敦煌遗书书法艺术研究
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要求极严 ， 经 卷 的末 尾 ， 除了抄写人署 名外 ， 还 有“ 装 潢
的创 造发 展在 民间 ， 经书体不 仅翔 实地记 录了汉字在隶 变完成以后 向唐楷过 渡的全过程 ， 而且真实地显示 出民 间书家对 汉字及 书法 的发展所起 的重大推动作用 。
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二、 敦 煌 遗 书的 书体
敦煌遗书的书体主要有经书体、 草书、 行书、 小篆四种。
（ 一） 经 书 体
者署名之例 ， 寺院抄经 已成 规模 。隋唐 时期 ， 一些 大寺
院 就 设 立 抄 经 的组 织 ， 有 严 格 的抄 写 审 校 制 度 。由于 唐 生 了 宫 廷 写 经 的制 度 。宫 廷 写 经 不 一 定 是 在 宫 中所 写 ，
馆 。研究敦煌遗 书书法艺术 ， 对探讨 中国文字 、 书 法 发 《 妙法莲华经》 （ 敦博 ０ ５ ５ ） 等， 除了写经 、 校经诸人之外 ， 展 历 程及 其 规 律 ， 具 有 重 大 的历 史 意 义 和 现 实 意 义 。
一
有“ 行大 中大夫少府少监兼 检校匠作 少匠永兴县开 国公
手” 、 “ 详阅” 、 “ 初校 ” 、 “ 再校 ” 、 “ 三校 ” 以及监 造者署名 ，
、
敦 煌遗 书的 书 写者
虞昶监”的题 记 ，虞昶是 当时大书法家虞世南之子 ， 在
敦煌遗 书大都是 手卷形 式 ，用纸或 绢从右 至左 抄 朝廷 中专门负责抄 经之事 。 敦煌 写经中有虞昶监制 的写 写， 然后粘接 成长 卷 ， 最长 的达十几 米 ， 所 以也 叫敦煌 经还有不少 ， 都是唐代宫廷写经的代 表。 卷 子或敦煌写卷。通 常在尾部 有木轴 ， 使全 卷可以卷起 写经生以抄写为职业 ， 在书法艺术上必须达到一定 来 存放 ， 较考 究 的还加 以裱背 ， 但也 有不少 没有 轴 的。 水准 。 另外 ， 还必须满足人们 的审美时 尚。 所以， 大 多数 有 少部分为蝴蝶装 ， 即在两 面书写 ， 然后装 订成册 。此 写经反映出那 个时代 的审美精神 ， 对 于认识 书法艺术发
敦煌写卷大都 的人来说 ， 是一种 功德 。因此 ， 古代 的善男 信女们要 抄 风格与写经生的书法 不一样 。总体来说 ， 书法不像书法名家那样 富于 写很多佛经 ， 送到寺 院里 。那些文化水平 很低 ， 或 者不 是名不见经传的书手所写 ，
不 善于书写 的人 ， 可 以花钱请 人代为抄写 。于是 ， 一 种专 创造性 。但各时代的写本各 自具有 不同的时代风格 ，
门 抄 经 的职 业 就 兴 起 了 ， 这 就是 “ 写经 手 ” ， 也 叫“ 写 经
同地 区的写本也体现 出不 同的地方特 色 ， 可 以说 ， 数万
此 生” 。后来有 的地 方官府也雇 用一些抄经 的人 ， 除了抄 件 敦 煌 写 本 构 成 了一 部 完 整 的 中 国 民 间 书法 艺 术 史 。
［ 中图分 类号 ］ Ｊ ２ ９ ２ ． ２ ［ 文献 标识 码 ］ Ａ ［ 文 章编 号 ］ １ ０ ０ ５ — ３ １ １ ５ （ ２ ０ １ ５ ） ２ ０ — ０ ０ ０ ５ — ０ ６
卷 帙浩繁的敦煌遗书 ， 是 中国古代书法艺术 的博 物 《 妙法莲华经》 （ ｓ ． ５ ３ １ ９ ）注 以及 写于咸亨三年 （ ６ ７ ２ ） 的
外， 还 有 一 些 散 页 。这 些 古 代 文 书 绝 大 部 分 是 用 毛 笔 抄 展 的历 史 ， 具 有 重 要 意 义 。写 经 生受 雇 于 人 ， 不 仅 抄 写 写的 。
ห้องสมุดไป่ตู้
佛经 ， 道经 、 儒家经典 以及文学作品也可抄写。另外 ， 敦
敦煌遗 书 ９ ０ ％以上是佛经 内容 。 抄写佛 经对 于信佛 煌文书 中也有一些儒 家经典 及文学作 品系读 书人所写 ，
２ ０ １ ５ 年第 ２ ０ 期 总第 ３ ０ ９期
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艺术研究 Ｉ ； ８ Ｉ
敦煌遗书书法艺术研究
孙 占鳌
（ 甘肃省社会科学院酒泉分院， 甘肃 酒泉 ７ ３ ５ ０ ０ ０ ）
［ 摘要］ 敦煌 遗书书法全面反 映了 中国古代书法 艺术发展 的历程 ， 是 研究 中国古代 书法最丰富 、 最 系统 的珍 贵资料 。本文从 书写 者、 书体 、 分 期、 艺术特征 、 价值等方 面对敦煌遗书 书法艺术进行 了研究 。 ［ 关键 词 ］ 敦煌 遗书 ； 书法 艺 术 ； 中 国文 字
经书体 ， 顾名思义 ， 是指抄写经籍 的书体 。 广义上包 卷较 多的类楷书 的书体称为经书体 。它是 自 “ 汉楷” 而
代的帝王崇信佛 教 ， 对 于写 经事业极 为重视 ， 于是 就产 括楷 、 草、 行 等书体 ； 但从 狭义讲 ， 人们习惯上 只是 把写 可 以委托寺 院抄写 ， 然后 由政府设立监 管 的官员 ， 严格 后 ，形成 于佛 门寺 院并具有 明显时代特征的主流书体 。 管理抄经 。经过宫廷监制 的写经 ， 往往是作为皇帝赐给 由于宗教 的需要 ， 加之敦煌 古代特殊 的历 史条件 ， 决定 各地寺 院的经卷 ， 具有 范本 的作用 。因此 ， 宫廷 写经 的 了它必然 带有浓郁 的宗教色彩 和鲜 明的性格特征 。 书法
敦煌 写本 中还有 相 当数 量 的名 碑 、 名 帖作 品 ， 与传 写佛 经外 ， 还 抄 写儒家 的 四书五经 ， 并兼 抄官府 文 书 ， 外， 是探讨书法史上千年名家书风的珍 贵 称为“ 官经生 ” 。官经生所抄经书 ， 多是发给各州道 以供 世本又有所不 同， 资料 。 师法 的样本 。因此 ， 对写经 的要求非 常严 格 ， 形成 了一 套完整严密 的制度 。对于佛教 来说 ， 写经流传是一项十 分重要 的事 ， 南北朝 时代 的写经 已出现了抄写者 、 校阅
的创 造发 展在 民间 ， 经书体不 仅翔 实地记 录了汉字在隶 变完成以后 向唐楷过 渡的全过程 ， 而且真实地显示 出民 间书家对 汉字及 书法 的发展所起 的重大推动作用 。
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二、 敦 煌 遗 书的 书体
敦煌遗书的书体主要有经书体、 草书、 行书、 小篆四种。
（ 一） 经 书 体
者署名之例 ， 寺院抄经 已成 规模 。隋唐 时期 ， 一些 大寺
院 就 设 立 抄 经 的组 织 ， 有 严 格 的抄 写 审 校 制 度 。由于 唐 生 了 宫 廷 写 经 的制 度 。宫 廷 写 经 不 一 定 是 在 宫 中所 写 ，
馆 。研究敦煌遗 书书法艺术 ， 对探讨 中国文字 、 书 法 发 《 妙法莲华经》 （ 敦博 ０ ５ ５ ） 等， 除了写经 、 校经诸人之外 ， 展 历 程及 其 规 律 ， 具 有 重 大 的历 史 意 义 和 现 实 意 义 。
一
有“ 行大 中大夫少府少监兼 检校匠作 少匠永兴县开 国公
手” 、 “ 详阅” 、 “ 初校 ” 、 “ 再校 ” 、 “ 三校 ” 以及监 造者署名 ，
、
敦 煌遗 书的 书 写者
虞昶监”的题 记 ，虞昶是 当时大书法家虞世南之子 ， 在
敦煌遗 书大都是 手卷形 式 ，用纸或 绢从右 至左 抄 朝廷 中专门负责抄 经之事 。 敦煌 写经中有虞昶监制 的写 写， 然后粘接 成长 卷 ， 最长 的达十几 米 ， 所 以也 叫敦煌 经还有不少 ， 都是唐代宫廷写经的代 表。 卷 子或敦煌写卷。通 常在尾部 有木轴 ， 使全 卷可以卷起 写经生以抄写为职业 ， 在书法艺术上必须达到一定 来 存放 ， 较考 究 的还加 以裱背 ， 但也 有不少 没有 轴 的。 水准 。 另外 ， 还必须满足人们 的审美时 尚。 所以， 大 多数 有 少部分为蝴蝶装 ， 即在两 面书写 ， 然后装 订成册 。此 写经反映出那 个时代 的审美精神 ， 对 于认识 书法艺术发
敦煌写卷大都 的人来说 ， 是一种 功德 。因此 ， 古代 的善男 信女们要 抄 风格与写经生的书法 不一样 。总体来说 ， 书法不像书法名家那样 富于 写很多佛经 ， 送到寺 院里 。那些文化水平 很低 ， 或 者不 是名不见经传的书手所写 ，
不 善于书写 的人 ， 可 以花钱请 人代为抄写 。于是 ， 一 种专 创造性 。但各时代的写本各 自具有 不同的时代风格 ，
门 抄 经 的职 业 就 兴 起 了 ， 这 就是 “ 写经 手 ” ， 也 叫“ 写 经
同地 区的写本也体现 出不 同的地方特 色 ， 可 以说 ， 数万
此 生” 。后来有 的地 方官府也雇 用一些抄经 的人 ， 除了抄 件 敦 煌 写 本 构 成 了一 部 完 整 的 中 国 民 间 书法 艺 术 史 。
［ 中图分 类号 ］ Ｊ ２ ９ ２ ． ２ ［ 文献 标识 码 ］ Ａ ［ 文 章编 号 ］ １ ０ ０ ５ — ３ １ １ ５ （ ２ ０ １ ５ ） ２ ０ — ０ ０ ０ ５ — ０ ６
卷 帙浩繁的敦煌遗书 ， 是 中国古代书法艺术 的博 物 《 妙法莲华经》 （ ｓ ． ５ ３ １ ９ ）注 以及 写于咸亨三年 （ ６ ７ ２ ） 的
外， 还 有 一 些 散 页 。这 些 古 代 文 书 绝 大 部 分 是 用 毛 笔 抄 展 的历 史 ， 具 有 重 要 意 义 。写 经 生受 雇 于 人 ， 不 仅 抄 写 写的 。
ห้องสมุดไป่ตู้
佛经 ， 道经 、 儒家经典 以及文学作品也可抄写。另外 ， 敦
敦煌遗 书 ９ ０ ％以上是佛经 内容 。 抄写佛 经对 于信佛 煌文书 中也有一些儒 家经典 及文学作 品系读 书人所写 ，
２ ０ １ ５ 年第 ２ ０ 期 总第 ３ ０ ９期
Ｔ Ｈ Ｅ Ｓ Ｉ Ｌ Ｋ Ｒ ０ Ａ Ｄ
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艺术研究 Ｉ ； ８ Ｉ
敦煌遗书书法艺术研究
孙 占鳌
（ 甘肃省社会科学院酒泉分院， 甘肃 酒泉 ７ ３ ５ ０ ０ ０ ）
［ 摘要］ 敦煌 遗书书法全面反 映了 中国古代书法 艺术发展 的历程 ， 是 研究 中国古代 书法最丰富 、 最 系统 的珍 贵资料 。本文从 书写 者、 书体 、 分 期、 艺术特征 、 价值等方 面对敦煌遗书 书法艺术进行 了研究 。 ［ 关键 词 ］ 敦煌 遗书 ； 书法 艺 术 ； 中 国文 字
经书体 ， 顾名思义 ， 是指抄写经籍 的书体 。 广义上包 卷较 多的类楷书 的书体称为经书体 。它是 自 “ 汉楷” 而
代的帝王崇信佛 教 ， 对 于写 经事业极 为重视 ， 于是 就产 括楷 、 草、 行 等书体 ； 但从 狭义讲 ， 人们习惯上 只是 把写 可 以委托寺 院抄写 ， 然后 由政府设立监 管 的官员 ， 严格 后 ，形成 于佛 门寺 院并具有 明显时代特征的主流书体 。 管理抄经 。经过宫廷监制 的写经 ， 往往是作为皇帝赐给 由于宗教 的需要 ， 加之敦煌 古代特殊 的历 史条件 ， 决定 各地寺 院的经卷 ， 具有 范本 的作用 。因此 ， 宫廷 写经 的 了它必然 带有浓郁 的宗教色彩 和鲜 明的性格特征 。 书法
敦煌 写本 中还有 相 当数 量 的名 碑 、 名 帖作 品 ， 与传 写佛 经外 ， 还 抄 写儒家 的 四书五经 ， 并兼 抄官府 文 书 ， 外， 是探讨书法史上千年名家书风的珍 贵 称为“ 官经生 ” 。官经生所抄经书 ， 多是发给各州道 以供 世本又有所不 同， 资料 。 师法 的样本 。因此 ， 对写经 的要求非 常严 格 ， 形成 了一 套完整严密 的制度 。对于佛教 来说 ， 写经流传是一项十 分重要 的事 ， 南北朝 时代 的写经 已出现了抄写者 、 校阅