论魏晋名士音乐观对中国音乐美学的影响及意义

一
二 、魏 晋音 乐美 学 的代 表人 物及 其 主要 理论
（ ）阮籍的 《 一 乐论》及 他的美学思想 。 １ 乐论》及 阮籍的音乐美学思想 。 ．Ⅸ 阮籍 的音乐美学思想 ，集 中表现在他 的 《 乐论》 中。阮籍从他 的 中心论点 出发，认为最好 的音 乐就 是 “ 平和之声” ，反对 哀音淫 声，认为音乐的功 用可 以 “ 人精神平和，衰气不入，天地交泰 ， 使 远物来集 。 ”他 之所 以斥责哀音， 因为哀音使人情绪波 动变化，使 人 内心的压抑得到某种认 同与宣泄 。所谓的淫声，就是 对人的情感 意 绪 的 自然 放 纵 ， 也 即 依 据 人 的感 性 需 要 ，从 而 满足 这 一 需 要 。阮 籍 也 认 为 音 乐 会 随 着 时 代 的变 化 而 变 化 ，但 万 变 不 离 其 宗 ，变 得 只 是形式，至 于 “ 乐声 ”要达到的审美的人 的心灵趋于 宁静，这 样不 悲不喜，灵魂哪儿来大起 大落的震荡？ 阮籍这 篇短短的 Ⅸ 乐论 》 ， 多次 提到的 “ 平和 ” ，并把 它树为音 乐之本 ，“ 平和 之声”也是要扼 制人的欲望，减弱人 的创造激情 与活力。阮氏的音乐思 一个具有重大意义的转折时期 ，这一时期 的 哲学思想 、建安文学 、田园诗 文 、书法绘 画等都对 后世产 生 了巨大 的影 响。 在先秦 、两汉哲学和美学所奠定的深厚基础 上又获得 了全 面 的发展 。像这一 时期这样高 度重视 审美与艺术 问题 ，专门性的著 作如此之 多，思想如此之丰富多彩，是后世再也不 曾见到 的。名士 词最早见 于 《 记 ・ 礼 月令》 勉诸侯，聘 名士，礼贤者 。 ：“ ”此名 士，大约相 当于 隐士。不过随着秦汉 大一统 王朝的建立，士子们对 君 王 和 国 家 政 权 表 现 出极 大 的热 情 ， 纷 干 禄 求 进 ， 再 隐 居 不 仕 ， 纷 不 丛而使名士之含义 由隐±逐渐 向有名气 的人 转化。这些名 士们 旷达 不群，傲然独得 ，高度任性 。在他们身上体现 出率真脱俗 ，潇洒 自 然的人生态度和 避世超俗，纵 情任性，蔑视礼 法，我行我素 的话言 行风 范。整个时代都张扬着一种慷慨奔放 的奇 丽空气 。正如余秋 雨 先生在他 的散文 《 遥远的绝响》 中说 的：“ 这是一个真正的乱世 。 是 一个无序和黑暗 的 ‘ 后英雄时期 ’ 。名士们为 了所谓 的风 流，风 度 ，风 神，风情，风姿付 出了沉重的代价 。 ”后世所 看到的这些风 貌特异 的魏 晋名士，他 们的形成却有着极其复杂的历史背景 。
三 、魏 晋 名 士对 音 乐美 学 思 想做 出 的贡 献对 后 世 的
影 响
魏晋时期社会的政治 、经济 、 文化 、 思想方 面发生的巨大变化， 给音乐的发展带来 巨大影 响。 汉以来，儒家音乐思想 ，对其音乐进一步 的发展起 了极 大的阻 碍作 用。嵇康音 乐思想的出现，打破 了这种可悲的局面 。他在 Ⅸ 声 无哀乐论》中，指 出音乐本身并无哀乐可言 ，音乐 中属于 艺术的因 素，同儒 家附加上的非音乐艺术 因素相 区别，他反对将音乐 同哀乐 混在 一起 。与此同时，他直接将 注意力集中到音乐艺术的许 多具体 方 面，对某些乐器 的艺术表现特 点作 了分析比较，究其异同，对一 些乐 曲进 行了鉴 赏，对有关音乐 美学及 表演艺术等理论问题有所探 讨。 这种种探 讨的作法本身就应看做是一大进步 。而阮籍的 《 乐论》 影 响不大 的原 因在于并没有提 出一种新的观点 ， 但这不能说 Ⅸ 乐论》 缺乏研究价 值。一方面 ，《 乐论》作为 阮籍直接阐述艺术 问题 的著 作，是探 究阮籍美学思想 的重要文本 ： 另一方而，虽然 《 乐论》所 表达 的观点基本上 同儒 家传统 乐论一脉相承 ， 并不是儒 家乐论的 但 转述，而是站在 自己的立场对儒 家乐论的阐释发挥 ，因而其审关观 念在思维方式及总体特征 上呈现出新的面貌。
文史艺术
Ｃ Ａ ＭＮ Ｈ Ａ Ｈ Ｒ Ｉ ＣＩ Ｇ Ｎ
◎魏 熙 畅
（ 信学 院 艺术 学院 ，河 南 郑 州 ４ １０ ） 华 ５ １ ０ 中图分 类 号：Ｊ ０ ． 文献 标识 码 ：Ａ 文章 编号 ：１ ７— ９２ （ ００ ２ ０９ ０ ６ ９２ ６３ ０ ９ ２ １ ）１— ８— １ 摘 要 ：魏 晋时 期是 中 国音 乐史 上的 一个 重要 时 期 。此 时人 们对 音乐 的追 求 ，开始 面 向一 些新 的 领域 ，将 注 意 力转到 认识 音 乐 自身 的艺术 特征 及 其 表现 方式 上 来，对 某 些理 论 问题 的再 认识 ，促 成 了音 乐朝 着 与过去 不 完全 相同 的方 向发 展 。这 一 时期 最重要 的两位 代 表人 物—— 阮 籍和 嵇康 。 以 他 们各 自的论著 阐述 了 自己的观 点 。 文 由魏晋 南 北朝 时期 美 学产生 的 背景 开始 ，论述 这一 时期 的 两位 主要 代表 人物 及 其他 们 的主要 理 论以 及对 后 本 世 产生 的影 响 。 关 键词 ：魏 晋名 士 ；音 乐美 学 ；意义
（） １ 音乐的产生 ：“ 夫天地合德， 万物 资生，寒著代往，五 行 以成，章 为五色，发为五音 ” 。作者认 为音乐是 自然的产物，不 为 人 心 所 生 ， 它相 对 于 人 来说 ， 彼 此 独 立 而 存 在 。 （） ２ 音乐 的自身表 现：作者认为声音和谐地 组织起来 ，最能感 动人心。人们 赏乐时，最大的愿望是能够从音乐 中感 受到和谐 的存 在，而这和谐也正是人 们倾 注的对象 。它不仅形 式上给 人的感官带 来快慰，而且使得人能从心理 上获得平衡。 ２音乐的审美感受 。 ． 音乐的审美感受 问题是 《 声论》全文探讨 的中心 ，作者从 “ 声 无 哀 乐 ” 的论 点 出发 ， 以 自 己对 音 乐本 质 的 认 识 为 基 点 ， 阐述 了 对 审美客体 和审美主体性质的理解 。涉及到具体问题时，得 出以下几 种 结论 。 （） １ 音乐不能唤起人相应 的情感 。 （） ２ 人在听音乐时会有情感 出现 ，但各 人的体 验却不尽相同。 只有和谐 的音 乐才能激发起人 的情感 。 （） 赏者不能与创作者在情感上获得 沟通 。 ３欣 ３ 音 乐的社会 功用。 ． 《 声论》 对于音乐 的社会 功用问题的探讨 ，是 围绕着 “ 移风易 俗”间题展开 的。他认为音乐进行移风易俗依靠 的是 自身的 “ 和谐” 精神。嵇 康所认为的音乐 “ 和谐”精神对于人心的影响，是指人在 赏乐时能够获得性情方 面的陶） 台。