中国的“风水”究竟是文化？是科学？是技术？还是迷信？

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真正的风水不是迷信,是有科学依据的

真正的风水不是迷信，是有科学依据的，但也不要什么都讲风水，毕竟一命二运三风水，四分积德五读书。

命不好，相信什么都没用。

真正的风水不是迷信，是有科学依据的..▲孩子卧室1.孩子卧室不可设在机器房边、阳台底下，设在机器房边易造成脑神经衰弱。

2.卧室进门处不可有镜子门，以免多口舌是非。

3.卧室天花板应平坦，以乳白色为佳(暗色为凶)；天花板可装饰纵横木条，但不可悬吊各种奇怪饰物。

4.卧室地板不可铺深红色地毡及长毛地毡，以免患支气管炎。

5.卧室不可悬挂太多风铃，以免神经衰弱。

6.卧室光线应该明亮；主色忌粉、大红、深黑色，以免个性易暴躁不安。

7.卧室小，不可装潢太复杂，使房间看起来太乱。

8.卧室中的洋娃娃不要关、锁起来。

9.卧室门不可与厕所门对冲。

▲孩子卧室墙壁1.孩子卧室墙壁不可张贴太花俏的壁纸，以免心乱、烦躁。

2.墙壁不可贴奇形怪状的动物画像，以免孩子行为怪异，因有形必有灵，物以类聚。

3.墙壁不可贴武士战斗之图，以免孩子心灵上产生好勇斗狠之心态。

▲孩子书桌1.书桌背后及左右不可冲门。

2.书桌不可面向厕所，也不可背靠厕所浴室；左右不可与厕所浴室门相冲。

3.不可在厨房灶台上下，厕所浴室之上下。

4.书桌前最好不要有高物压迫(书桌上之书架为不吉)。

5.书桌不可面向屋外巷冲、路冲或水塔。

▲孩子床位1.孩子床位不可设在横梁下。

2.床位若面向窗户，阳光不宜太强，阳光太强易心烦。

3.床位不可在阳台上(此即扩建后，小孩床位全部或一部分位于阳台上)，更不宜靠近阳台之落地窗。

4.床位不可在厨房灶台上下(易患皮肤病、心烦气躁)，也不可在厕所上下。

5.床位脚部不正冲门(脚易扭伤)或马桶。

6.床位头部不冲房门，不可靠在厕所马桶之前后。

7.床位不可放在神厅神位之正下(孩子正常时最好不要)。

8.床头不可以放录音机(容易导致脑神经衰弱)。

《漫谈风水》易学专家耿文志

漫谈风水易学专家耿文志风水是我国独特的一种文化，起源很早，春秋战国时期就有了，这是我国几千年来的文化遗产，是中华民族传统文化的组成部分。

学名叫堪舆学。

风水是科学，不是迷信。

风水是自然界的力量，是宇宙中的能量，是天地人合一的综合科学。

量子学认为，迷信是超级科学，唯有量子学证明了风水的科学性。

1、量子学的根本，没有物质的存在。

只有能量，没有质量。

只有形态，没有形状。

只有数量，没有大小。

只有远近，没有距离。

只有空间，没有时间。

量子不是最小的单位，而是个体。

一切个体都是粒子构成的量子体。

这是一栋房子吗？量子学说，否，这是一堆粒子构成的量子体。

这是一个人吗？量子学说，否，这是一堆粒子构成的量子生物体。

“没有物质的存在”这是认识量子学的第一个关键点。

2、宇宙的本身就是振动，量子的特性之一就是旋转。

一切粒子的量子体在旋转，在振动，震动的频率越大能量越大，能量是量子的聚合体。

量子学就是讲能量的，有了能量“一块石头就能飞起来。

”这是认识量子的第二个关键点。

飞碟没有动能，它能“中和着引力”自由飞翔、自由起落。

不遵守牛顿定律，这就是量子力学。

3、量子纠缠：一个量子的改变引起另一个量子的改变，而且是同时同量发生的，不管距离多远，也可能在另一个星球上，这就是量子纠缠。

我们把房子看作一堆粒子构成的量子体，人体也看作一堆粒子构成的量子体，人与人的量子纠缠，人与房子的量子体纠缠。

人的记忆，人的意识，认得思维都有纠缠。

纠缠也存在我们的人体中。

量子纠缠无处不在。

4、量子叠加：一个量子同时存在不同地区或不同状态的量子体叠加，一个量子可能与多个量子叠加在一起。

你中有我，我中有你，万物一体，互有叠加。

房子是量子体，人是量子体，在不同地区或不同状态下可能叠加在一起，互有影响。

你高兴，我也高兴。

你不高兴，我也不高兴。

5、量子吸引：量子之间有吸引，吸引因量子的能量不同而不同，量子的能量取决于量子的意识。

这是量子的特性。

人与人之间的量子有吸引，人与物之间的量子有吸引，人与房子之间的量子有吸引。

风水是一种文化

风水是一种文化作者：王鲁湘来源：《中关村》2013年第10期我听说日本打算把风水申报为世界非物质文化遗产。

这让我想到，一个世纪以来关于风水是科学还是迷信的争论到底有多大意义。

风水不是科学，但也并不意味着它就没有存在的合理性。

风水是一种文化，它基于我们的生存环境、我们的哲学而产生，有玄学也有真知灼见。

中国人是最早在地球上定居的一个族群，定居的历史已有上万年。

我们生活的这片土地绝大部分位于北回归线以北，西北风和东南风一年内交替出现，冬冷夏热，四季分明，是典型的温带气候。

我们的地势是西北高，东南低，大部分河流和山脉也按照这个走向排列。

在这种温度、湿度、太阳辐射、风、气压等地理环境中生存，决定了一定会有一种较为适于人类生存的居住样式。

比如房子盖在什么地方不至于发洪水被冲掉，再比如房子选在什么样的方位，能够充分利用天然能源。

在对居住的安全性、舒适性、能源利用度，甚至审美性的长期考察和经验累积过程中，古人逐渐形成了一些基本的风水概念，像负阴抱阳、背山面水、坐北朝南等。

风水实际上是中国人选择房屋、村落、城市、宫殿等居住环境的一整套实践经验的总结，是有效而且合理的，才会几千年一直流传和保存下来。

风水甚至规划了我们的华夏大地景观。

如果说，中国有一套什么独有的建筑观念与理论的话，那就是风水。

设想一下，如果一个人生活在一种安全、舒服、健康的环境中，他的身体就会好，身体好心情就好，心情好脾气就好，脾气好人缘就好，人缘好生意就好，生意好就会发财，非富即贵，命就好。

或者，一个人身体好、生活好，就容易长寿，甚至生育能力也比一般人强，家族就能繁衍不息，越来越兴旺，后代中出现个把“人物”，只是概率问题。

所以，在我的理解中，所谓风水能决定一个人或者一个家族的命运，一定程度上是由这一系列A→B→C→D→E的链条决定的。

风水师省略了B、C、D，直接由A→E，人们就觉得神乎其神。

风水中当然也有迷信的成分。

所谓“迷信”就是把那些低概率的东西夸大，把偶然发生的事件当成必然，把以讹传讹的传闻误看做金科玉律。

风水是迷信还是科学？

风水是迷信还是科学？首先，风水是一种学说。

里面有精华也有糟粕，不能一刀切的来理解是科学还是迷信。

笔者父亲及以上三代均是风水师，有了解风水学说和应用案例的机会。

但我会用唯物主义及心里学去辨证的看，而不是选择尽信或尽不信。

一，风水学说里面唯物科学的方面风水是一门关于人与自然和谐共生的学说。

我们经常要找风水师看阴地阳宅，那么什么样的地才是风水宝地？我是这样理解的，首先得远离风、水、雪、雷、火、辐射、滑坡等地质自然灾害。

还得注意采光、悬崖等因素。

更要考虑出行、社交等社会团体因素！1，，风：试想，如果你把房子建在风口，应该会有被吹翻的危险吧？或者吹倒房子旁边的树木，有砸到人的风险吧？但如果完全建在洼地，风太少又不利于房子的通风换气，所以这个对人的生命及健康很重要。

2，水：人都对水有较高的依赖性。

这其中一是水源，要有干净且较近的饮用水源，这个重要性不言而预。

二是其它用水，比如生活用水、灌溉用水等得具备。

三是适当的远离大江大河或泛洪水的溪流，不能让房址太靠近。

否则若发百年不遇的大洪水，可能让全家都有生命危险。

3，雪：指雪灾，尽量选海拔低的地方建房、尽量选远离有雪山雪崩风险的地方建房。

4，雷：房屋不能建在山顶或特别凸起的地方，减少雷击的风险。

选址时也最好看看当地的土壤是不是含铁比较丰富的，如果是，也会是雷击的高频区，不被电死也会被吓死！5，火：应该从两方面考虑：取火容易、灭火有方。

房屋不要太近大森林，预防当森林着火时殃及房屋，美国、澳大利亚等频频因山火引发大量民房被焚事件就是这样的原因。

房前或房后就有水塘，这样在紧急情况时可以取之灭火。

6，辐射：这个眼睛看不到，但在有些地上石头含有辐射源，会影响人的健康。

这种较为难防，有仪器的自己测测，每有的听天命吧！7，滑坡：这个不多讲，远离松软的高山陡坡.8，采光:光很重要。

在农村有些地方，别说晚上，就是白天走路经过都觉得害怕。

这种地方大都是有树木、山将阳光遮档的地方。

所以选址阳光要冲足。

中国风水学是否有一定科学性？科学尽头是玄学？

中国风水学是否有一定科学性？科学尽头是玄学？风水学古代称勘與学，它是有道理的。

但目前还不能简单与科学挂钩。

因科学是要讲实证的。

说它有道理是中国人在漫长的历史长河中有一些彻身体会。

我们知道，凡是物质就有场（气），不同的形状的物质造型，形成的气场不同。

老话说：人坐湾，鬼坐凼（dang），倒霉的人住在梁梁上。

过去大户人家的住宅，基本上是修建在山湾里。

即宅子的背后与左、右两边都有山峦。

这种凹形能聚气。

就犹如凹形的太阳灶，中间的温度就要髙些。

人住在那样的房子里会增添人体内的气场。

会使人更健康、长寿，甚至改变命运。

四川电视台曾报道过一个有趣的事件：一个农民上山采药，见到了一个山洞，他进去看一看，见里面铺了一间床。

以后他每次上山采药，累了就在那里面去休息一会。

时间长了，他就把床铺好，带些食物存放在那里。

慢慢地他感觉在这里面人很舒服，不想离去了。

后来他就长住在这里，每个星期下山一次，把药卖了，再带些食物上来。

三年后下山来，村民发他原来花白的头发变青了，脱掉的牙齿長出来了，人也变得年轻了。

这消息传遍了十里八乡。

后来电视台就来采访，确证情况属实。

一位老中医懂风水，他解释：那个山洞可能是以前一位修道的人的道场。

他看了周围的山势，他说：那是一处很好的风水之地，那个洞的位置就是一个＂气眼＂（气的汇聚点）。

它又在洞里有一定的深度，那个点是地气场最强的地方。

老中医又说：人在天地之间，得益于天地之气。

地气会壮实人体的先天精气，天之气为灵气、神气。

人体的地之精气与天之灵气一合，这一阴一阳之谓之道，就产生了人的先天元气。

我明白了：修仙的人要到山里去修，当然不是什么山都行，应该要懂勘舆学，找到＂气眼＂。

在这些地方才是修炼的好地方，能达到人不炼功功自炼的效果。

《西游记》里面有很多妖怪，人们把这些看成神化。

其实这些神化形像是有一定的基础的。

有些动物它住的山洞，恰好是＂气眼＂，时间长了就成精了。

第二个命题不成立，因为不能给玄学下个定义，即什么是玄学？。

风水到底是封建迷信？还是科学？

风水到底是封建迷信？还是科学？第一个问题：风水到底是封建迷信？还是科学？第二个问题：两个人八字相同，命运一样吗？我认为必须解决这两个问题！要解决这两个问题我们首先有一个正确的世界观，那就是实事求是、没有调查权就没有发言权、知行合一的世界观！确定了这三个原则我们再来探讨这个问题！风水到底是什么？风水是一个大类，具体包括；奇门遁甲、手相面相，紫薇斗数，八字，阳宅调理，阴宅选址、六爻等等。

其中奇门遁甲在古代主要用于军事领域，主要研究社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等方面。

紫薇斗数和八字推导个人命运以及一个人生活的各方面，紫薇结合星象侧重心理层面和人与环境之间的关系来推导个人运势。

八字主要通过阴阳五行理论来推导个人运势，较少考虑环境和人为因素，所以八字的准确率取决于这个师傅懂不懂社会科学！手相与面相是指通过一个人的相貌判断人的吉凶祸福，有道理吗？有啊，一个老中医看一眼你的面相就知道你有什么病，八九不离十。

关于风水基本介绍完了。

风水到底是封建迷信？还是科学？这个问题我想用一个故事来说明。

故事是这样的：以前有一家饭馆，老板做的菜别具一格，加之干净卫生，吸引了很多上班族来车里就餐。

但是好景不长，因为饭馆门前比较低，坑坑洼洼，一下雨就有积水，时间一长，水就臭了；谁还来吃饭啊！但是饭馆老板比较迷信一句话：聚水为财，有水才有财。

在饭馆即将倒闭的时候，有一位客人来吃饭了，看到门前的积水对老板说：你怎么不把积水清理了，然后铺平那些有坑洼的地方？水都臭了，谁还上你这来吃饭啊！老板说：那可不行，风水上说聚水为财、、、、客人说：不对，你理解错了，聚水为财这四个字没错，但是你用老板说：用错了？不可能？易经，奇门遁甲我倒背如流，怎么会错呢？客人说：水是什么特性，水往低处流，对吗！那人是什么特性？人往高处走，对吗？也不全对，人往高处走是人在精神和物质方面的追求，但是人都是喜欢方便快捷的地方，你弄一个臭水坑在门前，谁还会来？在饭馆老板走投无路之下，只好听从了那个客户的建议，清除积水，铺平道路，同时把从马路进饭馆的路口有拓宽了，这样一些开车来吃饭的人也能进来，慢慢的饭馆起死回生了、、、、、故事讲得不好，我想说明的是，饭馆老板就是封建迷信，客人就是科学的世界观。

风水原理

风水原理
风水，又称堪舆学，是一门古老的中国学术体系，其基本原理是通过对环境气场的观察和分析，以及相关的布局和设计方法，来达到调和人与自然之间关系、提升生活质量的目的。

风水所依据的是中华文化中的天人合一哲学思想，即人类与自然界是相互依存、相互作用的。

风水讲究的核心理念是“气”，即宇宙中存在的一种无形的力量和能量。

根据风水理论，环境中的气场对人们的运势和福祉有着直接的影响。

所以，通过合理布局和设计，可以调整和优化环境的气场，进而达到吸收正能量、辟邪驱凶、促进健康、提升人们的精神状态等效果。

在风水中，地理环境是一个重要的考量因素。

地势起伏、河流路径、山脉方位等都被认为会影响气场的流动和变化。

另外，房屋的朝向、门窗的位置、室内的摆设、装饰等也是风水布局的关注点。

通过正确的布局和设计，可以使气场顺畅流动，达到和谐、幸福的居住环境。

风水并非迷信迎风水，而是一门涉及地理、生态、建筑等多学科知识的学科。

很多人会选择请风水师傅来为自己的住宅、办公室等空间进行布局，以求得更好的运气。

在实际操作中，风水师会根据具体的环境特点和个人需求，进行不同的分析和指导。

但无论如何，风水只是一种辅助手段，最终的决定因素还是个人的努力和实力。

风水是迷信还是有科学依据

风水是迷信还是有科学依据风水，又名风水学，是一门古老而神秘的艺术，早在中国古代就有相关的传说与记载，被称为“中国的宝贵文化遗产”。

从古至今，风水在人们的心中一直占据着重要的地位，在建筑、择吉、占卜、疗病等领域都发挥着重要的作用。

风水本身涉及的范围颇广，涉及面也很深厚。

它不仅有宗教神秘的一面，还有蕴含的科学性质，将宇宙中众多无形的力量熔合在一起，充分发挥它们的效果。

甚至，有些人也把它和中国四大奇门之一的八卦阴阳家学归为一类，也不耻与之相提并论。

那么，风水到底是迷信还是有科学依据呢？从字面上理解来说，风水是有科学依据的。

它充分利用宇宙的五行八卦、风的走向和水的流向等自然现象，结合人们的实际需求，制定出各种规则和原则，以便正确地安排空间，使之和谐统一，从而达到出人意料的效果。

在历史悠久的风水学习中，除了五行、八卦等较为晦涩的理论外，还有其他和现代科学比较统一的说法，比如风水和地磁场、大气电离层、日出日落的方向等有着千丝万缕的联系，它们都能够影响空气的流动方向和质量，这些气流动的方向和质量反过来也能够影响人的心理和生理，从而达到积极的作用。

另外，按照风水的理论，建筑物的位置、形状、大小以及所用材料的考虑都有着严格的规定，建筑物的制作也要求有着复杂的技巧，此外，日月星辰、地势高低、水路流向等也有着深刻的影响。

这些关系本身就是一种科学性质，只是人类尚不清楚而已，而其中也蕴含着自然规律，即所谓的“阴阳循环”。

从上面分析看，我们不难发现，风水学确实是有科学依据的，它所涉及的法则和原理，虽然人们无法完全理解，但是它们确实存在着，而且非常重要。

它不仅代表着一种神秘的宗教信仰，也代表着一种古老的文化传统，更是一种包含着丰富科学原理的艺术形式。

总之，风水学同样属于科学范畴，只是人们尚不能完全理解而已。

它的准确性取决于对现代科学的理解和把握，只要人们能充分发挥科学的智慧，就能更好地发掘出风水学的宝藏。

综上所述，风水是有科学依据的，它不仅属于神秘的宗教信仰，也属于古老的文化传统，更是一种具有科学性质的艺术形式。

风水到底是科学还是迷信

风水到底是科学还是迷信?风水经过了几千年的历史发展，已经逐渐成熟，逐渐强大，然而也有人会认为风水是迷信。

风水在历史上是站得住脚的，其中也包含了一些的科学知识。

说风水是迷信的人，对于风水没有一定的了解。

本期的风水入门知识带你去了解风水的本质是什么？风水的本质分析。

关于风水的本质风水经过几千年的发展，已经逐步形成出各种不同流派，就大的来讲，有形势派和理气派之分，（也有称为江西派和福建派的）。

形势派也叫峦头派，主要着眼于地理形势，以龙、穴、砂、水等为观察和研究对象来论吉凶，讲究山环水抱，流水有情，注重的是山脉气势和走向，来水去水的缓急清澈等等外部自然景观；这个门派后来又衍生出好几个分支，如形象三合，五行双山三合，过路阴阳等。

理气派则更加繁杂，派别更多，象三元玄空，八卦，命理，八宅，奇门等等都属于理气一派，而以三元玄空最为流行，以至于让人误解为不懂玄空飞星的风水师就是不合格的风水师！这一派主要是以周易中的河图洛书，阴阳五行为理论依据，借助九星飞泊的时间和空间的计算来断吉凶。

近几年来，社会上更传出很多自己命名的风水派别，诸如：皇宫风水，宫廷秘传风水，太极门风水等等。

由于风水门派林立众多，各自观点不一致，师承不同，大家都自我标榜自己门派为正宗，就出现了互相诋毁，互相排斥的现象。

其实不管什么派别，都不要忘记最初的风水的本质，以阴阳之气为根本，以“生气”为核心，以“藏风得水”为选择条件，以追求一个理想的居住（阴宅的坟墓）环境为目标。

《葬书》为风水建立起一个明确的思想体系，成为风水理论发展的一个里程碑。

学习好风水一定要学好扎实的理论基础，才好为更多的人服务。

风水的历史缘由据史载，郭璞为东晋时期杰出的文学家，训诂学家，自幼聪明过人，在中国古代文学史上有着显着的地位。

官至尚书郎一职。

《晋书·郭璞传》上说郭璞“好古文奇字，妙于阴阳算历，有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。

公以青囊中书九卷与之，由于遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房，管珞不能过也，璞门人赵载尝窃青囊书，未及读，而为火所焚。

风水可信吗,有科学依据吗？

风水可信吗，有科学依据吗？这是一个备受争议的话题。

风水是中国传统文化的一部分，被认为是一种通过环境布局来影响人的生活和运势的学说。

虽然风水在中国历史上有着悠久的传统，但是在现代社会，人们对于风水的信仰和认可却存在着很大的分歧。

有些人认为风水是一种迷信，没有任何科学依据，而有些人则坚信风水的神奇力量。

我们需要明确的是，风水并不是一门科学。

它没有经过科学的验证和实验，也没有被纳入到任何科学体系中。

风水的存在却有其历史背景和文化根源。

在古代，人们相信环境对人的生活和运势有着重要的影响，因此便产生了风水这一学说。

风水的理论基础主要包括五行学说、阴阳学说和八卦学说等，这些学说对于古代人们的生活和文化有着重要的意义。

虽然风水不是科学，但是它却与环境科学有着密切的关系。

环境科学研究的是环境与人类社会的相互作用关系，而风水也是通过环境布局来影响人的生活和运势。

我们可以从环境科学的角度来解读风水。

环境科学认为，环境对人的生活和健康有着重要的影响，因此我们需要通过科学的方法来保护和改善环境。

从这个角度来看，风水的理念与环境保护的目标是一致的，它们都是为了让人们生活在更好的环境中。

风水也与心理学有着密切的关系。

心理学研究的是人类的心理过程和行为，而风水则是通过环境布局来影响人的心理和行为。

风水的理念认为，环境对人的情绪和行为有着重要的影响，因此我们需要通过环境布局来调节人的情绪和行为。

这与心理学的观点是一致的，心理学认为环境对人的情绪和行为有着重要的影响，因此我们需要通过环境调节来改善人的情绪和行为。

风水虽然不是科学，但是它与环境科学和心理学有着密切的关系。

风水的存在也与中国传统文化有着紧密的联系，它是中国传统文化的一部分，具有重要的历史和文化价值。

我们不能否认风水的存在和价值，但是我们也需要保持科学和理性的态度来看待风水。

风水虽然不是科学，但是它与环境科学和心理学有着密切的关系。

风水的存在也与中国传统文化有着紧密的联系，具有重要的历史和文化价值。

家居风水学是科学还是迷信

家居风水学是科学还是迷信(2007-01-26 11:43:39)转载▼风水，是中国历史悠久的一门玄术，其基础来自阴阳说和五行说。

近年来，随着中国房地产业的不断发展，“建筑风水术”再度风生水起。

像其他民俗信仰一样，风水术获得的评价褒贬不一：有人认为它是十足的迷信；有人认为它和自然科学相契合；也有人认为它既有科学的一面，也有超验（超乎经验范围，不能为经验所证实或证伪，源自康德）的一面。

当然在更多普通人那里，风水是一种“信则有，不信则无”的方术。

古今中外的风水典故纵观古今，风水对中国人的文化生活产生了巨大影响。

如象征中国封建王权的紫禁城，其布局就处处体现着中国古代“阴阳五行”的道理：所有城内设计，都是依照阴阳两面互相对应，金、木、水、火、土五行分布。

如外殿布局采用奇数，称五门、三朝；内廷宫殿用偶数，称两宫六寝；方位中有东、南、西、北、中五方；色彩中有青、黄、赤、白、黑五色。

今天的香港汇丰银行是香港贸易自由港的象征。

当年设计时为了不让大厦前方的建筑物破坏风水，汇丰银行竟把其楼前一直到香港渡轮码头的整片地皮买下，发展成为公园，取名为“皇后花园”，以保持其风水的优势。

据说汇丰银行的收益也因此稳健上升。

在国外，美国早在１９７６年就有了风水学专业的博士；日本２０００多所高校中有１１０多所大学开设了风水课程。

在国内，东南大学１９９６年率先开设了“建筑风水”课程，由物理系教授李仕澄开讲《周易文化基础》，广受学生欢迎；在北京、上海、广州等城市，大凡地产项目设计、店铺选址、租房买房等，请风水师“看风水”已成潮流。

风水说源起中国的“风水”一词，最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

”这其实就是有关风水的最早定义。

风水学的根本基础和核心思想，来源于《易经》的阴阳哲学思想。

最初，风水术是中国古代先人关于选择居住环境的一种实用而朴素的技能，结合五行、八卦、十二时辰、二十四山向等宇宙图谱式的编码，作为理论基础和操作方法，以中国人特有的关于宇宙的吉凶观念，体现了人与自然，人与外部世界和谐、平衡与循环的理念。

从科学和文化的角度谈中国风水的看法

中国风水的科学和文化元素摘要：本文从科学和文化的视角对中国古代的风水知识做出了一些评价。

首先风水不等于迷信，在风水的实际运用中，它所蕴含的科学知识为了人类的生产生活提供了很多帮助。

其次风水还是中华文化的一部分，其中的积极部分在今天依旧有指导意义，但其中的消极思想也不能被我们忽视。

风水由晋代的郭璞给出了最明确的定义，他在《葬书》中说：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

”风水是古代中国先民在宫殿、村落、住宅、墓地等关乎人民切身利益的活动场所的选址和建设过程中运用的一套完整的指导原则。

在古代科技不发达的社会里，它为人们正确选择和建筑生产、生活场所提供了极大的帮助，使古人在自然环境恶劣的条件下获得生存和发展。

但自从清末，西方科学在中国日益盛行后，风水便被社会大众和知识分子贴上了封建迷信的标签，此后在新文化运动和文化大革命运动中，风水又成为首当其冲的被攻击对象，风水观念遂渐渐淡出人们的视线，更难于登入“大雅之堂”，成为了社会研究领域的一门“冷学”。

把风水完全视为封建迷信显然是一个错误的观念。

古代社会，科学技术不发达，对于很多自然现象，人类无法做出合理的解释，但他们可以在一次次的应对中找到了恰当的处理方式并对其做出系统化的归纳总结。

风水是这些归纳总结的成果之一，它是人们在生产实践活动，积累过去的成功经验，又经一代代传承积累的结果。

因为没有科学的指导，在它的传承发展过程中难免会被加入一些趋吉避凶、福祸荫应的迷信思想，在实际运用中又倾向于求助巫术对其进行解释。

因此我们可以说风水其实是科学、巫术和迷信的交织产物。

古代中国是一个典型的农业社会，村落选址十分重要，一块土壤肥沃、灌溉便利的农田往往会使村子家丁兴旺，旱涝保收，绵延不绝的存续下去；村落的住宅区总是伴田而居，具备了良好的自然条件，再合理的规划住宅建筑，就能收到富饶、安全、宜居的效果。

风水在选址中主要从“龙、砂、穴、水、向”五个方面入手。

风水为什么不被国家认可（算命是科学还是迷信）

风水为什么不被国家认可（算命是科学还是迷信）长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。

其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。

风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。

这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。

风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。

中国风水学的核心内容是天地人合一。

中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。

风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。

它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。

风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。

风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。

风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。

它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。

实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。

风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。

风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。

在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。

如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。

把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。

中国的风水文化

中国的风水文化风水，作为中国传统文化的重要组成部分，是对人与自然环境之间关系的思考和规范。

它强调通过调整、布置和利用环境中的自然元素，以达到促进人们的幸福和成功的目的。

以下是对中国风水文化的探索和解读。

一、风水的起源和背景风水的概念在中国有着久远的历史，最早可以追溯到先秦时期。

风水的理论基础源于古代中国人对自然观察和生活经验的总结。

根据古人的观点，自然环境中的地势、水流、方位等元素都会对人的运势和福祉产生影响。

因此，通过布置和利用环境中的这些要素，可以调整人们的生活和发展。

二、风水的理论与实践风水的理论主要包括“阴阳五行”、“地理形势”和“八卦”等要素。

其中，“阴阳五行”是风水学的基本理论框架，包括五种元素（金、木、水、火、土）和阴阳二者相互依存的关系。

“地理形势”注重研究地势、水流等自然因素对居住环境的影响。

“八卦”则是通过排列八个卦象，分析居住环境的吉凶祸福。

实践上，风水运用主要体现在住宅、办公环境和墓地等方面。

例如，在住宅方面，民众常常在选择住房时考虑到朝向、透气性和周围环境的影响。

而在墓地选择上，人们会根据地势、水流和风向，以确保安葬的人能够得到长久的安宁和繁荣。

三、风水对人生的影响在中国文化中，风水被视为一种能够影响个人命运和幸福的力量。

根据风水的原则，合理布置环境可以改变生活的主气流动，从而带来好运和成功。

例如，一个居住环境宜居且充满活力的人，通常能够享受健康和幸福。

此外，风水还认为，通过布局和选择有利的事物，可以增强人的财富和事业。

风水在社会中的应用非常广泛，既在个人生活中，也在商业和政治领域中。

许多企业在选址和办公室布局时，都会考虑到风水因素。

政府机关和官员也常常请风水师傅为自己的办公室和住房进行布局和调整，以增加个人和团队的能量和运势。

四、现代对风水的看法尽管风水在中国文化中扮演着重要角色，但在现代社会中，风水的观念和应用也引起了一些争议。

一方面，有人认为风水是一种超自然的迷信，缺乏科学依据。

风水学是科学还是迷信

风水学是科学?还是迷信?——浅谈对中国的“风水”的产生、发展的认识摘要：在大多数人的印象里，“风水术”一直是与封建迷信、糟粕相连，但笔者认为：风水是中国古代的一种历史文化地理现象,其中包含了一些朴素的科学思想。

现在风水似乎被平反成了“一门严谨的科学”，是“中华民族经五千年生产生活斗争所积累的宝贵文化结晶”，“风水学与中国营造学和中国造园等构成了中国古代建筑理论的三大支柱”。

本文从国内外学者对于风水的认识阐述风水的在传统建筑中的重要地位，通过对风水的起源及发展的概述，力图展示风水理论的科学性——风水理论并非就是迷信。

关键词：风水、科学、迷信。

一、序在中国的传统建筑中，千方百计寻求一处“好气场”，这就是风水。

风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。

从基地选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造；从皇家宫殿到老百姓的民居；从活人的阳宅到死人安息的陵墓阴宅，几乎无所不在。

中国的风水究竟是文化?是技术?还是迷信?中国的祖先给他的子孙后代留下了一个大谜团！让现代的中国人“弃之可惜，食之苦涩”。

很多人大骂祖先给祖孙后代留下了一堆怎么也割舍不去的“封建糟粕”，恨不得能“倒洗澡水连同孩子也倒掉”。

以上是亢亮、亢羽所著的《风水与建筑》一书中，作者在前言中的一段话。

让我感受很深。

我是个在南方沿海城市长大的孩子，我的祖父一辈以出海捕鱼为生，老人们深受封建迷信思想的影响，但他们认为迷信便是所谓的“风水”。

和很大城市相比起来，家乡的土地较为廉价，几乎每家每户都有自己盖房的土地，在我的印象中，每家选地必会找风水大师来相地。

那时的我不晓得什么是风水，但是从大人的言谈话语中了解到风水的内容，对风水产生了一种神秘感。

直到我成为一名建筑学的学生，我对建筑、城市的规划产生了浓厚的兴趣。

当我回到家乡去体验城市的变化时，我感觉家乡的城市没有任何整体规划的痕迹。

听大人说那些各自为政的建筑大多是早些年所谓的风水先生的“杰作”。

我为现代城市人的愚昧无言。

中国风水学的定义

中国风⽔学的定义中国风⽔学的定义中国风⽔学是⽂化？是科学？是技术？是迷信？中国风⽔学是中国古代建筑活动的指导原则和实⽤操作技术；中国风⽔学是中国传统建筑的灵魂；中国风⽔学与中国营造学和中国造园学构成了中国古代建筑理论的三⼤⽀柱。

中国风⽔学持有两种截然相反的观点：⼀种是全盘否定，鄙视洁难，使风⽔的科学内涵得不到合理的发掘。

这种观点割裂⼈类⽂明的传承性，必然⾛上“民族虚⽆主义”，由此引发两种社会现象：漠视，逆反盲从和迷信；⼀种是基本肯定，积极进⾏发掘、整理和研究，使其系统化、科学化、规范化，去粗存精，去伪存真，为保护传统城镇风貌、街区景观和古建筑特⾊等做出了贡献。

中国风⽔是科学？是技术？是⽂化？还是迷信？不明其理者会简单地认为是迷信。

在国外及国内的学术范围不⾃觉地正悄然掀起⼀股风⽔研究热。

国外的学术界给中国风⽔以很⾼的评价。

为了给中国风⽔正名，称中国风⽔学。

中国风⽔也的确是⼀门⼤学问：中国风⽔中包含着深刻⽽系统的思维理念，与中国⼈的⾏为准则相⼀致，这就是易理易构；包含着系统的操作技术和⽅法，其中‛形法‛和‛理法‛集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系；中国古代的风⽔⼤师发明了中国独有的风⽔操作⼯具—罗盘；在现代中国⼤地上，从皇宫到民宅，从城市到乡村，尚保留着诸多风⽔古建筑，这是风⽔的活化⽯；乡村⾥还有可以给你随便聊起⾃⼰家乡风⽔特⾊的⽼⼈。

难道这不值得从事建筑的⼈研究吗？⽤现代观点分析，尽管其中包含了许多与现代科技相⽭盾的⽅⾯，但这是因将近⼀百多年来间断研究所造成的结果。

那么，中国风⽔学到底是属于中国传统⽂化范畴，还是属于实⽤科学技术？到⽬前为⽌，研究者们似乎⽆法从现代单⼀学科的⾓度对它下⼀个确切的定义。

但是，按中国风⽔学应⽤的范围来说，则可将其概括为：中国风⽔学是我国古代建筑活动的指导原则和实⽤操作技术。

中国风⽔学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中⼏乎⽆所不在。

这在我国⼤量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。

风水中的科学道理

风水中的科学道理风水学说是中国几千年的文化累积和沉淀，其中凝结了广大劳动人民的智慧，其中蕴含了很多科学道理。

武断地说风水是伪科学和迷信是不负责任的。

但也不可否认，风水之中有很多封建文化的糟粕。

还有半吊子风水师学艺不精给大众造成的不良印象也是不可回避的。

我们看待风水要取其中精华，去其糟粕。

下面给大家列举风水理论中的科学性。

1、坐北朝南，背山靠水风水讲究坐北朝南，背山靠水。

这是因为对生活中风的因素的考量。

背山，如此冬天的寒风有大山阻挡，人居住在里面会很舒服。

坐北朝南，因为中国主要盛行东南风和西北风，如此朝向可以在卧室藏风，既可以房间保持通风，也可以避免人睡觉的地方直接被风吹到，人在睡眠之时吹风很容易生病。

风向玫瑰花图2、避免反弓煞什么是反弓煞？反弓煞，就是房屋直接建在道路或河流的弓形拐弯处。

这是风水的大忌之一。

为什么要避免反弓煞？古代的主要交通工具是马车，马车没有刹车不容易拐弯和暂停，房屋建在要道急弯处，后果可想而知，家人发生交通事故的概率会大得多。

现在很多人不信风水，在反弓煞建房，汽车直接冲进家门的事情屡见不鲜。

还有就是，河流拐弯处，古代河流没有交通事故的顾虑，为什么也要避免反弓煞呢？有学过地质学的可能会知道答案，河流向流湾受河水的冲击力最大，时间一久，向流湾会被慢慢剥蚀，房屋建在此处，会逐渐根基不稳，后果不堪设想。

3、童山之忌所谓童山就是荒山，在风水中异常忌讳居住在童山和葬在童山，认为这样会招惹灾祸。

这又有什么科学道理呢？其实荒山没有树木，这种山在大雨之时最容易发生泥石流，要么造成房屋或坟茔的破坏，要么直接被掩埋，这样的地方难道不应该避免吗？风水之中蕴含的科学道理还非常多，这里只是简单列举了几处，如果有喜欢的朋友，请点赞和关注。

风水是否只是迷信？揭开风水学中的科学背景

大家好，今天我想和大家讨论一下风水的问题。

在我们每个人的生活中，居住的环境都与风水有关。

那么风水究竟是科学还是迷信呢？我个人认为，风水其实就是通风的意思，让积聚的坏水得到排出。

我们江南人有个习惯，早上起来不一定叠被子，但一定会打开窗户，让被子里的气透一下，房间就能通风，精神也会好很多。

我之前在八铁上做筒子楼时，发现一个问题，当气压降低时，下水道的味道就会散发出来，而且楼越老，味道就越重。

一个下水道可能会堵塞，而当气压降低时，水汽就会冒出来。

我们在使用马桶时，水是由弯管排出的，为什么呢？因为弯管里的水能够防止味道外溢。

但是地漏是一个例外，我们不能堵住它，所以地漏是住房中味道最重的源头。

所谓的风水，其实就是通风，没有坏水的意思。

很多人以为风水只是左放青龙、右放白虎，什么都懂，但要真正理解风水并不容易。

如果你住的房子朝向某个方向，比如朝西的话，这个地区风从西方刮的很少，那么你的房间就像一个密闭空间，透气性非常有限，因为只有一个窗户。

但是如果你的房间有三面有窗，甚至南北两面对通，那就能够保证风通畅，这样就没有污浊的气体，也不容易生病。

我们普通百姓说的风水和迷信里的风水是有区别的，迷信里的风水强调要放一块石头或者摆放一些财富物品，但我们普通百姓说的风水只是简单地指通风，没有污水泛滥和异味的情况，这样的房子才算是一个好房子。

在我们生活当中，如果我们到了一个环境中，不习惯东南西北的方向，可能会有些困惑。

比如我开酒店时，有时候朝南，有时候朝北，我能选择吗？我没有选择的余地，前台给了我任何房间，而我们在预订房间时经常要求高楼层，但有时候没有空房了，那怎么办呢？所以在旅行中，我们无法选择风水，但是在我们自己的家中，买房或者长期租房时，风水就变得很重要了。

从科学的角度来看，风水与人的健康是有关的，而从迷信的角度来看，风水与龙、凤等有关。

在这里，我们不讨论迷信的东西，只关注我们身边简单易懂的风水。

通风是风水的首要要求，要求采光好，为什么要求采光好呢？因为阳光可以杀菌，当房间充满阳光，通风良好时，人的身体自然会更健康。

中华风水学

中华风水学
风水是阳宅和阴宅选址布局的一门学问，是传统建筑理论的一部分。

从严格意义来说，风水并不是迷信，只是一种从西周至今，已流传数千年的传统文化及民俗，凝聚着中华哲学科学和美学的智慧，自有独特的理论体糸和严密的逻辑关系，因此能经历数千年而不哀。

晋朝风水师郭璞说，葬者，乘生气也。

气乘风而散，界水而止。

因此可见，生气昰风水一切的核心，风和水都服务于气。

生气是什么，从近代科技中可知，生气是一种在天空和土壤中确实存在的电磁微波辐射\，是一种生物能，其中蕴藏着动植物生长所需要的微量元素和能量。

故需要乘生气不仅是葬者，更需要乘生气的是具有生命力的动植物和人类。

因气乘风而散，界水则止。

所以风水先生的责任就是为阴阳宅的主人选择既有挡风的山，使气不致被风吹散，又有止气的水\，使气凝聚起来不致走掉的佳地。

此藏风聚气的佳地，就是风水宝地。

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