始；以项羽受璧、曹无伤被诛终结。
鸿门宴的故事千百年来为大众津津乐道。
鸿门宴上的人物形象鲜活丰满。
鸿门宴上的生死斗争跌宕起伏。
1.灭六国华夏一统施暴政起义纷纷奋六世之余烈，秦王嬴政在继位后，横扫六国，一统华夏。
实现天下一统夙愿后的始皇帝废分封、立郡县，开创了中国政治体制的新篇章。
大一统的秦帝国为了统一思想，焚书坑儒；实施严刑酷法统治人民。
大一统的秦帝国，车同轨，书同文，统一度量衡。
中华大地的发展也迎来了新的格局。
为了彰显自己远超三皇五帝的丰功伟绩，始皇帝靡费民力，巡幸天下，封禅泰山。
公元前218年，始皇帝在东游途中，遭遇了韩国贵族后裔张良的博浪沙一击，险些丧命。
这一事件，拉开了天下庶民抗秦的序幕，大秦帝国已然危机四伏。
随着时间的流淌，始皇帝嬴政的身体一天天衰老，在公元前209年因病撒手人寰，把大秦的天下托付给了后世。
始皇帝培养的太子扶苏，因为过早暴露了自己的政治意图，且和毒吏赵高不对付，赵高竟然篡改始皇帝的诏书，逼迫丞相李斯倒戈，矫旨赐死扶苏，把原本属于扶苏的帝位，就这样，传给了二世皇帝胡亥。
年轻的胡亥生于深宫之中，压根不知民间疾苦。
一切都任由宦官赵高把持。
自己就秉持着：作为帝国最高统治者，只负责享受的理念。
日日沉醉于花天酒地和纸醉金迷中，似乎国家与他无关。
赵高为了长期把持朝政，不仅排除异己，更是炮制了指鹿为马这样荒唐的一幕。
秦帝国的政治生态何其凄惨。
二世胡亥登基的元年，也就是公元前209年，便迎来了第一次农民的起义：大泽乡起义。
就是那个喊着“王侯将相宁有种乎”的陈胜、吴广；就是那个说着“燕雀安知鸿鹄之志哉”的陈胜、吴广。
就是这两个赤脚先生，打响了抗击秦帝国暴政的第一枪。
从《史记》文本看司马迁的生死观
作者： 刘道锋
作者机构： 湖南人文科技学院中文系,湖南娄底417000
出版物刊名： 语文学刊：高等教育版
页码： 5-7页
主题词： 生死观;司马迁;《史记》
摘要：在中国古代，存在着两种生死观，一种是“士可杀不可辱”的生死观，这种生死观追求个人道德、个人气节的冰清玉洁以及民族尊严和国家尊严的神圣不可侵犯，这种生死观以屈原为代表。
另一种是“忍辱以求生”的生死观，这种生死观追求人生价值的实现，为了人生价值的实现，有时不得不使自己在精神尊严等方面忍受让人难堪的耻辱，这种生死观以司马迁为代表。
司马迁含冤忍垢写作《史记》，正是对其生死观的躬亲实践。
司马迁是伟大的，他的人生遭际是令人同情的，他的生死观所包含的真理内容是令人深思的。
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故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉！ ——《史记 》
西汉人普遍重气节、轻生死，对于生活在 那个时代的司马迁来说，活着需要巨大的勇气 和力量。这勇气和力量，又使得他能够直面黑 暗的官场、残酷的现实、漫天的流言蜚语以及 痛苦的人生。生命，往往在血泪中升华。最终， 凝结成为千古的绝唱。
功业追尼父
千秋太史公
题乌江亭
[唐] 杜牧
夏日绝句
[宋] 李清照
胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。
生当做人杰， 死亦为鬼雄。 至今思项羽， 不肯过江东。
… …他会… …
假如是你呢？
伟 大 的 痛 苦 悲 情 的 人 生
假令仆伏法受诛，若九牛 亡一毛，与蝼蚁何异！
仆诚已著此书，藏之名山， 传之其人，通邑大都，则仆偿 前辱之责，虽万被戮，岂有悔 哉！ ——《报任安书》
虞姬弹剑哀和： 汉兵已略地, 四方楚歌声； 大王意气尽, 贱妾何聊生。 遂伏剑自刎 ,留下了 “霸王别姬”的千古绝 唱。
我心中你最忠 我站在烈烈风中 人世间有百媚千抹 悲欢共生死同 恨不能荡尽绵绵心痛 我独爱爱你那一种 你用柔情刻骨 望苍天 伤心处别时路有谁不同 换我豪情天纵 四方云动 多少年恩爱匆匆葬送 我心中你最忠 剑在手 我的泪向天冲 问天下谁是英雄 来世也当称雄 归去斜阳正浓
读《游侠传》即欲轻生，读《屈原 贾谊传》即欲流涕，读《庄周》、《鲁 仲连传》即欲遗世，读《李广传》即欲 立斗，读《石建传》即欲俯躬，读《信 陵》、《平原君传》即欲养士。 ——鲁迅《汉文学史纲要》
MERIC
读“垓下悲歌”
④
乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀 汉军数百人。项王身亦被十余创，顾见汉骑 司马吕马童,曰：“若非吾故人乎？”马童面 之,指王翳曰: “此项王也。”项王乃曰: “吾闻 汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自 刎而死。
虽是英雄末路，仍旧霸气十足
——《史记 项羽本纪》
假如让项羽再次选择
读“垓下悲 歌”
②
探《史记》之生死观
于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰：“力拔 山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可 奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕,美人和 之。项王泣数行下。左右皆泣，莫能仰视。
想当年:身七十余战,所当者破,所击者服,遂霸有天下
然今卒困於此，此天之亡我，非战之罪也。
一身“骄傲” 路已尽恨犹烈 誓不“低头” 意难平怨难歇
英雄末路
③
何去何从
吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者 破，所击者服，未尝 败北，遂霸有天下。然今 卒困於此，此天之亡我，非战之罪也。今日固 决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围， 斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。
项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一 将 项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里
死，可以明志， 生，能够践志。
择生与择死的思考，构成一个人、 一个民族隆起的脊骨。 没有这样伟大的设计，是没有伟大 的人和伟
王侯将相宁有种乎？
风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还？ 路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。 苦心人，天不负， 卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
项王乃驰，复斩汉一 都尉，杀数十百人
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣(yǐ)船 待，谓项王曰：“ 江东虽小，地方千里，众数 十万人，亦足王(wà ng)也。愿大王急渡。今独臣 有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之 亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江 而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王(wà ng)我， 我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”