【前言】黄帝内经之情志养生

前言
情志也能养生？
是的。

早在数千年前，上古之人就有了科学的断言。

《黄帝内经》作为医学领域的“圣经”，其在开篇就说“上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，这里说的意思就是上古圣王在教导民众的时候，不仅要求大家要避开邪气，而且强调要在思想上保持一种清静淡泊，没有欲求的情态。

为什么这样就可以养生呢？因为这样可以让体内的正气和顺不乱，精神安守在内而不散失。

从《黄帝内经》这么简短而精辟的几句话里，我们就可以看出来，一个人只要能够神闲气定，欲望不多而又心性平和，那么，尽管身体上很劳苦，也不会整天感到倦怠，这就解释了现代很多人的一个困惑：为什么吃得越来越好，人好像活得却越来越累。

《黄帝内经》更多的人是仅仅将其看作是一本养生的书，其实它更是一本具有丰厚人文内蕴的一本古籍。

解释了我们今天方方面面的困惑。

手不释卷，我们可以领会为什么人们会小题大做将小孩的嬉闹定名为“恶作剧”，因为“恐过伤肾”；为什么恋人在婚前能“煲电话粥”，而在婚后沉默寡言，因为“喜过伤心”；为什么说黛玉之死多与肺有关，因为“悲过伤肺”，为什么夫妻吵架的时候，不能“半途而废”，因为“悲胜怒”，为什么人来到世间的时候都是攥着拳头哭着下来的。

为什么人在离开人世的时候笑着撒手走的。

因为人活一口气，如此等等。

需要说明的是，在养生中，对于文化现象的解读，这并非是在一锅好吃地炖菜里放些盐的问题。

因为在长期的养生研究中，我们发现这样一个事实：人生之路总不会平坦如镜，难免有沟沟坎坎，事实上健康之路也是如此。

而且进一步的深入研究让我们明白：行走在健康之路上，人并不怕坎坷，并不畏惧沟壑，人们担心的是从来就不知道那些坎坷在哪里，那些沟壑会突然在什么地方出现。

如果知道哪里有沟哪里有坎的话，我们有足够的信心迈过去，或借助别人的帮助，如、营养专家、医生；或者借助别的工具，如情志、药物就可以化解。

所以，在惊喜地发现了这一规律之后，我们将文化作为了我们主要阵地，其中不乏有历年来，我们对于中国人人性的沉淀，有我们通过调理情志实现对婚姻经营的思考，在这些文化解读
中完成心灵之旅，在打开一个又一个心结中体会茅塞顿开的愉悦和感悟生命的真谛，从而乐心安神，御病于身体之外。

条条大道通健康，挖掘博大精深的《黄帝内经》，我们很容易找到很多健康的出口，比如，经络养生、时令养生、饮食养生等，而情志养生是我们为你找到的又一条通往健康的“暗道”。

之所以称其为暗道，是因为在面对《黄帝内经》的发掘而言，这是一种首创。

这种首创不仅体现在选题策划的独创上，还反映在书稿的编排上。

沿袭《黄帝内经养生大道》（中医古籍出版社），在继续保持一种闲聊语体风格的同时，将同一主题的内容化整为零，以不同的视觉分布在不同的章节中去阐述，没有在一处讲深讲透，也就少了那种扎一个地方就深挖死钻的艰涩和难以自拔的苦闷。

这就像爱美的女人在临行前照镜子一样，不仅要看脸蛋，还要转来转去看看全身，前边后边，左边右边，上边下边，不同的角度远近高低各不同，更能让我们在通览全书后，有一个整体的印象。

从这个角度上说，我们对于本书的架构和那些文化现象的解读，其本身就有关于情志养生的考虑，是在给读者搭建一个从阅读到悦读转变的平台。

深入进去，我们由衷地发出这样的感叹：养生，这边风光独好。

编者。