2013.2.1国学课堂讼卦第一爻
国学宝典《周易》第六卦：讼卦
国学宝典《周易》第六卦：讼卦《周易第六卦：讼卦》天水讼乾上坎下讼：有孚，窒。
惕中吉。
终凶。
利见大人，不利涉大川。
彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。
讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。
终凶;讼不可成也。
利见大人;尚中正也。
不利涉大川;入于渊也。
象曰：天与水违行，讼;君子以作事谋始。
初六：不永所事，小有言，终吉。
象曰：不永所事，讼不可长也。
虽有小言，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
象曰：不克讼，归而逋也。
自下讼上，患至掇也。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
象曰：食旧德，从上吉也。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。
象曰：复即命，渝安贞;不失也。
九五：讼元吉。
象曰：讼元吉，以中正也。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
【解释翻译】讼卦：抓获了俘虏，但要戒惧警惕。
事情的过程吉利，结果凶险。
对王公贵族有利，对涉水渡河不利。
初六：做事不能坚持长久，出了小过错，而结果吉利。
九二：争讼失败，回到采邑，邑中奴隶逃跑了三百户。
没有灾祸。
六三：靠从先人那里继承下来的遗产过活。
占卜的征兆险恶，结果吉利。
如果参与战争，不会获胜。
九四：争讼失败，返回服从判决。
占问平安，得到吉兆。
九五：争讼。
大吉大利。
上九：君王赏赐官职，但一天之内三次将赐予的官职剥夺。
【注释】①讼是本卦标题。
讼的意思是争斗。
本卦的内容主要讲人与人之间的纠纷和斗争。
②窒；用作“侄”，意思是戒惧。
窒惕：戒惧警惕。
③永：长久。
不永所事：做事不能坚持长久。
④克：胜利，成功。
⑤通（bu）：逃亡。
邑人：采邑中的人，实际上是奴隶。
(6)眚（sheng）：灾祸，过错。
(7)旧德：从先人那里继承下来的遗产。
(8)厉：艰险。
(9)复：返回。
即：服从。
命渝：命谕，指判决。
(10)锡：赐。
鞶(pan)带：皮革做成的大腰带，供身居要职的贵族佩带，这里借指官位。
(11)终朝：一整天。
褫（chi）：剥夺。
周易第6卦—讼卦（天水讼）
周易第6卦—讼卦（天水讼）讼卦原文讼。
有孚，窒惕，中吉，终凶。
利见大人，不利涉大川。
象曰：天与水违行，讼。
君子以做事谋始。
白话文解释讼卦：虽有利可图(获得俘虏)，但要警惕戒惧。
其事中间吉利，后来凶险。
占筮得此爻，有利于会见贵族王公，不利于涉水渡河。
《象辞》说：上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水，天水隔绝，流向相背，事理乖舛，这是讼卦的卦象。
君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。
解卦参考天高水深，达远不亲；慎谋退守，敬畏无凶。
得此卦者，身心不安，事多不顺，与他人多争诉之事，宜修身养性，谨慎处事。
初六。
不永所事，小有言，终吉。
象曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。
白话文解释初六：做事不能持之以恒，稍有过错，最后还是吉利的。
《象辞》说：做事不能持之以恒，说明官司不可能长久打下去。
虽然稍有过错，但争讼双方的是非曲直终将辨别清楚。
解卦参考吉：得此爻者，会生起是非，但终吉。
有病者，不药而愈。
做官的会遭诽谤，但会不辩自明。
九二爻辞九二。
不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。
象曰：不克讼，归而逋也；自下讼上，患至掇也。
白话文解释九二：讼事失败，归到采邑，三百户奴隶逃亡。
没有大的灾祸。
《象辞》说：讼事失败，逃窜回家，这是躲避反讼。
小官与大官争讼，败讼而归，势在必然。
幸好灾难没有进一步扩大。
解卦参考平：得此爻者，平安无事。
做官的会有食邑之荣。
六三爻辞六三。
食旧德，贞厉，终吉。
或从王事，无成。
象曰：食旧德，从上吉也。
白话文解释六三：依赖先人遗业过活。
卜问得险兆，但最后是吉利的。
但是，如果服务于王事，谋取利禄，却不会成功。
《象辞》说：依赖先人遗业过活，因为六三爻象表明，居于九四之下，只有凭借祖上余荫才获吉利。
解卦参考平：得此爻者，宜保持常态，则无灾难。
做官的宜谨守常职，晋升无望。
九四。
不克讼，复即命，渝安贞，吉。
象曰：复即命，渝安贞，吉，不失也。
白话文解释九四：讼事失败，败讼回家，服从判决。
卜问平安，得吉利之兆。
大运流年六十四卦诀讼卦
大运流年六十四卦诀讼卦中天易张永红整理总诀：有孚，窒惕，中吉，终凶。
利见大人，不利涉大川。
象曰：天与水违行，讼。
君子以作事谋始。
黄犬嗷嗷两度危，金猪初唤见亨期。
若逢午鼠前途去，一向安荣事事宜。
言防口舌易成功，不说须归两大中。
赖有高人相喜合，终须人语不为凶。
举步往荆棘，见凶须要防。
若逢天占口，荣顺不须伤。
初爻诀：不永所事，小有言，终吉。
象曰：不永所事，讼不可长也。
虽小有言，其辩明也。
嘹亮征鸿独出群，高飞羽翼未离分。
正宜奋翅行前进，好个声音处处闻。
处世宜中正，当知不可长。
但当明辩说，终是获休祥。
二爻诀：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
象曰：不克讼，归逋窜也。
自下讼上，患至掇也。
目下皆仇怨，时闻理义明。
且宜先退让，方可免灾危。
不进须当退，方无否塞忧。
贵人相佐下，王事出奇留。
事不足，防反复。
月落寒江，一荣一辱。
三爻诀：食旧德，贞厉，终吉。
或从王事，无成。
象曰：食旧德，从上吉也。
积德相随便可期，前庭枯木凤来栖。
好将短事成长事，莫听傍言说是非。
运方兴，笑语频。
降玉女，在河边。
守旧安居正，虽为获吉亨。
狂谋图进用，枉费觉无功。
四爻诀：不克讼，复即命谕，安贞，吉。
象曰：复即命谕，安贞不失也。
遇时方未利，词辨未能宁。
改变从贞吉，应须不失情。
名惧亲君位，安贞吉有余。
得人相赠处，择地有安居。
风吹云散月华明，枯木开花满户庭。
旧恨新欢且休问，须知从此复安荣。
五爻诀：讼，元吉。
象曰：讼元吉，以中正也。
心中从正道，听讼得其平。
公讼如逢此，公庭理必伸。
元吉无迍事所宜，君尊临下有功归。
策鞭可取木边子，便见平生不负亏。
檐前鹊噪喜翩翩，忧虑潜消理自然。
一人进兮一人退，末稍却有好姻缘。
上爻诀：或锡之鞶带，终朝三褫也。
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
有锡不须欢，时当稳遯安。
困来宜择避，枯木奈严寒。
口啾啾，人事尚须忧。
心戚戚，恍惚两三头。
《易经》64卦图象解析：讼卦天水讼乾上坎下
《易经》64卦图象解析：讼卦天水讼乾上坎下讼：有孚，窒惕，中吉。
终凶。
利见大人，不利涉大川。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。
终凶，讼不可成也。
利见大人，尚中正也。
不利涉大川，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼。
君子以作事谋始。
图像解析此卦汉高祖刘邦斩丁公，疑惑，卜得后，果遭戮也图中：口舌二字，山下有睡虎，文书在空中，人立虎下，望口舌，柳树在旁苍鹰逐兔之课天水相违之象有需而争，则讼起。
天阳在上，水性在下，其行相违，所以成讼。
外键内险之象，必有讼。
卦图象解1、口舌二字，官司、纠纷、灾也2、山下有睡虎：入危险之地而不知3、虎，王姓人，属虎的人4、文书在空中，幻想也，美梦不成。
5、人立虎下，近险也，近险为脱线之道6、柳树，随风而动，虽大风而不断，能屈能伸，此柳之性也。
人间道内心侥幸，外刚不服人，至讼之源，内险外健，讼之所起，健而不险，不生讼也。
险而不健，不能讼也，图有其表，内无真材实料，此为讼之源。
不永所事，小有言，终吉不要为小事长久的争吵，即使遭到一点责难，最终也是吉利的，不要因小失大，为鸡毛蒜皮的事浪费时间不值得。
讼，元吉。
以中正也诉讼最终大吉，是因为内心中正，要坚持原则或锡之鞶带，终朝三拕之。
以讼受服，亦不足敬也。
君王赏赐了一条腰带，但一天之内会被人多次索要，因争斗取得胜利而赢得的赏赐，不值得敬佩。
阳宅父居二子位，此局官司不断，诉讼缠身，或为好讼之徒，一旦离婚此局方破，否则只能靠改变卧室布局，才可脱困。
1、官人居此局，升官慢5年，诸事不顺，即使不违法，亦受他人牵连。
2、商人局此局，财禄不进，必须兴讼方可的财（律师事务所比较吉利）3、夫妻婚姻主破，诉讼离婚，此须看命，如命中有，则必成格，如命中没有，不成格。
4、专业人士，如医师，会计师等此局，流年逢之，须防诉讼来临。
丰富你的国学知识讲解易经国学中的讼卦
丰富你的国学知识讲解易经国学中的讼卦丰富你的国学知识──讲解易经国学中的讼卦易经是中国古代最具代表性的文化瑰宝之一，其中的八卦被视为与人类生活息息相关的智慧体系。
本文将讲解易经中的讼卦，帮助您进一步了解国学知识。
一、讼卦概述讼卦是由六个阴爻和一个阳爻排列而成的卦，上下各有三个阴爻，中间为一个阳爻。
讼字的含义是诉讼、争论等。
从卦象来看，讼卦的形状如同两个人并肩而行形成一列。
这一形象反映了争议、纷争及法律诉讼等相关的意义。
讼卦的形成象征着人际间各种争端和纷争的发生。
人们在争论中寻求解决问题的方法，在正义和公正中求取和谐的关系。
在易经中，每个卦的上卦和下卦都有特定的含义，讼卦的上卦为震卦，下卦为乾卦。
震卦代表雷，象征动力和进取精神，而乾卦则代表天，象征创造力和领导能力。
因此，讼卦融合了这两种力量，表达了解决争议和纠纷的必要性。
二、讼卦援例讼卦触及到人们日常生活中常见的纠纷和争议问题，下面将通过一些示例来深入理解讼卦的含义。
1. 争产纠纷讼卦与争论和法律纠纷直接相关。
以家庭争产为例，讼卦提醒着当事人们要通过寻求公平和正义的方法来解决问题。
而不是通过争吵和冲突来分配财产。
只有公正的裁决才能实现和谐的解决结果。
2. 团队合作团队内部矛盾和纷争往往无法避免。
讼卦的出现提醒着团队成员要学会以平等的态度对待彼此，善于沟通并寻求解决问题的方法。
只有这样，团队才能达到协调一致、和谐共存的境地。
3. 司法公正作为法律和政治方面的象征，讼卦也提醒着人们要坚持正义和公正的原则。
司法裁决应该坚守法律的精神，公正地对待争议。
只有如此，社会的平衡和秩序才能得到保障。
三、讼卦的启示与应用讼卦所包含的智慧和道理远不止争议和诉讼的表面，它还给我们带来了一些启示与应用。
1. 寻求和解与调和讼卦的形象表明了两个人平行而行，这是一种相互竞争的状态，它提醒我们，解决纠纷与争议的关键在于寻求和解与调和。
只有双方着眼于大局，带着善意和宽容去面对问题，才能达到和谐的结果。
易经第六卦-讼卦
易经第六卦-讼卦今天继续带大家解读《易经》第六卦-讼卦：「爻」六十四卦卦分为六爻，分别为：初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻。
其中，阳爻为九，阴爻为六。
故蒙卦中的六爻，从下到上分别为：初六、九二、六三、九四、九五、上九。
六十四卦，都是由上下两个八卦组合而成，反映了一种趋势或变化；讼卦的下卦为坎，上卦为乾。
卦象为：坎卦势居下而下降，乾卦势居上而上升，天水违行之象。
「讼卦卦象解读」六个爻位，分别代表六个不同位置或阶段。
讼卦的下卦为坎，上卦为乾。
可以理解为：讼卦上卦象为乾为天为爬升，其性质向上，下卦为坎为水为下流，其性质向下，两卦同性相斥，并且天往上升，水往下流，目标相违背，这便是讼卦的卦象。
这就好比人们各自怀着私心，都为自已的利益着想，思想不能统一起来。
所以人们在争夺利益的同时，便会引发争斗，到头来只有通过诉讼进行解决了。
故有《象》曰：天与水违行！争讼非善事，务必慎重戒惧。
「卦辞和爻辞解读」解读各个爻卦辞原则:先看卦象，然后再看爻的位置，最后看阴阳变化，卦象决定着爻辞解读时，是参考爻的位置还是爻之间的关系，又或者两者都参考。
讼卦为天水违行，而发生争执争讼之象；故有阳爻为争，为主动与人争讼；阴爻为不争，不讼。
讼卦上下不通，故不用看爻与爻的关系，爻辞的解读主要参考位置，一二三爻为上卦，四五六爻为下卦；如果仅参考爻的位置，而不参考爻之间的关系，可以参考以下原则：下卦：初爻往往不足，二爻居中，三爻容易过火。
上卦：四爻往往不足，五爻居中，六爻容易过火。
另外，下卦所处形势的发展程度不如上卦。
故二爻不如五爻稳定和吉祥，六爻比三爻更容易过火。
四爻虽然不足但已处上卦，初爻则是真的不足。
上述只是一般说法，具体卦中各爻位置的含义，还要依据卦象而定，正可谓随象而动。
综上，讼卦：初六、六三，均处于坎险中，同为阴爻，均不主动与人争讼，可得终吉。
九二、九五，均为阳爻居于中位，其中九二得中却处于下卦坎险之中，故九二讼而不克，只得无眚，而九五讼可得元吉。
讼卦(原文+译文)
-9-讼sòng 卦guà第dì六liù坎kǎn 下xià 乾qián 上shàng天tiān 水shuǐ 讼sòng《讼sòng 》：有yǒu孚fú，窒zhì 惕tì,中zhōng吉jí。
终zhōng 凶xiōng 。
利lì 见jiàn 大dà 人rén, 不bú利lì涉shè 大dà川chuān。
本卦为上经第六卦：讼卦本卦是异卦相叠：坎下乾上本卦上卦乾为天 下卦坎为水 故曰：天水讼 《序卦传》说：饮食必有讼，故受之以《讼》。
译：因为需要饮食所以一定会产生争执诉讼， 所以用6讼卦（天水讼：生存竞争）来接续。
《讼》卦象征打官司：原本所具有的诚实守信的德行被窒碍阻塞，心中畏惧有所戒备警惕，坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险，适宜见到大人，不适宜渡过大河，即不适宜冒险。
此卦下经卦为坎，坎为险，为水;上经卦为乾，乾为刚，为天。
故此卦的卦象是上刚下险，天在水上的相违之象。
讼，诉讼，指人相争不决而闹到打官司的地步。
孚：诚信。
窒：窒碍阻塞。
惕：戒备警惕。
筮遇本卦，若有诚信，并且觉醒悔悟，中止诉讼，就会是吉利的;若不觉悔，一定要把官司打到底，就会有凶险，故言“终凶”。
遇此卦见到贤明的大人就会有利，若是碰到渡涉大河，就不利了，所以说“利见大人，不利涉大川”。
下卦“坎”象征阴险，上卦“乾”象征刚健，双方格格不入，必有争讼之事发生。
以个体而言，内心阴险而外表刚强，亦容易与人争讼，因而卦名为“讼”。
内、外卦的中爻均为阳，缺乏阴阳感应流通，故有窒碍发生;“上九”过于刚强(到了上端极点)，有逞强之象，所以“终凶”;“九五”中正刚健，然而下却是充满凶险的“坎”卦，因而又有“不利涉大川”的警示。
本卦告诫人们做事一开始就要想到结果;人际交往中，要注意理顺各种关系，从事情的起端就止息事端，消弭芥蒂，防患于未然，免得自陷于争讼之泥淖，难以自拔。
《周易》讼卦，一个在逆境中抗争的故事
《周易》讼卦，一个在逆境中抗争的故事文｜新知堂原创我们今天继续来学习讼卦。
看到讼字，我们很容易想到打官司，但是我们要问，讼卦符号是如何体现出打官司的意义呢？讼卦是由上面的乾卦与下面的坎卦相叠而成的，它与需卦的两个卦象的位置上下互调而来。
为什么坎上乾下是需，坎下乾上就是讼？需卦乾为初象，坎为终象，它的意义是由乾变到坎。
讼卦，坎为初象，乾为终象。
它的意义是由坎变到乾。
为什么由坎到乾就是讼？坎卦，两个阴爻将一个阳爻团团围住，困缚住它，使它难以挣脱。
乾卦，三阳代表行健。
所以由坎到乾，它的意义就应当是在困缚中强烈地抗争或进行不懈的斗争。
敌人将我团团围住，我要用尽全身的力量与之搏斗，这是争讼。
我蒙受了不白之冤，我就要坚持不懈的申诉，上告，直到还我清白。
所以讼即争讼，它包含的意义不限于打官司，与别人争执，斗讼也属于于这个范畴。
结合卦辞与爻辞，我们也的确看到的是与打官司，争讼有关的事务或情形。
比如，初六，不永所事，意思是说本想去争讼，结果出于某种原因，中途退缩了。
九二，不克讼，归而逋，是说前往争讼但失败了，怕人家找麻烦，不敢回家逃跑了。
九四，不克讼，复即命渝，是说前往争讼，却败讼回家，服从了判决不再继续抗争。
九五，讼，才是打官司胜诉。
意思是争讼成功。
上九，或锡之幋带，终朝三褫之，则是说在争讼过程中太过强势而招致反击。
总结上述，讼的确与争讼或打官司有关，该卦象之所以名讼与这个符号逆境中不懈抗争的意义有关。
与天啊水啊的，没有任何关联，传统易学在解释卦理与经文内容上，没有令人信服的道理在。
讼第一个讼字是卦名。
讼，也就是我们今天所说的打官司。
讼卦，乾在上坎在上，它的意义是由坎到乾的变易。
坎卦代表阳在阴中，乾卦代表行健。
所以，由坎到乾我们就可以理解为在困缚中进行强烈的抗争。
打官司就是一个在冤屈中抗争的过程。
有孚，窒惕。
中吉，终凶。
利见大人。
不利涉大川。
“有孚”，就是指坎阴重重阴气的困缚和阻碍。
“窒惕”，就是指坎阴中三阳行健。
《易经》中“讼卦”的智慧
《易经》中“讼卦”的智慧《易经》中“讼卦”的智慧《讼卦》是《易经》中第6卦，第5卦是《需》卦，《序卦传》中：饮食必有讼，故受之以《讼》。
大意是：吃喝等物质的享受以及财色名利势权，一定免不了争多争少，免不了要论公平，所以接着是讼卦。
讼卦说的是争讼。
《讼卦》象传：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
大意是：《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。
天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。
所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。
《讼卦》彖传：讼，上刚下险，险而健，讼。
大意是：讼，上有（天之阳）刚下有（坎之）陷险，有险难而得刚健，故为讼。
《讼卦》卦辞：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。
大意是：内心诚实，有阻塞需警惕。
保持中正则吉利，争讼到底有凶险。
适合见刚明中正的大人物人。
不宜涉越大河。
《讼卦》彖传：讼，有孚、窒、惕、中吉，刚来而得中也。
终凶，讼不可成也。
利见大人，尚中正也。
不利涉大川，入于渊也。
大意是：讼，“内心诚实，有阻塞需有敬畏警惕惕。
保持中正则吉利”。
阳刚来而得中位。
“最终有凶”，争讼没有取胜。
“适合见刚明中正的大人物人”，这是崇尚中正之德。
“不宜涉越大河”，（此指将）入于深渊。
对于争讼来说，必须以真实、诚信为基出，如果没有真实诚信，那么就是诽谤，必然会有凶险。
所以卦中说“有孚”。
“讼”就是与人争辩而待决于人。
虽然真实诚信，但争讼双方必定会有阻塞未通，如果没有阻塞未通的事，就没有争讼发生了。
在事情没有辨明之前，吉凶是没有定，所以需要敬畏和警惕。
保持中正则吉利，“终凶”，最终没有胜。
争讼来说，就是需要明辨是非曲直，大人能用刚明中正来决断所争讼之事，所以“利见大人”。
对于争讼来说，不是平和的事，应当避免，应当选择安地而处，不能陷入危险，所以“不利涉大川”。
在古代渡大江大河是存在危险的。
警示人们尽量避免争讼发生。
解读易经(第六卦)——讼卦
解读易经（第六卦）——讼卦一、绪论孔子说过一句话：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。
”孔子说，听见有争讼的时候，我的想法也跟别人一样的，最好不要有什么争讼才好。
可见，在春秋时期，孔子已经意识到，争讼这样的事是不断发生的。
孔子的愿望是良好的，但现实却不是如此，自有人文社会以后，有主奴、有上下，有尊卑关系以来，争讼就从未断绝过的。
这就是真相。
什么是讼呢？讼，争也。
从言从公。
以手为主，就是争。
以言为主，就是讼。
有话在里头，有是非曲折在里头。
到哪里去“讼” 呢？到大人那里去，到官府那里去，到主人那里去。
这说明已经有听讼的地方了，所谓“有司”。
即使在春秋邦国混乱的时候，也有设立听讼的地方。
这主要针对民间的争端而言。
讼，主要是人民内部矛盾。
诉讼于公堂，以求得一个自以为合理的评判和断决。
按照易经序卦说“饮食必有讼”。
争财曰讼，主要都是因为财货利益之事而引起的。
财货是人所需养之物，为此而争，情理所在。
需讼二卦是相应出现的。
人生在世，先为需养。
需养需要财货，财货有限，难见无争。
但是，讼事的出现，只有人的社会才会出现。
动物争食，使用本能之力，不惜厮杀拼抢，而人就要高级一点。
因为官府不许民相械斗，而弱势群体往往不敢直接用暴力去和强势群体争长短，于是诉之于有司，以求做主。
争讼是人事的一个非常常见的事情。
为官为政者，不得不加以研究和重视。
当有公理和公法以后，讼就开始有地方诉求了。
当民间无官时，庶民有争时，先诉之于乡村长者，继而诉之于有司官府。
其中所谓大人也。
投诉的级别高低,因争讼之事大小而定。
所以，讼者本意是求正。
因此，为政之大，其实就是一个正字。
若不中立，就会偏倚，就难得其正。
因此，“中正”的内涵是一致的。
春秋时期，周室已衰，各国都没有一个说理的地方，于是就出现了盟主。
自以为受到欺负的小国就会去向盟主投诉，这样的盟主一定是一个有实力断是非的霸主。
从大到国家，小到一个庶民百姓，都需要一个投诉争理的地方。
情理是相通的。
现代国际社会，联合国扮演一个公正的立场，实际上，有大国在背后操纵。
六十四卦之讼卦详解
六⼗四卦之讼卦详解卦辞讼。
有孚，窒惕，中吉，终凶。
利见⼤⼈，不利涉⼤川。
讼卦。
有凭证可信，窒塞⽽须警惕，中间吉祥，最后有凶祸。
适宜见到⼤⼈不适宜渡过⼤河。
天⽔讼卦，上⾯天、下⾯⽔，天在上，⽔往下流，两者之间完全不能沟通。
上下分道扬镳，会出现利益上的严重冲突，所以产⽣诉讼。
⼈的世界不可能没有争讼，因为⼈会思考、会选择，⽽不同的思考⽅式会带来不同的观念，不同的选择会造成利益冲突，所以⼈与⼈相处是不可能完全没有争论的。
“有孚”是有凭证可信，⼀个⼈如果没有任何证据，如何跟别⼈争论？但是“窒惕”代表别⼈不相信。
彼此不相信对⽅的证据，就会出现争讼。
“中吉”指的是如果官司打到⼀半，双⽅停下来和解，就是吉祥；“终凶”指的是如果坚持打到最后，结局就是凶。
打官司总不会有好结果，就算打赢了，也会损失很多精⼒，甚⾄伤害感情。
本段中的“⼤⼈”代表九五，诉讼的时候最希望见到公正严明的法官，“不利涉⼤川”是因为官司还没打完，怎么能有⼒量渡过⼤河呢？《序卦传》讲得明⽩：“饮⾷必有讼，故受之以讼。
”有东西吃代表有利可图，⼀定会有争讼。
利益分配真的很困难，天下不可能有完全公平的状况，僧多粥少，⼈与⼈之间必然会为了满⾜需求⽽发⽣诉讼。
彖传《彖》⽈：“讼，上刚下险，险⽽健，讼。
讼有孚，窒惕，中吉，刚来⽽得中也。
终凶，讼不可成也。
利见⼤⼈，尚中正也。
不利涉⼤川,⼊于渊也。
”《彖传》说：讼卦，上卦刚强，下卦险恶。
遇到险恶还健⾏不已，就形成讼卦。
讼卦有凭证可信，却窒塞⽽须警惕。
⾄于中间吉祥，是因为刚⽘来到下卦并居于中位。
最后有凶祸，是因为争讼不可能成就任何事。
适宜见到⼤⼈是因为崇尚守中⽽端正的品德。
不适宜渡过⼤河，是因为本⾝陷于深渊之中“刚来⽽得中”这句话的意思较复杂，“来”是下来，“刚”是刚⽘，“刚来”是指讼卦是从消息卦中的遁卦变来的。
遁卦刚⽘本来在九三，现在变成九⼆；遁卦的六⼆，到了讼卦变成六三。
⼤多数的卦都是从消息卦变化来的有的经过⼀次就变成了，有的需要两三次，“刚来⽽得中”就代表卦的变化象传《象》⽈：“天与⽔违⾏，讼。
讼卦——德法兼治
讼卦——德法兼治东山月讼卦：，坎下乾上。
卦辞：有孚，窒惕。
中吉，终凶。
利见大人。
；不利涉大川。
讼：诉讼，打官司，这里指讼卦阶段的社会已经建立法律制度，社会有专设的部门对社会的争端进行调解来化解矛盾。
在私有制社会，人们之间出现利益争端、冲突在所难免，随着生产力提高，人们的能力在提升，社会活动增多，出现的矛盾增多。
越来越复杂、尖锐的矛盾仅凭诚信是无法化解的，于是出现了根据一定的规定和程序（法律的萌芽）进行矛盾化解的社会机构，这些用于化解矛盾争端的规定和程序逐渐完善形成具有强制性的法律。
法律的产生，既是维持社会稳定的需要，也是统治者维持统治的需要，它一开始就有两种职能：化解矛盾争端的职能和实现统治意志的职能。
但是法律性的社会机构未必是统治者首创，正如很多东西都是在民间起源然后又被统治者利用那样，法律性的社会机构的萌芽也可能最初出现于民间。
在某一范围内的部落或氏族中，由于维护团结协作、化解矛盾冲突的需要，可能最先形成由部落首领或族长组织人员进行调解的制度，并在长期的调解实践中总结出了一定的规定和程序，这种方式后来被统治者加以更大范围的运用，而且附加隐含了反映统治者意志的内容。
在讼卦阶段的社会，从始至终都仍然以诚信、包容等思想作为社会的润滑剂，在对矛盾冲突化解时，既有法律的强制、惩罚，又有情理的协调、融洽，两方面相辅相成。
社会的发展都不是对先前形成的东西进行抛弃性的完全否定的发展，其实像那种对先前形成的东西进行抛弃性的完全否定也不可能实现真正的发展，它会导致“猴子掰包谷——一无所获”那样的结果。
社会的发展是人们对先前形成的东西继承、积累、运用又进行扬弃、改善、扩展，是人们立足于现实社会发展基础之上力求更好的自然而然的发展。
人类以往出现的很多有价值的东西是不会完全消亡的，它们都会积淀在现有社会文明之中。
讼卦中的坎，在此仍理解为水、为云，乾在此仍理解为天。
讼卦的卦象（坎下乾上）是低矮的云层遮蔽了上面的天，象征社会以诚信治理实现团结友善的愿望破灭了，那种人们之间诚信相待的美好、光明的时代很难再恢复，对那一美好、光明的时代追求不再现实，只成为遥不可及的向往，这就如明亮的天被厚黑的云遮蔽了，这天一时半会晴不了。
周易讼卦详解六爻解释
周易讼卦详解六爻解释
《周易》是我国古代的一本占卜、哲学、文化经典。
其中，讼卦是其中的六十四卦之一，其象征着与人争讼，需要用正确的方式去解决矛盾。
讼卦上卦为乾，下卦为坤，乾为天，坤为地，天地相互对立，象征着两个有权势的人争执不下的局面。
初爻：讼不利，有说则无凶。
周公解梦说：“讼之道，必死以成之”。
这一爻表示争讼的开始，争执不断，但通过沟通和交流，有可能达成和解。
二爻：不永所事，小有言，终吉。
表示原本固定的事物，发生了一些变化，在交流过程中出现了一些误会，但最终会通过调解解决矛盾。
三爻：讼有攸往，必见忠实人。
讼元亨利贞。
表示通过求助信任的人，能够达成成功解决争端的局面。
四爻：讼龙有凶。
表示争讼期间出现了难以解决的复杂问题，需要更加努力地寻求解决方案。
五爻：君子田裕，贞吉。
不利有攸往。
表示通过公正合理的方式解决争端。
如果不遵守正当的程序，则会面临损失。
上爻：系用征吉，无咎。
表示通过合理的协商，可以达成和解，无后顾之忧。
总之，讼卦象征着争端，但通过正确的沟通和交流，有可能打破僵局，达成和解。
《易经》卦辞详解-讼卦
讼卦是《易经》六⼗四卦之第六卦。
天⽔讼（讼卦）慎争戒讼。
象⽈：⼼中有事事难做，恰是⼆⼈争路⾛，⾬下俱是要占先，谁肯让谁⾛⼀步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。
同需卦相反，互为“综卦”。
乾为刚健，坎为险陷。
刚与险，健与险，彼此反对，定⽣争讼。
争讼⾮善事，务必慎重戒惧。
《易经》卦辞详解-讼卦百科名⽚基本解释 《讼》卦为《周易》第六卦。
但若除掉《乾》《坤》总论这两部分外，实际上，它应算作正⽂的第四卦。
也即上承《屯》、《蒙》、《需》卦⽽来，下为直奔《师》卦⽽去。
如果说， 《屯》、《蒙》、《需》卦是在陈述尚处于起始的浑蒙状态的话，⽽《讼》卦则来了⼀个突变，它在为国家政权起始的学说在制造说辞，它为下⼀卦的兵⾰⼤起的《师》卦，或者更确切地说，它为下⼀卦的“开国”和为组建国家赖依⽣存的军队的《师》卦起了⼀个基⽯与前奏作⽤。
卦辞解释 （坎下乾上）讼。
有孚。
窒。
惕中吉。
终凶。
利见⼤⼈，不利涉⼤川。
讼：争讼，争论。
孚：诚信。
窒惕：制⽌，快速。
《国语.吴语》：“⼀⽇惕，⼀⽇留”。
《注》：“惕，疾也。
留，徐也”。
《讼》下坎上乾。
从⼆象来说，天阳上⾏，⽔性就下，其⾏相违。
从⼆体说，上刚陵下，下险伺上，刚健相接。
⼜从⼀⼈来说，内险⽽外健。
从⼆⼈来说，⼀险⽽⼀健。
此等现象，都会有讼的。
《讼》卦次《需》卦，按《序卦》饮⾷必有讼，故受之以《讼》。
⼈所最需要的是饮⾷。
⼤家都有所需，必致相互争取，就会造成讼端，讼所以次需也。
九五居尊中正，为听讼之主，故吉。
余五⽘都是讼者。
⼤抵刚者能讼，柔者不能讼。
初与三柔，所以都是终吉。
⼆、四、上都刚。
⽽⼆与五对，势所不敌。
四与初对，理所不许，但也居柔，所以⽆眚⽽安贞。
只有上卦之穷，三柔不敌，故虽暂胜⽽⾜敬。
下坎上乾，天⽔相违。
乾刚在上以制下，坎险在下以伺上。
⼜为内险外健，⼰险彼健，都是讼的象。
九⼆中实⽽沉⼆阴之中，上⽆应与，有有孚⽽见窒之象。
《坎》为加忧，刚居⼆在下卦之中，为惕⽽得中之象。
易经天水讼卦白话详解
易经天水讼卦白话详解
易经是中国古代的一部经典著作，其中包含了六十四卦，每一卦都代表着一种特定的情景和特征。
天水讼卦是易经中的一卦，它由上卦为天卦，下卦为水卦组成。
下面是对天水讼卦的详细解释（以白话解释为主）：
讼卦的卦象形象地描述了不同立场、观点和力量之间的交锋和争论。
天卦代表着众人的声音和权威，象征着上级、领导者或决策者的角色。
水卦则代表着众人的声音和权力的基础，象征着人民的集体力量和声音。
天上有水下，表明领导者在决策的过程中应该倾听和考虑众人的声音和观点。
讼卦提醒我们，在面临重要决策时，应该广泛征求不同人的意见和建议，不应将权力和决策权完全掌握在少数人手中。
讼卦的形象提示我们存在着冲突和争论，不同的立场和观点可能会产生冲突和分歧。
然而，讼卦中的阳爻位于下卦，表示坚守正义和公正的态度。
在争论和冲突中，应该坚持公正和诚实，要以平等和善意的态度与他人交流和解决分歧。
讼卦的动爻表示了应对冲突和争论的过程。
如何处理冲突取决于自身的品德和智慧。
在处理冲突时，应保持冷静和公正，尊重对方的立场，并通过对话和妥协来解决分歧。
总的来说，讼卦在易经中是一卦，提醒我们在决策和处理冲突时要谦虚地倾听他人的声音和观点，坚持公正和诚实的原
则，并通过平等和善意的对话来解决分歧。
2013.1.31国学课堂讼卦
大家好！咱们今天来看讼卦，讼：有孚，窒，惕，中吉，终凶。
利见大人，不利涉大川。
卦辞的内容比较多，不利于理解，我们先从象开始，象曰：天与水违行，讼。
君子以作事谋始。
看卦象，坎下，乾上，貌似天在下雨，怎么会违行呢？貌似天在下雨，怎么会违行呢？坎下，乾上，我们换一个角度来想想，江河湖海的流向是什么？那么地球是怎么自转的？好，地球自西向东转，那么我们头顶的天，看起来会怎么动呢？如果想不出来，可以想一想我们乘车的感觉，景物是不是反着走呢？这就是天与水违行。
是说天和水的流向相悖，那么我们就理解了，背对背，那是意见相左，互不相让啊，争执自然要起来了。
君子以作事谋始，是告诉我们，做事情之前要考量好，人无远虑，必有近忧啊，意见不合，争端起来，再去折腾，打官司，吵架，那就没意思了。
和为贵啊，家和万事兴，家和国泰，天下太平，是要从这个“和”字来的。
而“和”，起源于我们做事之前的深谋远虑。
不能只顾眼前，水瓶里只剩下不多的水了，但还是把它都倒出来洗漱，却没有同时去烧另外一壶水，结果孩子醒来，渴的不行，闹着要喝水，这下着急了，赶紧去烧吧，那小娃娃不等啊，起源就是一杯水而已。
争执一起，自然会经受一些责难，抱怨，若是能够很好的处理，结果还会平安度过，否则就该窒，惕啦，所以，老祖宗告诫我们，做事情之前，多想一步，给自己留有余地。
只顾眼前，看似舒服了，痛快了，所谓的中吉，但头疼的在后面呢。
想平安过日子，那就要多为身边的人想想，想想，身边人的感受，需求，也许，我们就会有所考虑，谨慎行事了。
一意孤行，那就得：入于渊也，不利涉大川。
大家把这个卦颠倒一下看看，会变为什么卦？也就是上下卦互换位置，这种将本卦倒置，上下互换得来的卦，叫综卦，或者叫镜面卦，就象我们照镜子一样，它是对本卦的补充，延展，让我们更深刻的理解本卦，讼卦的综卦是需卦，想要避免争讼，那就要考虑别人的需求，该付出的时候，是要付出的哦，待时而动，不要急进。
好，今天就到这里。
学习讼卦的启示，做事的初始就要考虑周全，实际上，当我们静心有了一定的智慧时，行一步时就能看到几步了，做事的发心要顾到事情涉及到的方方面面的关系，懂得照顾各方面的需要，才不至于有讼，所以讼卦实际也在提示我们，行事，如何考虑天时地利人和，知道在合适的时机做合适的事情，这也是易经每一卦每一爻所教导我们的，所以说易经并不难，真正学到了易经的智慧，行事就不会偏颇，让我们的孩子从小学习，到长大该用的时候，当然也不会走偏，这就是易经中的大智慧。
《易经》微学习第六卦：讼卦——天水讼,坎下乾上
《易经》微学习第六卦：讼卦——天水讼，坎下乾上▶打造给力的▶©《易经》第六卦讼——天水讼坎下乾上【小编导读】上一卦是水天需，是饮食之卦。
而上下颠倒过来紧跟着就是这一卦天水讼，主诉讼。
可以认为因物质利益冲突而有诉讼。
讼之道一如讼之字形，就是言公而已。
所谓诉讼无非就是追求公平二字：公就是无私，而天之博爱最为无私；平者，水之性也，水平一词由此而来。
学习讼卦就是学习诉讼之道，秉公直言，刚正不阿，明辨是非，但是又劝诫人止争息讼，希望“君子以作事谋始”，不要因为预备工作谋划不足而造成后期争讼的问题。
【《周易》古经】《讼》：有孚，窒惕，中吉。
终凶。
利见大人，不利涉大川。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。
终凶，讼不可成也。
利见大人，尚中正也。
不利涉大川，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
初六：不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：不永所事，讼不可长也。
虽小有言，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋，其邑三百户无眚。
《象》曰：不克讼，归逋窜也。
自下讼上，患至掇也。
六三：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
《象》曰：食旧德，从上吉也。
九四，不克讼；复即命，渝，安贞，吉。
《象》曰：复即命，渝，安贞，不失也。
九五：讼，元吉。
《象》曰：讼元吉，以中正也。
上九：或锡之以鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
【李守力微学通解】【6.1】讼：有孚，窒惕，中吉。
终凶。
利见大人，不利涉大川。
【白话】讼卦：有诚信，窒塞而警惕，中间吉祥，最后有凶险。
适宜见大人，不适宜渡大河。
【解读】○讼，秉公争论。
“人言”为信，“言公”为讼，中国汉字是天人合一智慧的符号。
以手曰争（争的金文，上手下手，作争夺状），以言曰讼。
讼的法则是“言之于公”，辩明公道。
而“公”字，《说文》“从八从厶。
八犹背也。
韩非曰：背厶为公”。
厶，通私，去掉自私就是公。
公、讼、信都是会意字。
○讼卦与前一卦需卦是“综卦”，《序卦传》曰“饮食必有讼，故受之以讼也。
讼卦——不争为上和为贵
讼卦——不争为上和为贵讼卦·概说讼卦是易经64卦中第六卦：讼卦，象征争论、诉讼。
乾为天，坎为水，天西转与水东流背向而行，像人与人不和而争辩。
讼象征争辩争论，含诉讼之义。
当不易和解时，便会导致诉讼。
应该找有大德大才的人进行决断，不要逞强冒险。
任何事情开始之前，要先想想会不会引起争讼，如果会，就要尽量去避免。
当然有时候避免不了，但是要有法律性，要培养好的法官，还要有好的律师。
诉讼的目的是化解问题，寻求和解，不是用来告倒某人，所以站在不告的立场来告，才不会乱告，才不会告得两败俱伤。
其实，打官司这种事情，尽量不要才是上策。
讼卦·卦辞讼：有孚窒，惕，中吉;终凶。
利见大人，不利涉大川。
讼卦象征打官司，人与人之间诚信全无，双方互不信任而有所警戒，就会诉诸法庭。
坚守正道，就会吉祥；坚持打官司，就会有凶险。
遇到公正的法官是有利的，但不要以为自己一定能赢，任何诉讼都充满了危险的变数。
讼卦·象辞天与水违行，讼。
君子以作事谋始。
讼卦的卦象是坎（水）下乾（天）上，天代表太阳，太阳从东向西转动，水代表河流，河流自西向东流，所以天与水是逆向而行的。
意见不合，发生口角相争，彼此相争不下，就会引起诉讼。
君子深深觉得不管做什么事情，一定要在开始之前做好充分的准备。
初六：不永所事，小有言，终吉。
经文意思：不要坚持诉讼，稍有议论，最终会吉祥我们常听说的一句话就是：大事化小，小事化了。
占得此卦者，已经处于某种争执之中，甚至开始打起了官司，发生了诉讼，不过还没有发展成大事，还不是不可收拾，甚至只是口舌之争，这时要坚持把小事化了，不要纠缠不休，结果就会很好。
占得讼卦的人，因为讼卦的内卦为坎，喻指此人存在着自负的性格，虽然有与人合作的愿望，但往往傲慢不恭，好为人师，从而引发争端。
占得此爻，要注意克制一下自己。
如果是已经处于争讼之中的人占得爻卦，预示着官司或争执不可能长久打下去，最终还是能辨别清楚的。
这里向人们讲解诉讼时从一些言辞便可以判断出谁是谁非，根本不需要长时间地考察。
第六讲讼卦
六三，食旧德，贞，厉，终吉。 或从王事，无成。
【译文】安享旧日的德业， 坚守不动，虽然有危险， 但最终会吉利； 如果喜欢争论，就是跟从 天子做事，也不会 有所成就。或者说辅佐 天子的事业，不以成功自居。 【提示】无力争讼者要退让争讼。 一正一反，反对争讼的态度非常清楚。
九四，不克讼，复即命，渝， 安贞，吉。
这是张艺谋对中国农村生活和农民状态的一种关注。 最终张艺谋安排了一个喜剧的结尾。但是在生活中， 中国平民不是每个人都享受到了“法律面前，人人 平等”的权力的。比如，在央视和江苏省台的法律 节目里，我们每天都能看到一些很凄惨很无奈的案 例，有的人真的比窦娥还冤。 但不等于不去守护自己的合法权益。大到我们的生 活环境，小到我们的日常遇到的服务等，我们自己 首先要有这方面的知识和意识。
我国法制建设的文件和现实实施有很大的距离。国 外那些吵闹声，不过是小巫。自由市场里，甚至高 档商务区里众多商品金碧辉煌的假冒伪劣版本，商 家销售方式的坑盟拐骗等等，伎俩层出不穷，唯恐 天下还剩一个人不上当。其实商家和消费者并不是 对立的关系，但是中国的目前的商品运作确实存在 太多的问题。总之，缺乏诚信。普通民众的权益被 侵犯之后，维权的道路比蜀道还难。张艺谋和巩俐 合作的《秋菊打官司》讲的就是一个普通不过的农 村故事。秋菊挺着六甲之身，四处讨说法，就是一 个理，一口气。就是我的男人，你当村长就可以随 便踢别人吗。
★从卦德上来看： 上乾，性阳刚而健；下水，性阴柔而险。上刚凌下， 下险伺上；一个刚健，心躁急而凌下，一个阴险， 设陷阱以待上。各不相让，必导致讼争。 讼卦讲的是争讼问题。但主旨则在教人如何止讼免 争，正所谓“《易》为君子谋，不为小人谋”。提 醒人们在做事之初就要谋划好避免争讼。
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大家好！
今天我们今天看讼卦第一爻，
初六：不永所事，小有言，终吉。
下卦是坎卦，
说明我们面前有难，
但，再大的祸患，也不可能永远存在，
只要我们勇敢的面对，
最终会圆满收场。
象曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。
没有永远的灾难，
即便是稍有过错，
只要我们静下心来，
直面困难，
那么是非曲直，总是会搞清楚的。
与其争争吵吵，
不如坐下来谈谈，
所有的误会，
都源自于交流不畅，
彼此的心意不明了，
才会产生误解，误会，
说开了，还能有什么过不去的坎儿呢？
一爻和四爻相呼应，
正是我们坐下来，
喝杯茶，谈谈心，
和气生财，
家和人寿，国泰民安。
如果我们能够换一种思维方式，
把阴爻换成阳爻，
会怎样呢？
这是什么情况？
兑为泽，乾为天，
天泽履卦，
第十卦，
口袋书34页，
履：履虎尾，不咥人，亨。
都踩到老虎尾巴了，
老虎却不吃人，
这是啥情况啊？
各守各的本分，
各尽各的职责，
都为了一个好的目标，
还有什么不可以和解的呢？
所以亨。
所以终吉。
这一爻告诉我们，
不论是在家庭，
在单位，我们要懂得协作，互谅，都不容易，
无论是夫妻，
还是领导和下属，
同事之间，
邻里之间，
等等，
谁不希望让事情顺利进行呢？
谁会喜欢争吵，打官司呢？
有了误会，不理解，
没有关系，
我们可以敞开胸怀谈一谈，
坐下来，看着对方的眼睛，
说出我们的真诚，真心，
我想，没人会无事生非，
非要折腾的吧？
现代生活节奏这么快，
多累啊，
还穷折腾啥呢？
在误会一开始的时候，
刚刚起了口舌之争的时候，
我们就要积极面对，
而不是天与水违行，
各走各的道，
表面上不说，
背地里埋怨，
导致积怨加深，
最后不能收场。
放下我执，
不去纠结那些细枝末节，
敞开心怀，
放大格局，
前面有挚友，明师在等待，
我们只要向着标杆跑，
就能跨越目前的障碍，
突破瓶颈，
获得更大的舞台。
时间好快，又到说再见的时候了，希望我们能够大步向前，
携手共进！
忘掉不愉快，忘掉争执，
再开新篇章！。