“夏”与“夏朝”、历法、干支

“夏”与“夏朝”、历法、干支

“夏”与“夏朝”、历法、干支

在篆文中，“夏”是由“頁”、“夊”和左右分离的“臼”组成。“頁”就是起头之义。“夊”在篆文中由“人”和阴符“乀”组成，是下肢没有进化（发育）齐全的会意。“夊”字的本义就如此。“臼”，为相反的会意，也是对立的会意。这个相反，也许是与“当代”人的肢体差异，也许是建立以相反性为认识核心的体现天体运行规律的文化。全字综合起来分析，应该是代表着周朝对这一时期的分析：这一时期的人，尚属于“小人”时期，下肢没有进化齐全，但这时，已经着手研究天体运行规律，建立了初步的历法。这种历法是有其证据的，那就是在中学历史教科书中提到了古代陶片记载的24个字符，它是干支文化的雏形。那时有没有王朝呢？既然存在这种文化，就必然有君主进行管理，形成了面积较广阔的集权，各司其职。有些专家否定夏朝是一个朝代，这是站不住脚的。

为什么四季中有“夏季”之谓？夏季中的夏至，是天体测量中的一个中心点，当月食发生在夏至这一天，就视为起元的依据，其年记戊午（戊在天干中，属于中心位置），其日记戊午（甲骨文中的“午”字就揭示了日月之间的关系，由两个●●组成）。这一理论应该是夏朝传承下来的。为了纪念这一时期，就将这一时间段称为夏季，这一历法，称为夏历。

为什么要以夏至为依据，而不以春分为依据？首先是要解决记录日期的记录问题。外界的能量——太阳，是认识阴阳，分辨义理的依据，客观认识，太阳起于晨落于昏，其中心在中午。

在年月日时的计算中，都存在地支十二的周期，它的表述也在同一个圆圈中，实现了彼此的.“同”。这个“午”，既是午时，也是午日，既是午年，也是午月。当这一天文现象出现时，这一日就是戊午日，这一年就是戊午年，由此可以找到起点干支甲子。

为什么以寅为岁首是科学的？先得明确，静态是建立在动态基础上的认识理论，它存在中心，起整体的调节作用。地球运动分为两种形式，一是周年南北视运动，一是周日东西视运动。两种运动构成了整体。如前所说，太阳周日客观运动，起于晨，相当于卯时。周年的客观运动起于冬至，在地支子。立足中心认识，就是子卯之间的中心点，即以立春为界。故以寅为岁首，反映了一种系统思维。

为何一日不起于卯时，而要从子时开始？它还是相反思维的结果。年起于寅（立春）是局部得出整体的思维反应，日起于子是整体决定局部的体现。年是整体，日是局部，整体以冬至子为起点，它就决定了一日的起点在子。

那么，24个节气有什么意义呢？首先，它是天体运动的共性划分理论，是地球上任何一个地区都存在的，之所以要牵涉到农事活动，就在于我们处于温带地区，气候的变化也反映了天体运行节律，同时，古人研究干支理论的首要目的是为了计算天气变

化规律，为农事服务，甲骨文中大都是记录天气情况作为研究资料的，故节气与气候、农事活动相关联。但这一理论只看到了共性，没有看到天气的变化与各地所处的海陆位置、地形、地势、维度等个性因素密切相关，是不能解决问题的。但是它反映了地球上带普遍性的规律，按整体之大决定局部之小的原理，还有着巨大的理论开发前景。

为什么还需要一个单以月亮运动为依据的阴历算法？尽管干支的起点反映了整体理论，结合了地球、太阳和月亮三者形成了三位一体。但运行中，只体现地球与太阳的关系，还有一个月亮与地球的运行关系没有体现出来，应形成平行的两种规律，即月地的运行规律和日地运行规律。因此，体现月地的运行规律的阴历理论是不能少的。目前使用的公历并不科学，可一些人并不知道谁是谁非。在西方文化的渗透下，也就附和了他们的历法体系。笔者在一首诗歌中指出：“西历三十改前科，莘莘才子不知何”（见《谜语和古诗结合的创意》）。就是针对这一现象说的。网友还可以参看本网发的《干支理论与天文、哲学的意想》。

根据本人推算，这一天文现象最近的一次当发生在公元前1203年，是否发生在公元前1203年，还有待天文学家的精密计算。这一时间当属于商朝武丁时期（前1250年——前1192年），但干支的雏形早就出现了，得上溯到上次月食与夏至相并的时间，那就是商朝前，也就是夏朝。这一时间当是相当重要

的，它决定了以后9595年的运行规律。按一周期28次月食计算，即经过5050个月食周期，这个数是1加到100的整数，是天体的“理性”再现。这一大周期结束，又得重新建立干支起点。现在的公元计算法，没有天文依据，科学的计法应该以此为起点。

地球无论是自转还是公转，自西向东转动具有不变性。这种不变性决定了起点的不变性。假若从气候分析，南北半球各有一个冬季，起点就有两个，是否存在两种计算法，即两种计年方法呢？划分是不以暖冷季节论的，四分法所形成的四季是天体运行的动态划分，结合静态三分，就形成了十二月的划分依据。这就牵涉到对“形”与“象”的认识。大统摄小，高控制低，是形象的基本理论，也是系统认识的方法论。对地球来说，这种统摄就得从山脉来分析。北半球有世界上最雄伟的山脉——喜马拉雅山脉，也有世界上最高的山峰——珠穆朗玛峰，这就决定了以北半球的青藏高原为起点的计算方法。故中国上古就留下了脚印在那里。这有地名为证。其中一个叫“中堆”。“堆”的左边是“土”，就是古代的量天仪，与“圭”字相仿，有测量天文之义。右边是“隹”，用鸟会意天上的日月星辰。“中堆”的意思是：测量天文的中心地点。因为测量点有一个土堆，以稳定仪器，于是后来将“堆”字引申为累积在一起的物质。古代人也在摸索这个测量地点，故在中堆不远处（以东）还有与天文测量有关的两个地名：定日。读者不妨去翻翻地图册。其它周边的地

名都是藏语的音译，唯独这些与天文有关的地名，能通过字义来领悟。可以肯定，这些天文地名都是汉人保留下来的。再过来30度（相当于一个时辰），在同一经线上的周边，还有大量与天文测量有关的地名，如广东的甲子，江西的星子，河南的会亭（高午的会所），总共有六七个。按时间计算，彼此不过相差两三分钟，应该说是非常准确的。

喜马拉雅山脉之所以这样雄伟，应该与北斗七星有一定的联系，古代总是非常重视斗柄所指方向（斗宿在十二次丑宫，为冬至子所在地），是否该山脉的隆起与斗柄有某些内在联系，这是值得深入研究的，尽管从现代天文的角度认识不可能，离我们似乎太遥远。由此想到了另一问题，即珠穆朗玛峰地区原来是不是海洋的问题。据教材介绍，珠穆朗玛峰南坡发现有海洋鱼类化石，于是一些地理学家断定，该地区以前是海洋。这就关系到先有山脉还是先有水的问题。无疑，水同其它矿物质一样，都是原始物质泥石演变而来，这种变化得以地球整体形态的变化为依据，即以山脉的隆起为前提，否则，就不可能衍生出水和其它万物来。那么，鱼类化石从何而来？如果我们将思维拓展一下，就不会限定在这个独有的原因上。印度洋上的形成的龙卷风完全有可能将鱼类卷到南坡，而泥石流又将其掩埋，变成了化石。干支除了表面的年月日时的运行记录外，还存在深层次的形而上的运行，其理论极为深奥，它存在正反六种运行记录方法。现将东经100.4度～130.4度的干支运行规律列表于后（以公元前1203年