甘肃省2017届第一次诊断考试语文试题及答案
甘肃省高三语文上学期第一次诊断试卷带解析
甘肃省2015届高三语文上学期第一次诊断试卷（带解析）甘肃省2015届高三第一次高考诊断语文试卷一、阅读下面的文字，完成1—3题。
神话是人类早期生活的全面记录，表现着人类生活的各个方面，其中关于宇宙和人类起源的神话故事包含着浓厚的宗教心理和情感。
神话以一种浪漫想象来表达神性观念及其灵性世界，远古人类在这种浪漫想象中开始探索世界和人生的起源及归宿。
全世界各种古老文化系统中均有丰富的神话故事。
埃及有太阳神“拉”开天辟地的传说。
据说在混沌初开之际，“拉”在水神“努”的体内孕育成形，又从莲花苞中开出水面，显现为一团红日，并成为万物的创造者。
“拉”创造了天地、人类和动物。
后来，由于人类堕落犯罪，“拉”派遣他的女儿爱情之神赫托尔去毁灭他们。
接着“拉”又回心转意，便以美酒灌醉女儿，使她常卧不醒，人类因此免于毁灭。
巴比伦也有一则创世神话。
故事说，起初太空中只有混沌和化身为恶魔的提阿马特的太初深渊。
后来．提阿马特生了诸神，诸神反过来剥夺了她的权力。
提阿马特为此震怒，准备惩治诸神，诸神得知后十分恐慌，唯有大神安夏尔之子马尔都克对提阿马特无所畏惧，并与之搏斗且战胜了她。
马尔都克将提阿马特的躯体撕成两半，一半为天，一半为地，并进而创造了星辰、万物和人类。
中国则有盘古开天地的神话传说。
上古时期，天与地混沌未开，像个鸡蛋，盘古就生长在这当中。
经过一万八千年，天地分剖，属于“阳”的清而轻的物质上升为天，属于“阴”的浊而重的物质下降为地。
盘古也在天地变化之中成长，逐渐其智超过天，其力超过地。
这样又经历一万八千年，天极高了，地极深了，盘古的身子极长了，然后才有三皇出现在世间。
《旧约》中记载了古代希伯来人的神话创世说。
上帝耶和华在创造了天地万物之后，又用泥土捏了一个男人，取名亚当；并取亚当的肋骨造了一个女人。
取名夏娃。
耶和华使他们结为夫妻并将他们安置在伊甸园中生活。
之后，亚当和夏娃在蛇的劝诱下，违背耶和华的旨意吃了分辨善恶之树的果子。
甘肃省兰州市2017届高三第一次诊断性考试语文试题(pdf解析版)
兰州市2017年高考诊断考试语文第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字。
完成1～3题由于仪式的表演性，人们很容易把仪式当作戏剧，但仪式不是艺术，仪式与艺术本质的不同在于仪式的集体性情感与艺术的个体性情感，表达个体性情感是从仪式转变为艺术的根本因素。
在西方学者看来、体育是从日常生活中脱离出来的游戏，不是艺术，实际上，体育与戏剧在古希腊和中国古代与仪式同源共生，古希腊戏剧节与运动会都和祭神仪式相关，中国古代屡屡诉诸文献记载的“迎神赛会”亦表明，“赛会”是为了“迎神”。
“赛会”不仅有戏剧性的表演。
亦有体育性的竞争。
人类学家哈里森说，仪式体现的是死亡与再生之争，所有仪式都暗含比赛的因素，比赛的实质是人战胜神、他人乃至自身，当作为个体的人凸显，艺术就具有了从仪式中分离的条件。
因此，体育也是艺术。
将体育与戏剧进行比较，即可以看出体育作为艺术的特征，体育赛事与戏剧表演是如此相似：运动场就是剧场，运动员就是演员，运动场上的观众就是剧场上的观众，不仅如此，作为个体的“运动员”和“演员”，能使观众从他（他）身上想到与他（她）竞争的其他运动员或演员，以及他（她）所属的团体、民族、国家。
运动员和演员之所以具有“明星”的特征，是他们作为个体照亮了一个更为庞大的集体，这个集体甚至是全人类，当作为个体的运动员和演员越来越显出“明星”的特征，艺术就完成了从仪式中的分离。
体育与戏剧不仅在外在表现形式上相似，在内在精神上亦具有本质的相通。
古希腊悲剧通过主人公的悲剧性命运表达宣传社会伦理教化的目的，宋元戏剧则将英雄的冤屈表观善恶有报的民族国家伦理内涵。
与戏剧担负着建立民主、和平社会秩序的使命相比，结合“公开、公平、公正”奥林匹克的精神和“更快、更高、更强”奥运会的口号，不难发现奥林匹克运动会追求的是人类整体的和谐与强大。
体育艺术的兴盛是现代社会历史的产物。
一方面，体育的快节奏与现代社会的快节奏相吻合；另一方面，体育的真实存在体验亦与现代社会的理性化同步。
甘肃省2017届高三第一次诊断考试语文试题
甘肃省2017届高三第一次诊断考试语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国古代笑话于先秦时期就出现了，例如《孟子》中的“揠苗助长”、《韩非子》中的“守株待兔”等，这些寓言故事就是早期的笑话雏形，两者没有明显的界限，在幽默、讽刺方面是一致的。
魏晋时期笑话确立并不断发展成为独立的文学样式，《笑林》作为第一部笑话专集出现，增强了笑话作为一种文学体裁的独立性。
笑话在明清时期空前繁荣，专集不断涌现，代表作有明代冯梦龙的《广笑府》和清代的《笑林广记》。
在《笑林》出现之前，中国先秦时期的幽默文学作品，其创作意图大抵是为了达到说理辩难的目的，并非单纯是为引人发笑的纯幽默，带有一定的功利性质，与当时的思想文化和政治有密不可分的联系。
《笑林》的出现，改变了这种传统，在笑话的表现手法上，有自己的艺术特色，某种程度上体现“为幽默而幽默”的观念。
笑话中的幽默，就是用简单的情节，巧妙引出出人意料的结果。
《笑林》以搞笑故事为主，往往在简单的篇幅中不忘情节的巧妙设臵和形象的精心雕琢，表现出高超的引人发笑的叙事技艺。
不少故事在铺垫中巧打埋伏，让人进入一个典型的环境中，之后突然揭开一个人们难以预料到的结果，使读者或者听众经历由最初的期待紧张到结尾的醒悟释然这样一个快速的心理变化过程，从而引爆笑声，而这个转折就是传统笑话中的“笑点”。
笑点能不能让读者感到好笑是笑话能否成功的关键。
笑话能够达到“欢声满座”、“揭瓦哄堂”的艺术效果，其奥妙之一还在于精妙的修辞。
古代笑话在修辞方面的成就很高，它注意词语的锤炼、句式的选择，很注重运用多种修辞。
从语言语境的角度来研究笑话中的幽默语言，能够帮助理解古代笑话的幽默，而艺术夸张是古代笑话中比较重要的修辞，在幽默理论中也有重要的地位。
从美学观念看，笑话是属于喜剧的范畴，幽默讽刺是其瞩目的美学特征，因而其中的夸张手法必定与幽默结为一体。
甘肃省平凉市2017届九年级中考一模语文试题(解析版)
甘肃省平凉市2017届九年级中考一模语文试题(解析版)一、选择题1、下列各组词语中，划线字的读音全都正确的一组是（）A、瞰（kàn）望绽（zhàn）出咯（kā）吧簇（cù）新B、蓬蒿（hāo）隐匿（nì）羼水（chàn）胚（pāi）芽C、腌臜（zā）荇藻（xìn）腻（nì）歪（wāi）名讳（huì）D、荣膺（yīng）骸骨（hái）慰藉（jiè）干瘪（bì））2、下列各组词语中，汉字书写全都正确的一组是（）A、驱弛崇拜一气呵成断壁残垣B、故障荣膺望眼欲穿污人青白C、锦幛端详如坐针毡影影绰绰D、签署涣发芒刺在背天伦之乐3、下列句子中加横线的词语使用恰当的一项是（）A、新年联欢晚会上，同学们载歌载舞，大家都沉湎在欢快、热烈的气氛中。
B、在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。
快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？C、许多网友转载了《用微波炉烹调食物会致癌》的文章，专家指出，这种骇人听闻的传言没有科学依据，微波炉加热与常规加热对食物的影响基本相同。
D、初中生活快结束了，同学们面临分别，恋恋不舍，大家希望能萍水相逢在新的校园里。
4、下列句子中没有语病的一句是（）A、纪录片《舌尖上的中国》不仅引发了人们对“文化认同”和“软实力输出”的思考，而且让人怀念童年时的美味。
B、在与阿汤哥的对话中，马云表示自己被认为是长得最丑最奇特的人，这就是为什么我每次看见帅哥总是很嫉妒，但我从来没有嫉妒过他，他实在是太棒了，成功地扮演了这么多部精彩的电影。
C、人们若去过已知存在埃博拉病毒的地区，或与已知或疑似疑似携带埃博拉病毒的人员接触过，当开始出现症状时，就应立即就医是当务之急。
D、挤在冬天与夏天缝隙里的杭城春天，美自然不在庆下，短更是出了名的。
既然春天留不住，我们唯有抓住这最后的小尾巴，充分享受春日里温暖的阳光。
甘肃省高三第一次诊断考试语文试题(Word版,含答案)
甘肃省高三第一次高考诊断语文试题注意事项：1．本试卷分第1卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题一现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
神话是人类早期生活的全面记录，表现着人类生活的各个方面，其中关于宇宙和人类起源的神话故事包含着浓厚的宗教心理和情感。
神话以一种浪漫想象来表达神性观念及其灵性世界，远古人类在这种浪漫想象中开始探索世界和人生的起源及归宿。
全世界各种古老文化系统中均有丰富的神话故事。
埃及有太阳神“拉”开天辟地的传说。
据说在混沌初开之际，“拉”在水神“努”的体内孕育成形，又从莲花苞中开出水面，显现为一团红日，并成为万物的创造者。
“拉”创造了天地、人类和动物。
后来，由于人类堕落犯罪，“拉”派遣他的女儿爱情之神赫托尔去毁灭他们。
接着“拉”又回心转意，便以美酒灌醉女儿，使她常卧不醒，人类因此免于毁灭。
巴比伦也有一则创世神话。
故事说，起初太空中只有混沌和化身为恶魔的提阿马特的太初深渊。
后来．提阿马特生了诸神，诸神反过来剥夺了她的权力。
提阿马特为此震怒，准备惩治诸神，诸神得知后十分恐慌，唯有大神安夏尔之子马尔都克对提阿马特无所畏惧，并与之搏斗且战胜了她。
马尔都克将提阿马特的躯体撕成两半，一半为天，一半为地，并进而创造了星辰、万物和人类。
中国则有盘古开天地的神话传说。
上古时期，天与地混沌未开，像个鸡蛋，盘古就生长在这当中。
经过一万八千年，天地分剖，属于“阳”的清而轻的物质上升为天，属于“阴”的浊而重的物质下降为地。
盘古也在天地变化之中成长，逐渐其智超过天，其力超过地。
这样又经历一万八千年，天极高了，地极深了，盘古的身子极长了，然后才有三皇出现在世间。
《旧约》中记载了古代希伯来人的神话创世说。
上帝耶和华在创造了天地万物之后，又用泥土捏了一个男人，取名亚当；并取亚当的肋骨造了一个女人。
甘肃武威第十八中学2017-2018学年高二上学期第一次月考语文试题及答案 人教版高二上册
甘肃武威第十八中学2017-2018学年高二上学期第一次月考语文试题及答案人教版高二上册2017-2018学年度第一学期第一次月考试卷高二语文本试卷满分120分，考试时间：120分钟。
一、基础知识（每小题3分，共24分）1．下列注音全部正确的一组是( )A.赍发(jī) 迤逦(yǐlǐ)肉袒(tǎn)列观（guān）B.恁地(nèn)酒馔(zhuàn)尴尬(gāngà)昭然(zhāo)C.孱头(chàn)蹩进(bié)冠冕(guān)徘徊(huí)D.提防(tí) 仓廒(áo)央浼(měi)省亲(xǐng)2．下列句中加横线的词，解释不正确的一项是（）A．求人可使报秦者报：报告B．相如因持璧却立却：后退几步C．武帝嘉其义嘉：赞许D．果引张胜引：牵攀，招供。
3．下列各句中的加点词语不是古今异义词的一项是（）A、臣所以去亲戚而事君者B、传以示美人及左右C、臣等不肖，请辞去D、素与副张胜相知4．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是() A．秦贪，负其强，以空言求璧/臣诚恐见欺于王而负赵B．因宾客至蔺相如门谢罪/君因我降，与君为兄弟C．引赵使者蔺相如/左右或欲引相如去D．得璧，传之美人，以戏弄臣/赵王岂以一璧之故欺秦邪5．下列句子中，与例句句式相同的一项是（）例：秦城恐不可得，徒见欺A．汉天子我丈人行也B．蚓无爪牙之利，筋骨之强C．饰以篆文山龟鸟兽之形D．六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余6.下列句子不属于宾语前置句的一项是（）A.子卿尚复谁为乎B.何以知之C.求人可使报秦者，未得D.自书典所记，未之有也7.下列句子断句正确的一项是（）A．孺卿从祠河东\后土宦骑与黄门驸马争船\推堕驸马河中\溺死宦骑\亡诏使孺卿逐捕不得\惶恐饮药而死B．孺卿从祠河东后土\宦骑与黄门驸马\争船推堕驸马河中\溺死宦骑亡\诏使孺卿逐捕\不得\惶恐饮药而死C．孺卿从祠河东\后土宦骑与黄门驸马\争船推堕驸马河中\溺死宦骑\亡诏使孺卿逐捕\不得\惶恐饮药而死D．孺卿从祠河东后土\宦骑与黄门驸马争船\推堕驸马河中溺死\宦骑亡\诏使孺卿逐捕\不得\惶恐饮药而死8．下面对《拿来主义》内容的理解，不正确的一项是（）A．对比的鲜明和反衬的强烈，是本文写作上的一个重要特点，比如开头大谈“闭关主义”“送去主义”，好像绕了一个大圈子，其实正好和“拿来主义”形成鲜明的对照。
2017届一诊语文试题含答案剖析
普高2017届第一次诊断性考试语文注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上对应位置。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分，每小题3分）1段．①明代的科举制度，是由唐、宋时代科举体制传袭而来，并且兴起以八股文作为考试规定文体的做法。
②《明史·选举二》：“科目者，沿唐、宋之旧，而稍变其试士之法，专取四书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士，盖太祖与刘基所定。
其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。
”③由于八股文成为官方所规定的科举应试文体，而一般文士如果想通过科举这一关，跻身仕宦的行列，势必要对这种应试程文苦苦研习。
④这就造成了明代八股文的流行。
2段．①从表现特点来说，明代兴起的八股文的一个重要体裁特征便是它的对偶性。
②明成化以前，八股文的句式基本上还是“或对或散，初无定式”，显得比较自由。
③成化以后，句式趋于严格化，八股对偶结构越来越明显。
④应该说，对偶句式并不是八股文的独创，它作为一种修辞手段早在先秦诗文中就已应用。
⑤南北朝时期形成了一种以偶句为主要特征的文体即骈文。
⑥唐宋时代，骈文的句式更趋严整。
⑦八股文的成熟，与它吸取古代骈文的艺术体制显然是分不开的。
⑧明代洪武至成化、弘治年间，八股文的发展逐渐趋于成熟，并出现了一些创作名家，如王鏊、钱福。
⑨尤其是王鏊，为八股文制作的一位大家，被人推崇，他的名篇如《百姓足君孰与不足》，破题简洁明了，议论平缓不迫，层层展开，结构紧凑，对偶工整，比较典型地体现出八股文的一些基本特点。
3段．①进入正德、嘉靖以后，八股文的创作走向兴盛，在众多的作者当中，较有名气的则有归有光、唐顺之、胡友信。
②除此之外，如茅坤、瞿景淳也是当时八股文制作的大家。
2017年甘肃省高考语文一模试卷
2017年甘肃省高考语文一模试卷学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读(本大题共3小题，共35.0分)1.阅读下面的文字，完成下列各题。
中国古代笑话于先秦时期就出现了，例如《孟子》中的“揠苗助长”，《韩非子》中的“守株待兔”等，这些寓言故事就是早期的笑话雏形，两者没有明显的界限，在幽默、讽刺方面是一致的，魏晋时期笑话确立不断发展成为独立的文学样式，《笑林》作为第一部笑话专集出现，增强了笑话作为一种文学体裁的独立性。
笑话在明清时期空前繁荣，专辑不断涌现，代表作有明代冯梦龙的《广笑府》和清代的《笑林广记》。
在《笑林》出现之前，中国先秦时期的幽默文学作品，其创作意图大抵是为了达到说理辩难的目的，并非单纯为引人发笑的纯幽默，带有一定的功利性质，与当时的思想文化和政治有密不可分的联系。
《笑林》的出现，改变了这种传统，在笑话的表现手法上，有自己的艺术特色，某种程度上体现“为幽默而幽默”的观念。
笑话中的幽默，就是用简单的情节，巧妙引出出人意料的结果。
《笑林》以搞笑故事为主，往往在简单的篇幅中不忘情节的巧妙设置和形象的精心雕琢，表现出高超的引人发笑的叙事技艺。
不少故事在铺垫中巧打埋伏，让人进入一个典型的环境中，之后突然揭开一个人们所难以预料到的结果，使读者或者听众经历由最初的期待紧张到结尾的醒悟释然这样一个快速的心理变化过程，从而引爆笑声，而这个转折就是传统笑话中的“笑点”。
笑点能不能让读者感到好笑是笑话能否成功的关键。
笑话能够达到“欢声满座”、“揭瓦哄堂”的艺术效果，其奥妙之一就在于精妙的修辞。
古代笑话在修辞方面的成就很高，它注意词语的锤炼，句式的选择，很注重运用多种修辞。
从语言语境的角度来研究笑话中的幽默语言，能够帮助理解古代笑话的幽默，而艺术夸张是古代笑话中比较重要的修辞，在幽默理论中也有重要的地位。
从美学观念看，笑话是属于喜剧的范畴，幽默讽刺是其瞩目的美学特征，因而其中的夸张手法必定与幽默结为一体。
2017-2018学年度人教版高一第一学期期末质量检测语文试题含答案
2017-2018学年度人教版高一第一学期期末质量检测语文试题含答案2017-2018学年高一第一学期期末质量检测语文科试卷考试时间：150分钟；满分：150分；共23小题友情提示：请将答案填涂在答题卡的相应位置上，答在本试卷上一律无效一、现代文阅读（每小题3分，共9分）读下面文字，完成1-3题。
很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。
其实这种解释应该是从近代开始的。
XXX在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。
但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。
中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。
意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。
那么意境的特殊规定性是什么呢？唐代XXX有句话：“境生于象外。
”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。
从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。
西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。
而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。
相反，他们追求一种“象外之象”、“景外之景”。
中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。
中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同XXX《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
我们生活的世界是一个成心味的世界。
XXX有两句诗说得好：“此中有真意，欲辩已忘言。
”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。
成心境的作品和普通的艺术作品在这一点的区别，就在于它不但揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，并且超出了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。
【全国省级联考】2017届甘肃省高三下学期一诊考试语文试卷(带解析)
绝密★启用前【全国省级联考】2017届甘肃省高三下学期一诊考试语文试卷（带解析）试卷副标题考试范围：xxx ；考试时间：36分钟；命题人：xxx学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________注意事项．1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）试卷第2页，共13页第II 卷（非选择题）一、语言表达（题型注释）1、下面是“中国学生发展核心素养”的总体框架，请用简洁的文字介绍这个框架。
要求内容得当，表述准确，语言连贯，不超过90个字。
2、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯．内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
古代在纸张发明之前，用削成狭长的竹片作为书写材抖，____①，用于写信的简则称为“书简”。
在书写之前，要挑选青竹筒在微火上烤炙使之脱水，就是把竹筒的水分蒸发出来。
经烤灼，____②，犹如人体出汗。
经烘干的竹简易于书写，且不易为虫蛀。
____③，“汗青”后来引申为书册、史籍。
二、（题型注释）3、填人下面文段空白处的词语，最恰当的一组是年轻人对人生意义产生困惑是正常的， ① 可以说是积极的心理反应。
没有过这种经历的人，往往没有思考、分析、辩论和内在化这样的问题。
孔于是到了40岁左右， ② 产生了对人生意义的不惑之感。
③ ，质疑人生意义是一种理性的体现，是人的积极天性的一种自然流露， ④ 是人不同于其他生物的一个显著的人性。
⑤ 连最优秀的大学生都不能够回答这样的问题， ⑥ 说明这种问题本身可能过于抽象和教条，与这一代年轻人的生活感受差得太远。
A. AB. BC. CD. D4、下列各句中，没有语病的一句是A ．经过学者的长期争论，转基因食品问题终于有了一定程度的进展．世界卫生组织正式向会员国提出了审慎的建议。
B ．学生宿舍、教学楼等人群密集区，一旦发生火灾，后果不堪设想，因此学生掌握火灾中自救互救方法相当重要。
(完整版)2017年诊断考试语文试题卷和参考答案解析
长宁县2017初三诊断考试语文试卷（考试时间：120分钟；全卷满分：120分）注意事项1．答题前，务必将自己的姓名、座位号、准考证号填写在答题卡指定的位置并将答题卡背面座位号对应标号涂黑。
2．第Ⅰ卷、第Ⅱ卷的答案务必答在答题卡上。
若答在试卷上，将被视为无效。
第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
第Ⅰ卷选择题（20分）一、基础知识（16分）1．下列加点字注音全部正确的一项是（ ）（2分）A．亢奋（kàng）炽痛（zhì） 伫立（zhù）潸然泪下（shān）B．剽悍（biāo）亵渎（xiè）精髓（suǐ）恃才放旷（kuàng）C．绮丽（qǐ）殷红（yān）嗔视（chēn）怏怏不乐（yàng）曲（juán）蓦然（mò）殚精竭虑（dān）D．诓骗（kuāng）蜷曲2．下列词语书写全部正确的一项是（ ）（2分）A．热衷矜持姗姗来迟如坐针毡B．沉湎赎职全力以赴不可理谕C．陷井缄默舐牍之情流言蜚语D．掂量呕歌功亏一篑不醒人事3．下列加点成语使用正确的一项是（ ）（2分）A．琦君的许多作品都会把关注的重点放在一些小巧玲珑的生活细节上。
B．《奔跑吧，兄弟！》热播以来，广大中小学生对该节目的热衷程度可谓迫在眉睫。
C．他们原是形影不离的好朋友，毕业后各自回到故乡，从此便分道扬镳。
D．“勤学好问”是提高学习成绩的不二法门。
4. 下列句子没有语病的一项是（ ）（2分）A．为了提高同学们的语文素养，我县学校很多都在开展“读经典作品，建书香校园”的活动。
B．青少年应当把自己的梦想与民族的梦想紧密相连，刻苦学习，在追逐梦想的过程中为中国梦的实现而贡献力量。
C．在暑假的户外活动中，同学们要注意安全，防止不要发生意外事故。
D．临近中考，同学们的学习态度和学习成绩都有所提高。
5．下列句子修辞手法判断及作用分析不正确的一项是（）（2分）A．这棵大树依然挺立着，烈日烤灼着它，干渴折磨着它，然而它没有倒下，它坚韧而顽强地活着。
兰州高考诊断考试语文答案
兰州20XX年高考诊断考试语文答案兰州2017年高考诊断考试语文第Ⅰ卷阅读题(70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1——3题。
《文心雕龙》之学：“龙学”还是“文心学”与“诗经学”“红学”等专门之学一样，《文心雕龙》研究亦成为专门之学。
学界对“《文心雕龙》之学”较为通行的称呼则是“龙学”，笔者认为委实不妥。
华夏民族是一个崇尚龙图腾的民族，龙的文化精神已渗透到生活的各个层面：从与皇帝有关的龙袍、龙椅到人名的广泛使用，如冯梦龙、成龙;而民间的舞龙灯活动、二月二龙抬头等节日习俗，到“画龙点睛”等成语文化。
如此悠久、丰富、广泛的中国龙文化研究，自然也就形成了专门之学——“龙学”。
显然，“中华龙之学”与“《文心雕龙》之学”是风马牛不相及的。
在“《文心雕龙》之学”研究界人们已习惯于“龙学”之名称，但学界之外，人们就对这两种“龙学”难免混淆。
昭明太子萧统领衔编撰了我国第一部诗文选集《文选》，历代学者研究不辍，遂形成了“文选学”。
刘勰与萧统是同时代的京口人，具文友关系，又具知音赏识关系，刘勰还直接参与了《文选》的编选事宜。
《文心雕龙》与《文选》所涉及的篇目大多相同，二书在选文标准方面亦有不少相似之处。
既然“《文选》之学”可称为“文选学”，那么“《文心雕龙》之学”自然亦可称为“文心学”，这是完全合乎情理的。
《文心雕龙》书名由“文心”与“雕龙”组成。
李庆甲先生认为，刘勰所说的“文心者，言为文之用心也”，是探讨*写作的用心的意思，即论述文学创作的原理。
“文心”一词提示了全书的内容要点，在书名中处于中心位置。
“雕龙”一词出典于战国时代的驺奭，所谓“雕镂龙文”，是极言其功夫精深细致。
“文心雕龙”的意思就是用雕镂龙文那样精细的功夫去分析*写作的用心。
因此，书名可译为：华美细致地阐述为文之用心。
刘勰自己认定“文心”乃《文心雕龙》之简称。
他在具有总序作用的领军之作《序志》篇开宗明义：“夫文心者，言为文之用心也。
甘肃省2017届高三下学期一诊考试语文试卷(解析版)
甘肃省2017届高三下学期一诊考试语文试卷（解析版）一、现代文阅读1、阅读下面的文字，完成下列小题。
中国古代笑话于先秦时期就出现了，例如《孟子》中的“揠苗助长”，《韩非子》中的“守株待兔”等，这些寓言故事就是早期的笑话雏形，两者没有明显的界限，在幽默、讽刺方面是一致的，魏晋时期笑话确立不断发展成为独立的文学样式，《笑林》作为第一部笑话专集出现，增强了笑话作为一种文学体裁的独立性。
笑话在明清时期空前繁荣，专辑不断涌现，代表作有明代冯梦龙的《广笑府》和清代的《笑林广记》。
在《笑林》出现之前，中国先秦时期的幽默文学作品，其创作意图大抵是为了达到说理辩难的目的，并非单纯为引人发笑的纯幽默，带有一定的功利性质，与当时的思想文化和政治有密不可分的联系。
《笑林》的出现，改变了这种传统，在笑话的表现手法上，有自己的艺术特色，某种程度上体现“为幽默而幽默”的观念。
笑话中的幽默，就是用简单的情节，巧妙引出出人意料的结果。
《笑林》以搞笑故事为主，往往在简单的篇幅中不忘情节的巧妙设置和形象的精心雕琢，表现出高超的引人发笑的叙事技艺。
不少故事在铺垫中巧打埋伏，让人进入一个典型的环境中，之后突然揭开一个人们所难以预料到的结果，使读者或者听众经历由最初的期待紧张到结尾的醒悟释然这样一个快速的心理变化过程，从而引爆笑声，而这个转折就是传统笑话中的“笑点”。
笑点能不能让读者感到好笑是笑话能否成功的关键。
笑话能够达到“欢声满座”、“揭瓦哄堂”的艺术效果，其奥妙之一就在于精妙的修辞。
古代笑话在修辞方面的成就很高，它注意词语的锤炼，句式的选择，很注重运用多种修辞。
从语言语境的角度来研究笑话中的幽默语言，能够帮助理解古代笑话的幽默，而艺术夸张是古代笑话中比较重要的修辞，在幽默理论中也有重要的地位。
从美学观念看，笑话是属于喜剧的范畴，幽默讽刺是其瞩目的美学特征，因而其中的夸张手法必定与幽默结为一体。
笑话就常常通过夸张的手法突出事物的矛盾，不仅把隐晦的东西显现出来，而且像放大镜一样把微小的东西放大开来。
一诊语文
凉山州2017届高中毕业班第一次诊断性检测语文语文试题卷第1页(共10页)本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
全卷共10页,满分150分,考试时间150分钟。
注意事项:1.答题前,考生务必将自己的姓名、座位号、准考证号用0.5毫米的黑色签字笔填写在答题卡上,并检查条形码粘贴是否正确。
2.选择题使用2B 铅笔涂在答题卡对应题目标号的位置上;非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试卷上答题无效。
3.考试结束后,将答题卡收回。
第玉卷阅读题(共70分)一、现代文阅读(35分)(一)阅读下面的文字,完成1-3题。
(9分,每小题3分)孔子在回答“何为至善”这个问题时,在某种程度上把义利对立起来,主张“仁者安仁”“何必曰利”“君子喻于义,小人喻于利”“不义而富且贵,于我如浮云”。
墨子回答这个问题时主张既“贵义”又“尚利”,提出了义利合一的观点:既肯定“义”为至善的标准,维护了道德原则的尊严;又把“利”看成是达到“利人”“利天下”的手段。
墨子提出“万事莫贵于义”(《墨子·贵义》)。
他认为:“义者,正也。
何以知义之为正也?天下有义则治,无义则乱。
我以此知义之为正也。
”(《墨子·天志下》)故“义”是“正”。
在《墨子·经说上》中墨子又说:“义,利也。
”即“义”是“利”,主张“义”以“利”为内容。
在墨子看来,“利”是判断衡量事物是否合乎“义”的价值判断尺度,“凡言凡动,利于天鬼百姓者为之;凡言凡动,害于天鬼百姓者舍之”(《墨子·贵义》)。
他明确提出“凡费财劳力,不加利者不为也”(《墨子·辞过》)。
《经上》篇中写道:“功,利民也。
”就是说只有有利于人民的事情才有“功”可言。
他还说:“所谓贵良宝者,为其可以利人也。
而和氏之璧、隋侯之珠,不可以利人,是非天下之良宝也。
今用人为政于国家,人民必众,刑政必治,社稷必安,所为贵良宝者,可以利民也。