文学中身份印痕的复杂与魅力
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有 艾也 。 （ ２ ”第 ７章 ） 读者 不难 体察 到三 郎 的 内心 矛 盾 ： 方面 ， 一 他感 到 自己那 满 腹 的“ 苦 ” 能 通 过 愁 只 佛 门静 修 去 化 解 ， 另 一方 面 ， 又深 知 “ 天 幽 但 他 弥 恨， 正未 有艾 也”这绵 绵 愁苦 和幽恨 是 佛 门所 无 法 ， 根除 的。其 实 ， 这样 的内心矛 盾是 贯 串 于三 郎的 跨 国和跨 界寻 觅行 动 的 始终 的 ， 由于 如此 ， 内心 的 他 乡憨 才会绵延 不绝 。可见 ， 小说 是 以三 郎那 跨 国 和
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文 学 中身 份 印 痕 的 复 杂 与 魅 力
● 刘 俐 俐
［ 键 词 ］ 身份 意识 ； 关 民族文化 身份 认 同 ； 知识 分子 身份认 同
［ 中图分类号｝ ０ Ｉ６ ２
［ 文献标识码］ Ａ
［ 文章编号］０３ ３ ３ （０２ ０ — ０ ０ ０ １０ — ６ ７２ ０ ）１ ０ １ — ６
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以乡愁开篇 ， 又以乡愁 白西行以来 ， 慈母在家盼余归期 ， 直泥牛人海 ， 何有 跨界的绵绵乡愁为主调的， 令读者不能不生出深深的共鸣体验。 消息？余诚冲幼， 竟敢将阿姨 、 阿母残年期望 ， 付诸 收尾 ， 《 断鸿零雁 记》 所呈现 的断零体验 和乡愁之所 沧渤 ， 思之， 余罪又宁可逭耶？ （ ２ 章） ”第 ７ 三郎睹屋 原因之一就在 思人 ， 遗憾绵绵 ， 悲伤 无极 ； 又激发 起对慈母 的思 以能时时引发后代读者的共鸣体验 ， 念 ， 禁 充溢着悔 罪 的 自责。在雪 梅 侍儿 的 责 备声 于 ， 不 其中包含的文化身份认同问题一直深深地困扰 天朝上 国” 威仪的中国人 ， 中， 三郎内心痛 如刀割 ：余 呆立 ， “ 几不 欲生 人世。 着中国人。丧失 了古典“ 良久． 法忍殷殷慰藉 ， 不觉 自缓其 悲， 余 乃转身行。 如何在新的世 界格局中重新寻找并确立 自身的文 泰 法 忍随之 。既 而就 村 间丛 冢之 内遍 寻 ， 至斜 阳垂 化身份？是 向衰败 的古 典 中国还是向新兴的“ 直 寻找？是“ 中体西用 还是“ 全盘西化” ？是全力 落 ， 不得 彼姝之 墓 。俄 而诸天 曛黑 ， 沉万 籁 ， 竟 深 此 西” 还是退回内心寻求宁静？这些始 际但有法忍与余相对呼 吸之声而 已。余低声语法 以赴地向前进取， 忍 日 ：良友 ， 矣 ， 不 堪 更 受 悲 怆 矣 ！吾其 了此 终纠缠着中国人 的身份认同问题 ， ‘ 已 吾 正可以在三郎的 残生于斯乎 …・ ・ 余颓似僵 如尸 ， 幸法忍扶余 ， 迤 断零体验及乡愁 中见出其变形形态。他在国门、 家 逦 而行 。 （ ２ ”第 ７章 ） 到这 里 ， 者 可能 会 禁不 住 门和佛门这三重门之间徘徊而不得入的痛苦经历 ， 读 读 意味深长地折射出现代 中国人的身份 认同困窘。 与三 郎一 道 ， 沉浸在浓 烈 的乡愁 之 中 。 而 正是在这 种愁绪 的制约 下 ， 说走 向 了如下 如今 ， 小 比以往任何时候都更清晰地意识到 自身的全 结 尾 ： 呜呼 ！‘ 遍 北 邙 三 十 里 ， 知何 处 葬 卿 球性境遇而继续认同旅程的中国人 ， “ 踏 不 是可以从三郎 也可 以 卿’ 。读者思之 ， 余此时愁苦， 人间宁复吾匹者？余 身上寻到久远丽又新颖 的意味 的。其实， 此时泪 尽 矣 ！ 自觉 此 心 竟 如 木 石 ， 归 省 吾 师静 说 ， 决 身份认 同是一个视角 ， 以帮助我们透视 出中 可 室， 复与法忍束装就道。而不 知余 弥天 幽恨， 正未 国现代 文学文 本 中的潜 在意 义来 。
本 文 以身 份意识作 为 进 入文学 文本 的路 径 ， 论 突显 对于文学描写来说 ， 也是更为丰厚的资源。 而 述对 身份 的寻觅 、 同意 识在文 学叙 述 和描 写 以及 人是 文化 造就 的动物 ， 身份是人 对 自己与 某 一种 认
艺术魅力形成中的作用。通过文本分析 的方法， 对 文化 的关系确 认 。对 身 份认 同是一种 心理现 象 ， 也 比如说工 郁达 夫 的 《 沦》 １２ 沉 （９ １年 ） 宗 璞 的 《 是 谁？ 是～种心理过程。任何人群 中的人们 ， 、 我 》
（９９年 ） 张 贤亮 的 《 人 的 一 半 是 女 人》 １８ 人 、 １７ 和 男 （９６ 农民、 民， 市 都会有这样 的心理需求， 但是，因为
年） 进行 身份认 同的解 读， 并且 力求 能够 证明 ， 第 知识分子对人生的体验 ， 会有更多的文化因素的渗 在 主要 以知识分子 生 活 和体验 为艺 术 表现 对 象 人 ， 自身 的归属 和对 文化 的认 同感 更易 于被 他本 对 的文本 中 ， 身份认 同尤其 是文化 身份认 同 问题 更 为 人所 意 识 到 ， 在心 理 空 间 中更 易 于 留下 痕 迹 。第
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《 甘肃社会科学》 Ｏ ２年第 １ ２０ 期
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“ 狗才 ！ 俗物 ！你们都敢来欺侮我 么？复仇 复仇 ，
注 释：
＠ 这 里 的 愁 乡 与 怀 乡 愁 绪 ” 怀 乡 感 或 。 旧感 商 义 、 怀 是
语， 奉文将在不同塌台交替使用 。参 见罗兰 罗伯 特（ 垒球化 ： 社会 理论利 球文化） 梁光严 中译 ， 上海＾ 民出版杜 ， ０ 年版 。 ２ ９ ２ ０ ０ 第 ０
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文 学 中身 份 印 痕 的 复 杂 与 魅 力
● 刘 俐 俐
［ 键 词 ］ 身份 意识 ； 关 民族文化 身份 认 同 ； 知识 分子 身份认 同
［ 中图分类号｝ ０ Ｉ６ ２
［ 文献标识码］ Ａ
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以乡愁开篇 ， 又以乡愁 白西行以来 ， 慈母在家盼余归期 ， 直泥牛人海 ， 何有 跨界的绵绵乡愁为主调的， 令读者不能不生出深深的共鸣体验。 消息？余诚冲幼， 竟敢将阿姨 、 阿母残年期望 ， 付诸 收尾 ， 《 断鸿零雁 记》 所呈现 的断零体验 和乡愁之所 沧渤 ， 思之， 余罪又宁可逭耶？ （ ２ 章） ”第 ７ 三郎睹屋 原因之一就在 思人 ， 遗憾绵绵 ， 悲伤 无极 ； 又激发 起对慈母 的思 以能时时引发后代读者的共鸣体验 ， 念 ， 禁 充溢着悔 罪 的 自责。在雪 梅 侍儿 的 责 备声 于 ， 不 其中包含的文化身份认同问题一直深深地困扰 天朝上 国” 威仪的中国人 ， 中， 三郎内心痛 如刀割 ：余 呆立 ， “ 几不 欲生 人世。 着中国人。丧失 了古典“ 良久． 法忍殷殷慰藉 ， 不觉 自缓其 悲， 余 乃转身行。 如何在新的世 界格局中重新寻找并确立 自身的文 泰 法 忍随之 。既 而就 村 间丛 冢之 内遍 寻 ， 至斜 阳垂 化身份？是 向衰败 的古 典 中国还是向新兴的“ 直 寻找？是“ 中体西用 还是“ 全盘西化” ？是全力 落 ， 不得 彼姝之 墓 。俄 而诸天 曛黑 ， 沉万 籁 ， 竟 深 此 西” 还是退回内心寻求宁静？这些始 际但有法忍与余相对呼 吸之声而 已。余低声语法 以赴地向前进取， 忍 日 ：良友 ， 矣 ， 不 堪 更 受 悲 怆 矣 ！吾其 了此 终纠缠着中国人 的身份认同问题 ， ‘ 已 吾 正可以在三郎的 残生于斯乎 …・ ・ 余颓似僵 如尸 ， 幸法忍扶余 ， 迤 断零体验及乡愁 中见出其变形形态。他在国门、 家 逦 而行 。 （ ２ ”第 ７章 ） 到这 里 ， 者 可能 会 禁不 住 门和佛门这三重门之间徘徊而不得入的痛苦经历 ， 读 读 意味深长地折射出现代 中国人的身份 认同困窘。 与三 郎一 道 ， 沉浸在浓 烈 的乡愁 之 中 。 而 正是在这 种愁绪 的制约 下 ， 说走 向 了如下 如今 ， 小 比以往任何时候都更清晰地意识到 自身的全 结 尾 ： 呜呼 ！‘ 遍 北 邙 三 十 里 ， 知何 处 葬 卿 球性境遇而继续认同旅程的中国人 ， “ 踏 不 是可以从三郎 也可 以 卿’ 。读者思之 ， 余此时愁苦， 人间宁复吾匹者？余 身上寻到久远丽又新颖 的意味 的。其实， 此时泪 尽 矣 ！ 自觉 此 心 竟 如 木 石 ， 归 省 吾 师静 说 ， 决 身份认 同是一个视角 ， 以帮助我们透视 出中 可 室， 复与法忍束装就道。而不 知余 弥天 幽恨， 正未 国现代 文学文 本 中的潜 在意 义来 。
本 文 以身 份意识作 为 进 入文学 文本 的路 径 ， 论 突显 对于文学描写来说 ， 也是更为丰厚的资源。 而 述对 身份 的寻觅 、 同意 识在文 学叙 述 和描 写 以及 人是 文化 造就 的动物 ， 身份是人 对 自己与 某 一种 认
艺术魅力形成中的作用。通过文本分析 的方法， 对 文化 的关系确 认 。对 身 份认 同是一种 心理现 象 ， 也 比如说工 郁达 夫 的 《 沦》 １２ 沉 （９ １年 ） 宗 璞 的 《 是 谁？ 是～种心理过程。任何人群 中的人们 ， 、 我 》
（９９年 ） 张 贤亮 的 《 人 的 一 半 是 女 人》 １８ 人 、 １７ 和 男 （９６ 农民、 民， 市 都会有这样 的心理需求， 但是，因为
年） 进行 身份认 同的解 读， 并且 力求 能够 证明 ， 第 知识分子对人生的体验 ， 会有更多的文化因素的渗 在 主要 以知识分子 生 活 和体验 为艺 术 表现 对 象 人 ， 自身 的归属 和对 文化 的认 同感 更易 于被 他本 对 的文本 中 ， 身份认 同尤其 是文化 身份认 同 问题 更 为 人所 意 识 到 ， 在心 理 空 间 中更 易 于 留下 痕 迹 。第
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＠ 这 里 的 愁 乡 与 怀 乡 愁 绪 ” 怀 乡 感 或 。 旧感 商 义 、 怀 是
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