不容忽略的“散沙”之殇
战争摧毁文化遗产的案例
战争摧毁文化遗产的案例概述战争是人类历史上最具破坏力的事件之一，它不仅夺走人们的生命，还摧毁了无数珍贵的文化遗产。
这些文化遗产代表了一个民族的历史、传统和价值观，而它们的毁灭将永远抹去一片历史记忆和文化瑰宝。
本文将探讨一些战争导致文化遗产遭到摧毁的案例，以期让人们意识到保护文化遗产的重要性。
二战中的文化遗产毁灭1. 维也纳国立博物馆的损失在二战期间，纳粹德国入侵奥地利，维也纳国立博物馆遭到了严重破坏。
博物馆内的许多珍贵艺术品和文物被洗劫一空，其中包括画作、雕塑和古代文物。
这些艺术品和文物是奥地利文化的瑰宝，它们的损失对于整个国家来说是无法弥补的。
2. 波兰华沙的废墟波兰华沙是二战中受到破坏最严重的城市之一。
在战争中，德军对华沙进行了长时间的围攻和轰炸，导致城市几乎荡然无存。
华沙的许多历史建筑、文化遗产和艺术品都被夷为平地，包括玛丽亚女王教堂、皇家城堡和国家博物馆等。
这些废墟见证了战争对城市和文化的可怕破坏力。
3. 日本长崎的原子弹爆炸在二战末期，美国投下原子弹摧毁了日本长崎市。
这场爆炸造成了数以万计的人员伤亡，同时也将城市的建筑和文化遗产化为废墟。
长崎的许多历史建筑和寺庙，包括钟楼和中国街，都遭到了毁灭性的破坏。
这场灾难使得长崎这座充满历史意义的城市付出了巨大的代价。
现代战争对文化遗产的破坏1. 叙利亚的古城巴尔米拉2015年，伊斯兰国在叙利亚巴尔米拉进行了破坏性的占领。
他们摧毁了该城的许多古代遗迹和建筑，包括庙宇、塔楼和古代墓地。
这些遗迹代表了巴尔米拉作为文化交流中心的重要地位，而它们的毁灭不仅影响了叙利亚，也对整个世界的文化遗产造成了重大损失。
2. 阿富汗的巴米扬佛像在塔利班统治期间，阿富汗的巴米扬佛像遭到了毁灭性的破坏。
这些佛像是世界上最大的古代佛教艺术造像之一，代表了阿富汗历史上多元文化的融合。
然而，塔利班将这些佛像视为“偶像崇拜”，认为其违背了伊斯兰教的原则，因此进行了系统性的破坏。
这场文化遗产的丧失引起了国际社会的广泛谴责。
戈 壁之殇
走过戈壁艳阳高照，戈壁犹如火炉。
正午，每一粒沙子的温度，都有可能达到七十多度。
一枚鸡蛋埋在沙子中，不一会就会考熟了。
如此，不毛之地，风沙走石，缺水少雨的地方，常常却有生命的奇迹诞生。
一个人，如果有机会走进的时候，一定会感叹沙漠的浩瀚无边。
如果有缘走过的时候，一定会赞叹生命的顽强与伟大，从而在心中产生一种自然的敬畏，由衷的感叹。
红柳，是戈壁滩上随处可见的植物，有沙漠绿洲之称。
不管多么的干旱，都能在那温差悬殊凝聚出的湿气中生存，更能在那少有的季雨中，用自己的根在暴露的沙漠中繁衍自己的后代，让自己的生命向前延伸，与风沙进行着顽强的斗争，争取着生的希望，把绿色的大潮推进，缔造着一个又一个新的绿洲。
这便是沙漠的保护神，风走，沙走，但是红柳却巍然屹立在沙漠中，它不低头、不消失，而是随着行走的风沙不断地延伸。
即使在狂风中连根拔起，也会随风播种、扎根，把绿洲延伸到它能够到达的地方。
胡杨，是沙漠中最为神奇的树木，只要有一点点雪水，就能够把丝绸之路延伸，传承起生命的文明。
伫立在沙漠中的胡杨，把根悄悄地扎向远方，一点一滴地汲取沙漠与空中的水分，滋养着自己的身躯，创造着绿色的风景与屏障。
这便是沙漠的卫士，即使在失去了水源的沙漠中，也能傲立沙中藐视干旱与风沙，屹立不败；即使在无情的岁月中，时运不济倒下了，也能安静地躺在沙漠中，静静地守护着沙漠，千年不腐，万年不朽。
红柳与胡杨，还有那些不知名的植物，一年又一年、一代又一代的传承着沙漠中生命的傲骨与壮美――不屈不挠的精神。
多少年过去了，人们一直都在讴歌赞美着这种不屈不挠的精神。
沙漠中不死的胡杨，赞美的就是这种精神。
人有岁月沧桑，物有兴衰轮回，但是胡杨的神魂永远不死不变。
石油，黑色的金子，凝聚在沙漠的地下。
今天，再看阿里巴巴的神奇与伟大的信念，让子孙后代祖祖辈辈坚守的这些贫瘠的沙漠，随着石油的开发，梦想变成了财富。
既不但实现了祖先的预言，也等来了人间的奇迹。
这种得与舍的选择，让生命的跋涉者，在自己的土地上看到了美梦成真。
描写环境差的成语30个(解释+出处+造句)
描写环境差的成语30个（解释+出处+造句）1.成语：乌烟瘴气解释：比喻环境嘈杂、秩序混乱或社会黑暗。
出处：清·文康《儿女英雄传》第三十二回：“如今闹是闹了个乌烟瘴气，骂是骂了个破米糟糠。
”造句：这家工厂随意排放废气，搞得周边地区乌烟瘴气。
2.成语：穷山恶水解释：形容自然条件非常恶劣。
出处：孙犁《山地回忆》：“可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。
”造句：这里曾经是穷山恶水之地，如今经过治理，焕然一新。
3.成语：不毛之地解释：不生长草木庄稼的荒地。
形容荒凉、贫瘠。
出处：《公羊传·宣公十二年》：“锡（赐）之不毛之地。
”造句：这片沙漠是不毛之地，几乎看不到任何生命的迹象。
4.成语：寸草不生解释：形容土地贫瘠，连一点儿草都不长。
出处：元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“那山阳县有用毒药谋死公公犯妇窦娥，他问斩之时，曾发愿道：‘若是果有冤枉，着你楚州三年不雨，寸草不生。
’可有这件事来？”造句：这片土地因为过度开垦，变得寸草不生。
5.成语：荒无人烟解释：十分荒凉，没有人家。
出处：穆欣《南线巡回·解放西昌之战》：“部队指战员忍饥受寒，翻越高达四千二百多米荒无人烟的大山。
”造句：这座小岛荒无人烟，只有海浪和海风的声音。
6.成语：破败不堪解释：形容很破旧萧条。
出处：清朝李宝嘉的《官场现形记》第二十回：“一时风气大变，没有一个不是穿的极破烂不堪的。
”造句：这座老房子已经破败不堪，随时可能倒塌。
7.成语：污泥浊水解释：比喻一切落后、腐朽和反动的东西。
出处：曹植的《七哀诗》：“君若清路尘,妾若浊水泥,浮沉各异势,会合何时谐?”造句：我们要坚决清除社会上的污泥浊水。
8.成语：脏乱差解释：形容环境又脏又乱又差。
出处：无特定出处。
造句：这个市场的环境脏乱差，急需整治。
9.成语：荒烟蔓草解释：荒烟：空旷荒凉的原野上的雾气；蔓草：蔓生的野草。
比喻空旷偏僻，冷落荒凉。
余秋雨《千年一叹》赏析
余秋⾬《千年⼀叹》赏析2021-08-16 在⽇复⼀⽇的学习、⼯作或⽣活中，⼤家都经常看到赏析的⾝影吧，下⾯是⼩编帮⼤家整理的余秋⾬《千年⼀叹》赏析，供⼤家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
余秋⾬先⽣的《千年⼀叹》，是2000年1⽉出版的，该书的出版，在社会上曾⼀度引起热读的浪潮，但我仔细阅读该书，却是在新千年之后的2003年5⽉。
我是⼀个不愿追赶任何潮流的⼈，对于读书，也是同样。
这⼀段时间，在我们这个有13亿⼈⼝的国家，正在发⽣着⼀个不寻常的事情，“⾮典”——⼀种让⼈谈之⾊变的传染病。
正是由于它，刚从南⽅学习归来的我，就有了⼀段相对较为平静的⽇⼦，可以推远尘世的浮躁，闭起⻔来品味⼤师的卓作了，于是我选择了余秋⾬。
关于余秋⾬，以前主要是⼀种崇拜，此种⼼理缘⾃他的《⽂化苦旅》。
我可以断⾔，《⽂化苦旅》是迄今为⽌我所接触到的最好的、最为深刻的⽂字之⼀。
《⽂化苦旅》的出版，在多年沉寂的中国散⽂界以及整个中国⽂坛掀起了不⼩的波澜，那时，读《⽂化苦旅》的感受⽤震撼来形容是不为过的。
说它是散⽂，我亦认同，因为那⾥的⽂字是⼀种充满语⾔张⼒、具有审美情感体验的⽂字，但我更喜欢把它看作是⼀部反思历史的哲⼈之作。
作者有极⾼的悟性，⽂思泉涌，由点及⾯，纵横捭阖，扬扬洒洒，深⼊历史的⾻髓，透着⽣命沉思的⽕花。
因此，它是我案头必不可少的读物。
也许是我们的散⽂作家们在中国散⽂“⼩摆设”、“⼩位置”的境地⾥浸淫得有些久了，把真正散⽂的⼤智慧、⼤思考、⼤魂魄失落了。
我们⼀味地追求着⼀些所谓的⾃我体验、鸡零狗碎的东⻄，我们真的缺乏冷静⽽睿智地对中国⽂化历史和中国⽂⼈命运、⼈格进⾏系统地穿透，我们已经被世俗的⽣活消解了强⼤的内⼼⼒量。
特别是在这个唯利是图的年代，我们浮躁的⼼已承载不了思考的灵魂，我们⽆法达到知识的渊博和丰厚，我们只能囿于个体⽣命和感情做⼀些⼩⽂章，发⼀些⼩感叹，甚⾄玩⼀些⽂字的⽞虚，有病呻吟，⽆病也呻吟，……这是当代散⽂的可悲之处。
【高三作文】华夏之殇
【高三作文】华夏之殇华夏之殇华夏，一个有着悠久历史文化的古老民族，拥有着灿烂的文明和丰富的资源。
却也经历了无数次的劫难和磨难，留下了无尽的悲壮和苦难。
历史的痕迹中，华夏之殇，是永远无法轻易抹去的记忆。
最早的华夏之殇，要数周朝灭亡。
在周朝灭亡之时，松鼠游走冈背，焕榕见序，曲江通通。
诸侯淫乱，儒散，兵荒马乱，巨擘结兵。
楚越之民弃其耒耜，周天聦栗走如禽兽。
周公谓之鱼肉，禽兽戾害之心可见一斑。
就连传世的《诗经》中，也记载了当时的苦难。
古代先贤的心血凝结成的华夏文明，在周朝的灭亡中遭到了巨大的破坏，成千上万的百姓被屠戮，成了鬼魅。
其次的华夏之殇，是秦朝统一的灭亡。
秦始皇一统天下，焚书坑儒，试图铸成一统天下的铁壁。
但是秦王朝的灭亡并没有给这个古老的民族带来真正的统一，而是引发了更多的混乱和破碎。
各种叛乱和战争接踵而至，百姓们饱受战火之苦，人们生活在水深火热之中，民不聊生。
再者的华夏之殇，是千古留名、被世人津津乐道的一幕。
三国鼎立，英雄豪杰，黄月英、貂蝉，曹操、刘备、孙权，所有这些历史人物都在三国时期扮演了重要的角色。
三国时期的战争却是致命的，数百万无辜百姓丧生，三国时期的战争百姓家破人亡，千里骨骼横。
最为近代的华夏之殇，当属鸦片战争以来屈辱的历史，在这段历史中，骄慢随后而来的是近代以来几代人的悲惨历史。
鸦片战争的签订损害了中国的主权，中国永久性的失去了对香港、澳门等地区的掌控。
而这一切都是源于那个贪腐的清政府，这个时期的华夏之殇使得华夏人背负着几十年的沉重压力，始终得不到解脱。
尽管华夏之殇经历了无数的磨难和苦难，但是这个古老的民族从未屈服过，始终坚守着自己的骨气和尊严，并且最终走向了强盛和富强。
如今的华夏，已经焕发出了新的生机和活力。
改革开放以来，华夏飞速崛起，成为了世界第二大经济体。
华夏人民民风淳朴，心系祖国，没有那么多的虚华享乐，而是立志为祖国繁荣昌盛作出更多的贡献，自己奋斗的同时也为国家的建设贡献自己的力量。
2021读楼兰的忧郁读后感
读楼兰的忧郁读后感《楼兰的忧郁》主要讲了三千多年前楼兰古城的消亡的历程，你读了应该会有不少的感触，下面是 ___给大家的读楼兰的忧郁，希望能帮到大家!楼兰，一个繁华市景的国家，一个被沙暴吞噬的国家。
曾经“马蹄哒哒”，驼铃声声，商贾使节络绎不绝的楼兰，不古楼兰，被无情的沙海踩在脚下。
楼兰的忧郁结束了吗?没有。
在青海那个中国最大的内陆咸水湖——青海湖的一些地方如今已经露出了沙丘，形成半岛。
追古抚今，不禁让人战栗：湖泊水位下降的脚步从来没有停止。
还有那昔日“山多林木，民以板为室屋”的甘肃，什么时候也成了“万丈厚土，寸草不生”的呢?我想楼兰的忧郁就应该到此结束了吧!但没有，回看现在，工厂就像遍地的蚂蚁窝一样分布在祖国各地。
黑色的烟云，得意的从烟囱中跑出来，踩在白云的身躯上。
每每清晨，大雾弥漫着整个天空。
小河不再歌唱，小鸟不再欢叫，就连蚂蚁也不敢再出来觅食。
看看身边，一张张“树的心血”被大家折成玩具乱扔乱玩，有的干干净净，就被小主人扔在一边，置之不理……楼兰的悲剧还没有结束，望着被沙海湮没的古楼兰，我常有一种冲动，希望大家化悲伤为动力，不要让中国成为第二个楼兰。
楼兰，不，现在已经应称之为古楼兰了——由于人们的乱砍乱伐，早已从地球版图中消失……曾经是“马蹄达达，驼铃声声，商贾使节络绎不绝”的楼兰古城，如今会变成这个样子，都是由于人破坏环境的行为造成的。
3000年以前的楼兰，有人在“沙漠、狂风开始无休止的吞噬楼兰”之时对国王提出“对‘砍树者’进行‘罚马’、‘罚牛’”的建议。
只是，这个建议提得太晚了：树木，已经砍光;沙海，已经来袭。
即使最后国王同意了这个政策，但是时间不等人，曾经辉煌一时的楼兰，终究逃脱不了被掩埋的命运。
但，出现这种悲剧的地方，仅仅只有楼兰吗?在宁夏、青海、甘肃中东部出现的“环境质量急转直下”问题说明了什么?在“丝绸之路”上的楼兰、尼雅、古皮山等城镇的灭亡真的一点启示都没有给我们带来吗?一个地方没了，还有其他地方可去，那个地方没了，可以再往远处走……但等到整个地球都荒漠化后，我们往哪里走?“生存的家园”到底在何方?保护生态环境，迫在眉睫!土地荒漠化、温室效应、水资源缺乏、水土流失、河水污染等环境问题，一个接一个的向我们发起攻击。
酸雨与沙尘暴的故事
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盛夏深夜 ， 景 山山巅 上有一男一 女 。 这 两个人是 当 今武林声 名显赫 的杀 手 ， 男 的叫沙尘暴 ， 因其 所到之 处
遍 地黄沙 ， 天 昏地 暗 ， 人称“ 闲花” ； 女 的叫酸雨 ， 所经 之 地， 江河动容 ， 林 木枯萎 ， 杀人于无 形 ， 人称 “ 细雨 ” 。 细雨 三天前 接到一 份 “ 密 函” ， 指名 要她 去杀 闲花 ，
上 眼睛仰 天长 啸 ： “ 没想 到 我沙 尘暴 行 走江 湖 数十 载 ， 最终竞 栽在酸雨 这小东西手 上… …” ▲
作者单位 ：山东省青 岛市城 阳第一 高级 中学高 三
（ １ １ ） 班（ ２ ６ ６ １ ０ ８ ）
理轰宵 ２ ０ １ ７ 年第９ 期
（ ２ ３ ６ ５ ０ ０ ）
一
生不 息 ； 耳 闻丝绸 之路上 驼铃 叮铛 ， 目送汉 使 张骞手 持
符 节 的西 去背影 ； 见证 民族之 问金戈铁 马 、 血 雨腥风 的
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我 是月牙泉 的守护神 。 我 爱月牙泉清澈 的眼眸 ， 如 同少 女的嫣 然一笑 ， 令人怦 然心动 。月牙 泉 的瞳孑 Ｌ ， 深
得 能装下 长长 的思 念 ， 透 明得能望 见深深 的眷 恋 ， 明亮
渗 灌补水 工程 ， 使 月牙 泉水 位保 持相对稳 定 ； 地 质专 家
对 区域 生态环境 进行综 合治理 ， 严格 落实“ 三禁” （ 禁止
一
大漠初心——彰武治沙群英纪事评论
大漠初心——彰武治沙群英纪事评论《大漠初心——彰武治沙群英纪事》是一部具有重大历史意义的纪实性作品，记录了中国在治沙事业中取得的巨大成就，同时也展现了一群治沙英雄们坚定初心、艰苦奋斗的精神风貌。
这部纪实文学作品以彰武县作为背景，深入剖析了中国防沙治沙工作的艰巨性和复杂性。
彰武县地处内蒙古沙地地区，沙漠化程度严重，是全国著名的沙化县。
然而，在长期的治沙实践中，彰武县人民不畏艰险，以初心为引领，展现出了不屈不挠的奋斗精神。
作者通过细致入微的描写，将读者带入了治沙战线，使人们感受到了治沙英雄们的辛勤付出和自强不息的信念。
在治沙工作中，彰武县人民克服了沙漠化现象带来的巨大压力，通过大规模植树造林、坚持与沙漠抗争等手段，成为中国防沙治沙事业中的标杆。
在这个过程中，涌现了一批批治沙英雄，这些普通的村民和干部用他们的行动诠释了初心的力量。
他们有的年过八旬仍然保持治沙队员的身份，有的在治沙事业中付出了全部家当，有的在治理沙化地区中担任重要岗位，他们的坚定初心鼓舞着更多的人投身到治沙事业中去。
在《大漠初心——彰武治沙群英纪事》中，作者以独特的视角展现了治沙英雄们的形象。
这些英雄们并不高大威猛，他们中有老者，有年轻人，有妇女，有孩子，他们是普通人，他们是农民，他们是干部。
然而，正是这些普通人，以他们的勤劳和智慧，创造了一个又一个治沙奇迹。
作者通过生动的细节和深入的描写，使读者深刻感受到了这些治沙英雄们的善良、坚韧和无私。
作者在文中还详细描述了治沙工作的艰辛和复杂性。
治理沙漠化地区需要全面的规划，需要大量的资金和技术支持，也需要全社会的参与和支持。
然而，在这样的条件下，治沙英雄们依然坚守在沙地里，他们时刻面临着沙尘暴、缺水和艰苦的工作条件，但他们从不退缩，勇往直前。
只要能够挽救一块沙漠，他们宁愿抛弃自己的安逸和利益，将自己置于危险之中。
总结起来，《大漠初心——彰武治沙群英纪事》这部作品不仅是中国治沙事业取得的辉煌成就的记录，更是一个充满温情与力量的故事。
【高三作文】华夏之殇
【高三作文】华夏之殇华夏之殇自古以来，华夏大地孕育了五千年的中华文明，有着灿烂辉煌的历史与文化。
华夏之殇也是不可忽视的存在。
在漫长的历史长河中，中国人民经历了无数次的沧桑与苦难。
中国的华夏之殇，从古至今，无疑是战乱给予的最大伤害。
自远古时代的部落战争，到后来的国家之间的征战，华夏大地几乎没有一段时光是平静的。
战争带来的痛苦和伤害，不仅仅是生命财产的消失，更是文明的退化和未来的扼杀。
数十万战士的鲜血洒在了祖国大地上，数以亿计的平民百姓失去了家园和爱人，整个华夏大地都弥漫着哀嚎与悲痛的声音。
近代史上的华夏之殇更是惨烈与深重。
列强入侵，国家分崩离析，战争硝烟笼罩，无数生灵涂炭。
鸦片战争、孙中山领导的辛亥革命、北洋政府的削藩政策、九一八事变……这一连串的苦难与屈辱，让华夏儿女的心血沸腾，不屈不挠地奋起抵抗。
艰苦卓越的长征、浴血奋斗的抗日战争、土地革命、建设社会主义，华夏人民凭着一股不屈的精神，让曾经屈辱的国家再度崛起。
在华夏之殇中，还有许多其他因素的影响。
自然灾害是其中之一。
中国地大物博，遭受各种自然灾害的频繁袭击。
地震、洪水、旱灾等灾害带来的恶果，让百姓生命财产受到了巨大损失。
尤其是1976年的唐山大地震，地震的摧垮让无数家庭面临生离死别，整个城市为之一片废墟。
华夏之殇还来自于社会问题的困扰。
以贫穷问题为例，尽管中国在改革开放以来取得了巨大的社会经济发展，但贫困问题依然存在。
广大贫困地区的农民工、留守儿童等群体依旧面临生活困难，社会问题带来的痛苦和问题也是华夏之殇的一部分。
如何减少华夏之殇，是摆在我们面前的重要课题。
需要维护国家和平稳定的发展，倡导和平共处，崇尚和谐。
加强教育与文化的传承与发展，让年轻一代在中华文化的浸润下，树立正确的价值观，同时也能充分认识到华夏之殇的深重和伤害。
政府和社会各界需要对自然灾害加大预防与应对力度，提高救灾能力和科学技术水平。
解决贫困问题要从根本上着手，通过全面的扶贫政策和产业发展，让贫困地区变得更加富裕和进步。
丰子恺散沙与沙袋作文立意
丰子恺散沙与沙袋作文立意丰子恺的《散沙与沙袋》这篇文章，有点像是拿放大镜看人性和社会的缩影。
要说它立的什么意，还真不那么简单。
咱们就从头聊聊，轻松愉快地探讨一下。
话说丰子恺这篇文章里，散沙和沙袋分别代表了两个完全不同的存在。
散沙呢，顾名思义就是一堆零零散散的小沙子，自己没啥主见，也没有什么特别的组织性。
反正就是一堆散乱的东西，看上去没啥用处。
但是，如果你把这些散沙聚在一起，哎，怎么就成了沙袋呢？那就是另回事了。
在丰子恺的笔下，这散沙就像那些不被重视的个体，每个人都像是那一粒粒小沙子，没啥特别的声音，也没啥特别的影响力。
但当这些散沙被集中到一起，就成了沙袋，变得有了力量，可以抵挡风雨，可以顶住压力。
这不就像是人群中的个体，平时看着普通，但聚集起来就能成就伟大的力量吗？有一次，我和几个朋友一起讨论丰子恺的这篇文章。
小李说：“你看，我们平时都在忙自己的小事情，感觉自己像那散沙一样渺小。
可是要是我们能团结起来，肯定能做出大事来！”我点点头：“对呀，就像我们班上，大家都各自忙自己的事，平时也没有什么特别的联系。
但要是我们有个共同的目标，大家齐心协力，那效果肯定不一样。
”小张听了，突然插话道：“对啊，你还记得我们上次一起组织那个活动吗？本来觉得没啥大不了的，但大家都一起努力，结果效果超乎想象！”这时候，小王笑着说：“对对，我觉得这就像丰子恺说的那样，我们一个个散沙没啥大作用，但聚在一起就成了沙袋，有了‘实质’的东西。
”说到这儿，大家都笑了。
大家聊得正欢，小张突然来了句：“其实丰子恺的这篇文章告诉我们一个很简单的道理，就是‘团结就是力量’。
平时虽然看不出来，但只要我们齐心协力，什么事都能做成！”我也觉得他说的很有道理。
散沙虽然各自单独看起来很微不足道，但当它们被组织起来，就可以变成一种强大的力量。
就像我们平时的工作和生活一样，虽然每个人的努力可能看起来都很小，但大家一起做，就能产生意想不到的效果。
总的来说，丰子恺的《散沙与沙袋》不仅仅是讲个简单的道理，它还通过这些比喻，让我们看到了集体的力量和个人的作用。
【高考作文】不让热砂枯芳华
【高考作文】不让热砂枯芳华三毛说，对于撒哈拉沙漠，她感应到一种前世的乡愁。
说着便去了。
于是就有了我们所见的《撒哈拉的故事》。
风沙，热浪，潇洒，最令人神往的叹息的；没有觥筹交错没有纸醉金迷，在没有尽头的黄沙中，仍穿一条鲜艳的长裙子。
风是决绝酷烈的，然而经过这裙摆，亦无端地生出许多柔情来。
扬起、展开，鼓噪的成为涓涓缓流，涵养了这贫瘠的土地上更残酷的。
我未曾想这所谓残酷；我应想到这残酷，却无法意识到其如何痛烈。
异乡的画卷在我眼前展开了。
三毛究竟为什么要去沙漠？十岁的女孩子就要嫁人了，迎娶之时其必须挣扎、哭叫，所谓婚礼只不过是用暴力夺取贞操；黑人仍被作为奴隶，世代卑微不得翻身，在“高贵的人”眼里与一只人形耕牛无异；还有美丽的沙伊达，终于委顿在狼藉的沙土中了：她的求死大概扫了好些施暴者和看戏人的兴。
成百上千的骆驼将死的悲鸣隆隆震响在这热而白的天空了。
“你的沙漠，现在你在它怀抱里了。
”荷西说。
三毛是独一无二的。
为多少个追求自由的灵魂的意愿总和而降生！诉求普遍存在，却无往不在枷锁之中，最终长久拼搏的天地或许是初生的自己不敢相信之狭小。
三毛要的平静永远不是平淡，她追逐精彩。
因此，她绝不以游人的心情爱着薄暮时悲壮的红日：当将热烈的爱献给这片土地，给这片土地上的一切——不为安定喜乐，为的是“生活”。
感谢您的阅读，希望文章能帮助到您。
这时沙漠在她的怀抱里了。
三毛和荷西在撒哈拉的生活并不窘迫，却也少不了无奈和受苦受难。
撒哈拉威邻居的不礼貌和无理取闹，部落观念的陈旧落后——算是小事，一一包容下了。
入夜了还要开车去沙漠找化石，结果两人险些丧命；对此的答复是“当然要再去的”“明天下午就去”。
对于生活，是这样令人吃惊的热诚的姿态！枯燥的单调的日复一日的沙漠里，一粒外来的种子落入了——粗糙的风也盖不熄这活力，有什么在不可抵挡地生长。
那安立在不修边幅的一切中的精致小屋，是三毛的家。
令人心倾的亦是三毛独特的人格魅力。
勇敢，包容，同时脊梁也笔直。
【高三作文】华夏之殇
【高三作文】华夏之殇华夏之殇华夏，这是一个拥有悠久历史的国度，拥有着丰富多样的文化传承。
正是因为历史的沧桑和曲折，华夏也经历了许多灾难和挫折，这些成为了华夏之殇。
在华夏之殇中，屈指可数的便是战争的痛苦。
历史上的乱世，使得华夏子孙屡屡陷入战乱之中。
南宋时期的金元之乱，给国家带来了巨大的损失，无数百姓丧生，烟火硝烟席卷大地，华夏之殇就此埋下了一颗伤痛的种子。
还有亚洲一战、二战以及中日战争，每一场战争都给华夏的文明和人民带来了巨大伤害。
壮志未酬的爱国志士，为了华夏的繁荣富强，无畏无惧地为国家的解放和安宁而付出生命。
每一片泪水都将成为华夏之殇的一份珍贵回忆。
在华夏之殇中，还有自然灾害所带来的苦难。
华夏位于环太平洋地震带和台风路径上，地震、洪水、旱灾、台风等自然灾害屡次袭击着这片神奇的土地，给华夏的子民带来了无尽的痛苦。
唐山大地震、汶川大地震等灾难造成了巨大的人员伤亡和财产损失，家园的瞬间崩塌，国家的心痛与伤痛无法言喻。
这些自然灾害让人类领略到了大自然的力量和脆弱，也让人类意识到了保护自然环境的重要性。
在华夏之殇中，也有着残酷的瘟疫和疾病的困扰。
历史上，天花、黑死病等瘟疫给华夏的人民带来了莫大的困扰和痛苦。
而如今，新冠病毒的爆发再次让人们深切感受到瘟疫的威胁。
疾病中的华夏，面对着悲剧和无奈，亿万人民亲历了生命的挣扎和死亡的恐惧。
这些病痛的折磨和离别的悲伤，成为华夏之殇中难以承受的伤痛。
华夏之殇并非只是一味的苦难和悲伤。
我相信，在灾难和磨难中，华夏的子民会以坚韧的毅力和无比的勇气重建家园，追求更好的生活。
华夏之殇也跟随着人民的奋斗和努力逐渐淡出人们的记忆。
华夏之殇，是历史的过往，也是磨炼华夏儿女意志和情怀的磨刀石。
正是在这些挫折和痛苦中，华夏人民逐渐成长为勇敢的战士，拥有了执着的信仰和坚定的意志。
华夏之殇虽残酷，却也成就了华夏民族的自豪和坚韧，使我们能够面对困难，勇敢地追求更美好的明天。
华夏之殇是一面镜子，反映出我们国家的痛苦，激励着我们铭记历史，珍惜今天。
四分五裂的造句
四分五裂的造句
1. 这个家现在真是四分五裂呀，就好像一件精美的瓷器被狠狠摔在地上！你看我们家，以前大家都很和睦，现在却为了各种小事争吵不断，每个人都只顾着自己，这不就跟那碎成一片片的瓷器一样吗！
2. 他们的团队已经四分五裂了，简直像一盘散沙！你想想，本来是齐心协力做事的，结果现在各有各的心思，各干各的，这样的团队还能走得远吗？
3. 那段友情最终还是四分五裂了，这多让人伤心啊！就如同两条曾经紧紧交织的绳索突然断开了。
我们曾经那么要好，一起经历了那么多，怎么就变成这样了呢？
4. 这个国家在战争后变得四分五裂，犹如一栋被炸毁的大楼！老百姓们流离失所，曾经的繁华都消失不见，这该如何是好呀？
5. 他们的婚姻已经四分五裂了，岂不是像一座摇摇欲坠的房子！曾经的甜蜜和承诺都已不在，只剩下无尽的争吵和冷漠，真让人叹息！
6. 那曾经辉煌的公司如今也四分五裂了，像一艘遭遇风暴的大船！内部的混乱和争斗导致它失去了方向，这样下去可怎么得了呢！
我觉得无论是家庭、团队、友情还是国家和公司，一旦变得四分五裂，就会带来很多痛苦和损失，我们应该努力维护各种关系的完整和稳定。
三代治沙,让沙漠变花海
风流一代·青春34三代治沙，让沙漠变花海■文/本刊记者 邢多多悦人关于八步沙的治沙传奇，有一首民歌在当地广为流传：“当年风沙毁良田，腾格大漠无人烟。
要好儿孙得栽树，谁将责任担两肩。
六家老汉丰碑铸，三代愚公意志坚。
”这首古浪老调，唱的就是当地六个老汉和他们子孙三代治沙的故事。
38年的执着坚守，一代又一代人接力，在腾格里沙漠创造了奇迹，也让桀骜不驯的沙漠变得温柔起来。
截至目前，三代人累计治沙造林21.7万亩，管护封沙育林草47.6万亩，将八步沙风沙线逼退近20公里。
全家上阵，“缚住”风沙甘肃省武威市古浪县位于我国第四大沙漠——腾格里沙漠的南缘。
20世纪80年代，沙化以每年7.5米的速度推进，当地人说，一旦起风沙，只能看见八步路，所以就叫“八步沙”。
沙化的速度犹如癌细胞般扩散，很快就危及了周边村民的生活。
村民砍沙柳，搂发菜，挖甘草，牛羊啃光了最后的草。
短短十年，沙漠前沿五个村庄的两万多亩地被沙漠吞噬，一些人被迫到宁夏、新疆找活路，还有许多人去沙漠里采一种叫作沙米的植物，把草籽磨成粉，勉强充饥。
为了让娃娃们有饭吃，为了不让沙漠夺走自己最后一片生存地，1981年，年过半百的郭朝明、石满、罗元奎、贺发林、程海、张润元六人聚到一起，决心挺进八步沙沙漠，保卫自己最后的家园。
初入沙漠，条件可谓十分艰苦，六人在土丘下挖了两个“地窝子”，垫一些麦草，再铺上被褥，就成了一张床，但这床夏天闷热不透气，冬天寒冷墙结冰。
除此之外，吃饭条件更是简陋，三块砖支起一口锅，一天三顿饭都是和着沙子一起咽下去的。
一头驴，一辆架子车，一个水桶，一把铁锹，是六人种树的全部设备。
买不起树苗，他们就买便宜的树种子，拿出家里最好的水浇地育苗。
慢慢的，花棒、榆树、沙枣等沙生植物一株一株长了出来。
但是，要让茫茫沙漠很快就披上绿装，谈何容易？因为缺乏经验，第一年种的一万亩树苗，被来年的大风吹得只剩下三成。
张润元回忆起当时的情景，用四个字概括了当时的心情——心都碎了！痛归痛，但是老汉们不信邪，专门跑到没被刮走的树苗旁边观察，发现这些树苗旁边都有草墩，他们开始在树窝周围埋上麦草，固定住沙子。
流弊之殇观后感
流弊之殇观后感
《流弊之殇》是一部令人深思的电影，它以其独特的故事情节和精湛的表演引起了我深深的共鸣。
电影以现实生活中存在的一种现象为背景，通过展现主人公在追求流行时尚和物质享受的过程中所付出的代价，向观众传达了一种深刻的警示。
电影中的主人公是一个年轻而富有活力的人，他总是追逐流行趋势，不断购买昂贵的时尚品牌和奢侈品。
然而，随着时间的推移，他渐渐发现自己沉迷于物质欲望的陷阱中，失去了真正的快乐和内心的平静。
电影通过展现主人公与朋友、家人以及爱人之间的关系逐渐疏远，以及他在保持形象和地位的过程中付出的巨大努力，揭示了物质追求的空虚和困扰。
他渐渐发现自己陷入了一个虚幻的世界，无法真正感受到生活的美好和真实的情感。
《流弊之殇》的剧情引起了我对当代社会中普遍存在的物欲主义和虚荣心的深思。
在当今社会，人们越来越追求物质上的满足和外在的认可，而忽视了内心的需求和价值。
这种现象导致了人与人之间的隔阂和情感的贫瘠，使人们陷入了自我追求和空虚的循环中。
通过观看这部影片，我意识到真正的快乐和满足来自于内心的平静和内在的价值观。
追逐物质的过程中，我们往往忽略了自己的内心需求
和真正重要的事物。
我们需要反思自己的价值观和生活方式，拥抱真正的自我，与他人建立真实而深入的关系。
总的来说，《流弊之殇》是一部令人深思的电影，它通过故事情节和表演将观众带入一个对物质追求和虚荣心进行反思的世界。
它向我们传递了一个重要的信息，即追求真正的快乐和满足需要从内心开始，而不是通过物质的堆积和表面的荣誉。
我希望通过这部电影的启示，更多的人能够觉醒并追寻真正的幸福和内心的平静。
四年级现代文学课件-巴金及其代表作
天》《沙丁》《萌芽》《新生》《利娜》 《海行》《旅途随笔》《巴金自传》《点摘》《生之忏愧》《忆》《短简》《控诉》《梦与醉》《旅途通讯》 《感想》《黑土》《无题》《废园外》《旅途杂记》《怀念》《静夜的悲剧》《纳粹杀人工厂———奥斯威辛》《华沙城的节日》《生活在英雄们的中间》 《保卫和平的人们》《大欢乐的日子》《谈契诃夫》《一场挽救生命的战斗》《友谊集》《赞歌集》《倾吐不尽的感情》《贤良桥畔》《大寨行》《爝火 集》《创作回忆录》《序跋集》《怀念集》《家书———巴金萧珊书信集》《再思录》《随想录》 等等。
巴金及其代表作
徐武成
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1938年后，他在广州、上海、 昆明、重庆、桂林、成都等地 从事出版工作，并发表了宣传 抗战的小说《火》（三部曲）， 完成了长篇小说《秋》、《憩 园》、《第四病室》、《寒夜》 等的创作。
1904年出生Biblioteka 2005年逝世代表作
巴金的作品：《灭亡》《家》《春》《秋》《雾》《雨》《电》《火》《憩园》《第四病室》《寒夜》《死去的太阳》《海底梦》《春天里的秋
【读后感】读后感800字 读《散沙与沙袋》有感
【读后感】读后感800字读《散沙与沙袋》有感《散沙与沙袋》是一本心理学家王小波的作品，是他对爱情、婚姻和人性的深度思考和探索。
全书分为22章，每一章都是一个小故事，通过不同的故事情节和人物形象，作者揭示出了人们在爱情和婚姻中的种种迷失和困惑，以及对人性的思考和反思。
这本书给我的第一个感受就是作者的文字风格独特而幽默，读起来非常有趣。
他用简洁的语言描述了一群普通人的生活琐事，有时挖苦有时讽刺，但又不失温情和感慨。
通过这样的描写，作者将平淡的生活变得有趣和生动，引人入胜，让读者不禁为之动容。
这本书也深刻地探讨了爱情和婚姻这个永恒的主题。
在《散沙与沙袋》中，作者不按常规的模式来描写爱情，而是以一种戏谑的方式来体现。
有些故事中，男女主角之间的感情浅薄而诡异，有些则充满了痛苦和纠结。
作者通过这样的描写，让我们看到了爱情的无常和无常，以及人们在追求与维持爱情的过程中所付出的努力和代价。
这本书还涉及了人性的各种弱点和缺陷。
无论是男主人公还是女主人公，他们都有自己的不足和矛盾，他们在感情中的选择和行为往往违背常理，这让人看到了人性的复杂和矛盾之处。
作者通过这样的描写，让我们反思自己在爱情和婚姻中的种种表现和选择，同时也让我们明白了人性是不完美的，要接受和包容他人的不足。
这本书并不是一味的嫉妒和讽刺，它更多地是在探索和思考。
作者通过各种故事情节和人物形象，通过让读者思考和反思人性和爱情的问题，引起读者对于自己内心世界的深度思考。
在阅读这本书的过程中，我也引发了对于爱情、婚姻和人性的思考。
爱情和婚姻是人们一生中最重要的事情之一，它们经常被我们认为是美好和完美的，然而这本书告诉我们，它们并不是非黑即白的，而是多种多样而又复杂的存在。
我认为《散沙与沙袋》是一本非常有意思和有深度的书。
它以幽默而犀利的笔触，描绘出了人们在爱情和婚姻中的迷失和困惑，以及对人性的思考和反思。
通过阅读这本书，我对爱情、婚姻和人性有了更深刻的理解和认识，也引发了我对于自己内心世界的思考。
树殇_1200字
树殇_1200字未成年之死，谓之殇。
柴达木无堤的沙海之中，一副尚未定型的骨胫孤独而立。
那是一棵树。
更准确地来说，那是一棵死去的胡杨树。
风沙一年又一年的扑打撕咬已经把它折磨得不成样子。
面对它，我找不到一个合适的形容词去把它准确地描述给你听，因为我所看到的，我所感受到的，是关于生命的最惨烈的悲壮情景。
我只能静静地站在这一片荒凉的废墟之上，看着这棵死去的胡杨，默默地哀悼，想象着这里曾经的光景。
这里曾经是有过烟火的吧？这里也曾经有人存在过吧？坍塌的土墙，散落一地的碎瓦片，凄冷的光线反射在眼睛里，便只剩下满目的苍凉，苍茫。
在柴达木这片死亡之海上。
是谁亲手种下了这株幼小的胡杨？又是谁，将它遗忘在风里？虽说胡杨耐旱，众所周知。
可是这里，这里是柴达木啊，这里是被称作死亡之海的柴达木啊！这里，满是风沙，满是创痍，又如何容的下生命的幼苗？或许，那个栽下胡杨的人，曾是这里的开矿队员；或许，他也曾满含微笑地给这棵树浇水，看着它在春风不度的沙漠里长出第一片绿叶，又在瑟瑟的秋风中看着它一点点凋零。
满含柔情的眸子，曾经满是希望在闪动。
可是，现在它死了。
抛开过去沉重的外衣，它现在只是一棵夭折的胡杨。
那个栽下它的人在给了它生存的希望之后，在它一点一点渴望长大的时候，又残忍地抛弃了它。
没有人看见胡杨的眼泪。
没有人听见风中胡杨苦苦的哀求：“求求你留下来……求求你带我一起走……”我轻轻地蹲下身去，颤抖的双手反复地摩挲着胡杨干瘪瘦弱的躯体，一遍一遍地问胡杨，也在问自己：“痛吗？被人抛弃，那种感觉，痛吗？”他给了你生命，给了你希望，让你坚信，不管在多么艰苦的环境中，只要有他在，你都可以活下去。
你只是想要活下去。
可是一条路走到最后，还是逃脱不了夭折的命运。
当你伤痕累累地站在荒漠之上向他抬头仰望时，苍茫的沙海中你找不到曾经熟悉的笑靥。
遍寻不到之后，我只想问你，胡杨，你恨过吗？紧紧地咬着嘴唇不让自己哭出来。
我一遍遍地任由疼痛袭击自己已经很脆弱的神经。
加沙之伤作文
加沙之伤作文
得嘞，咱今儿就聊聊这“加沙之伤”吧。
加沙啊，那地儿可真是多灾多难。
说起这加沙之伤，咱心里头就不得劲儿。
那边儿的人民，受了多少的苦啊，战火连天，硝烟弥漫，多少家庭被拆散，多少孩子失去了笑颜。
行政风格上讲，咱得重视这个问题。
毕竟，世界和平是人类共同追求的美好愿景，这加沙的伤痛，也就是全人类的伤痛。
咱们得想办法，怎么着也得让加沙的人民有个安身立命的地方，让孩子们能在和平的环境里长大。
具体咋做呢？咱得从多方面入手。
一方面，得加强国际社会的合作，让各国都意识到这加沙问题的严重性，共同来想办法解决。
另一方面，也得从源头上解决问题，找到加沙冲突的根源，然后有针对性地采取措施，从根本上解决这加沙之伤。
还有啊，咱也得关注加沙人民的生活状况。
他们现在过得咋样，有啥需要咱帮助的，咱都得心里有数。
咱可以通过各种渠道，比如国际援助、民间捐助等方式，给加沙人民送去温暖和关爱，让他们感受到人类的温情和善良。
总之啊，这加沙之伤不是小事儿，得引起咱们的重视。
咱们得齐心协力，共同努力，让加沙人民早日走出伤痛的阴影，迎接和平的曙光。
只有这样，才能让这个世界更加美好，让人类更加和谐共处。
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和 发 展 ，产 生 了 近代 资 产 阶 级 和 无 产 阶 级 的新 矛
侨作为抗 日民族统一战线 的重要组成部分 ，作为一
支 重 要 的进 步 力 量 ，中 国共 产 党 一 直 以 来 非 常 重 视 ，对 他们 参 加 祖 国抗 战及 时给予 高 度 评 价 ，热 情 支持 其 各项 爱 国运 动 ，并 给予 积极 的引 导 。而广 大 爱 国华 侨 在 支援 祖 国抗 战 事业 的 曲折 历 程 中 ，在 反
民族 本 体存 在 着 势不 可 免 的痛 苦分 化 ，特 别 是 阶 级 和 阶层 的分 化 。 近代 以前 ，中国社 会 只有 农 民与 地
主两 大 阶级 的矛 盾 。此后 ，伴 随着 近 代企 业 的产 生
战爆 发 以来 ，中 国共产 党 所 制定 的各 种 正 确 的政 策 和 策 略 ，能 够领 导 中华 民族 打倒 日本 帝 国主 义 ，因 此 得 到 了广 大 爱 国华 侨 的积 极拥 护 和 支持 。海 外 华
员 、小教员 这类 “ 小资产 阶级” ，以及走 州过府 、 闯荡江湖 的 “ 游 民无产 者” 。可 以说 ，空前的阶级 阶层分化 ，使 中华 民族 内部 呈现 出了利益不尽 相 同、甚至相反 的多元社会成分 。值得强调的是 ，当 时的国民政府未能成为 中华 民族众望所归的凝聚核
心 ，未 能 有效 地 协 调社 会各 利 益 群体 的关 系 ，也 未
耀 眼 的光芒 。
的读书人 ，常常叹 中国人好像一盘散沙” ，但 又指 出 ，将造成一盘散沙状态 的责任归咎于中华 民族 的 芸芸 众 生 ，则 “ 冤 枉 了大部 分 中 国人 ” ， （ （ （ 南 腔北
调》 集 ，第 １ １ ２页 ） ，将 之 归 咎 于 帝 国 主 义 列 强 ，
致 ，共 赴 国难 。
群体 ，也是诸 如晚清政权 买办化 和抗 战期 间 “ 汪
伪 ” 政 权 的社 会 基 础 。还 应 该 看 到 ， “ 九・ 一八 ” 事 变 前 ，中 国社会 还 存 在小 手 工业 者 、店 员 、小贩
这类 “ 半 无 产 阶级 ” ，手 工 业 主 、小 律 师 、小 事 务
对投 降分裂的斗争中 ，爱国救亡思想有 了升华 ，达 到一个新 的水平 ，他们开始把祖 国的前途与民族 的 希 望 寄托 在 中国共 产党 的身 上 ，视 中国共 产 党 为 民
族 凝 聚 、全 民抗 战 的领 导 核 心 。诚 如 陈 嘉 庚 所 言 ： “ 前 忧 虑 建 国未 有其 人 ，兹 始觉 悟 其 人 乃 素 蒙 恶 名 之共产党人物 。 ” 这 表 明 中 国共 产党 赢 得 了 广 大华 侨 的心 ，凝 聚 了他 们 的爱 国热情 ，并使 之在 支 援祖 国 抗 战 的伟 大 事 业 中 ， 以 民族 利 益 为 重 ， 团结 一
盾 ，这就 使 中华 民族 内部 的阶级关 系更加难 以整 合。在 国外资本主义的诱 导下 ，还产生 了听命于列 强 的买 办 阶 级 ，并 且 ， “ 他们 始 终站 在 帝 国主义 一 边” ， （ 《 毛泽东选集》 合订本 ，第 ４页） 。买办 阶
级 人 数虽 然 有 限 ，但 却是 离 散力 特 别强 的一 个社 会
则 毫 无冤 枉 之 处 。这 是 因为 ，无 论 进行 逻 辑 推 理还 是着 手 心理 分 析 ，都 可 以殊 途 同归 地得 出这 样 的结
不 容忽 略 的 “ 散沙 ’ ’ 之 殇
陈 剑安
（ 广 东 中华 民族凝 聚力 研究会 副 会长 、教 授）
论 ：殖 民主义 者本 能 地 指望 被 掠夺 对象 是 一 盘 散 沙 ７ Ｏ年前 抗 日战 争 的胜利 ，是 中华 民族 凝聚力 托 起 的不 朽 丰 碑 。然 而 ，我 们在 瞻仰 丰碑 之 余 ， 尚须 式 的 民族 ，否 则 ，他 们 就要 十 二分 卖力 地 将 被 掠夺
民族 改 造成 这 样 的 民族 。他 们 十分 清楚 ，紧密 凝 聚
反思 与 民族凝 聚力相悖 的 “ 散沙 ”之殇 。亦 即是
说 ，在 整 个 抗 战 期 间 ， 中华 民族 始 终 受 到 “ 散沙”
起 来 的 中华 民 族 ，是 他 们 推 行 侵 华 政 策 的 巨 大 障 碍 ，而 促使 其 成 为确 切 意义 上 的一 盘 散 沙 ，涣 散 其 应 有 的凝 聚力 ，才能 便捷 地 攫 取 、有 效地 巩 固 、肆 意地 扩 大在 华 的侵 略 权益 。如果 从 “ 造沙 ” 的视 角
第 ３期 Байду номын сангаас
“ 中华 民族 凝 聚力 与抗 日战争 的伟 大胜 利 ”学术 笔谈
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务政策起到了一定的积极的促进作用 ；其二 ，也是
更 重要 的 ，是 中华 民族 凝 聚 力 的政 治 核 心—— 中 国
共 产 党所 释 放 出 的 巨大 的凝 聚力 与 吸 引力 。全 面抗
涣散不聚 的 “ 一盘散沙” 。这种现象 的产生 ，既有 内部 原 因 ，又有 外 部 根源 。就 内部 原 因而 言 ，中华
能 有力 地 遏 制 突现 和潜 在 的离 散 力 ，这 就 使 中华 民
轰 轰烈 烈 的海 外 华侨 抗 日救 亡 运 动 是 中华 民族
整个抗 日战争 的重要组成部分 ，是辛亥革命 以来华
侨对 祖 国历 次革命 运动 全力 支 援 的延 伸 与 升华 ，是
族 难 以充 分 释放 自身 的凝 聚力 ，难 以稍 微 便 捷地 赢 得抗 日战争 的胜 利 。 就 外 部根 源 而 言 ，帝 国 主义 罪 恶 的 “ 造 沙 ”运 动 ，导致 了 离 散 力 急剧 膨 胀 的恶 果 。鲁 迅 在 １ ９ ３ ３
年 就 推 出 了 以 为题 的杂 文 ，内中感 慨 “ 近来
其爱 国主 义精 神 的发 扬 光大 。他们 在 支 援祖 国抗 战 的历 程 中所展 示 的 强大 的凝 聚 力及 其 对 祖 国的 向心 力 对 于 当时 中华 民族凝 聚 力 的增 强起 到 了不 可低 估 的作用 。我们 坚 信 ，在 实 现 中华 民族 伟 大 复 兴 中 国 梦 的 当代 ，海 外 侨 胞 的爱 国 主义 传统 将 焕 发 出新 的