历史概念阐释(第一单元)

以下是第一单元部分疑难概念的解释，望浏览……
（不当之处，还望商榷）
周公辅政：周公即周公旦（姓姬名旦），周武王的弟弟。

在武王建立周王朝两年病死后，辅佐周成王（武王之子），从成王十三岁到二十岁，代理天子职权，。

周公定政制（宗法制、分封制），施礼乐（礼乐制），排内忧，征外患，既贤且能，一心朝政，忠心不二。

不仅巩固了周王朝的统治，更为后人推崇，被孔子视为王政时代的典范。

曹操曾言“周公吐辅，天下归心”。

后人往往把德才兼备又忠心耿耿的臣子誉为周公（如周恩来）。

礼乐制度：周公系统地建立了一整套有关“礼”“乐”的制度，是维系奴隶制等级观念的规范，也是奴隶主阶级借以巩固其统治地位的重要手段。

用“礼”来“别异”（区分等级秩序），用“乐”来“和同”（教化调和等级关系），两者相辅相成，以达到君臣和敬、长幼和顺、父子兄弟和亲的整个社会完全谐和的目的。

春秋时“礼崩乐坏”，孔子创儒学强调维护周“礼”。

礼乐制度影响深远，后世礼乐虽有变化，但仍然一直是封建时代重要统治手段之一。

朕、制、诏、玺：依次为皇帝自称、皇帝之命、皇帝之令、皇帝之印。

是皇帝制度中维护皇帝独尊地位的体现。

汉尚书令：汉官名，本为内廷侍从，汉武帝以身边侍从担任尚书令等参与军国大事，以此牵制削弱相权，是丞相制度的一次重要变化（分相权的开始）。

节度使：唐代地方（藩镇）军政长官（节度一词意为节制调度）。

边远镇戍，战事频发，朝廷出军不便，遂置节度使长驻专任，以加强边境军事力量，拱卫朝廷。

节度使集藩镇军政财权于一身，又常以一人兼统多镇，往往发展成为地方割据势力。

唐玄宗后期，发生安史之乱（安禄山、史思明皆藩镇节度使），平叛后朝廷进一步失去对藩镇的控制，出现藩镇割据局面，中央集权遭严重削弱，直至唐朝
灭亡。

北宋初采取各种政策，削弱节度使的军、政、财权，以加强中央集权。

此后，节度使一般成为一种荣誉性的虚衔。

元代废。

宋朝官制：宋朝在中央以中书门下省为相，增设参知政事、枢密院、三司使分割其行政、军权和财权，加强皇权；地方派文臣任知州（通判监之），设路转运使收地方财政，极大加强中央集权。

宋朝官制以“分化事权”、“强干弱枝”、“以文治国”为特点，加强了君主专制中央集权，遂消除了唐末以来藩镇割据的局面，却造成了宋朝“积贫积弱”的严重后果。

暴露了专制集权制度的固有弊端。

明“三司”：明朝地方建制。

明朝废行省，在地方设布政司（掌行政，一般仍俗称“省”）、都司（掌军政）、按察司（掌监察），三司分（地方）权，是中央集权加强的表现。

司礼监：明宫廷太监头目之一，明朝废丞相，置内阁，后内阁有“票拟”权，皇帝又多以司礼监牵制内阁。

因皇帝“批红”由司礼监抄出交付实施，故为司礼监篡权提供方便。

内侍机构：即内廷机构。

古代中央朝廷有内、外廷之分（也叫内、外朝）。

外廷指的是正式的国家政府机构，由丞相领导；内廷指的是皇宫里面皇帝的私人随从组成的机构。

内廷起初只负责宫内事务（皇帝“小家”），并下属于外廷；国家（“大家”）事务由外廷负责。

到汉武帝，以内廷侍从（如尚书令、侍中）组成尚书台（内侍机构）参与军国大事，以牵制外廷。

由此出现内外廷同掌朝政、“大家”“小家”混为一体的局面。

并且内廷地位日益成为主导，进而取代外廷相权，逐渐演变成正式国家机构。

（当然皇帝又会组织新的内侍机构）。

内侍机构参与朝政，目的是为牵制削弱相权，进而维护皇权。

是君主专制制度的产物。

明朝废除丞相以后，内侍机构愈发成为国家权力中心，如明朝内阁、清朝军机处。

国家大权由
此完全掌握在皇帝手中。

“人治”与“法治”：（摘自《时政报》2002年第38期，总第805期）
“法治”和“人治”是两种对立的治国理论和方法。

“法治”是建立在民主的基础上，崇尚的是宪法和法律，认为宪法和法律的权威高于个人意志，它坚持任何组织和个人不能凌驾于宪法和法律之上，必须坚持依法办事。

而“人治”是建立在个人专断与独裁的基础上，主张的是个人的权威大于宪法和法律的权威，搞人大于法，权大于法。

从这一点说，我国依法治国的提出，就是树立宪法和法律的权威，使我国的宪法和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。

“人治”与“法治”作为两个对称的概念，有其特定的内涵，不能相互混淆。

“人治”中包含着对法律因素的肯定与利用，但不能称之为“法治”；“法治”中也包含着对人的因素的肯定与利用，却不能称之为“人治”。

“人治”与“法治”的重要区别，不在于肯定不肯定“人”或“法”在治国中的作用，而在于“人”与“法”哪种因素具有最终、最高的权威性。