宜春八景

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宜春八景之云谷飞瀑
在明月山的对面有一座山,叫老山。

据说古时候老山一带有几个妖魔,经常兴风作浪,致使这一地区山洪瀑发,林毁田摧,百姓难以安生。

一天,玉皇大帝驾临明月山的玉皇顶,看到对面的山中混沌不开,妖雾弥漫,就传当地山神前来询问。

山神道出原委,玉帝顿时震怒,命令二郎神领兵前去除妖。

二郎神武艺高强,一番恶斗,驱走了妖魔。

只是那水依旧各流各的,四处泛滥。

二郎神执神鞭在山里指划了半天,也无法为水找到一个合适的出口,只得再次禀报玉帝。

玉帝又驾云至老山,见一山谷云雾缥渺,深不见底,说此处出水最好,话音刚落,诸峰的水,就纷纷汇到了这里,从山顶直泻山谷,声震如雷,长流如练。

加之此处长年处于云雾的缠绕之中,人们就给它取了个名字,叫云谷飞瀑。

神话传说虽然离奇,却也道出了云谷飞瀑的不同凡响。

云谷飞瀑位于宜春城西南30公里处。

这里山势回环,峰峦争雄,且林深竹茂,雾漫云飞,形成了明月山一带壮丽的风光。

在老山东面的一座悬崖上,一股急流轰然而出,宛如一条白龙从青翠的峰峦间挣脱,一声长吼,威武豪壮。

激流飞泻到两边的峭壁上,泼珠撒玉,雾化成缕缕云烟,直泻崖底,落在一块形同虎踞的巨石上,产生强烈的轰响。

同时也使崖底一片朦胧,空气中飘散的水气如毛毛雨般下个不停,形成这里特有的景观。

若从对面遥看瀑布,你会发现,那白色的瀑布跌在翠绿的群山之间,洗炼简洁,明朗纯净,确实让人产生一种心旷神怡、超凡脱俗的感觉。

据资料称,该瀑长160余米,流宽3一4米,是瀑布中极为罕见的一种。

特别是夏日炎暑,站在瀑前,只觉得凉风清爽,沁人心脾。

手触潭中之水,冰气袭人,可以让人暑热全消,顿觉世界清凉。

清人江为龙有感于云谷飞瀑之奇美,写过一首《云谷飞瀑》的诗,诗中写道:“轻烟漠漠锁山腰,一道泉流玉屑飘。

气壮白虹晴欲雨,瀑飞翠壁夜闻潮。

终年匹练寒幽谷,尽日银河泻紫宵。

我欲振衣千仞上,饱餐灵液涤尘嚣。

”诗句形象逼真地描绘了云谷飞瀑的壮美景观,特别诗中提及的“晴欲雨”现象更是云谷飞瀑所特有。

刚刚晴空万里,倏忽飘来几片云,于是洒下一阵雨点。

少顷雨止,天空又是一片晴朗,这种太阳雨的现象,在云谷飞瀑已是司空见惯。

今天,随着明月山地区旅游开发的兴起,云谷飞瀑正越来越显露出它诱人的魁力。

作为温汤——明月山黄金旅游线上一个重要景点,云谷飞瀑以它自然坦荡的容貌成为人们一睹为快的向往之地。

(摘自《老宜春的故事》)
宜春八景之袁山耸翠
东汉章和年间(公元87一89年),有个叫袁京的读书人,厌倦了京城豪华的生活和权谋倾轧,毅然辞别父母,抛下妻小,南下云游。

这袁京是当朝司徒袁安之子,袁氏家庭为京城名门望族。

从袁安起,几代位列三公(司徒、司空、太尉),出过诸如袁汤、袁绍、袁术等历史上著名人物。

袁京对入仕为官毫无兴趣,只想寻个地方,隐姓埋名,苦身修行,做个普通人士。

一日行至袁州地界,看见大小两山,那山上林木葱笼,鸟雀瞅鸣,更有一条秀美的河流徐徐东去,四野清幽静谧。

袁京一见此景便说,此乃吾所栖也。

于是刈茅结庐,荷锄躬耕。

桑麻之余,读书求索,抚琴引鹤。

从此清贫励志,洁身自好,过了多年。

传说,一日袁京想起要去看望父母,便打点行装,徒步返京。

走到自己家门前,家人却不让进去。

他们不相信这身穿粗衣布衫、足蹬草鞋、面容清瘦的农人,竟然会是权倾朝野的大司徒的公子。

他们轰他出去,甚至要拿他治罪,幸好他的乳娘出门时认出了他,才得以与父母见面。

袁安见儿子如此穷困,执意劝他不必再去隐居。

但袁京谢绝了,他说他回来只是为了看看父母,看到父母安好,他就要回去了。

袁安劝阻不了,就叫人拿来银两衣物,备好车马,准备送袁京返回袁州。

衰京笑曰,我能耕种,要这些钱物做什么,我有双脚,可以安步以车。

他什么也没有要,仍是包袱雨伞,飘然回到袁州。

朝廷素闻袁京才学渊博,就派人请他进京
做官。

袁京坚辞不去,依旧过他的隐居生活。

几年以后,袁京病逝。

袁京去世后,人们感念他的高风亮节,把他居住的地方,叫做袁山。

袁京是继东汉大隐士严子陵之后,第二位最具影响的山中高士。

明初建文帝时代的文学博士方孝孺在《高士袁京赞》中这样称赞道:“紧袁之山,富春并峻,紧袁之水,严滩比清。

严袁两公,东汉齐名。

”使袁山和富春山、袁水和子陵滩,两地双贤并峙,齐名天下。

而明朝的另一位诗人叶涵云则更是对袁京推崇有加,他赋诗曰:“汉室两伟人,千古更无比,子陵义诚高,毕竟有所倚,天子为故人,调节卧不起,客星犯帝座,光武成其美。

匹夫百世师,劈空楼台起,矫矫留孤踪,先生犹贤矣。

”意思是说,严子陵与汉光武帝刘秀曾是同学,刘秀当了皇帝,找到严子陵召他去洛阳为谏议大夫,严隐居于浙江富春山不仕。

他的“高义”毕意有所“倚”。

倚的是刘秀这块皇帝招牌而名扬四海。

而袁京不过是一介“匹夫”,小小老百姓而已,却也成了人人景仰的“百世师”,人们为他修高士祠,建高士书院,甚至把袁山对面的一条路叫做高士路,那种贤德才是更加难能可贵的啊!
千百年来,大小袁山矗立在风光旖旎的袁河之滨,郁郁葱葱,延绵不绝。

人们爱惜这里的一草一木,把它当成一种不羡浮华、高沽挺拔的精神象征。

使之成为人们心中一块苍翠的圣地。

人们为它取了一个极寓诗意的名字:袁山耸翠。

今天,人们更是在它的山顶修建了巍峨的电视塔和俯瞰宜春市区的昌黎阁,在它的前面开辟了气势壮观的袁山大道。

沿路登山,人们在现代都市的繁华中,体味着一种远古的静谧清幽,感受着一种生生不灭、浩气长存的人文精神。

(摘自《老宜春的故事》)
宜春八景之仰山积雪
公元1194年,一位老人路过江西去湖南讲学。

当他走进袁州西南一片起伏的山峦时,被眼前峭绝奇伟的山峰惊呆了。

他怔怔站在那里,沉思良久,喟然吟出一行诗句:我行宜春野,四顾多奇山。

这位老人就是宋代大理学家朱熹。

这奇山其中就包括仰山。

仰山座落于武功山脉的一条支脉上,距离宜春城约40公里,因其山势“高耸万仞,可仰不可登”而得名。

这里山峦叠嶂,树木葱郁,溪流纵横,飞瀑不断。

春天杜鹃花盛开,红云漫山,蔚为壮观;夏日流泉飞泻,群峰氤氲,宛若仙境;至秋季层林尽染,山野间流光溢彩,令人觉醉。

而一进入冬天,微阴即雪,每当雪雾云开,海拔1034米的集云峰一带,皓雪晶莹,经久不化,形成绿野之上瑰丽的雪顶,令人赏心悦目。

人们把这一江南胜景称作“仰山积雪”。

仰山的神奇幽美,引得历代文人墨客纷至沓来。

唐宋八大家之一的韩愈,在这里写下了《祈雨告仰山神》的祭文,表达了他对仰山的敬畏。

中唐名相李德裕,为它写下了《山凤凰赋》的华章,寄托着他对巍巍仰山的向往。

名僧慧寂,把仰山的云蒸雾掩、古木郁苍视做天赐,在集云峰下选择了佳峰怀抱、形似莲花的宽敞谷地,兴建起太平兴国寺,创立了后来被称为中国禅宗五派之一的沩仰宗。

到了宋代,诗家词人更是纷纷造访。

“江西诗派”的鼻祖、大书法家黄庭坚,在游历仰山神庙之后,写下了《赠仰山简老太师》的诗句:“简师飞锡地,天外集云峰。

拿石松根瘦。

欹窗竹影浓。

”倾吐出他对仰山奇伟的由衷感叹。

南宋“中兴四大诗人”之一的范成大。

不顾天气寒冷,道路崎岖,冒雨登山,他站在太平兴国寺寺楼上,极目远望,“层层而上至顶”的仰山梯田,苍翠秀美,仰山雪峰,尽收眼底,不禁感叹道“谁开仰山云,此岂吾力及。

日兴千丈豪,弹指众峰立。

”一腔激情喷薄而出。

南宋朱熹老夫子,在遍游仰山胜迹之后,难舍这里的人文之盛,干脆设席于太平兴国寺的四藤阁,开坛讲学,使仰山一时成为士子云集之地。

在仰山的那些林泉峭岩、隐寺塔林间,我们还可以寻找到这样一些名字:陆希声(晚唐宰相)、张商英(北宋宰相)、辛弃疾(南宋爱国诗人)、张轼(南宋思想家)、严嵩(明宰相)。

对于
这些历史人物来说,仰山不仅以它青幽灵动的景致,更因它丰厚深沉的文化积淀,成为他们
人生历程中的小憩之地。

仰山自唐代建寺,至今有1000多年的佛教历史,虽历经沧桑,但香火不断,佛事延绵不
绝,著名的僧人有慧寂、光涌、佛印、希陵等,是中国禅宗五支中极具影的一支。

在仰山的
崇山峻岭间,散落着100多座僧人墓塔,形成南国少有的佛教塔林。

中共早期领导人之一
的李立三少年时在太平兴国寺有过几乎出家为僧的经历,至今还在仰山一带流传。

今天,人
们到仰山,已不仅仅是为了体验“仰山积雪”的壮美和飞瀑峭岩的奇绝,倘佯于山林梯田间,
更能领略一份都市所难寻觅的原始生态美和至真至深的文化触动。

(摘自《老宜春的故事》)
宜春八景之南池涌珠
先说两则故事。

元朝末年,朱元璋发兵征讨陈友谅,大战于鄱阳湖上。

朱元璋猛将如云,本以为可以一举剿灭陈友谅。

不想,那陈友谅也是兵多将广,且粮草充足。

两军交锋,反倒把朱元璋的队伍打得丢盔弃甲。

朱元璋一干人马,逶迤往西败退。

那年正值江西大早,赤地千里,田干地裂,又是盛夏,将士又饥又渴,不肯前行。

朱元璋唯恐陈军追上,却又寻不到半点水源。

情急之间,顿生一计,大呼:“前面就是袁州府,我记得那里有道泉水岭,泉如珠涌,水甘似醇,我等何不前去。

”众将士听得有水,顿时来了精神,一气赶到泉水岭,四下一看,只见除了一道山岗,并无什么泉水。

将士顿觉受骗,团团围住朱元璋。

朱元璋无可奈何,急得只是跺脚。

这跺脚之间,就跺出几个坑,果然就有几股泉水从坑中如珍珠般涌出,少顷成池。

朱元璋大喜,朝天作揖,长呼:“天助我也。

”等将士畅饮完毕,朱元璋令人拿来笔墨,题了两个字:珠泉。

另一个故事也有异曲同工之妙。

说的是明万历年间,有一个秀才进京赶考。

行至泉水岭下,只觉得暑热难挡,四处寻水不得。

正焦躁间,秀才发现山脚边一小洞,有些水珠渗出,只是那水珠太少,只能用舌头去舔。

这时刻,有一老汉赶猪经过,见秀才如此模样,心中老大不忍。

又想,如今久旱无雨,恐是龙王生怒,何不杀了这猪,以息龙王之怒,也解这书生之渴呢?于是将猪牵到洞边,又叫秀才帮忙,将猪杀了,那猪血便流进了小洞。

说来奇怪,只片刻功夫,就见那洞中一缕青烟袅袅而上。

待烟散去,一股清泉汩汩而出,如醇甘霖,令人长饮不舍。

秀才喝足,百感交集,即从包袱中取出笔墨。

挥手在洞边的石头上写了两个大字:猪泉。

猪泉也好,珠泉也罢,说的都是宜春南郊一景,唤做“南池涌珠”。

“南池涌珠”位于宜春南面火车站一侧的泉水岭下,数丈见方,四周有石砌栏杆。

凭栏垂望,但见水质清纯,细沙若金,水泡从沙中徐徐冒出,宛如串串珍珠。

明人吴之直在看了这一奇景后用“珍珠帘”调写了一首词《宜春珠泉》词中
写道:“一掬灵泉深注,绿净绝纤尘,照见人眉宇。

滚滚素沙争涌,更历历珠玑迸吐无数,想潜通地脉,天风暗鼓。

”碧绿澄清的泉水一尘不染,能够映照出人的明眸纤眉,可以想见水是何等的纯净了。

而珠玑迸吐,素沙争相沸涌,又足以证明水流之大。

无怪乎浙赣铁路贯通后,连火车的用水都是南泉之水,可见南泉规模之大了。

公元1596年,即明万历二十四年,袁州推官徐之孟在泉流南坡修建“珠泉亭”。

亭下有楼,东西连檐接栋,遂成景观,又过了24年,也就是公元1620年,袁州知府黄鸣乔又在楼前新建势欲凌云的阁屋数楹。

以后又修建了珍珠寺增添了暮鼓晨钟。

公元1660年,也就是清顺治十七年,袁州知府胡希圣又在该处增建“见我亭”,意即对着清冽幽深的南泉即可见到自己的身影,也蕴含着人的一生要如珠泉一般一尘不染。

珠泉一带蔚然形成大观,成为人们争相游览的胜地。

历代文人,凡到袁州者,莫不登楼临池,览物抒情,留下许多佳词妙句。

“风荡亿如跃,云流楮更奇,冷然心地净仍许证摩尼。

”(明.杨声远《偶憩珠泉亭》)“日射波光澄碧海,月寒夜气绕青岗。

使君饮马尘心淡,父老烹茶玉液甘”(清陈廷枚《南池珠泉》)。

“时倾数斛珠,波纺共联缀,盘旋沙底轻,素丝如可绁。

"(清.江皋《寻珠泉》)。

这股倾倒了无数文人墨客的清泉,穿越千年而来,目睹着沧诲桑田的变迁,至今仍不改明丽清纯的风貌,以其舒缓从容的节律抚慰着当代人的心灵。

(摘自《老宜春的故事》)
宜春八景之卢洲映月
卢洲是个座落于秀江下游的江心小岛,最初并不叫卢洲。

由于它形状如一只
鸭子,人们一直以为它是由鸭婆神变的,最重要的理由是无论秀江涨多大的水,
它都浮在水面不会被淹没,如鸭子浮在水面。

后来人们把它叫做卢洲,却是缘于
一个读书人的故事。

唐代太和年间,有一个贫寒的读书人来到小岛上结庐读书。

那时的小岛可不
像现在这样修有围堤,风景如画。

岛上茅草丛生,荆棘遍地。

夏天蚊子叮咬且不
说,冬天是寒风呼啸,四面临水,那滋味可不好受。

这个姓卢名肇家住袁州文标
乡的寒生倒是有些志气,立石为铭,发誓要读出个人样来。

那时的袁州刺史叫成
应元,很不看好这个有些倔劲的穷秀才,每每见到他总是语含讥意。

卢肇的幸运
是他遇到了李德裕。

这李德裕不愧为大家气度,礼待门生不说,且只谈学问,不问出身,使卢肇如逢甘霖,颇得教益。

不久,李德裕在朝廷纷争中胜出,重新做了宰相。

卢肇也于会昌三年(公元843年)前往京师赴试,并且一举夺魁,成为江西历史上第一个状元。

这中间究竟是惺惺相惜,还是有相熟之嫌,姑且不论。

仅就这开天辟地的第一回中状元,就让宜春人欣喜不已,人们就把这个荒凉的小岛叫做了状元洲。

因为状元公姓卢,所以又叫卢洲。

状元洲长约800米,宽为200米左右,两边距岸都是l00米左右。

水清至极,卵石斑斓。

洲上楝树如盖,芳草萋萋。

在细腻的沙滩上可以挖到甲鱼蛋,柔曼的丝草中还可捉到黄牙头之类的鱼。

夜晚,站在秀江桥上,看一轮皎月照在树影婆娑的卢洲上,夜谧风清,薄岚氲氤,水平如镜,天上的月亮如同印在水中一般,加之渔火点点,确有一种如临仙境之感。

后人为此写了许多诗句,如“山光群翠合,水邑四周平”、“人间莫讶无仙岛,又见蓬莱第几洲”等。

有一首是这样写的:“满斟白酿邀明月,半借清风荡碧流。

十里波光人上下,一天秋色影沉浮。

”诗虽然直白,却实实在在地道出了卢洲月下那极为清雅的景色。

“卢洲印月”作为宜春的八景之一,应该是实至名归。

(摘自《老宜春的故事》)
宜春八景之化成晚钟
化成晚钟留给人们印象最深刻的也许不是它那悠扬的晚钟声,而是一位叫李德裕的唐朝人和他的几个弟子的故事。

公元835年,曾任宰相的李德裕在朝廷牛李党争中落败,几经遭贬而来到袁州做了一名长史,这位失意的朝廷命官无意于这样一份闲职,干脆寓居于城北郊的化成岩,终口读书吟诗,修心养性。

有袁州学子卢肇、易重诸人,慕其学问人品,常去拜谒问候,请教学业。

后来,李德裕官复原职,重新当了宰相,卢肇、易重等人也分别于会昌三年和会昌五年前去赴试,结果,卢肇成了江西的第一个状元,易重则成了江西的第二个状元。

蟾宫摘桂的喜汛频传,不仅让世人惊叹,也让宜春人从古代一直自豪到了今天。

宜春人总是向五湖四海的朋友讲述这个穿越千年而历久弥新的故事。

长久以往,李卢之
谊作为一种典范,早已成为了一代又一代宜春人读书人的期待。

至今,“李卫公读书处”的碑文仍然清晰夺目。

化成岩的名字始于何时,一直是众说纷纭。

一种说法是五代十国时,一位云游和尚在此小憩,看到山虽葱茏,却无奇石,便连夜从各地赶来凤凰、仙鹤、虎、牛、马、羊等,用手一点,让其化成石头。

后人感念其点化奇石之功,便以化成名之。

这多少有些臆想之嫌。

另一种说法则是以李德裕点化成就卢肇等人的恩德,取名化成岩。

又有的说化成岩其实是叫花城岩,说的是王母娘娘生日那天,各路神仙纷纷准备祝寿的礼品,只有神笔马良得道之前家中贫寒,得道之后仍是一无所有,无礼可送,急得他团团转。

铁拐李大仙见马良无计可施,就给他出了个主意,画幅山水画相送。

画幅画对神笔马良来说当然不是什么难事,于是,马良就云游各地,遍访名山大川,当他来到宜春时,发现化成岩这地方山青水秀,于是就把这里的山水画成一幅彩墨图,当王母娘娘生日那天,献给了王母娘娘。

王母娘娘一看大加赞赏,问马良画的是什么地方,马良就如实说了。

王母娘娘说:“下届也有这么美丽的地方,真难得,索性让它锦上添花更好看。

”随即命仙女向宜春化成岩撒下无数的花朵,这一来,化成岩更加美丽,从此这里就叫花城岩。

后来,人们说走了音,把“花”读成了“化”,是花城岩便成了化成岩。

无论哪一种说法,人们都希望给这座小而幽雅的土山赋予更多的人文色彩。

自唐初有僧人在岩上建立开化寺以后。

化成岩一直香火不绝。

南宋嘉定年间曾因破败而一度重修,但后又颓废。

直到清康熙初年,一个叫念融的僧人又将其重建,袁州知府李芳春题额曰:“赞化裁成”。

从此,佛寺便改称化成岩寺,一直延续至今。

其后又有僧人募建了关帝殿、敬业堂、面壁轩等,悠远的晚钟声遂又萦绕在秀江桥头、袁水之滨了。

(摘自《老宜春的故事》)
宜春八景之钓台烟雨
委婉清丽的秀江,从古老的袁州城穿城而过后,一路扬长而去。

大约流到距城约3公里的地方,被一块巨大的石头拦住了去路。

秀江在这里盘桓良久,终于拐了一个大弯,留下一个深潭,继续前去。

这个墨绿色的幽深的水潭,被唤做了雷潭。

雷潭的妙处在于一块盘形的伸于河心的巨石。

由于石面平坦,探首可见下面水潭,且潭中鱼甚肥硕,便使此地成了钓鱼的佳处。

许多清雅之士,闲来无事,
常常在此垂钓。

清代有个叫杨琨的知县,喜好文墨。

一日心血来潮,唤人在岩后的石壁上刻下“钓鱼台”三个字,雷潭的名声也就逐渐远扬了。

其实,有故事的钓台倒不在此处,而在离此处尚有三公里的震山。

震山也叫颜山,其出奇之处倒不是它有何等的高巍。

但此处“壁峭崔峨,众石奇出”,其中一块石头,长宽8尺,高约丈余,如牛之犄角。

兀然伸向河心,宛如一船横泊于河的中央,秀江也不得不在此留下一个深潭。

唐开元年间,宜春有个叫彭构云的人,因见不得那些蝇营狗苟的污浊之事,皇帝命他做官,坚辞不就,来到震山这地方读书躬耕,过些清谈日子。

一日到震山岩前游玩,发现潭中很有些鱼儿聚集,不觉心动,使回去做了钓具。

从此终日在这地方一边垂钓,一边读书,自得其乐。

彭构云其才学在京师有些名气。

朝廷获悉他在袁州震山隐居后,即派人前来请他回京做官。

构云先是闭门谢客,后来索性斗笠蓑衣,一身渔翁打扮,端坐在那块伸向江心的大石头上,风雨无阻。

寻者难辨真伪,只好无功而返。

后来人们为了纪念这位隐士高洁的品性,便把他常蹲坐钓鱼的那块大石头,称之为“诏君钓台”。

雷潭也罢,震山也罢,都是秀水之滨极性的景观,两个地方都是竹木阴森,潭水深幽。

江天寥廓,欧鸟飞翔。

特别是春夏之交梅雨之季,细雨霏霏,迷迷朦朦,水村山廊,隐约其中,那如梦如幻、虚无飘渺的感觉更让人如读唐诗“南朝四百八十寺,尽在烟雨楼台中”。

故而人们又把这里称之为“钓台烟雨”,并将其列为宜春的八景之一。

清乾年间的袁州知府陈延枚写了《钓台烟雨》一诗:“一抹江天白鹭飞,中流若个钓雨矶,眼前勋业诚余事,竿上丝纶聊乐饥。

骚客偶留江畔醉,渔人空趁夕阳归。

蒲帆十幅来何暮,烟雨桐江似此非。

”颇为传神地描绘了这一景致。

今日之钓台,虽已无当年那水深鱼跃、山青木翠之胜景,但刻于岩后由唐状元卢肇撰写的《震山岩记》的摩崖石刻却是人们探幽访古的好去处。

全文原有
303字,历经1160余年的风雨后,大多数文字已无法辨认了。

但还有80余字,字迹拙朴苍劲,浦晰可辨,让我们触摸到一段穿越千古的文化遗韵。

然而,面对两个“钓鱼台"”,人们不禁会问,宜春八景之一的“钓台烟雨” 到底指的是哪一个“钓雨台”呀?根据有关史料考证,从明末清初以来,雷潭钓台已是社会人士公认的八景之一。

(摘自《老宜春的故事》)
宜春八景之春台晓日
春台晓日为宜春八景之首。

春台何以冠之晓日,大约缘于它的高度。

在相对平缓的秀江河谷平原中,兀然突起了这样一座海拔130米的小山,使它成为城中最早迎接日出的地方,以春台晓日名之是最恰当不过的了。

县志上称,最早将这座城中小山称之为台的是西汉时的宜春侯刘成。

他在汉武帝元光六年(公元前129年)在宜春辟出五台,即宜春台、仙女台、湖冈台、化成台和钓台。

五台之中,尤以宜春台风光最胜,加之这里“周览川原,下瞰人烟,四时佳景罗列目前”,成为历代文人墨客寻幽览胜的绝佳之地。

人们在这里把酒临风,吟咏抒怀,也使它的盛名流传日远。

在宜春台上修建楼阁,则是宋代的事了。

北宋咸平、嘉祐年间(公元998年一1063年),邑人为纪念刘成在此为侯,在台的一侧修建了宜春侯祠。

后来散文家李觏在袁州州学讲学时,登台写下了这样的诗句:“谪官谁住小蓬莱,惟有宜春最古台”。

从此,古往今来的名人贤士,凡有来宜春的,莫不以登临宜春台为快事。

他们凭栏远眺,赋诗寄情,留下了许多脍炙人口的诗篇。

唐宋八大家之一的王安石,以“宜春城郭绕楼台,想见登临把一杯”来表达他对巍巍春台的喜爱。

他想站在宜春台上远眺缕缕云雾中的万顷翠竹,看阵阵夏雨催熟的杨梅,那是何等醉人的江南五月天啊!而明代的权相严篙则是多次前往宜春台,写下了许多诸如“松杉复郭泠风起,楼阁当空淑景移”、“岩树故因时序改,山云岂与俗情宜”这样委婉清丽的句子。

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