最重要的学问是汉字

最重要的学问是汉字

卢慧彬

摘要：

不欣赏汉字者，是因为不懂汉字，特别是不懂汉字的笔画结构和发音原理，只有弄懂之后才会明白，原来人类文明是从汉字开始的，任何学科的起点，都应该从汉字开始。

关键词：笔画、一笔一画、汉字结构、名、发音、含义、认识、文明、百科

天下的学问千千万万，有研究微观的，也有研究宏观的，有人说最高级的学问是科学学，科学之上还有哲学，但是无论科学还是哲学，却都不能科学而清晰的阐释本学科的性质，自西方学者提出“某某学”这类组合词汇至今，数不清的中外专家学者们，都是在模糊状态下研究那些学问的，其研究成果当然也是建立在模糊的基础之上，经不起深究。这样说乍看起来有悖科学原则，但事实就是如此，是想躲也躲不过去的悲哀。

美国威斯康辛大学科学史教授戴维·林德伯格在他的《西方科学的起源》⑴一书中说，“科学”一词至今仍然作不出统一而精确的定义，林德伯格教授在书中同时严厉批评了西文词汇学，说他们只搞主观定义，缺乏客观描述的学风。

哲学界就更糟糕了，从古至今竟然找不出一位，能够解释清楚“哲学”一词准确含义的人。

这确实是一个既很重要同时也很难解决的问题，问题的症结出在拼音文字对基本概念的定义上面。“科学”和“哲学”在拼音文字里虽然也是组合词汇，但是却被认为是最小的表意结构，它们的定义也被认为是不可再分解的基本概念。

但是“科学”和“哲学”在中文里却是很大的宏观概念词汇，其概念的“体积”甚至超过了“宇宙”一词。中文不仅可以把它们分解成“科”“哲”“学”三个字进行表层分析，还可以分解成“禾”“斗”“折”“口”“ ”“子”六个字进行深层分析，以及进一步分解成一笔一画进行微观分析。

从上述两种文字的结构比较可以看出，中文的结构不仅比西文小的多，所表达的基本概念也更加清晰和精确。因此，“科学”和“哲学”的基本概念和准确含义，应该到中文里面去找。

一、文明的基础

在人类发明文字之前，肯定已经有很多人做过与“科学”和“哲学”有关的事情，甚至做出过很多的发明，产生过哲学性很强的思想。但是，由于那时没有文字这个媒介工具对事物进行统一命名，即便各地发明的新生事物在结构、形状和功能方面都差不多，然而，不同人群给事物取的名称却是互不相干，分别各叫各的，就算彼此都有交流的愿望，也难以进行有效的交流，所以，史前的发明创造，只能在各自的小范围内低水平重复，无法产生大的社会效益。

不管有没有做为媒介工具的文字参与，人与人之间的交流总是要进行的，但是有文字参与和没有文字参与的交流，结果是大不一样的。由于不同人群分别给事物取了各不相同的名称，因此，注定要引起彼此思维的不同，当这样的不同达到一定数量之后，就成了彼此疏远并且互相产生误会的根源，误会产生的多了以

后，人的情绪就相应的变了，不解、对立、争端、对抗，甚至战争就不可避免了。

当年轩辕黄帝完成了人类第一次统一之后，为了解决这个问题首先做了几件大事，其中一件是，首先根据天文地理人文的综合观测结果，规定了万事起点并且制作了标志⑵，另一件是命令仓颉发明了文字⑶。万事起点在汉字中有两个基

本表现形式，一个是做为“十”字（甲骨文）⑷，另一个是做为“亚”

字（甲骨文）⑷，都是取“始与终”之标准点的意思。

“十”字在中文里不仅是一个极为重要的概念，同时还是一个组字非常多的“部件字”，凡是有“十”字组成的字或者其它符号，都包含有“十”字的概念，例如：“十字路口”，“十字架”，“红十字”等等。

“亚”字同样是一个极重要的概念字，“娅”“哑”“垭”“恶”，“亚洲”“亚军”“亚当”“亚细亚”等等，凡是有“亚”组成的字和词，都包含有“亚”字的含义。

仓颉根据黄帝的命令，首先把从各地收集来的文字进行“合并同类项”，然后补足了存在的缺陷，例如，加进了“十”和“亚”等字，报中央审查批准后公布施行。

有了天下统一的语言文字系统，各种先进技术就迅速普及到了各个地区，极大的促进了生产力和生产关系的高速发展，不仅人民的生活取得了空前的富足，社会秩序也取得了空前的安定，因此有了“天雨粟，鬼夜哭”⑶的说法，各级政府官员的行为，也因此有了统一透明的行为规范，都自觉成为了为人民服务的勤务员，所以才有了“百官以治，万民以察”⑸的名言。

即便发展到了网络非常发达的二十一世纪的今天，社会仍然是建立在语言文字这个基本技术之上的，所以，人在进入社会之前，首先要学会语言文字技术，不然与社会之间肯定彼此不相识，一切都等于零。而且，只学好西文不学好中文，只等于学习了世界的一部分，远不能通行世界，不但世界的五分之一你搞不清楚，就连自己的文明是从哪来的都搞不清楚，就像古罗马哲学家西塞罗所说，“一个人不了解生下来以前的事，那他始终只是一个孩子”⑴。

后来，人们给这种看了文字就明白的现象，取名叫做文明。

二、汉字与名

任何事与物，必须等到分别有了专有名称之后，人们才能把它们一一区别开来。当事物的种类在六以内时，这个问题还不太明显，当数量超过十以后，混淆的现象就会大量产生，就算记性好的人也难以招架了，这是人类记忆的普遍特征，是不能违反的客观规律，这是轩辕黄帝当年命令仓颉发明文字要解决的主要问题之一。

发明了文字之后，人就可以给常用的物品和经常性事务统一命名，人类的广泛交流就在这个通用媒介工具的支持下实现了。

古代中文的习惯是，给每一类事物用一个字来命名，例如，“一、丨、丿、ㄟ、亅、丶”等；对于结构复杂的事物，就把两个或多个字组合成一个结构复杂的字进行表达，例如“金、木、水、火、土、帝、王、将、相、侯”等等。

通过上述讨论可知，中文的每一个字，表达的都是某一类事物的名称，体现的都是该类事物的形状和主要功能方面的基本特征。因此，中文的“名”不仅仅是供人们称呼用的，更是供人们认识和识别万事万物的基本工具。

虽然近代发展出了很多的双字词、三字词和多字词，但是它们无一例外都是以单字词为基础发展成型的，如果没有单字词作基础，多字词是无法诞生的。因此，多字词的含义应该也必须从单字词的组合含义中去找，不能简单的认为是从外文翻译过来的，纯粹的外来词是不存在的。

所以，只有首先准确理解了中文“名”的含义，才能准确理解每一个汉字的含义，才能准确的使用每一个汉字，才能顺利的开展其他学科的研究，才有可能找到本文开始提到的“科学”和“哲学”的准确含义。

三、学校的问题

学校是做什么用的似乎没有讨论的必要，但是学校应该怎样教学生这个话题，却太有讨论的必要了。在西学兴起以前的古代，全世界都采用师傅带徒弟的教学方法，在中国还有专门教学生的私塾教学传统，虽然管理有些严厉甚至看起来“不近人情”，但是却极少有不成器的学生，主要原因是，那时的教学与生产及生活之间，是始终紧密结合在一起的。

到西学兴起之后情况就变了，在以西学为主导的学校里，一律把原理从生产和生活中择了出来，集中到一起编成教材教学生，这时，理论被迫从实际中脱离了出来，无可奈何的把绝大多数学生都搞的一头雾水，毕业生们参加工作之后基本上都说，学校里教的在工作岗位大多数都用不上。

当然啦，教材里说的那些原理确实应该叫做精华，但是那些“精华”也确实不能做成饭来吃，对于“饥肠辘辘”的学生来说，这样做不是故意馋人吗？更加过份的是，每一所学校都要统一对学生进行强行填鸭！那不是比师父打徒弟几巴掌残忍多了吗？如此这般教法，怎么能教出创新型人才呢，简直是天方夜谭吗。

这么说，并没有否定西学的意思，批评的是一窝蜂采用理论脱离实际的教学方法。做为老师应该清楚，至少应该告诉学生那些原理是从哪来的，它们能起什么作用，这样才不至于脱离实际太远。如今，明白的西方学校早就改掉了强行灌输的教学方法，希望中国的学校也能尽快改正为好。

四、学好语文再修百科

任何学科都是建立在文字基础之上的，材料、器械、研究、技术、学术、成果、产品、反馈、完善、服务等等，自始至终都要依靠文字来进行命名和表达，如果不首先把文字的含义、原理、用法搞清楚了，就算摸着进了某个学科的门，连看懂那个学科有哪些内容都很难，理解就更难了，最多也就凑活着混个一知半解，想搞研究、出成果，根本没门，就是神仙也做不到。

自从技术变成了以文字为代表的学问之后，没有文化的创造就基本上停止了，如果一个人不识字，他就很难学习别人的长处，能学到多少，基本上由识字的程度来决定，如果学与教之间彼此见不了面，学习就基本上只剩下愿望了。

文字有自身的规律，例如，所有汉字的同音字、多音字之间都有相通的含义，绝大多数汉字的字形，都只表示本身一半的含义，另一半含义由发音来表示，只有把两个含义有机的合到一起之后，才能看到该字完整的含义，如果不明白这个道理，汉字的含义就只能看懂一半，甚至只能看懂几分之一。如果连看懂文字都做不到，其他方面怎么往下进行呢？难道一直糊涂下去吗？

汉字本身记录着从古至今的深刻含义，准确理解它们需要一定的技巧和功力，不能看一眼好像认识了，问几个为什么又不认识了，那样不能叫真认识，只能叫表面上认识，或者叫只认识表面。如果把仅仅表面理解做为学习其他学科的