全民读经刻不容缓
2023年5月7日内蒙古事业单位联考A类综合应用能力真题
》》》》》》考试真题整理《《《《《《2023年5月7日内蒙古事业单位联考A类《综合应用能力》试题一、给定材料材料1(345296)G市图书馆是G市文旅局直属公益一类事业单位，面向社会公众免费开放，以纸质文献、音像制品、数字资源等文献信息的收集、整理和存储为基础，为读者提供资源借阅与传递、信息咨询、展览展示、公益讲座和数字化网络服务及公众学习、研究、交流空间，开展社会阅读推广活动。
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小韩是读者服务部的业务骨干，工作积极主动、认真负责，参与了G市图书馆的多项重点工作。
材料2(345273)这天，馆员小王在例行整理读者留言簿时看到这样一则留言：我来G市已经17年了，其中来图书馆看书有12年。
书能明理，对人百益无一害的唯书也。
我年纪大了，工地上的活干不动了，现在只好回乡。
想起这些年的生活，最好的地方就是图书馆了。
万般不舍，余生永不忘你——G 市市图书馆！愿你越办越兴旺。
识惠G市，识惠外来农民工。
——农民工老赵，1月12日这段朴实真诚的留言击中了小王的心，“余生永不忘你”，这种炽热动人的表白让小王忍不住将留言分享到了图书馆工作群和微博。
此后的24小时内，这段留言被不断转发和关注，迅速火遍全网，上了热搜，也引起了全国各地图书馆人的热议。
G市图书馆在官微留言：“感谢！我们一直都在，等您再来！”一家图书馆为何让人如此深情和不舍？带着这样的疑问，某报记者来到了G市图书馆……画面一：记者在图书馆管理系统中看到，老赵到馆次数很多，几乎每个节假日和下班休息时间都来阅览，但借书出馆的记录并不多。
为了解更多的细节记者在馆里进行了采访。
读经改变了我们的生活
读经改变了我们家的生活我先生和我都四十多岁了，和大多数同龄人一样，我们小时候除在中小学课本里读到一些唐诗、宋词和古文外，很少接触传统文化经典。
虽然我们俩都上到硕士研究生毕业，但觉得肚子里空空的，缺乏文化底蕴，工作中常常感觉力不从心。
2003年一个偶然的机会，我们有幸看了台湾王财贵教授关于儿童诵读经典的教育理念光盘，顿开茅塞，原来高深的古代经典可以很简单地读和教。
于是就买了教材一边自学一边教九岁的儿子。
从那时起，经典成为我们一家人共读的内容，是我们天天不能缺少的精神食粮。
读经典改变了我们全家人的命运。
先说说我儿子吧。
儿子刚开始读经典的时候，觉得很好玩，几天就把《论语》中“学而第一”整篇会背诵了。
但时间久了，他的兴趣逐渐减少，还由于学校作业多，在家不做作业的时间很有限，很难长期坚持读这些好书。
读经典几乎停了下来了。
眼看着孩子一天一天长大，这么好的书不能读，我们当家长的非常心焦着急，经过反复思考，我们决定自己办一个传统文化学堂，让儿子停学读经典。
2005年8月底，我们在北京昌平区一个农家院里，因陋就简，建立了一个读经学堂。
老师基本上是我先生一个人，还有一个懂数理化的女老师，她每周去教两天。
最初，我儿子加上亲戚朋友的孩子共六个学生，年龄最小的七岁，最大的是个初中毕业没有考上高中的孩子，十五岁。
我们的课程设置很简单，每天安排四个小时的中文读经典时间，一个小时的英文读经典时间，一个小时的科学学习时间，其它时间是体育运动与自由阅读。
中文读的是《大学》《中庸》《论语》《老子》《易经》《孟子》《中学生必背古诗文》等，也背《三字经》《弟子规》《朱子治家格言》等童蒙读物。
英文是听、读、背《仲夏夜之梦》的原文。
科学学习是每人自学科学方面的内容，可以学习中小学数、理、化教材，也可以阅读趣味性的科普读物。
有问题问老师，老师不安排进度，不留作业，学生完全随意学习。
在自习与一些安静的学习时段，我们都播放一些沉静安祥的中外古典音乐作背景。
全球推广儿童读经第一人——王财贵教授
访谈全球推广儿童读经第一人——王财贵博士儿童经典教育述评陶继新(山东教育社总编辑,编审,中国教育报记者)王财贵，博士，着名国学大师牟宗三的入室弟子。
台湾台中师范学院语教系副教授。
台湾华山书院院长，台湾汉学教育协会理事长，全球“儿童读经教育”的首倡者、实践者和推广者，全球读经教育基金会会长。
1994年，王财贵博士开始在台湾推广儿童读经诵经活动，后又行走于大陆以及新加坡、马来西亚、加拿大、美国等地，激情演讲千余场，得到了广泛的回应与支援，儿童读经诵经人数由起初的寥寥数人，发展到今天的100余万人。
2001年12月，记者就看过王财贵博士于2001年7月15日在北京师范大学举行的国家级骨干教师培训班上的演讲VCD光碟，并爲人们称作的“一场演讲，百年震撼”所震撼。
记者也曾看过中央电视台、新华社等国内重要媒体对王财贵博士的精彩报道，也被这一“全球推广读经第一人”的精神所感召。
采访王财贵博士，就成了记者近年来的一个心愿。
2005年10月中旬，王财贵博士专程来鲁讲学，在泉城济南，记者终于如愿以偿，对他进行了专访。
时机：越早越好孩子真正意义上的学习似乎早成定论，那就是从六七岁入学之日始。
而作爲教学内容的课本，也从小学一年级方才登堂入室。
学前阶段文化知识的学习，还没有堂而皇之地走进幼稚园的课堂；游戏，才是其“教学”的主体内容。
“五四”以降，对于这一“定律”鲜有质疑的声音。
王财贵博士则是这一“定律”的挑战者；而同时，他还成了“学习时机越早越好”的建构者与倡导者。
人的生命随着时间的推移而发展，教育时机则是生命发展的一个关键问题。
孩子应该接受教育的时候而不开始，浪费的不仅是时间，更是生命的潜能，甚至是一生的发展。
所以，孩子学习的关键期不容忽视。
犹如宇宙有一定运转规律一样，人的发展也有一个大体的定数。
违背这一定数，或者逆道而行，近则失却学习大智大慧的机遇，远则失却终生发展的文化空间。
那麽，学习应该从什麽时候开始呢？王财贵博士认爲，学习应当从有生命的时候开始。
北京海淀堂读经前的开幕词
北京海淀堂读经前的开幕词一、开幕词北京海淀堂读经前的开幕词，是每天读经活动开始前的一个重要环节。
它不仅仅是活动的形式，更是一种仪式感的体现。
通过开幕词，我们能够激起读经者内心对佛法的敬仰之情，以及对学习的热情和投入度。
在这篇文章中，我将探讨北京海淀堂读经前的开幕词，同时分享我对这一仪式的个人观点和理解。
二、开幕词的重要性1.引起参与者的注意和觉醒北京海淀堂读经活动的参与者来自各个领域，他们的学习和工作可能与佛法没有直接的联系。
通过开幕词，能够迅速引起他们的注意和觉醒，让他们从繁忙的工作和生活中抽离出来，专注于此刻的学习和领悟。
2.传递读经活动的目标和意义开幕词是向读经者传递读经活动的目标和意义的重要途径。
通过简洁而精准的措辞，开幕词能够让读经者明确活动的目的，激发他们的求知欲和学习动力。
3.凝聚学习氛围在读经前开展开幕词，可以为读经活动营造一种良好的学习氛围。
通过语言的庄重和严肃性，可以使参与者进入一种虔诚而专注的状态，从而更好地倾听和领悟佛法的精髓。
三、北京海淀堂读经前的开幕词1.序曲亲爱的同修，大家好！今天我们齐聚在这里，开展北京海淀堂的读经活动。
读经，是我们学习佛法、修行心性的重要途径；读经，是我们追求智慧、升华人生的良方。
感谢大家的参与和支持，让我们一起共同领悟佛法的智慧！2.铺陈主题本次的读经活动，我们将一同学习并品味《金刚经》这部伟大的佛经。
《金刚经》以其简洁明快的语言，引领我们超越传统的思维定式，带领我们进入到佛法的广阔殿堂。
通过对《金刚经》的学习，我们将深刻领悟空性，开启明智之门。
3.启发思考读经的过程并非仅仅是机械地解读经文，更重要的是能够钻研其中的智慧，并将之运用到日常生活中。
在接下来的学习中，让我们共同思考以下问题：在这个喧嚣而浮躁的世界里，如何保持内心的平静和智慧？如何应对人生中的困境和挑战？请大家在学习的能够关注自身的修行，思考佛法在当代社会的现实意义。
4.总结回顾回顾今天的开幕词，我们共同意识到读经活动的意义和重要性。
快乐读经从我做起
快乐读经从我做起（一）大家在读经前可能都会给孩子报些兴趣班，兴趣班就是只要家长把孩子送到，付钱了老师教就行了，基本不需要家长参与教程。
但是读经基本是需要家长全程参与的，家长的心态和态度直接会影响到孩子读经的状态。
中医里说：“妈妈与孩子的中气是相通的，”当妈妈心里紧张的时候，孩子同时也是紧张状态，会通过多动或是哭闹来发泄。
把读经当成是孩子的事，当成任务来完成，那孩子也是为妈妈在完成任务，所以家长调整好心态再陪伴孩子读经才能达到快乐读经。
那要调整成什么样的心态呢？一、读经是自己读，让自己先爱上经典，通过经典的学习内化，与老师和家人们的交流懂得如何做好家庭教育，引导孩子读经；二、通过学习别人的引导方法，找到适合自己的方法，应用在读经中；三、要清楚孩子当下开始读经，肯定要经历一段时间的磨合期，以及自己的成长和孩子的适应过程，只跟孩子的昨天比，不要跟别的孩子比，不要抱有任何功利心；四、淡定地应对孩子的任何反复，孩子也是有闹情绪的时候，透过现象找本质，多跟指导师交流，不急于处理现象；五、影响家人一起来参与读经，把读经当成全家享受美食，做到全家读经、快乐读经。
心理学研究也表明0－13岁是人的机械记忆能力最强的时期，尤其是幼儿园阶段。
这个时间段在心理学上被称为“关键期”或“敏感期”，如果错过了这一阶段教育，可能会终生难以弥补。
按照孩子生理发育的特点也把读经按照几个年龄段来区分：一、3周岁以内；二、3－7周岁；三、7周岁以上；那具体从这三个阶段孩子的生理特点来说明孩子读经时的注意事项。
第一阶段：0~3岁，无意注意为主，听力强，专注力差，开始有言语活动，以模仿为主；可选择语句短、重复性强、有韵律的内容为主；以听读、跟读为主，适当引导孩子指读，指读3分钟左右即可，大人注重榜样作用；指读时，大人带孩子读为主，语速放慢。
跟读时间能在10分钟左右为佳。
对于这个年龄段的孩子，在指导家长时，常常跟家长提到，不着急一定要让孩子指读，自己的榜样更重要，这个阶段把自己的兴趣培养起来。
全民读经 刻不容缓
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全 民读 经
刻 不容 缓
ｏ 【 中国台湾 】王财贵
“ 经 ”本来 没 有 问 题 ，但 自一 九一 二年 开 始 读
广 、涵 养不 深 ．他 的 人 生 态 度 无 所 依 归 ，理 想 不
就 出现 了 问题 。一 几… 二 年 元 月 十 九 日 ，国 民党 政 府 第 一 任 教 育 总 长 下 令 ： “ 学 堂读 经 科 一 律 小 废止。 ”可 见 ，虽 然 清 末 是实 施 新 制 的小 学 堂 ．也
举 凡 经 、史 、子 、集 皆可 ．而 且 其 价 值 性 亦 可 以 由 个 人 的 认 定 去 选 取 。 只要 你 认 为 这 本 书 值 得 你
一
挥 涵 容 的精 神 ．当 确 信 ：不 只 是 文 言 白话 不 相 妨
害 ，扩 而 广 之 ，文 化 素 养 与 科 学 精 神 也 不 相 妨 害 ． 东 方 文 化 与 西 方 文 化 也 不 相 妨 害 ，传 统 智 慧 与 现
方 向感 彻 底 的失 落 ！这 其 实 就 是 整 个 社 会 只顾 发
“ 止 师 范 、中 小 学读 经 科 。 于 是 不 仅 没有 读 经 废 ” 的 学 生 ，也 消 灭 了 可 教 读 经 的 教 师 。 同年 七 月 ， 且 在 全 国第 一 届 教 育 会 议 上 提 出 “ 级 学 校 不 应 各 祭 孔 ” 的议 案 。他 （ 蔡 元 培— — 编 者 注 ）认 为 指
尤 其 要 自儿 童 时 期 即开 始 ， 闲 为 等 到 初 中 高 中性 情 “ 腾 ” 起 来 时 ，就 来 不 及 沸 了 ． ｊ 到 时 “ 汤 其 扬
被异化、退学等最早一批“读经少年”如今怎么样了？
被异化、退学等最早⼀批“读经少年”如今怎么样了？ 20世纪90年代以来，来⾃台湾地区的学者王财贵，建⽴了⼀套名为“⽼实⼤量读经”的“理论体系”，在⼤陆宣扬通过全⽇制读经来培养圣贤。
当时，国学热逐渐兴起，“读经运动”很受欢迎。
⼗多年前，“读经运动”进⼊⾼潮，国内涌现了近百家读经学堂，⼤批少年从传统教育体制中跳出来，进⼊读经学堂求学。
然⽽，读经到底是在培养⼈才，还是在毒害孩⼦?从它诞⽣的第⼀天起就争论不休。
⼗多年过去了，最早⼀批被贴上“读经少年”标签的孩⼦们已经成年。
他们过得怎么样?《新华每⽇电讯》记者近期找到他们，试图⽤他们的成长定义是⾮，引发思考。
读经班⾛出的“码农”少⼥ “我遇到的这个圈⼦⾥的⼤部分⼈，都被要求服从和听话。
等我真正⾛上社会，发现很多是在灌⼼灵鸡汤” “我有躁郁症和强迫症等⼀些精神⽅⾯的问题，但这都是家庭造成的，不能甩锅给读经班。
” 见到宋⾦阁，你不会认为这个长相清秀、表达流畅的⼥孩⼦“有问题”。
令⼈惊讶的是，她在简单寒暄之后，直接道出了⾃⼰的病情，不掩饰、不尴尬。
2008年，宋⾦阁⼩学六年级，母亲瞒着⽗亲把她偷偷送进了当地⼀家私塾。
某个清晨，她拎着书包藏起⾏李说去上学，过年前再没回过家。
喜爱传统⽂化的母亲认为，宋⾦阁成绩不好源于品⾏不端、不服管教，普通学校教的东西都不对，急需正知正见的灌输。
很长⼀段时间，宋⾦阁觉得母亲是对的。
直到成年之后才发现，她所谓的“不听话”其实是强迫症伴有严重读写困难。
12岁的少⼥来到⼀个全然陌⽣的环境，会很⾃然地搜寻同类。
宋⾦阁发现，同学们⼤多家境优越，只有少数是像她⼀样被送进来管教的。
年龄最⼩的是⼀个出家师⽗收养的孤⼉，只有5岁。
在这家私塾，每个学⽣按照学习计划背诵与⾃主学习，主张“内求”，不提问、不解经，背不下来的时候体罚是常见的。
“有⼀次背诵到晚上12点还不⾏，我被铁戒尺打了50多下。
我倒也没有不满，因为⼤家都要对⾃⼰定的读书计划负责任，就像你上班迟到就要扣⼯资⼀样。
关于“读经”问题的思考――兼答王彬彬先生
关于“读经”问题的思考――兼答王彬彬先生偶尔在《中华读书报》上看到王彬彬先生的大作《我们是否配谈读经》（2004年9月8日）。
如果只从文章标题上看，则王先生的意思可作两种理解。
其一，因为我们对经术所知甚少，故不配谈读经，从而激励士人学子努力读经，果尔，则我完全赞同王先生的意思；其二，因为我们目前对经术所知甚少，故不配谈读经，从而干脆就不读经，若此，则是我所不敢苟同。
从王先生的行文中推究其意，则似乎是后一种意思为王先生的本意，这就使我不得不费一些笔墨来加以辩驳了。
王先生的文章陈述自己的意见并不多，他大都引用傅斯年的《论学校读经》和胡适之的《我们今日还不配读经》二文（皆刊载于《独立评论》第146号）中的观点加以佐证。
因此，本文的辩驳不主要针对王先生的文章，而直接针对傅、胡二氏的文章了。
傅斯年在《论学校读经》一文中，他的反对读经，其理由可概之如下五点：一、经术误国败政。
“上的伟大朝代都不是靠经术得天下造国家的，而一经提倡经术之后，国力每每衰落的。
”二、经术仅装点门面。
“当年的经学，大都是用作门面装点的，词章家猎其典诂，策论家壮其排场，作举业的人用作进身的敲门砖。
念经念到迂腐不堪的虽然极多，而真正用经文‘正心诚意’的，可就少了！”三、每个朝代有每个朝代的经学。
“汉朝的经学是汉期的‘以春秋折狱’，‘以三百篇当谏书’，那里是春秋三百篇本文所有的事？汉朝的儒生自有其哲学，只拿五经比附出场面来而已。
宋朝的经学是宋朝的哲学，自孙复石介以下每人都是先有其哲学，再以经文傅会之，岂特王安石一人而已。
”四、读经对儿童的无利。
“儿童青年之就学，本为养成其国民的需要、谋生的资格，也应该把知识教育的力量发挥到最大无害的限度，以便成就其为有用之人。
”五、经术难懂。
“经过明末以来朴学之进步，我们今日应该充分感觉六经之难读。
汉儒之师说既不可恃，宋儒的臆想又不可凭，在今日只有妄人才敢说诗书全能了解，有声音文字训诂训练的人是深知‘多见阙疑’‘不知为不知’之重要性的。
大陆读经十年回顾(张利民)
大陆读经十年回顾海印子(张利民)十年，光阴如电，一闪而过，人事尽非，万象更新。
读经，一场轰轰烈烈的文化教育运动，划出了十年中国文化的心路，道出了千千万万中国人的心声。
十年，大陆的读经运动，做为推广的推动者，有多少不可忘怀，又有多少沉浮回忆，有多少精神回响，感慨和交集，任重而道远，或可回首一顾。
1994年，国学大师牟宗三先生的弟子、台湾台中师范大学王财贵教授，振臂一呼，奔走各地，宣讲儿童读经教育，迅速得到台湾社会的高度响应，未几遍布台湾，风行而过，读经之声遍地可闻，各种文化教育团体莫不热烈响应。
ICI国际文教基金会引进读经教育1997年秋，国学大师南怀瑾先生请王财贵博士到香港，举行一次公开讲演，讲述读经教育的理念，介绍指导儿童读经的具体做法。
1997年6月，天平儿童基础教育中心的主持人陈鸿远律师从国际文教基金会听到介绍后，就开办了第一个"经典文学诵读乐园"课程。
天平中心不仅自己开展读经活动，而且逐渐向香港其它教育机构推广。
特区政府教育署的总督学在考察了天平中心的读经课程后颇为欣赏，主动向其它学校推介。
（见《重整中国文化断层的宏图大业》）1997年10月，国际文教基金会邀请王财贵教授前往海南岛，在海南航空总部，进行了第一场大陆的公开读经演讲。
1998年春天，ICI国际文教基金会正式在大陆推广读经教育，成立国内最早推广机构--武汉大方文教儿童中西文化导读推广中心，以中西文化导读的名义开始了点火播种工作。
1998年的暑假，王财贵老师开始在大陆巡回演讲，犹忆在广西的演讲，从桂林到南宁，从南宁连夜赶往柳州，一夜未休息，次日又开讲两场，晚上又赶往玉林，所到之处，惊醒四座，一片哗然，读经，这个名字迅速传播开来，那时的家长，甚至都不敢认为经典是可以读的，更多的认为经典还是有糟粕的，尽管如此，对教育的反省，可以说是从读经打开了国人教育反省的天窗。
天津是国际文教基金会大陆推广的前沿，也是国内儿童读经的里程碑式的起点，得到时任天津河西区的副区长张俊芳的大力支持。
关于读经的正确心态
关于读经的正确心态一、读经的意义（深远益处）：《朱子治家格言》上也告诉我们：子孙虽愚，经书不可不读。
所以凡为人父母者，在子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧和定力，更晓以敦伦尽分因果之理。
若幼时不教，待其长大，则习气已成，难以修正，悔之晚矣。
Eg 自己三十多岁学圣贤教诲，习气重，改起来很辛苦。
1、读经可以培养心定功夫读经时，讲求语速、语调：要求语速不疾不徐，语调抑扬顿挫。
现代一般人一切都讲求快速，有的人听到读经读得这么慢，就提不起精神，其实读经就是让我们的心能静下来。
一个人能定得下来，才有能力思考，面对问题，才不至于慌张、忙乱。
心定功夫的培养，就是由平时来训练的。
训练的最好方法莫过于读经，读经既简便易行又不用花钱。
每一个家长在家里，就可以辅导孩子培养这种心定的功夫。
Eg 自己读经后语速变慢，动作沉稳了一些。
源于心定了一些。
Eg 冯慧的变化Eg 学文化课2、站在巨人的肩膀上现今，我们面对高科技的文明社会，虽然物质水平都提升了。
可是我们冷静观察，现今社会人们道德沦丧，社会混乱，人们内心缺乏安全感。
原因就是由于现代人从小没有接受过圣贤的教诲，因此就不懂得如何做人，如何处事。
自己没有学习传统文化以前，做人也做得很失败，是非善恶美丑邪妄都没有办法正确判断。
自从学了圣贤教诲，对一些人生的道理明白了很多，内心感到很踏实，很快乐。
遗憾自己学得太晚了。
于是不想自己的遗憾再发生在自己的学生身上，赶快把圣贤教诲教给自己的学生。
学了圣贤教诲的孩子见识真的是不一样。
Eg 容萱“恩欲报怨欲忘”Eg “不爱其亲而爱他人者谓之悖德”孩子之所以有这样的判断能力，就是因为有圣贤教诲的扎根教育。
二、对带读经老师的要求：读圣贤书就是续上孩子们的圣贤因缘，但一个很重要的因素就是老师。
“天地君亲师”，对孩子们来讲，老师的重要性相当于天地、国君、父母，真正的明师也就是孩子们的法身父母。
对老师的要求很高。
所以老师自己要熟读一到两部经典，能够以经律己。
读经班开展计划
第一部：自己应该多了解读经教育。
阅读两篇文章，《王财贵对经教育讲演》《读经教育百问百答》把这两篇文章读几遍。
如果有时间还可以读王财贵的《读经手册》。
读完这几篇文章，就对读经教育理解非常透彻了。
第二步：先有的所有的班级都读弟子规。
每天二十分钟，读24个字。
6个字一组，每组先读20遍。
12个字一组，读40遍。
再整体24个字一起读，读40遍。
给非常认真地小朋友带花个小红旗，或者红花。
周末将所有字连起来复习100遍，不读新的。
第三步：读2周、3周以后，可以开家长会，跟家长说准备开读经特长班的计划。
具体的理念、计划、方法、效果都给孩子讲。
中文读经，也包括英文读经。
具体方法我教你。
资料我给你。
一定有人参加。
因为你前面做了铺垫，而且暂时不多收钱。
第四步：日常教学。
哪怕只有一个孩子读，也成立这个班。
然后，不断地印一些资料，给没个孩子带回去。
给家长看。
经常跟家长们交流读经教育的优点。
可以组织家长看录像。
第五部：好多家长都会把孩子送来，高价让孩子读经了。
坚持半年以后，赶都赶不走。
你读经的班级会越来越多，最后都读经了。
用现有的班级读经，每月收入能提高5层以上。
将来还可以扩大经营。
弟子规总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言亲仁同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致。
少儿读经热
少儿读经热
张洪
【期刊名称】《今日中国：中文版》
【年(卷),期】2004(053)012
【摘要】“言必信，行必果”，“知而好问，然后能才”，北京市中关村一小教学楼的走廊墙上，每隔几米就立起了一块写着传统古训的文化板。
为了便于学生们阅读，这些文化板悬挂的高度正好与学生的视线持平。
【总页数】2页(P46-47)
【作者】张洪
【作者单位】《今日中国：中文版》记者
【正文语种】中文
【中图分类】G61
【相关文献】
1.关于"少儿读经"与文化创新的若干思考 [J], 王萌
2.关于“少儿读经”与文化创新的若干思考 [J], 王萌;
3.少儿读经之路20年回顾 [J], 史伦平
4.少儿国学经典《千字文》阅读推广实践与建议———以上海市虹口区图书馆\"一起读经典\"为例 [J], 陆明
5.国学经典诵读比赛引导少儿读经典 [J], 李娜
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读经问答12-33
第二，大量读经，愈大量愈好。
第三，老实读经，愈老实愈好。
第四，快乐读经，愈快乐愈好。
15. 主题: Re:四书对小孩的以后发展是否会混乱，速度问题？
日期: 2003/10/02 发言人: 王财贵
内文:
您的孩子了不起，不过，也是因为有了了不起的家长啊！
其實做法很簡單，就是將論語從頭到尾讀它一百遍－－只讀原文即可，切莫看注解。至於怎麼安排時間，是默讀還是朗讀，是速讀還是緩讀，悉聽尊便。您今只二十一歲，青春正盛，精力無窮，又賦閒在家，何不一天讀它五六遍，一個月內就讀完一百遍，以後繼續以同一方法讀大學中庸孟子老子莊子，半年之後，您的學問功底打得已深，前途該如何走，自己知道了。
又，读经读好了，聪明开发了，知识的吸收是一日千里的．
又，.........
又,..........
又.........
以上许多又又，是大家自己可以想出来的－－知识与智能之分别．
－－这两三代的中国人实在被不当的教育理论害惨了．－－把中国的忘记了，而西方的也没真正学好．
让孩子自己看书吧！家长老师只要从旁协助即可－－到了你不能协助时，他的学问己经比你好了－－这就是我们下一代的未来．
不过，请记住一点，在十三岁之前，看书的时间不可超过读经的时间，因为经典有一生的效用，知识是随时变迁的，何况知识以后再求，会是更容易的，但读经的机会将一日一日地失去呀！
又，读经读好的，没有不好学的．
12. 主題: Re:请教王財貴教授 二十一歲前途該如
問得好！問得恰時！
我推廣讀經十年，主題都在兒童讀經，此乃淑世治本之道也。但讀經是不必分年齡性別地域國情的，所以在這十年之後，我正要推出 ”全民讀經”的觀念－－我已撰好一文，將在本期讀經通訊發表（本是一月號，因過年，延遲了），請您注意（在本聯誼中心即可看到）。
王财贵先生读经教育学原理归纳总结
王财贵先生读经教育学原理归纳总结（方哲萱）儿童读经——教育的智慧学“什麼叫作教育的理想？就是依照道理而去思考教育的问题。
假如知道了教育的理想，还能够按照这个理想而去实施，那麼，你就完成了一种理想的教育。
”——摘自王财贵教授登丰演讲稿一、读经教育学基本原理1、以开发人性为目的2、十字打开，兼顾教育的全面性和历程性3、把握教育的三个基本原则：教育的时机、教育的内容、教育的方法4、读经教育的四个标准：及早读经、老实读经、大量读经、快乐读经5、读经教育的五个特质：理论的深刻性、内容的扩展性、操作的简易性、例证的广大性、教育的笼罩性“吾人以为，如果单纯从枝节的、外在的、技术层面说问题，而没有一个改革教育的总的纲领，则无实益。
如果有一个根本的总的改革教育的纲领，那麽在此纲领的笼罩下，那些以前成问题的枝节的、外在的、技术层面的问题，或许能有妥当的解决办法或一种新的解决方案，从而不再成为问题矣。
但其总的纲领，吾人却当从人性之高度予以深思，以人性的标凖去善加衡量与抉择。
当今中国，乃至於全世界，所面临的教育苦恼，乃是出於教育思想之偏离人性之本质而造成的，这是属於思想性的、哲学性的、典范性的失落。
如果不从根本上作系统的转向，只在枝微末节上欲求修订，则不但无济於「长期发展」，且致治丝益棼，最终贻误民族与国家的文明与进步之大好契机。
如果教育改革能从根本上着力、能触及问题背后的根源，则走出目前教育所面对之困局，则并非困难之事。
一切枝微末节上的困难与问题，亦将随着根本问题之解决，而得迎刃而解也。
因此，吾人当注目於根本理念之转变，从此处下力即可正本清源，即可令教育起死回生，人才从而可以得而辈出，造就堂正优雅足以作为世界典范的新中国。
”——摘自《对<国家中长期教育改革和发展规划纲要>公开征求意见的建言》二、从人性出发，建立永恒的人类语文教育新典范语文教育新典范的体现：以语文为核心的教育生涯规划1、胎教：古典音乐、中文经典诵读、英文经典诵读，24小时不间断播放。
好妈妈为什么要读经(已整理)
好妈妈为什么要读经
家族是一棵大树，女人是水，树缺水，必枯，枝叶凋零。
久旱遇甘露，枯木逢春绿叶红。
谁决定世界？女人。
谁决定家族？媳妇。
谁决定丈夫？妻子。
谁决定孩子？妈妈。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
（孟子）
王凤仪先生云，“姑娘是世界的源头，源头不浊，水流自然清洁。
”女人决定世界、家族、丈夫及孩子，
那麽，什麽决定了女人的生命力及幸福？
好妈妈读经典十大好处：
1.认识生命真相，学习生命法则，走正确的人生路，做幸福的女人。
2. 养正气，化怨气，增福气，提升生命能量，充满生命希望。
3. 化解“更年期”的不良情绪，为“后半生”积累生命能量。
4. 增强夫妻信任，增进母子亲情，培养家庭正能量。
5. 做人更有目标感，生活更有价值感，做事更有成就感，人生更有意义感，生命更有幸福感。
心想事成，万事如意。
6. 女人读经典，全家养正气，孩子更爱学习，丈夫更爱家庭，祖孙更加和睦，家业更加兴盛。
孝亲敬祖，积福传家，连根养根，根深业茂。
7. 今日读经典，好妈妈，今后可做好婆婆或好奶奶，书香门第，家风敦厚，家业传承。
8. 有机会做善人，帮助亲戚、朋友、邻居的孩子读经典，第一大善。
9. 有能力积大德，带领大家一起读经典，第一大德。
10. 五福临门，长寿，富贵，康宁，好德，善终。
读经教育的全程规划
读经教育的全程规划读经教育的全程规划(上)一、开场白:从人性出发教育是「按照人性开发人性」的工程各位朋友，大家好～(鼓掌)本来过年是要休息的，不过，因为朋友的热情，就不让我休息(笑)。
我在过年时节，有机会跟这么多关心教育的朋友见面，其实也舍不得休息，我很乐意来跟大家谈一谈。
读经教育，有些人还是不很了解，或许是因为我们还有些意思没有完全表示——虽然我推广读经这么久，讲了这么多场演讲，但大部分演讲都在倡导基础理论，今天好像给我一个比较特别的题目，要我把读经教育构想中的全程规划来作一个完整报告，所以今天的演讲是很特别的。
有关读经教育，我讲过一千场了，今天是第一千零一场，今天最特别，所以，今天参加的朋友都是很有福气的，(鼓掌)。
其实说特别也无所谓特别，西方有句谚语说:「天地间没有任何新鲜的事物，没有任何特别的东西。
」但现在我们讲读经教育，好像对于当前，也可以说对中华民族一百年来，乃至于对西方三百年来的教育理论与实践——就是比起当前的教育体制——中国的教育体制、西方的教育体制——读经教育好像显得非常特别。
不过，我刚才说，天下间没有什么特别的事，尤其是讲教育、办教育，本来就不可以特别，它是最平实的东西，哪一个人在教育中耍花样，哪一个人用自己的聪明才智去给教育做一些特别的不一样的新鲜的让人耳目一新的想法与做法，通通都是违反教育本质的胡作非为。
因为教育是「按照人性开发人性」的工程，而普天之下，千古以来，人性都是一样的，没什么特别，没有古代跟现代的差别，也不可以有东方和西方的差别。
天下间任何事情，总起来只是一个道理。
将天下所有的事，总起来看成是一个道理，就好像朱子所说的「统体一太极」，从这个总体的道理，下放出来，有许多个别的事物，每一个个别的事务，也都有它的道理，这叫「物物一太极」。
人生在天地之中，天地以道理来运转，人生也以道理而存在，要把人生过好，要成为一个真正的人，就必须按照做人的道理，这做人的道理就是「人性」。
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ZHUAN TI 专 题
全民读经 刻不容缓
○ 【中国台湾】 王财贵
教 师 博 览
茳 10
文 摘 版
JIAOSHI BOLAN
“读经” 本来没有问题， 但自一九一二年开始 就出现了问题。 一九一二年元月十九日， 国民党 政府第一任教育总长下令： “小学堂读经科一律 废止。” 可见， 虽然清末是实施新制的小学堂， 也 还是读经的。 同年五月， 又下了第二道法令： “废止师范、 中小学读经科。” 于是不仅没有读经 的学生， 也消灭了可教读经的教师。 同年七月， 且在全国第一届教育会议上提出 “各级学校不应 祭 孔 ” 的 议 案 。 他 （指 蔡 元 培— —— 编 者 注 ） 认 为 祭孔是宗教迷信， 而想以 “美育” 来代替 “宗 教”， 学校祭孔之风气从此断绝。 这连续的三个动 作， 对民族文化的继绝所关甚大， 是中国教育史 上应该大书特书的大事。 等到一九一七年， 白话 宣言出来， 一九二○年小学语文课全面改用白话 文后， 我们国人便渐渐连一般古文都看不来， 更 不用说 “读经” 了。
（摘自王财贵著 《儿童读经教育说明手册》， 题目为 编者所加）
JIAOSHI BOLAN
教 师 博 览
11 荥
文 摘 版
不仅中国本土需要提倡读经， 海外华侨社会， 想要延续中国文化命脉、 维护书香家世， 也需要 让其子弟 “读经”。 尤其如果祖国要在开发经济的 同时， 照顾到文化人心的恢复， 最简便有效的办 法， 还是得从现在起给儿童 “读经”， 二三十年之 后， 人心自然较为敦厚， 国家也有安邦济民的大 才可用。
须知， 人很容易患的一种文化病态， 就是 “偏狭” 两字。 偏狭则不能容物， 偏狭得过分即成 “霸道。” “霸道” 就是鲁莽灭裂， 凡不合己见者， 一律 “打倒”， 完全失去理性的涵容性和开展性。 譬如喊着要 “现代”， 就认为必须打倒 “传统”； 喊着要 “西化”， 就认为必须打倒 “中国”； 喊着 要 “科学”， 就认为必须打倒 “玄学”。 这些都和 喊着要 “白话”， 就认为必须打倒 “文言”， 是同 样一个心态下的不正常心理。 这种必须 “打倒”
广、 涵养不深， 他的人生态度无所依归， 理想不 敢坚持。 其次是感受到社会正义的日渐消亡， 君 子之风的日渐远去， 短视近利， 诈虞日盛。 尤其 是近来犯罪率的增高， 犯罪年龄层的降低， 校园 暴力事件的频传， 显示出人心极度的空虚， 人生 方向感彻底的失落！ 这其实就是整个社会只顾发 展经济而未能相应地提升国民文化教养所必致的 后果。 知识分子也愈来愈强烈地感受到： 没有自 我文化的民族， 托钵乞怜的结果， 纵有再大的天 才本事， 终究不能参与世界文明的创建， 而永为 其他民族所轻贱。
穷则思变， 剥极必复。 我想应该是对八十年 来的文化心态做反省的时候了！ 或许社会上其他 的人各有其想法与做法， 而我， 则认为当务之急 是 “教育” 的革新， 尤其是 “文化教育” 的落实。 这是固本培元的工作， 虽然收效在十年百年之外， 但今日不做， 必贻明日之悔！
而真正要使教育落实， 则不能是空喊口号， 不能是表面浮华。 必须自小者近者切实做起， 亦 即从根基做起！ 这小者近者， 而且又是最根本最 切实的教育革新， 即是： 普遍恢复读经的教育。 尤其要自儿童时期即开始， 因为等到初中高中性
而后甘心的心态， 其实就是近百年来中国社会的 根本乱源！
现在， 我们在文化摧残殆尽的情况下提倡 “读经”， 首先就要改正这种偏狭心态。 我们应当发 挥涵容的精神， 当确信： 不只是文言白话不相妨 害， 扩而广之， 文化素养与科学精神也不相妨害， 东方文化与西方文化也不相妨害， 传统智慧与现 代生活也不相妨害。 不仅不相妨害， 这些同样都是 从人类理性中开发出来的价值。 文化是公器， 其价 值是普世的， 一个有理性的人， 面对各种文化成 就， 都该同时加以尊重， 协同发扬， 并且相信各种 文化成就都是可以互相学习、 互相融会的。
这八十多年来， 老、 中、 青三代的中国人， 已经是不敢 （也真不会） 读经了！ 而中国人是不 是因此更理性了？ 中国社会的文化教养是不是因 此更提高了？ 是不是因为充分西化而更受外国人 之敬重呢？ 当然历史不可重复实验来做比较， 不 过在一般人的心中， 总难免有一些隐约的痛楚。 切身的问题是： 他的语文程度 不够， 他看见左右的人心量不
而中国经典的研读正是使中国人一面提升语 文能力、 一面启发理性开拓胸怀的最直截有效的 教育。 因为从语文方面说， “经典” 正是最优美 的文言文， 所谓 “大文皆自六经来”， 有了经典的 语文训练， 看其他的古文书籍就不在话下了， 能 读古文， 对白话文之欣赏与写作也必多有帮助。 从内涵方面说， “经典” 是人生智慧的源头， 是 为人处世的准则， 要修身养性、 通达事理， 以此 最为便利。 “经典” 更是文化的根源所在， 有了 根源性的文化教养， 很容易开发一个人的理性， 而涵养出深广的心胸和能力。 我们深信一个有自 我传统底子的中国人， 才能提供其所有而贡献于 世界， 这样反而才是西方人所欢迎的， 反而会得 到西方人的敬重。 而如果一位留学西洋的中国作 家、 律师、 医生、 钢琴家或科学家， 先具有深厚 的中国文化素养， 应该不会妨碍其专业成就， 反 而将因此更富有创造的心灵。 因为有了自我文化 素养的人， 才有足够的眼光来鉴察别人的文化， 才有足够的能力来学习别人的文化。 所以， 想要 彻底而深入地吸收西方文化， 也须自己先打好基 础！ 否则， 所吸收的必停留在浮浅的枝末上。 所 以， 消极的 “全盘西化” 的梦， 应该醒了， 而代 之以积极的 “全盘化西”。 “化西” 的意思是 “消 化西化”。 “消化” 是以自我为主体大方地吸受西 学， 消融而变化之， 使西方文化之精粹化归为我 的营养， 以更充实我的生命。 当然， 要达到这个 理想， 必先要健全自我的文化体质和胃肠， 自己 健全了， 才足以言消化。 而要健全自我的文化体 质， “读经” 正是一条便捷有效之路。 提倡全民 读经， 正是恢复民族文化活力的契机。
为什么非要提倡读经， 非要鼓励选读最有价 值的书不可呢？ 因为我们所说的 “读” 是 “熟读” 的意思。 人的生命有限， 熟读一些有高度价值的 书， 可以直探人性本源， 较轻便地吸取到人生的 智慧， 站在巨人的肩膀上， 较迅速地启迪自己的 理性。 而后对比较浅显的、 应用性的学问， 就可 以事半功倍地吸收， 并且眼界远大、 胸襟开阔， 可以对人生作一个较为全面、 合理的规划与安排。 这就是古人所说的见识， 亦即现今所谓的文化教 养。 要启发理性、 开拓见识、 陶养性情， 除读经 外， 恐怕别无切实可行之方了。
情 “沸腾” 起来时， 就来不及 了， 与其到时 “扬汤 止沸”， 不如及早 “釜 底抽薪”， 此即古人所 说的 “童蒙养正”。 “养正” 之方， 应以读
以这一种最简易可行但却最实际有 效的办法， 从根本做起， 来救助文化、 扶持人心。
今日我们提倡的读经教育， 所说的 “经”， 定 义可较为宽松些， 亦即 “最有价值的书”。 范围是 举凡经、 史、 子、 集皆可， 而且其价值性亦可以 由个人的认定去选取。 只要你认为这本书值得你 一读再读， 即可自己选为 “读经” 之教材。 （不 过， 你如果真正读破万卷之后， 可能你也会同意 古人之选择！）