论语蚜随堂练习

《论语》选读1-5课同步练习一、选择题（39分）1、选出下列选项中读音全正确的一项（）A、有道则见（xiàn）亟失时（qì）耦而耕（ǒu）耰而不辍（yōu）B、见其二子（jiàn）荷蒉（kuì）末之难矣（nàn）曾是以为孝（zēng）C、厩焚（jiù）有丧者（sàng）齐衰者（zī）瞽者（gǔ）D、虽少必作（shào）左衽（rân）颛臾（zhuān）近取譬（bì）2、选出下列选项中读音有误的一项（）A众星共之（gǒng）道之以德（dǎo）既庶矣（shù）千乘之国（shâng）B焉用彼相（xiàng）盍彻（qiâ）必偃（yǎn）周监于二代（jiàn）C八佾（yì）盖阙如也（quē）先生馔（zhuàn）衣夫锦（yì）D韫椟（yùn）以费畔（bì）涅而不缁（niâ）匏瓜（páo）3、选出下列词语中加点字意义解释不正确的一项是（）A.必不得己而去（一定）B．使民敬、忠以劝（勤勉努力）C.钟鼓云乎哉（说）D．克己复礼（约束）4、选出下列词语中加点字意义解释正确的一项是（）A.己欲立而立人（自立）B．回虽不敏，请事斯大语矣（即使）C.人而不仁，如乐何（如果）D．三年之丧，期己久矣（一周年）5、指出下列没有通假字的一项（）A是可忍也，孰不可忍也B周监于二代C女安，则为之D岂若从辟世之士哉6、指出下列各组中加点词活用类型不一样的一组（）A阳货欲见孔子则修文德以来之B君子之德风君君，臣臣，父父，子子C亲于其身为不善者守死善道D请事斯语矣子路从而后7、指出下列各项中没有古今异义词现象的一项（）A民免而无耻B丘也闻有国有家者C天之将丧斯文也D道之以政8、下列句子句式不同的一组是（）A于斯二者何先子将奚先B道之以政冉有、季路见于孔子C君子哉若人甚矣吾衰也D曾是以为孝乎岁不我与9、下列各句不是宾语前置句的一项是（）A无乃尔是过与B有是哉，子之迂也C吾道一以贯之D吾非斯人之徒与而谁与10、指出下列“之”字用法不同的一组（）A天之将丧斯文也君子之至于斯也B末之也已子之往也C道千乘之国是社稷之臣也D百姓信之矣末之难矣11、指出下列“以”字用法不同的一组（）A曾是以为孝乎子路行以告B则修文德以来之行有余力，则以学文C公山弗扰以费畔久之，能以足音辨人D以吾从大夫之后以勇气闻于诸侯12、指出下列“诸”字用法与其它三项不同的一项（）A韫椟而藏诸B昔者由也闻诸夫子曰C而往拜之，遇诸塗D我不欲人之加诸我也13、指出下列“徒”字用法与其它三项不同的一项（）A非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也B夫召我者而岂徒哉C郯子之徒其贤不及孔子D吾非斯人之徒与而谁与二、填空题1、⑴《论语》是记录的一部书，是家经典著作之一，是由孔子弟子信再传弟子收集整理而成。

孔子，名，字，时期鲁国人。

⑵“四书五经”中的“四书”指、、、2、列出出自论语的成语五个、、、、。

3、课文默写（1）丘也闻有国有家者，，。

（2）君子于其所不知，盖阙如也。

，；，；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。

（3）子曰：“弟子入则孝，，，。

行有余力，则以学文。

”（4）子曰：“，不相为谋。

”（5）楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？，。

已而，已而！今之从政者殆而！”（6）丈人曰：“，。

孰为夫子？”植其杖而芸。

（7）子路曰：“不仕无义。

长幼之节，不可废也；，？”三、阅读下面文字，完成下列各题。

（一）长沮、桀溺耦而耕。

孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。

”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。

”曰：“是知津矣!”问于桀溺，桀弱曰：“子为谁?”曰：“为仲由。

”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。

”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。

子路行以告。

夫子怃然，曰：“鸟兽不可与同群。

吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。

”1.下列说法正确的两项是()与()（2分）A.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺、仲由等五人。

B.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺等四人。

C.子路先与长沮对话，又与桀溺对话，最后是与孔子对话。

D.孔子与长沮对话，而后又与子路对话；子路与桀溺对话。

2翻译下列句子（4分）①且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉②鸟兽不可与同群。

吾非斯人之徒与而谁与?3全文体现了孔子什么样的政治态度?（2分）（二）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

”（1）将文中画线句子翻译成现代汉语。

（4分）①如有博施于民而能济众，何如？②何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。

（2）在本章中孔子认为怎样才能做到仁？（2分）答：（三）子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。

天下有道则见(1)，无道则隐。

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

”(1)翻译文中画横线的句子。

（2分）①笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。

(2)孔子有怎样的富贵观？（2分）答：（四）阅读下面一段文言文，完成1—4题。

王珪，字叔玠，太原祁人也。

季叔颇当时通儒，有人伦之鉴，尝谓所亲曰：“门户所寄，唯在此儿耳。

”开皇末，为奉礼郎。

及颇坐汉王谅反事被诛，珪当从坐，遂亡命于南山，积十余岁。

高祖入关，除太子（李建成）中舍人，寻转中允，甚为太子所礼。

后以连其阴谋事，流于巂州。

建成诛后，太宗素知其才，召拜谏议大夫。

贞观二年，代高士廉为侍中。

太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫，太宗指示之曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。

暴虐之甚，何有不亡者乎！”珪避席曰：“陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？”太宗曰：“杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”对曰：“臣闻于管子曰：”齐桓公之郭，问其父老曰：“郭何故亡？”父老曰：“以其善善而恶恶也。

”桓公曰：“若子之言，乃贤君也，何至于亡？”父老曰：“不然，郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。

”今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。

”太宗虽不出此美人，而甚重其言。

时太常少卿祖孝孙以教宫人声乐不称旨，为太宗所让。

珪及温彦博谏曰：“孝孙妙解音律，非不用心，但恐陛下顾问不得其人，以惑陛下视听。

且孝孙雅士，陛下忽为教女乐而怪之，臣恐天下怪愕。

”太宗怒曰：“卿皆我之腹心，当进忠献直，何乃附下罔上，反为孝孙言也！”彦博拜谢，珪独不拜曰：“臣本事前它，罪已当死。

陛下矜恕性命，不以不肖，置之枢近，责以忠直。

令臣所言，岂是为私？不意陛下忽以疑事诮臣，是陛下负臣，臣不负陛下。

”帝默然而罢。

翌日，帝谓房玄龄曰：“自古帝王，能纳谏者固难矣。

昔周武王尚不用伯夷、叔齐，宣王贤主，杜伯犹以无罪见杀，吾夙夜庶几前圣，恨不能仰及古人。

昨责彦博、王珪，朕甚悔之。

公等勿以此而不进直言也。

”十三年，遇疾，寻卒，年六十九。

（选自《旧唐书》）1.对下面句子中加点的词语解释，不正确的一项是（）（2分）A.大宗指示之曰指示：指给……看B.但恐陛下顾问不得其人顾问：回头问C.臣本事前宫本事：本来侍奉D.不以不肖不肖：没有才能2.以下六句话，分别编为四组，全部表现王珪直言进谏的一组是（）（2分）①陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶②陛下若以为非，此谓知恶而不去也③太宗虽不出此美人，而甚重其言④但恐陛下顾问不得其人⑤陛下忽为教女乐而怪之⑥是陛下负臣，臣不负陛下A.①②⑤B.①③④C.②③⑥D.②④⑤3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（2分）A.王珪的叔叔王颇是当时的大儒，很欣赏王珪，后来，王珪受叔叔的牵连躲在南山避罪十余年。

B.王珪曾侍奉东宫太子李建成，很得太子信任。

建成被杀后，王珪又侍奉唐太宗，继续为官，但很多时候，太宗对他还是心存戒备的。

C.王珪借古事劝谏君主，唐太宗虽不采纳，但是认为他说的有道理。

D.本文成功塑造了敢于劝谏君主的“谏臣”王珪的形象，同时，也表现了唐太宗善于反思、勇于自责的一面。

4、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（9分）（1）不然，郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。

（2）太宗虽不出此美人，而甚重其言。

（3）时太常少卿祖孝孙以教宫人声乐不称旨，为太宗所让。

四、给文言文阅读材料加标点。

（3分）宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝参考答案一、选择题1、A2、B3、A4、C5、A6、C7、D8、B9、B10、B11、D12、A13、B二、填空题（略）三、（一）⑴①并且你与其跟随避开恶人的志士，哪比得上跟随避开人世的隐士。

②鸟兽不可跟它们同群，我不跟世上人群相处又跟谁呢？（2）积极入世，知其不可而为之（二）：⑴①假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？②岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜对此恐怕都感到为难呢。

（2）“推己及人”是实行“仁”的重要原则。

（三）（1）①对正道笃信不疑，勤奋好学，至死坚守，努力护持。

不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。

(2)应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，不符合于道的富贵荣华，坚决不予接受。

（四）1B（顾问：咨询、询问）2D（①句是询问，不存在劝谏问题。

③说太宗的行为，与王珪无关。

⑥非进谏之意。

其余均可。

）3（“太宗对他还是心存戒备的”不合原文的意思。

）4、翻译下段文言文中画线的句子。

（1）不是这样，郭君喜欢好人但是不能任用，厌恶坏人却又不能使他们离开，这是他灭亡的原因。

（“善善”1分，“恶恶”1分，“所以”1分）。