中国近代史论文2
中国近代史论文2000字以上范文（2）
中国近代史论文2000字以上范文(2)中国近代史论文2000字以上范文篇二《戊戌变法研究述评》摘要：戊戌变法是以康有为、梁启超等资产阶级知识分子为代表的维新派发动的一场拯救中华民族命运的维新运动。
戊戌变法是中国近代历史中第一次对中国政治改革的尝试。
近年来，围绕戊戌变法展开的研究越来越多，学者集中研究了戊戌变法的性质、戊戌变法与日本明治维新的比较、对戊戌变法中康有为的评价以及戊戌变法失败的原因等四个方面，并取得了一些成就。
将对戊戌变法失败的原因进行进一步的探究，希望可以和学者继续思考研究。
关键词：戊戌变法;性质;人物;失败1898年，在维新派得到了光绪皇帝的支持后，正式开展了戊戌维新运动，进行了中国近代史上一次史无前例的政治改革，维新派希望通过改革在中国确立君主立宪制度，最终可以实现资产阶级的专制。
然而这场爱国主义的改革在短短103天后宣布失败。
一、戊戌变法的性质戊戌变法的性质到底是社会改良还是社会革命这一问题，近年来引起社会学者的热议。
早些年，社会支持赞成史学家范文澜认为变法是一次资产阶级性质的改良运动。
近年来部分学者提出质疑，认为戊戌变法是一场不彻底的资产阶级革命运动。
马克思认为：“社会革命是被统治阶级为彻底推翻旧的社会制度，建立起新的社会制度而进行的对现行社会制度的根本否定和变革”。
蒋达勇指出：“对当时清王朝腐朽制度是承认、维护、改良，还是从根本上否定、改变它，是鉴别戊戌变法运动是一次社会改良运动还是一场革命的首要问题。
”从运动主体对现存腐朽制度的态度的角度来讲，戊戌变法运动应是一场社会革命而非社会改良运动。
余明侠提出：“不能将洋务派与顽固派等量齐观。
洋务运动与戊戌维新之间实存在着密切的递嬗传承的关系。
”因此判定戊戌变法是社会改良还是社会革命要从洋务运动谈起。
余明侠认为：“有些论著往往将洋务运动视为与维新变法运动是截然不同的两个历史进程，这是不符合事实真相的。
”洋务运动和戊戌变法都是自上而下的方式展开，洋务运动毋庸置疑是一场社会改革，而戊戌变法值得我们继续探索。
中国近代史论文
中国近代史论文中国近代史是一个丰富而复杂的话题，涵盖了从19世纪末至20世纪初中国社会、政治和经济的巨变。
本文将重点探讨近代中国的社会运动和政治变革，并分析这些变革对中国社会的影响。
19世纪末，中国陷入了一系列的危机和问题。
这个时期被称为中国近代史的起点，也是中国面临着严重挑战的开始。
西方列强的侵略、外商的压榨、农民的贫困和政府的腐败成为了中国社会的主要问题。
社会运动在这个时期迅速兴起，寻求改变中国社会命运的方法。
其中最重要的社会运动之一是五四运动。
1919年的五四运动以反对巴黎和约为起点，迅速演变成了一场反对列强侵略和封建主义的抗议活动。
这一运动对中国政治产生了深远的影响，激发了一个新的政治意识形态——马克思主义的兴起。
五四运动的领导者们认为，只有通过社会主义革命和无产阶级的领导，中国才能从西方列强和封建主义的控制下解放出来。
1919年后，中国共产党的成立标志着中国近代史的一个重要转折点。
共产党的兴起孕育了许多其他的社会运动，如反帝反封建、土地革命和文化运动。
这些运动为中国社会带来了巨大的改变。
1949年，中华人民共和国的成立也标志着中国社会主义革命的胜利，中国进入了一个新的历史阶段。
在中国社会主义革命中，最重要的人物之一是毛泽东。
毛泽东的思想和领导才能对中国社会运动和政治变革产生了深远的影响。
从农村包围城市的思想到大跃进和文化大革命，毛泽东塑造了现代中国的发展道路。
虽然他的政策和行动在当时引起了许多争议和批评，但不可否认的是，毛泽东对中国社会的影响是巨大的，他的思想和领导奠定了中国社会主义的基础。
随着时间的推移，中国社会进一步发生了一系列的变革和转变。
1978年的改革开放政策的实施使中国走上了一条经济发展的道路。
在这个时期，中国从中央计划经济转变为市场经济，引入了外资和技术，推动了中国经济的迅速增长。
这个时期的改革和开放也带来了中国社会文化的变革，包括对个人自由和言论自由的追求。
中国的现代化进程在改革开放中进一步推进。
中国近代史论文2000字(通用3篇)
中国近代史论文2000字(通用3篇)中国近代史论文2000字篇1摘要：众所周知，1840年以来，亡国灭种的危机一直威胁着千年古国。
在中华民族危难之际，一代民族精英觉醒：林则徐的开眼看世界，洪秀全领导的反清农民起义---太平天国运动，康有为的戊戌变法等。
然而，正是他们在民族生死存亡的紧要关头，挺身而出，为反对外来侵略，争取民族独立和解放，同仇敌忾，英勇奋斗，前赴后继，拼搏不息，谱写了中国近代史上可歌可泣的悲壮篇章。
关键字：爱国;救世;危机;新潮;出路正文：1840年,中国爆发了鸦片战争,近代史的序幕亦从此拉开,中国也从几千年的封建社会沦为半殖民地半封建社会。
随着中国闭关锁国的大门猛然被对世界打开,众多的外国资本蜂拥而至,同时这也引起了国内封建集团的极力抵触,外国资本同中华民族的矛盾、封建主义同人民大众的矛盾日益突出,在中华民族危难之际，一代民族精英觉醒。
一、林则徐林则徐为民办实事，虽居高位，但清廉自好，勤于职守，循法秉公，被老百姓誉为“林青天”。
林则徐敢于学习外国先进科学技术的精神，受到人们高度赞扬，被称为“开眼看世界的第一个人”。
他打破以“天朝”自居的妄自尊大和闭关锁国的保守思想，肯于了解外国情况，吸收新事物。
林则徐经世派主要是提倡经世致用的主张，清朝统治的衰落和日益严重的社会危机引起了一些有识之士的忧虑，迫使他们去反思造成社会危机的原因，探求挽救衰世的办法，开始提倡经世致用思想。
他一面积极备战，增设西洋大炮，一面积极了解西方资本主义国家的政治、军事、经济情况，设立译馆，翻译外文书报、律例、军事技术等著作，先后辑有《四洲志》、《华事夷言》、《滑达尔各国律例》等，成为中国近代最早介绍外国的文献。
他还是第一个了解国际法，运用国际法与英国人作斗争的中国人。
虽然林则徐对西方认识比较肤浅，接触西学的目的是出于外交、军事的需要，但毕竟开创了中国近代学习和研究西方的风气，对中国近代维新思想起到启蒙作用。
禁烟不禁商在广东期间，林则徐大举禁烟，并于1839年6月3日把收缴的英美商人的二百多万斤鸦片在虎门当众销毁。
中国近代史历史论文
中国近代史历史论文中国的近代史是指从1840年鸦片战争爆发到1949年中华人民共和国成立前夕的历史。
下面是店铺为大家整理的中国近代史历史论文，希望大家喜欢!中国近代史历史论文篇一《试论中国近代史上的文化保守主义和历史论文论文》提要：关于近代史上的文化保守主义，近几年已有多篇文章加以论述，只是对其内涵、性质及思潮与流派的界定，仍颇有歧义。
本文除对这些问题提出自己的看法外，还将对这一思潮的流变过程、各时期特点及其复杂的历史作用进行一些分析，以就正于海内方家。
关键词：中国近代文化保守主义思潮一、近代史上的两种文化保守主义近代以降，面对飘洋东来、以新型工业资本社会形态为背景的西方文化咄咄逼人的挑战，中国本土文化能否继续延展其几千年来不绝的生命，曾是思想界长期纷纭不决的一大公案。
文化保守主义便是在这场争论中对此始终持肯定态度，并身体力行地为重塑传统文化的现代精魂而呐喊的一种社会思潮或学术流派。
说到保守主义，人们总不免将落后、守旧的贬义与之联系在一起。
这种看法，固然有其一定的依据，但是决不全面。
因为它还常常用来指对于社会事物的变迁更倾向于保持其延续性和渐进性，以力求稳健的某种观念或意识。
本文所讨论的中国近代文化保守主义，主要便是依据这一含义界定的。
在关于近代文化保守主义的讨论中，有人认为这一思潮在我国发端于十九世纪末康有为的今文经学及其建立孔教之说，[1]也有的将其上溯到洋务派的“中体西用”观，[2]甚至还有把近代早期的封建正统派直到“五四”以后的新儒家同作为“文化传统主义”思想脉络在各时期的不同表现形式而加以综论的。
[3]这些不同的说法，表明各家对近代文化保守主义的界定标准尚存在着分歧。
因此，在讨论中国近代的文化保守主义之前，自应先对其略作说明。
我们认为，近代文化保守主义的“近代”两字，按照我国学术界的通常用法，一般包含着两层涵义:一是时段概念，即指自鸦片战争到“五四”运动或1949年建国的这一历史阶段;一是社会形态概念，即指封建社会结构遭破坏而进人资本主义或半殖民地半封建社会时期。
大学近代史结课论文3000字
大学近代史结课论文3000字在大学课程教学中，近代史的学习对于学生更好的了解我国的历史有很大的帮助。
下面是店铺为大家推荐的大学近代史3000字论文，希望大家喜欢!大学近代史3000字论文篇一《中国近代史的变迁》摘要：本文主要探讨了有关中国近代史的发展以及自己不成熟的看法。
关键字：中国近代史;半殖民地半封建社会;鸦片战争一、中国饱受的多个不平等条约我国和世界上其他国家一样，按照人类社会发展的规律，不断地向前发展着，到了封建社会后期，商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽。
但是，到了十九世纪四十年代，这种独立发展的进程中断了，资本主义列强用大炮、鸦片和廉价的商品，打开了中国的大门，并逐步和中国封建统治者勾结，来实现他们独霸中国的目的。
这样，中国便一步步地沦入半殖民地半封建社会的深渊。
从此，中华民族成了一个被压迫的民族。
首先，1840年6月英国以武力侵略中国，发动了鸦片战争。
英国侵略军烧杀抢掠，在中国的领土上横行霸道。
1842年8月，英国侵略者又强迫清政府签定了中国近代第一个不平等条约——中英《南京条约》。
次年，英国又强迫清政府签定了《南京条约》的附件。
鸦片战争以后,中国从封建社会逐渐变成半殖民地半封建社会。
中国社会的主要矛盾，由封建主义和人民大众的矛盾，开始变为外国资本主义和中华民族的矛盾。
从此，中国人民开始了反对外国侵略者，同时反对本国封建统治者的斗争;中国历史进入了旧民主主义革命时期。
鸦片战争中，清政府耗费大量军费，大大加重了人民负担。
此后,洪秀全领导的规模巨大的太平天国起义爆发了。
1853年,太平军占领了南京,定都天京,太平天国颁布了《天朝田亩制度》，还派了两支人马分头北伐和西征。
后来，湘军疯狂反扑，太平军连连失利。
1855年，石达开指挥西征军大败湘军，太平天国进入军事上的全盛时期，大平天国军事上取得很大胜利的时候，领导人之间，发生了尖锐的内部战争。
1864年6月，洪秀全病逝。
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中国近代史论文范文延安时期,中国近代史研究受到前所未有的重视。
毛泽东倡导大力加强中国近代史的学习和研究,强调近代史研究必须有组织地进行。
下面是学习啦小编给大家推荐的中国近代史论文范文，希望大家喜欢!中国近代史论文范文篇一《五四精神与当代青年成长》摘要：五四运动不仅是一场反帝反封建的爱国革命运动，也是一次追求民主、科学的思想解放运动，她孕育了中国传承近百年的五四精神，即爱国主义精神、民主科学精神、勇于创新精神。
在新的历史条件下，五四精神被赋予了新的内涵，并在社会主义核心价值观中体现。
弘扬五四精神，对于当代青年坚持社会主义核心价值观具有重要的作用。
关键词：五四精神;当代青年;社会主义核心价值观五四运动已经过去九十多年了，在这些年中，中国经历了比以往任何时期都彻底的改变。
五四运动孕育了中国传承近百年的“爱国、民主、科学、创新”的五四精神，作为当代青年，有责任继承和发扬五四精神。
改革开放以来，社会价值观越来越多元，但五四精神永远不会过时，在新的历史条件下赋予了五四精神新的内涵，并在社会主义核心价值观中体现，五四精神与当代青年共成长。
一、五四精神的内涵在国家与民族危亡之际，在反对帝国主义与封建主义的斗争中，五四精神孕育而出。
五四精神代表着积极、进步、平等、和平、自由等，她留给后人的精神内涵是十分丰富的。
五四精神与当代青年成长，如周策纵所说的“五四运动是活的历史，因为它的精神还活着，它所提出的目标还没有完全达到，还有更年轻的人志愿为他而推动。
自由、民主、人道、科学，都是永远不完的事业。
”[1]五四精神永远不会过时，她丰富的精神内涵永远激励着当代青年。
(一)爱国主义精神五四运动是我国新民主主义革命的开端，是中华民族伟大复兴的历史起点。
爱国主义精神是中华民族的优良传统，是中华民族自立于世界民族之林的强大精神动力。
胡锦涛曾指出：“五四精神的核心，是伟大的爱国主义。
”[2]爱国主义精神是五四精神的源泉，在五四运动中，大学生及青年知识分子将爱国主义发挥得淋漓尽致。
中国近代史历史论文
中国近代史历史论文中国近代史是一个充满波澜的时期，经历了许多重大的变革和事件。
从清朝末期到建国初期，中国经历了辛亥革命、五四运动、国共内战等一系列重大事件，这些事件对中国的政治、经济和社会产生了深远的影响。
在这段时间里，中国社会经历了巨大的动荡和变革，这些变革不仅影响了中国本土，也对世界格局产生了重大影响。
清朝末期，中国社会面临着许多问题，封建制度的崩溃、外国列强的侵略以及民族解放运动的兴起，这些问题使得清朝政府的统治岌岌可危。
辛亥革命的成功推翻了清朝政府，建立了中华民国，这标志着中国政治制度的转变。
然而，新的政权面临着许多内外问题，国内的军阀混战、外国列强的干涉以及经济发展的困难等问题严重影响了国家的稳定和发展。
五四运动是中国近代史上一次重要的思想解放和文化运动，它标志着中国青年的觉醒和民族意识的觉醒。
这场运动对中国的现代化进程产生了深远的影响，一方面推动了中国的思想解放和文化发展，另一方面也激发了中国民众的民族自尊心和抵抗外来压迫的决心。
五四运动揭开了中国现代思想解放和文化运动的序幕，为中国的现代化奠定了思想和文化基础。
国共内战是中国近代史上一场重要的政治斗争，它最终导致了中华民国政府的失败和中华人民共和国政权的建立。
这场战争对中国社会产生了巨大的影响，不仅改变了中国的政治格局，也影响了中国的经济和社会发展。
国共内战的结束标志着中国政权的和平转移，这为中国的经济建设和社会发展创造了良好的政治条件。
在中国近代史的历史进程中，我们可以看到许多的起伏和曲折，但中国始终在不断地发展和变革中前行。
中国在近代史上的经验和教训为我们提供了许多宝贵的启示，这些启示对我们认识和理解中国近代史具有重要的指导意义。
通过对中国近代史的研究和反思，我们可以更好地认识和把握中国的历史发展规律，为中国的现代化建设提供有益的借鉴和启示。
抗日战争是中国近代史上另一场重大的历史事件。
在抗日战争中，中国人民进行了艰苦卓绝的抵抗，最终战胜了日本侵略者。
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近代史中国抗日战争论文范文在我国的近代史中，抗日战争是我们永远都不能忘记的战争。
下面是店铺为大家整理的近代史抗日战争论文，希望能对大家有所帮助! 近代史抗日战争论文篇一：《论抗日战争阶段是与非》摘要：很久以来，对于国民政府的总裁蒋介石的评论两极分化十分严重，对蒋介石的评价可谓毁誉参半，功过兼具。
对汪精卫完全否定，甚至课本上，除非万不得已绝不会提到他。
蒋介石其过，无非是大搞独裁统治，至于其功，绝大部分人都会说统一军阀二战对亚洲的贡献以及对中国南京等大城市的建设。
日本金融危机，日本军部转移视线，在军国主义下，放开其侵华的野心。
关键词：蒋介石，日本军部1、中日两国国情抗日战争，作为第二次世界大战亚洲战场的主战场，在第二次世界大战历史上占据着重要地位，中国日本之间全面战争时间持续了整整八年(1937~~1945)，中国以大半国土沦陷、伤亡一千八百万人的代价才获得了来之不易的胜利，而日本仅仅损失了二百三十二万人，即便独战中美两大国，悬殊之大令人深思。
其中，我们要详细讨论的就是抗日战争的模式问题。
首先，抗日战争的爆发时间是一个特殊的时间，九一八事变发生后，日本对华野心犹如司马昭之心路人皆知，东北军在张学良的命令下未作出大规模的抵抗便退出关外日军迅速占领东北。
可是，此时中国和日本的中央政府却都乱作一团，南京的国民政府未曾想张学良如此迅速丢失东北，正如吴佩孚大骂张学良所言：“国恨不报，家仇也不雪?”而日本，十分可笑，举国都在追问占领东北是谁的命令，罪魁祸首关东军一问三不知，军部和内阁打哑谜，此时日本的裕仁天皇出面支持军部，才压下了内阁的质问。
此为抗日战争的前奏。
1937年卢沟晓月拉开了八年抗战的序幕。
日军选在1937年发动这场战争实际是无奈之举，因为自1928年国民政府统一之后，国力迅速增强，开始了中华民国第二个黄金时代，在此期间国民革命军的实力也大大增强，蒋介石派其子蒋纬国赴德留学，学习装甲兵，希特勒也为中央军提供大量的械装备，配备德国军官训练顾问。
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中国近代史论文——李大钊的“少年中国”思想摘要：少年中国学会发起于五四爱国运动之前，是五四时期成立最早，人数最多，分布最广，历时最久，影响最大的一个团体，既反映了五四时期青年知识分子的价值取向和思想状况，而且队此后中国的政治与学术有巨大的直接或间接的影响。
李大钊是少年中国学会的发起人之一，也是学会的灵魂人物之一，因而，研究李大钊少年中国主义的形成于转变，对认识李大钊由激进民主主义者到马克思主义者的转变过程和了解五四时期只是分子的道路选择均有一定的意义关键词：近代史李大钊少年中国五四运动李大钊同志是中国最早的马克思主义者和共产主义者，也是在中国传播马克思主义的先驱；他还是中国共产党的主要创始人之一和我党早起的卓越领导人之一；他为建立国民革命统一战线，巩固和发展国共合作作出了巨大贡献；他也是个名重当时的具有发哦上道德品质的学者和思想家。
“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义”。
正是李大钊最先接受了马克思主义，并积极传播马克思主义。
李大钊坚信马克思主义能救中国，拯救中国人民于水深火热之中。
并在一九一九年七月一日与王光祈、曾琦、陈愚生、张梦九、周太玄、雷眉生6人共同创建了少年中国学会。
我们的理想，是在创造一个少年中国少年中国能不能创造成立，全看我们的少年运动如何我所希望的，少年中国的少年运动，是物心两面改造的运动，是灵肉一致改造的运动，是打破知识阶级的运动，是加入劳工团体的运动，是以村落为基础建立小组织的运动，是以世界为家庭扩充大联合的运动少年中国的少年呵！少年中国的运动，就是世界改造的运动，少年中国的少年，都应该是我们世界的少年这是李大钊在少年中国学会成立之初的一次演讲中的开头与结尾。
在整个演讲的过程中，李大钊提出来一个实现少年中国的方案——少年运动，一种精神与物质上的双重改造。
他把以人道主义为中心的精神改造与创造一种“劳工神圣”组织为手段的物质改造结合起来，提出了所谓“心与物”，“灵与肉”；两个方面同时进行改造的主张。
在他的描绘下，少年中国理想社会的模型不仅具有了消灭了剥削和压迫，人人劳动，相亲相爱的人情味，还具有返回大自然的田园美。
此时的“少年中国”理想，是社会主义，互助论，新村主义，泛劳动主义与中国传统的大同思想和均平思想的混合体，但是对于这种脱离社会实际的理想主义方案，恩格斯早已给出了结论：“这种新的社会制度是以开始就要注定成为空想的，他越是制定的详尽周密，就越是陷入纯粹的幻想。
”而正如恩格斯预料的那样，这种以理想主义为根据的少年中国的理想，不久便随着新村主义和工读互助主义的失败而破灭了。
五四运动时期，正是李大钊由革命民主主义者向共产主义者转变的重要时期，对于此时他思想中的“少年中国”的理想的看法在了解李大钊早期的思想变化中也就有着重要的地位。
首先，一个人思想的转变，并不意味着他原有的思想戛然而止。
思想的转变是一个由量变到质变的过程，当决定性的质变发生之后，仍然有待于量变的继续和部分质变的发生。
也就是说，当一个人在接受马克思主义的时候，不能保证他的思想立即一切更张。
而且，当时人们对于马克思主义的认识还是很肤浅的，各种五花八门的“社会主义”混杂在一起，想要超越空想社会主义思想的影响而直接成为马克思主义者无论对于谁都是十分困难的。
可以说接受空想社会主义思想的影响，他不仅是我国早期共产主义者所共有的特点，同时也成为我国早期共产主义者所共有的特点，同时也成为我国早期共产主义者实现世界观转变的过渡。
李大钊思想中的“少年中国”的理想，一方面反应了他当时还处在空想社会主义，无政府主义等思想的影响之下；另一方面，也清晰的反应了他在思想转变过程中的进步。
他的进步性至少体现在四个方面：一,以唯物论代替了过去的唯心论。
他根据马克思主义唯物史观的原理，尝试着从经济原因上去阐明上层建筑与经济基础的关系。
而且他已经认识到文化结构的力量是远远比不上经济结构的力量的。
他这一思想的初步形成，基本上否定了他早年受中国古代传统思想影响，过分强调和夸大精神价值作用而产生的唯心主义倾向。
二,肯定了物质文明和精神文明的一致性。
李大钊举例“人类在马克思所谓史前期间”，把物质改造与精神改造割裂开来所造成的恶果指出：精神改造，实在是要与物质改造一起进行。
不改造经济组织，单求改造人类精神，必致没有效果。
不改造人类精神，单求改造经济组织，也怕不成功。
我们主张物心两面的改造，灵肉一致的改造。
三,注意到了中国与外国的差异，看清了中国的国情。
他构想的“少年中国”模式带有与欧洲国家明显不同的中国特色，“我们是一个农国，大多数的劳工阶级是农民。
他们若是不解放，就是我们国民全体不解放。
四,认识到青年知识分子与劳工阶级相结合的必要性。
他认为青年知识分子只有投身实际，特别是到山林村落里与农民共同劳作生活，开发他们，慰安他们才会有所作为。
他说；“只要青年多多的还了农村，那农村的生活就有改进的希望；只要农村的生活有了改进的效果，那社会组织就有进步了。
”貌似幼稚的看法却反应了李大钊已经注意到了中国农村和农民在社会变革中所具有的重要作用，为他不久完成向马克思主义的转变提供了一个重要的前提条件。
当然，李大钊的“少年中国”理想具有致命的缺陷，即从本质上看，仍然是“乌托邦”：一,回避阶级斗争和暴力革命，幻想脱离城市社会，另去造个山村社会，用新鲜的空气，高旷的地点去创造一个新中国的基地，渐渐扩充——以创造一个理想的“少年中国”的标本来推动全社会的改造。
这只能是一种空想。
恩格斯在批评空想社会主义时曾说；“解决社会问题的方法还隐藏在不发达的经济关系中，所以只有从大脑中生出来。
”二,提倡通过“物心两面”改造方案实现“少年中国”理想的李大钊，尽管这时候有了唯物论的思想，但此时，他头脑中的物质文明和精神文明的含义，还不是那种建立在生产力高度发展的基础之上的物质文明与精神文明。
三,李大钊的“少年中国”的理想，以村落为基地，以农村自然经济为基础，把“社会主义”与建立在小生产基础上的中国传统的大同思想，均平思想相混同，希望是在某种虽然不富裕单确实平均的生活水平中，获得地位的平等，财产的平均和人际关系的和美。
从某种程度上说，“少年中国”的理想是《天朝田亩制度》所反映的农业社会主义理想的复归。
从它选择的社会发展的角度来说，具有合理性，但是这种回归，对于经济的发展，无疑意味着一种退步。
总之，从李大钊在近代中国社会蜕变过程中提出的“少年中国”的理想中可以看出，他在五四前后实行思想转变的初期，头脑中存留的无政府主义以及其他的非科学，空想的社会主义思想还是比较多的，对这些思想的清算也比对“问题与主义”的认识更晚一些。
但难能可贵的是作为一个成长着的马克思主义者，作为一个热切探索真理的战士，李大钊在研究理论和深入实践的过程中，能够不断的清算自己的错误认识，不断的由理论接近现实，在现实中不断的为理想开辟道路。
比较早的选择并接受了马克思主义，并成为中国共产党的主要创始人之一。
参考文献：1.《李大钊与中国社会主义道路——李大钊研究学术讨论会论文集》北京大学出版社1994年第1版2.《少年中国的少年运动》李大钊于1919年9月15日发表的演讲3.《中国青年研究》2005年第5期4.《李大钊’少年中国’主义的形成于转变》王元洲1999年5.《李大钊作品集》百度文库演讲稿全文我们的理想，是在创造一个“少年中国”。
“少年中国”能不能创造成立，全看我们的“少年运动”如何。
我们“少年中国”的理想，不是死板的模型，是自由的创造；不是铸定的偶像，是活动的生活。
我想我们“少年中国”的少年，人人理想中必定都有一个他自己所欲创造而正在创造的“少年中国”：你理想中的“少年中国”和我理想中的“少年中国”不必相同；我理想中的“少年中国”，又如他理想中的“少年中国”未必一致。
可是我们的同志，我们的朋友，毕竟都在携手同行，沿着那一线清新的曙光，向光明方向走，那光明里一定有我们的“少年中国”在。
我们各个不同的“少年中国”的理想，一定都集中在那光明里成一个结晶，那就是我们共同创造的“少年中国”。
仿佛像一部洁白未曾写过的历史空页，我们大家你写一页我写一页，才完成了这一部“少年中国”史。
我现在只说我自己理想中的“少年中国”。
我所理想的“少年中国”，是由物质和精神两面改造而成的“少年中国”，是灵肉一致的“少年中国”。
为着创造我们理想的“少年中国”，我很希望这一班与我们理想相同的少年好友，大家把自己的少年精神拿出来，努力去做我们的“少年运动”。
我们“少年运动”的第一步，就是要做两种的文化运动：一个是精神的改造运动，一个是物质的改造运动。
精神的改造运动，就是本着人道主义的精神，宣传“互助”“博爱”的道理，改造现代堕落的人心，使人人都把“人”的面目拿出来对他的同胞：把那占据的冲动，变为改造的冲动；把那残杀的生活，变为友爱的生活；把那侵夺的习惯，变为同步的习惯；把那私营的心理，变为公善的心理。
这个精神的改造，实在是要与物质的改造一致进行。
而在物质的改造开始的时期，更是要紧，因为人类在马克思所谓“前史”的期间，习染恶性狠深：物质的改造虽然成功，人心内部的恶，若不铲除净尽，他世新社会新生活里依然还要复萌，这改造的社会组织，终于受他的害，保持不住。
物质的改造运动，就是本着勤工主义的精神，创造一种“劳动神圣”的组织，改造现代游惰本位掠夺主义的经济制度：把那劳工的生活，从这种制度下解放出来，使人人都须做工，做工的人都能吃饭。
因为经济组织没有改变，精神的改造狠难成功。
在从前的经济组织里，何尝没有人讲过“博爱”、“互助”的道理，不过这表面构造(就是一切文化的构造)的力量，到底比不上基础构造——就是经济构造——的力量大；你只管让你的道理，他时时从根本上破坏你的道理，使他永远不能实现。
“少年中国”的少年好友啊!我们的一生涯，是向“少年中国”进行的一条长路程。
我们为达到这条路程的终点，应该把这两种文化运动，当作车的两轮，鸟的双翼，用全生涯的努力鼓舞着向前进行!向前飞跃!“少年中国”的少年好友啊!我们要做这两种文化运动，不该常常漂泊在这都市上，在工作社会以外作一种文化的游民；应该投身到山林的村落里去，在绿野烟雨中，一锄一犁的做那些辛苦劳农的伴侣。
吸烟休息的时间，田间篱下的场所，都有我们开发他们、安慰他们的机会。
须知“劳工神圣”的话，断断不配那一点不作手足劳动的人讲的；那不劳而食的知识阶级，应该与那些资本家一样的受排斥的。
中国今日的情形，都市和村落完全打成两样，几乎是两个世界一样。
都市上发生的问题，所传播的文化，村落里的人，毫不发生一点关系；村落里的生活，都市上的人，大概也是漠不关心，或者完全不知道他是什么状况。
这全是交通阻塞的缘故。
交通阻塞的意义，有两个解释：一是物质的交通阻塞，用邮电舟车可以救济的；一是文化的交通阻塞，非用一种文化的交通机关不能救济的。