2018-2019学年云南省玉溪一中高二下学期第一次月考语文试题
高二语文第二学期第一次月考试卷.doc
高二语文第二学期第一次月考试卷分值：150分时间：150分钟命题人：项本华第I卷（选择题，共30分）一、（每小题3分，计12分）1．下列词语中没有错别字的一组是（）A．老态龙钟恬退隐忍鞠躬尽粹面面相觑横槊赋诗B．莫名其妙囤积居奇逆情背理惊惶失措正襟危坐C．备尝艰辛箭拔弩张忐忑不安自惭形秽沧海一粟D．无精打彩置之度外满门抄斩窸窸窣窣衔哀致诚2．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）①他教女儿把门打开，她亲自把一袋袋的钱秘密地堆好，把门关严。
②他不知道世界上有“精神生活”这个名词，但是生活好转以后，他过精神生活。
③当时的法国社会存在着种种丑恶的道德风尚，在下层人民中，莫泊桑发现一些令人宽慰的健康品质。
A 监视渴望因此就B 监督渴望只有才C 监督渴求因此就D 监视渴求只有才3．下列加点的词语使用不当的一项是（）A．随着社会主义市场经济一步步走上中国经济的舞台，昔日占统治地位的计划经济已是日薄西山．．．．，气．息奄奄．．．。
B．性格内向的人，有的喜欢离群索居，由于少有朋友来往，他们在生活中常常是茕茕孑立．．．．。
．．．．，形影相吊C．二十年前，他辞去了国内的工作，一个人来到美国，就像离群的孤雁，形单影只．．．．，十分孤独。
D．他的精神，现在只在一个包上，别的事情，都已置若罔闻．．．．。
4．下列各句中，没有语病的一句是（）A．前后《赤壁赋》是宋神宗元丰三年，苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，两年后游览赤壁写下了这两篇诗赋。
B．在柳宗元被贬为永州司马和柳州刺史期间，仿《离骚》体写了十多篇赋，来倾吐自己遭受迫害的悲愤。
C．韩愈等人发起的唐代古文运动之所以取得空前的成功，不只是散文自身发展的必然，而且也是由一定的社会现实条件决定的。
D．李密的《陈情表》写得入情入理，“悲恻动人”，终于打动了晋武帝，不再在“养亲”和“奉诏”之间左右为难二、阅读下面的一段文字，完成5—7题（每小题3分，计9分）王侯将相，宁有种乎？两千多年前，揭竿而起的陈胜、吴广石破天惊地喊出：“王侯将相，宁有种乎？”千百年来，这句话总是让无数男儿热血沸腾。
2018-2019学年云南省玉溪一中高二下学期期中考试语文试题Word版含答案
玉溪一中2018—2019学年下学期高二年级期中考试语文试题(本卷满分150分，考试时间150分钟) 一、现代文阅读（共36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中晚唐时期怀古题材的篇什大量涌现。
诗人们面对昔日繁华一时的古迹，或者那些历史上称雄一时的帝王陵寝，联想到唐王朝盛世不再，都不禁生发出无限的感慨。
当然，中晚唐诗坛上之所以怀古诗发达，其深层的原因更在于诗人对社会现实的深切感受。
当年歌舞喧天的繁华城阙，如今却荒草离离。
诗人用自己的眼光、体验，来烛照历史的情境，使历史和现实沟通起来。
在历史中映出现实，在现实中反观历史。
诗的意境都是以时空形式存在，而诗中的时空，又未必是自然客观的，甚至也非纯然心理的，而是将现实时空、心理时空以意象化的方式绾合在一起的审美时空。
“观古今于须臾，抚四海于一瞬”（陆机语），便是形容诗的时空张力。
怀古诗在时空感上给人以强烈的冲击，诗人多将现实和历史糅合在一起，两重时空并置叠映，使人们既能穿越于时间的隧道，在眼前呈现出当年的光影；又能感知于当下，创造出身临其境的实感。
刘禹锡的《石头城》尤能体现此种双重时空特征，其诗云：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
”山、城、潮汐，既是眼前之景，也是旧时风物。
当下的时空是前景，过去的时空隐含于其中，深邃的历史感寓含于诗境。
时空并置只是一种分析模式，而如果要在审美上感受到这种张力，并且获得对于历史的感怀、对于当下的省思，必以意象或意境的直击心灵才能生发出强烈的审美效应。
中晚唐的怀古诗，为了表现世事的沧桑陵替，往往以意象为焦点进行转换，绾合古今，使读者往来于古今之间。
如刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”通过“堂前燕”的流转，寓含人世之沧桑。
朱雀桥，乌衣巷，在六朝时都是大士族的聚居之地，而今却成了寻常人家。
“堂前燕”作为枢机，联结古今。
【考试必备】2018-2019年最新玉溪市第一中学初升高自主招生语文模拟精品试卷【含解析】【4套试卷】
2018-2019年最新玉溪市第一中学自主招生语文模拟精品试卷（第一套）（满分：100分考试时间：90分钟）③小屋在山的怀抱中，犹如在花蕊中一般，慢慢地花蕊绽开了一些，好像山后退了一些。
④当花瓣微微收拢，那就是夜晚来临了。
⑤小屋的光线既富于科学的时间性，也富于浪漫的文学性。
A．①③②④⑤ B．①④③②⑤ C．⑤③②①④ D．⑤③②④①二、阅读下面古诗文，完成7—14题。
（24分，7—12每题2分）勾践自会稽归七年，拊循其士民，欲用以报吴。
大夫逄同谏曰：“今夫吴兵加齐、晋，怨深于楚﹑越，名高天下，实害周室，德少而功多，必淫自矜。
为越计，莫若结齐，亲楚，附晋，以厚吴。
吴之志广，必轻战。
是我连其权，三国伐之，越承其弊，可克也。
”勾践曰：“善。
”其后四年。
吴士民罢弊，轻锐尽死于齐﹑晋。
而越大破吴，因而留围之三年，吴师败，越遂复栖吴王于姑苏之山。
吴王使公孙雄肉袒膝行而前，请成越王曰：“孤臣夫差敢布腹心，异日尝得罪于会稽，夫差不敢逆命，得与君王成以归。
今君王举玉趾而诛孤臣，孤臣惟命是听，意者亦欲如会稽之赦孤臣之罪乎？”勾践不忍，欲许之。
范蠡曰：“会稽之事，天以越赐吴，吴不取。
今天以吴赐越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罢，非为吴邪？谋之二十二年，一旦而弃之，可乎？且夫天与弗取，反受其咎。
君忘会稽之厄乎？”勾践曰：“吾欲听子言，吾不忍其使者。
”范蠡乃鼓进兵，曰：“王已属政于执事，使者去，不者且得罪。
”吴使者泣而去。
勾践怜之，乃使人谓吴王曰：“吾置王甬东，君百家。
”吴王谢曰：“吾老矣，不能事君王！”遂自杀。
选自《史记·越王勾践世家》7．下列加点词语解释不正确的一项是（ ）A．越承其弊，可克也。
克：战胜 B．越遂复栖吴王于姑苏之山 栖：占领C．越其可逆天乎 逆：违背 D．吾老矣，不能事君王 事：侍奉8．下列加点词语古今意义相同的是（ ）A．今天以吴赐越 B．使者去，不者且得罪 C．谋臣与爪牙之士，不可不养而择也 D．微夫人之力不及此9．下列加点词语的用法和意义相同的一组是（ ）A．①德少而功多，必淫自矜 ②鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作B．①得与君王成以归 ②王好战，请以战喻C．①亦欲如会稽之赦孤臣之罪 ②邻国之民不加少D．①异日尝得罪于会稽 ②吾长见笑于大方之家10．下列加点词语属于谦称的是（ ）A．吾欲听子言 B．君忘会稽之厄乎？ C．君王举玉趾而诛孤臣 D．孤臣夫差敢布腹心11．下列句子，全都表现勾践具有仁慈之心的一项是（ ）①孤臣惟命是听②勾践不忍，欲许之。
云南省玉溪第一中学2018-2019学年高二上学期期中考试语文试题
玉溪一中2018—2019学年上学期高二年级期中考语文试题(本卷满分150分，考试时间150分钟)一、现代文阅读（共35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。
静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。
这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。
这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。
苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。
”王羲之云：“在山阴道上行，如在镜中游。
”空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。
所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。
”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。
所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。
然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。
更重要的还是心灵内部方面的“空”。
司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”，形容艺术人格为“落花无言，人淡如菊”，“神出古异，淡不可收”。
艺术的造诣当“遇之匪深，即之愈稀”，“遇之自天，泠然希音”。
精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。
欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。
故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。
”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。
这心襟，这气象，能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。
陶渊明所爱的“素心人”，指的是这境界。
他的一首《饮酒》诗更能表现出诗人这方面的精神状态：“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
2018-2019学年云南省玉溪一中高一下学期第一次月考语文试题(含答案)
玉溪一中2018—2019学年高一下学期第一次月考语文学科试卷本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1、答题前，考生应将姓名、考号等信息准确填写、填涂在规定位置；2、请按题号顺序在答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；3、客观题填涂使用2B铅笔，主观题作答使用黑色签字笔或碳素笔；4、保持答题卡整洁，不可折叠、污损、弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带（贴）、胶带纸等，不得在答题卡上乱涂乱画或做标记。
一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。
以往的全球观都是以某一种文化形态为本位框定全球关系，但人类命运共同体则试图超越民族国家与意识形态的差异，寻求人类文明整体上的安全和进步。
随着科技的迅猛发展，环境污染、气候变化、恐怖主义等人类整体性困境也同时出现，其解决必须有赖于一个整体性的方案，更需要各民族国家求同存异。
因此，人类命运共同体是着眼于未来人类和平与发展所做出的时代新诠释。
从本质上看，它是超越了种族中心主义的全球观。
其实，种族中心主义的观念和行为亘古有之，这种观念以自身文化的价值和理念为标准来评判其它文化的优劣，并试图将自身价值强加于对方。
历史上它曾间接或直接导致了近代之后世界纷争和冲突。
之后，种族中心主义不断被反省，和平共处和有序竞争成为了国际秩序的主流，维护人类共同价值已成为文明发展的诉求。
人类命运共同体是对民族国家和意识形态的超越、对种族中心主义的超越，是应时顺势而生的全球观。
从特征上看，它是依托中国文化面向世界文明的哲学表达。
形成人类命运的理论需要深厚的文化渊源和长久的历史经验做支撑。
中国数千年文明虽经百折而犹向前，始终保持着统一、和平发展的主基调。
维持这种多元一体文明格局的凝聚力，来自中国哲学中“天人一体”的宇宙观、“天下一家”的世界观、“民胞物与”的人类观、“和而不同”的中庸智慧。
人类命运共同体理念正是在充分吸收、提炼中国文化价值精神的基础上，面向世界文明提出的。
云南省玉溪一中2018学年高二下学期月考语文试卷6月份 含解析
2018-2018学年云南省玉溪一中高二（下）月考语文试卷（6月份）一、课内文言文阅读（9分，每小题9分）1．阅读下面一段文言文，完成下列各题：北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥，﹣﹣南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！《逍遥游》（节选）（1）解释下列句子中的加点词，不正确的一项是A．《齐谐》者，志怪者也记载怪异的事物B．抟扶摇而上者九万里形容迅速往上升C．野马也，尘埃也游动的雾气D．三餐而反，腹犹果然很饱的样子（2）下列句子与例句句式相同的一项是例句：而莫之夭阏者A．之二虫又何知B．覆杯水于坳堂之上C．南冥者，天池也。
D．臣诚恐见欺于王而负赵（3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是A．鲲鹏的形象以其大而逍遥，蜩与学鸠因其小而不逍遥。
B．《齐谐》中有鹏而无鲲，与前文相比，相连而不显重复，显示庄子为文的变化多端。
C．《逍遥游》的主旨在于说明人应当抛弃一切物累，以获取最大的自由。
D．适莽苍者、适百里者、适千里者，因其目标不同而准备有异，庄子并没有厚此薄彼的意思。
二、古代诗文阅读2．文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列各题。
褚遂良，散骑常侍亮之子也。
遂良博涉文史，尤工隶书，父友欧阳询甚重之。
云南省玉溪一中2018-2019学年高一下学期第一次月考语文试题含答案
玉溪一中2018—2019学年下学期高一年级第一次月考语文学科试卷本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1、答题前，考生应将姓名、考号等信息准确填写、填涂在规定位置；2、请按题号顺序在答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；3、客观题填涂使用2B铅笔，主观题作答使用黑色签字笔或碳素笔；4、保持答题卡整洁，不可折叠、污损、弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带（贴）、胶带纸等，不得在答题卡上乱涂乱画或做标记。
一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。
以往的全球观都是以某一种文化形态为本位框定全球关系，但人类命运共同体则试图超越民族国家与意识形态的差异，寻求人类文明整体上的安全和进步。
随着科技的迅猛发展，环境污染、气候变化、恐怖主义等人类整体性困境也同时出现，其解决必须有赖于一个整体性的方案，更需要各民族国家求同存异。
因此，人类命运共同体是着眼于未来人类和平与发展所做出的时代新诠释。
从本质上看，它是超越了种族中心主义的全球观。
其实，种族中心主义的观念和行为亘古有之，这种观念以自身文化的价值和理念为标准来评判其它文化的优劣，并试图将自身价值强加于对方。
历史上它曾间接或直接导致了近代之后世界纷争和冲突。
之后，种族中心主义不断被反省，和平共处和有序竞争成为了国际秩序的主流，维护人类共同价值已成为文明发展的诉求。
人类命运共同体是对民族国家和意识形态的超越、对种族中心主义的超越，是应时顺势而生的全球观。
从特征上看，它是依托中国文化面向世界文明的哲学表达。
形成人类命运的理论需要深厚的文化渊源和长久的历史经验做支撑。
中国数千年文明虽经百折而犹向前，始终保持着统一、和平发展的主基调。
维持这种多元一体文明格局的凝聚力，来自中国哲学中“天人一体”的宇宙观、“天下一家”的世界观、“民胞物与”的人类观、“和而不同”的中庸智慧。
人类命运共同体理念正是在充分吸收、提炼中国文化价值精神的基础上，面向世界文明提出的。
高二语文第二学期第一次月考试卷.doc
高二语文第二学期第一次月考试卷分值：150分时间：150分钟命题人：项本华第I卷（选择题，共30分）一、（每小题3分，计12分）1．下列词语中没有错别字的一组是（）A．老态龙钟恬退隐忍鞠躬尽粹面面相觑横槊赋诗B．莫名其妙囤积居奇逆情背理惊惶失措正襟危坐C．备尝艰辛箭拔弩张忐忑不安自惭形秽沧海一粟D．无精打彩置之度外满门抄斩窸窸窣窣衔哀致诚2．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）①他教女儿把门打开，她亲自把一袋袋的钱秘密地堆好，把门关严。
②他不知道世界上有“精神生活”这个名词，但是生活好转以后，他过精神生活。
③当时的法国社会存在着种种丑恶的道德风尚，在下层人民中，莫泊桑发现一些令人宽慰的健康品质。
A 监视渴望因此就B 监督渴望只有才C 监督渴求因此就D 监视渴求只有才3．下列加点的词语使用不当的一项是（）A．随着社会主义市场经济一步步走上中国经济的舞台，昔日占统治地位的计划经济已是日薄西山．．．．，气．息奄奄．．．。
B．性格内向的人，有的喜欢离群索居，由于少有朋友来往，他们在生活中常常是茕茕孑立．．．．。
．．．．，形影相吊C．二十年前，他辞去了国内的工作，一个人来到美国，就像离群的孤雁，形单影只．．．．，十分孤独。
D．他的精神，现在只在一个包上，别的事情，都已置若罔闻．．．．。
4．下列各句中，没有语病的一句是（）A．前后《赤壁赋》是宋神宗元丰三年，苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，两年后游览赤壁写下了这两篇诗赋。
B．在柳宗元被贬为永州司马和柳州刺史期间，仿《离骚》体写了十多篇赋，来倾吐自己遭受迫害的悲愤。
C．韩愈等人发起的唐代古文运动之所以取得空前的成功，不只是散文自身发展的必然，而且也是由一定的社会现实条件决定的。
D．李密的《陈情表》写得入情入理，“悲恻动人”，终于打动了晋武帝，不再在“养亲”和“奉诏”之间左右为难二、阅读下面的一段文字，完成5—7题（每小题3分，计9分）王侯将相，宁有种乎？两千多年前，揭竿而起的陈胜、吴广石破天惊地喊出：“王侯将相，宁有种乎？”千百年来，这句话总是让无数男儿热血沸腾。
最新-【语文】云南省玉溪一中2018学年高二下学期期中
玉溪一中高2018届18－10学年下学期期中考试语文试卷本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分。
考试时间150分钟。
（请保留好试卷，只交答题卡．．．．．．．．．．．．）班级：姓名：考号：总分：第Ⅰ卷（共36分）一、（18分，每小题3分）1．下列依次给出的加点字的注音，正确的一项是（）角．色露．骨力能扛．鼎量．体裁衣拾．级而上A．júe lòu káng liàng shíB．jiáo lù káng liáng shèC．jiǎo lòu gāng liáng shíD．júe lù gāng liàng shè2．下列词语中没有错别字的一组是（）A．勘察前扑后继提纲挈领揠旗息鼓B．慰藉优柔寡断穷兵黩武明火执仗C．脉博同仇敌忾利令智昏沽名钓誉D．赧然鼎力相助提心掉胆英雄气慨3．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一项是（）①对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。
②任何人间理想都不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前也谈不上什么正义感。
③当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个的伟大呵！④匐匍在地，很容易被人们的平视习惯所忽略——蛇地接近，而它的攻击目标毫无察觉。
A．遏制抚慰惊心动魄悄无声息 B.遏制安慰惊天动地蹑手蹑脚C.阻止安慰惊心动魄蹑手蹑脚D.阻止抚慰惊天动地悄无声息4．下列各句中，没有语病的一句是（）A．2月19日，市教育局召开市直学校德育工作会议，全面部署18年市直学校德育工作，并仔细解读了市直班主任的职级评定。
B．针对法国佳士得拍卖行执意拍卖中国流失文物鼠首和兔首铜像的行为，由80多名中国律师组成的"追索圆明园流失文物律师团"本月9日向法国佳士得拍卖行和收藏人正式发出律师函和律师声明，表明了反对拍卖的立场，阻止拍卖进入法律程序。
云南省玉溪市第一中学2018-2019学年高一下学期第一次月考语文试题
云南省玉溪市第一中学2018-2019学年高一下学期第一次月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________阅读下面的文字，完成下面小题。
以往的全球观都是以某一种文化形态为本位框定全球关系，但人类命运共同体则试图超越民族国家与意识形态的差异，寻求人类文明整体上的安全和进步。
随着科技的迅猛发展，环境污染、气候变化、恐怖主义等人类整体性困境也同时出现，其解决必须有赖于一个整体性的方案，更需要各民族国家求同存异。
因此，人类命运共同体是着眼于未来人类和平与发展所做出的时代新诠释。
从本质上看，它是超越了种族中心主义的全球观。
其实，种族中心主义的观念和行为亘古有之，这种观念以自身文化的价值和理念为标准来评判其它文化的优劣，并试图将自身价值强加于对方。
历史上它曾间接或直接导致了近代之后世界纷争和冲突。
之后，种族中心主义不断被反省，和平共处和有序竞争成为了国际秩序的主流，维护人类共同价值已成为文明发展的诉求。
人类命运共同体是对民族国家和意识形态的超越、对种族中心主义的超越，是应时顺势而生的全球观。
从特征上看，它是依托中国文化面向世界文明的哲学表达。
形成人类命运的理论需要深厚的文化渊源和长久的历史经验做支撑。
中国数千年文明虽经百折而犹向前，始终保持着统一、和平发展的主基调。
维持这种多元一体文明格局的凝聚力，来自中国哲学中“天人一体”的宇宙观、“天下一家”的世界观、“民胞物与”的人类观、“和而不同”的中庸智慧。
人类命运共同体理念正是在充分吸收、提炼中国文化价值精神的基础上，面向世界文明提出的。
从实践上看，它是具有自律性和非强制性的价值范导。
基于中国文化精神的特征，这决定了它要依靠自律、反省、互相监督等软性方法来维系，而不是靠硬性手段贯彻执行。
全球交往的历史证明，一旦用强制性手段推广“普遍性”的价值，就等于向一些强势文化提供了执行者和法官的角色，使得霸权主义有可乘之机。
云南省玉溪第一中学2018-2019学年高二上学期第一次月考语文试题(解析卷)
绝密★启用前云南省玉溪第一中学2018-2019学年高二上学期第一次月考语文试题试卷副标题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）请点击修改第I 卷的文字说明 一、选择题1．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是①人们提到秋白同志，总会说起他是那样大公无私，光明磊落，求全责备．．．．自己。
②记者到工厂采访，当他们看到现代化的大楼拔地而起、气贯长虹．．．．时，不停地啧啧称赞。
③发展低碳经济首当其冲．．．．的是要坚持节约资源、保护环境的基本国策，协调资源利用和环境保护的关系，实现可持续发展。
④“生命的价值在于厚度而不在于长度，在于奉献而不在于获取。
”院士的一番话入木．．三分．．，让我们深受教育。
⑤花自飘零水自流，淡淡青丝不言愁。
每个生命个体都有着它独特的思维方式和运行轨迹。
有人热衷于独占鳌头，一枝独秀，亦有人倾心于隐于花丛，如坐春风．．．．。
⑥这位专家的回答让我有一种醍醐灌顶．．．．的感觉，实在没有想到这个困扰我两年的问题他却理解得那么轻松。
A ． ①③⑥B ． ②④⑤C ． ③⑤⑥D ． ②③⑤ 2．下列各句中，没有语病的一句是A ． 英国著名物理学家霍金通过自己杰出的大脑，倾尽毕生精力，以整个宇宙为研究对象，试图解开关于时空和存在的本质。
B ． 在那个民族独立和民族解放斗争风起云涌的时代，能激发人们的爱国热情是评判一部文学作品好坏的非常重要的标准。
C ． 这个法律职业培训基地由省司法厅和南海大学合作建立，是全国首家有效联合政府试卷第2页，总12页行政职能和高效教育资源而成立的培训基地。
D ． 家风即便是一个家族最为宝贵的精神财富，也是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素。
第II 卷（非选择题）请点击修改第II 卷的文字说明 二、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列各题。
目前，我国的城市文化竞争力日趋增强。
然而，通过对其发展趋势的研判，特别是基于城市文化竞争力核心要素及其指数表现的分析，我国城市文化竞争力的提升依然面临着诸多难题，主要体现在以下几个方面。
2018-2019学年高二语文下学期第一次月考试题
2018-2019学年高二语文下学期第一次月考试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1—3题。
国学，何学？这是人们津津乐道，却也让专家学者大为困扰的问题。
章太炎指出：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。
”张岱年认为：“所谓国学即中国学术之意。
”其实，国学就是民族传统文化的经典化、知识化、普及化，是民族精神的载体。
如何看待国学？中国文明源远流长，博大精深。
从先秦诸子到宋明理学等思想都闪耀着古人的睿智，规定着中国古代社会发展的方向与精神表现。
但是，我们必须清醒地看到，中国传统文化虽有“厚德载物”的胸襟和气质，亦有空谈心性，轻于实践的固有缺陷与不足;长于道德规范架构，短于思维方式的更新。
这使得传统文化在向现代社会转型中步履维艰，困难重重。
以何种态度，站在何种立场，支持何种观点来看待国学，就成为关涉国学弘扬，国学复兴，国学能否正常发展的重大理论命题。
我们对待传统，抱守残缺，故步自封要不得;数典忘祖，粗暴武断亦要不得。
重提国学，弘扬国学，不是要拘泥于经典，食古不化，而是要从中寻找民族文化的“根”与“魂”，在普及中修复中华民族的精神家园。
国学研究该求是，还是致用？学术研究本身就包含了“是什么”和“怎样做”两个不同层面的问题。
“是什么”就是学术研究要讲求客观，实事求是，在客观事实中探究真知。
“怎样做”是将所学知识运用于实践，在实践中接受检验。
探寻“是什么”是更好地解决“怎样做”的前提。
君子有志于学，首先在于学能明道、明理。
而通过这种思想创造活动，遵循实践、认识、再实践、再认识的学习规律，达到寻求真知目的，即求是；在此基础上有所为而为，则是“致用”，即“修身、齐家、治国、平天下”。
这固然保持了学人对社会政治的紧密关切，避免了单纯地“为学术而学术”，但也会使不少人受此误导，认为做学问的最终目的是讲求功利的实用主义，使学术研究沦为政治的附庸，违背学术求真求是的初衷。
作为数千年学问积累结果的国学，我们不要总以实用主义的态度对待它。
云南省玉溪一中高高三第一次月考语文试卷(Word版,含答案)
云南省玉溪一中高三年级九月月考语文试卷本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。
考生作答时，请将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。
选考题作答时，请用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的大题号涂黑。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
儒释道互补的和合文化对于和合文化，可以从多角度来解读。
有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。
我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。
在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。
道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。
多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。
即便发生冲突，也未尝不可以化解。
成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。
所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。
显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。
要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。
在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。
三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。
儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。
儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。
儒家好比是粮食店，是精神的加油站。
人没有饭吃，活不成；没有精神食粮，同样也活不成。
道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。
道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。
学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。
道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。
人教版-语文-高二-云南省玉溪市第一中学高二9月月考 语文
2019—2020学年度上学期9月摸底测试高二语文试题【考试时间：9月26日】本试卷共8页。
考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试卷上答题无效，试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚，并请认真填涂准考证号。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。
答在试卷上的答案无效。
第I卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
与其坐而“联想”，不如奋起“华为”这个周末，“断供”刷屏。
一个关于“如何看待联想疑似断供华为办公电脑、服务器的传闻？是否属实？有何影响？”的提问，在舆论场迅速由“疑似”发酵成“联想断供华为”的话题，对于前者的质疑、批评和嘲讽，近乎一边倒地在社交媒体蔓延。
5月19日凌晨，联想集团发布声明，表示目前向华为公司供货正常。
华为公司也向媒体表示，联想对华为的办公电脑和服务器停止供应的消息是“谣言”。
网络空间，一则“疑似”传闻能够骤然而起、急剧升温最终成为热门话题，基本都混杂了信息不对称、情绪化宣泄等等多重成因，这几乎已是规律性的呈现。
理智告诉我们，在各种非官方信息满天飞的情况下，官方信息更接近事实。
在舆论触角遍及每一个角落的今天，用虚假信息搪塞舆论，不啻饮鸠止渴。
联想和华为作为国际级的知名企业，它们的声明和回应无疑是值得信任的。
冒着总有一天会被戳穿的风险，单方面或是联手作一场应对舆论危机的公关，后果是这两家企业都难以承受的。
大道理是要管小道理的。
退一万步说，即便真的出现了传闻中描述的情形，它也不是主要矛盾而是次要矛盾，不是矛盾的主要方面而是次要方面，尽管那样的行为在情感上的确有难以接受的地方。
归根到底，美国的极限施压，采取各种手段阻击华为，才是问题的缘起，更是问题的关键和根本所在。
云南省玉溪一中2018-2019学年高一上学期第一次月考试题(语文)
第Ⅰ卷阅读题（共78分）一、现代文阅读（24分）(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)从“抵制韩流”看消费型民族主义梁文道韩剧风猛烈吹袭大陆后，就有很多人看不过去要出来说话，这种事我们大可以引为茶余饭后的闲谈话题，一笑置之。
但是我们也应认真思索，为什么我们可以这么轻易地把爱韩剧就等于汉奸、看国产片就等于爱国的逻辑理直气壮地宣之于口，而且竟还有市场？很多人之所以能够不假思索地说出这种话，是因为近年有一股更大的潮流，这股潮流就是“消费型民族主义”。
首先，我们要注意它与抵制日货的理路不尽相同。
不管你同意与否，提倡抵制日货的人至少还试图搬出一套罢买日货可以打击日本商界然后日本企业会抱怨日本政府外交政策的推理。
“消费型民族主义”却是诉诸感情直觉，要大家以抵制某产品的方式直接表达爱国情怀。
当然，实际操作起来，“消费型民族主义”又会和抵制日货运动相混杂，成为后者的指导精神。
其次，“消费型民族主义”不是一种经济政策上的保护主义。
奉行保护主义的国家如韩国，会硬性规定电影院每年要有一定日数放映韩片，以保证电影生产数量的稳定，以阻挡外来电影带来的竞争压力，目的是扶持自己国家的特定产业。
保护政策好还是不好，各有各的观点，但它起码也是套言之成理的说法。
“消费型民族主义”着眼的却不是这么深层次的产业发展问题，它只不过是一种浮浅的情绪表达和标签。
“消费型民族主义”的出现，靠的是两种逻辑。
一个是民族主义本身的空洞，另一个是市场营销的文化转向。
什么叫民族主义的空洞呢？难道民族主义不是很强大很澎湃的一种意识形态吗？的确，它是的。
但它之所以强大，之所以能够把一切事物都纳在民族旗号下，照研究民族主义的人类学家安德森的说法，正是因为它的内涵是空的。
举个例子，由于没有人能够肯定到底某物的民族性是什么，所以我们才能把一件衣服说成是很有民族性的，一部汽车是很民族的，甚至连一种动物也是很能代表某民族的（尽管他在血统上和这一民族无关，也不是这一民族培育出来的品种），没有什么不可以被命名为很民族的。
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玉溪一中2018—2019学年下学期高二年级第一次月考语文试题(本卷满分150分，考试时间150分钟)一、现代文阅读（共35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）中国古代文人以诗书入画，于山水、花鸟等自然物象中寄兴托志、抒情达意，自王维，经苏轼、赵孟頫、董其昌诸先贤，成文人画一脉，传至当代，不断开创写意新境。
文人画讲究笔墨情趣和诗书画印综合修养的传统、画格简淡的境界追求，以及崇尚和谐仁爱的审美理想，在当下依然具有积极的现实意义。
赵孟頫的“作画贵有古意”，和韩愈的散文中“文以载道”的复古理论其实是一个目的，就是为了弘扬中国传统文化。
应该说，赵孟頫是南宋院体向元代文人画过渡的一个桥梁，这也是他在中国美术史上的重要性之所在。
赵孟頫为什么提出画要有“古意”？他说，画无古意，百病丛生。
画无古意，虽工无益，这一切的根源其实是中国传统文化尚朴的理念。
尚朴即主张俭朴，是不拘泥于外象的一种文化追求。
中国传统文化认为，凡所有象皆是虚妄——眼睛所看到的象，都是会时刻变化的幻象，因此要追逐内在的真实，追逐宇宙真理，追逐人的真性情。
说到底，就是追逐“大道”。
“道”是中国哲学的重要范畴。
失道则病，得道则圣。
政冶、社会、经济、文化乃至绘画莫不如此。
绘画必须尊重大自然的规律，也就是尊道而行。
所以，赵孟頫提出“书画同源”，这里的“同源”就是同一道源，书画都是从大道而来，这就是文人画的文化内涵。
可以说，找到事物本源的大道，便占有了整个宇宙。
这就是中国的哲学。
世界上的一切都在变化中，让我们从弘扬传统文化的角度，找到它最积极的力量。
要从文化的本源看待文化精神和审美。
审美的根源是什么？是文化。
文化的根源是什么？是众生的根本利益。
凡是符合众生根本利益的文化，就是正确的文化，就有正能量。
利益有眼前利益、长远利益和根本利益之分。
所以从这个角度而言，我们应该找到符合众生、符合全人类根本利益的文化，而从这样的文化生发出来的才是真正的审美。
《淮南子》有记载，东方有君子之国，《山海经》亦云其人好让不争。
这就是中国传统文化，是我们建立和谐世界、世界大同的一颗种子，一颗文化种子、尚朴的种子。
我们不是不重视经济，但我们不追求奢华；我们不是没有竞争，我们的竞争是争之以理的君子之争。
《淮南子》的“君子之国”比老子“小国寡民，老死不相往来”的境界还要高。
老子的理念是独善其身，是出世的，《淮南子》讲的好让不争的君子之国，却可以适用于整个世界。
就像习总书记所说，无论发展到哪一步，中国永远不称霸、永远不搞扩张。
中国走的是和平发展、合作共赢之路。
国与国之间携手共商未来，这样还会有战争吗？这岂不是人民的福祉？我们对经济发展的态度，也是在道的基础上，合理地利用大自然，而不是无限制地追求。
这就是东方人的适可而止、中庸之道。
中国文人画的特点恰恰就在于此，核心就在于此。
传统文化精神是中华民族的灵魂所系，我们要尊重、弘扬中华优秀传统文化，为国家乃至为世界创建和谐社会做出贡献。
（选自《文人画的现实意义》，有删减）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．赵孟頫认为，画无古意，百病丛生，画无古意，虽工无益。
故凡作画者，都应有古意，都应将传统文化融入画中。
B．中国传统文化认为，凡所有象皆是虚妄，因此要追逐内在的真实，追逐宇宙真理，追逐人的真性情。
C．作者认为，《淮南子》比《老子》要高明些，因为其好让不争的思想比独善其身的思想要高明。
D．“中国文人画的特点恰恰就在于此，核心就在于此。
”一句中的“此”指的是传统文化精神中的尚朴理念。
[参考答案]B[解析]A，“画无古意，虽工无益”并非赵孟頫的话，且说法过于绝对；C，“《淮南子》比《老子》要高明些”，此观点无中生有，其原因亦理由不足；D，这里“此”应指上文中的“适可而止，中庸之道”。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．作者举例论证中国文人画的发展，认为以诗书入画，于山水、花鸟等自然物象中寄兴托志、抒情达意，自王维开始，经苏轼、赵孟頫、董其昌等大家们发展，成为中国文人画之一脉。
B．作者举赵孟頫为例，阐述他的文人画的创作观点，即“作画贵有古意”，目的是为了证明中国文人画的一个“文人”特点就是为了弘扬中国传统文化。
C．文中将画家赵孟頫与文学家韩愈放在一起，实是以韩愈的“文以载道”的思想来论证赵孟頫“作画贵有古意”，这里赵孟頫的“古意”与韩愈的“道”是相通的。
D．作者在论证文人画的现实意义时，先表明观点，指出文人画具有现实意义，然后举例论述文人画的传统文化的特点，再联系现实从宏观的角度谈其现实意义。
[参考答案]A[解析]表述不严密，选项中“以诗书入画，于山水、花鸟等自然物象中寄兴托志、抒情达意，自王维开始”说法不准确，应是自王维开始发展成文人画之一脉。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．中国古代文人画画中有诗，画中有书，于山水花鸟等自然物象中寄兴托志、抒情达意，自王维，经苏轼、赵孟頫、董其昌诸先贤，成文人画一脉，几千年来，不断开创写意新境。
B．赵孟頫是南宋院体向元代文人画过渡的一个桥梁，就因为他提出“作画贵有古意”的观点，这与韩愈的散文复古理论其实是一个目的，就是为了弘扬中国传统文化，这也是他在中国美术史上的重要性之所在。
C．要从文化的本源看待文化精神和审美。
意思就是从众生的根本利益来看待文化精神与审美。
凡是符合众生根本利益的文化，就是正确的文化，就有正能量。
D．习总书记所说，无论发展到哪一步，中国永远不称霸、永远不搞扩张。
中国走的是和平发展、合作共赢之路。
这既符合中国人的根本利益，也符合世界人民的根本利益。
[参考答案]B[解析]偷换概念，原文中是说“赵孟頫是南宋院体向元代文人画过渡的一个桥梁，这也是他在中国美术史上的重要性之所在”，因为是桥梁所以才有重要性，而选项中将原因说成是“提出‘作画贵有古意’的观点”不当；选项中“就因为”一词不符合文意，曲解文意，也过于绝对。
(二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4～6题。
寻车安谅说好晚上几位老同学聚聊的，葛君下午却给明人来电话，说有要事，不来了。
明人问：“你有什么要事?留校做了老师，就忙得屁颠屁颠的啦?”“真的是要事，待我这几天事完之后，一定做东请各位。
”当晚明人和老同学们聚聊时，还惦记着葛君，悄悄发给他一则微信：“究竟碰到什么事了?”葛君很快回复：“丢了一辆车!”这回复倒让明人疑窦顿生：这小子什么时候有车了?怎么会丢了呢?两天后，明人又发给葛君一则微信，葛君回道，车还没找着，自己这两天都在校园里仔细寻找。
现在东片校园的自行车停放点都搜寻了一遍，现在转移到西片区了。
这番回答把明人彻底搞糊涂了：“你在找什么车?要到自行车车库去找?”“我找的就是自行车呀!”葛君的回答毫不含糊。
“一辆自行车就让你丢了魂似的?”明人的责问，也毫不含糊。
“这是一辆十分重要的自行车，过几天我再与你说。
”过了两天，葛君自己打来电话，说他还是没找到那辆自行车，他请明人过来，帮他一起想办法。
见到葛君，明人才发觉他这些天明显憔悴了，一辆什么样的自行车竟然把他急成这般模样?葛君说，这辆自行车还是半年前从别人手上转买的。
转卖给他的人温文尔雅，戴着一副眼镜，显示出不凡的修养来。
那人开价不算高，他一点儿也没还价，就把钱给了那位儒雅男子。
上周他也想把车卖了，还在校园里贴了好几天卖车启事。
谁想买车的主儿还没见着，搁在楼底下的自行车却没影了。
他一下子紧张起来，放下手上所有的活儿去寻找那辆车。
“不就一辆自行车吗?丢就丢了，何必这样着急?”明人劝慰道。
“你不知道，这辆车事关我的心理底线和人品。
”葛君一脸严肃地说道，“那辆车，是个危险品，是颗定时炸弹。
”葛君一字一句地道出。
明人投向葛君的目光，满是疑惑。
“我上次去书店回来的路上，等候绿灯时感觉不对劲儿，就拨弄了一下龙头，谁知车前轴突然脱落了，车身整个儿就像散了架。
我赶紧连推硬拉地把车子送到修车铺。
修车师傅一瞧，便指着那根钢轴的断裂处说，这是旧伤，是焊接过的。
我这才明白自己被那位看似斯文的男子给骗了。
修车师傅说算我命大了，要是骑在路上突然断裂了，不是摔个半死，就是被马路上的车辆轧死。
”“所以，你决定把这辆车卖了?”明人明察秋毫。
“是呀，不瞒你说，我当时真是这么想的。
”葛君坦诚地说道。
“你也够缺德呀，把危险转嫁给别人。
”明人嘲讽。
“我当时确实是这么想和这么做的。
可是，我说实话，当这辆车被偷走之后，我突然紧张害怕起来。
我担心哪位大学生把它偷了骑了，某一天，突然车毁人亡。
那我的罪过不是太大了吗?”葛君说着，脸上愧疚、悔恨交杂。
“所以你开始了寻车行动?”明人问。
“是的，不这样，我心神不安。
可几天下来，毫无结果，接下去又是长假了，我怕哪位愣头青骑着去郊游，那麻烦就大了。
”葛君的焦虑是真诚的。
翌日，又一张寻车启事出现在校园的好多处公告栏上。
上面写明这辆灰色的永久牌自行车，车轴是断裂的，焊接也是脆弱的，承受不起颠簸，危险重重。
启事提醒借用者小心为上，要么将车还给主人，主人一定酬谢；要么将它送到修车铺，去好好修理一番。
这天浓雾，他们在食堂门口发现了这辆车。
葛君几乎是扑身过去，一把抓住了自行车的龙头：“是这辆，就是这辆。
”这时，三个毛头小伙子从食堂里奔跑出来，堵住了他们的去路，神情是不依不饶的。
明人和他们说了几句，又将寻车启事塞进他们手里，他们漠然视之，一脸敌意。
正尴尬间，葛君突然一使劲儿，车前轴被提出了钢圈，断裂焊接处裸露在眼前。
葛君再稍稍使了一点儿力，车轴在原伤口处断裂了，车身顷刻倒在了地上。
此时葛君终于笑出声来，那笑声干净、爽快，仿佛能穿透无尽的雾霾。
（选自《小说界》2016年第1期，有删节）4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（）（3分）A．开篇从同学聚会写起，引出葛君和明人；一个“要事”，让明人误以为葛君留校后很忙；原来“要事”是丢了一辆车，又让明人误以为葛君丢了汽车。
B．当得知葛君丢的是自行车时，明人算是解开了“要事”和“这小子什么时候有车了”的结，但是他仍然不明白葛君缘何为一辆自行车而苦苦寻找。
C．葛君是大学青年教师，他在一个骗子手中买下了一辆像“定时炸弹”一样的自行车。
由此可见，骗子都善于伪装成“温文尔雅”的样子。
D．小说的结尾写葛君“笑出声来，那笑声干净、爽快”，表现了他为几个小伙子没有因为这辆自行车受到伤害而感到欣慰，更为他终于找到它而开心。
[参考答案]B【解析】A项，“要事”是寻车而不是丢车。
葛君认为丢车不重要，找车才重要。
C项，“骗子都善于伪装成‘温文尔雅’的样子”说法不当。
D项，“表现了他为几个小伙子没有因为这辆自行车受到伤害而感到欣慰，更为他终于找到它而开心”轻重倒置。
5．明人在小说中具有怎样的作用?请简要分析。
（5分）[参考答案]①明人是葛君寻车故事的参与者和见证者，贯串始终，使故事情节紧凑严谨。